O erotismo

Georges Bataille

filo bataille

O erotismo

Georges Bataille

Inclui inditos de G. Bataille: Debate sobre O erotismo, Dossi O erotismo

Traduo, apresentao e organizao

Fernando Scheibe
Prefcio

Ral Antelo
Posfcio

Eliane Robert Moraes

Copyright 1957 by Les ditions de Minuit Textos inditos extrados de Oeuvres Compltes X, by Georges Bataille Paris: Gallimard, 1987 Copyright da traduo 2013 Autntica Editora
ttulo original editorao eletrnica

Lrotisme
coordenador da coleo fil

Conrado Esteves
traduo

Gilson Iannini
conselho editorial

Fernando Scheibe
reviso tcnica

Gilson Iannini (UFOP); Barbara Cassin (Paris); Cludio Oliveira (UFF); Danilo Marcondes (PUC-Rio); Ernani Chaves (UFPA); Guilherme Castelo Branco (UFRJ); Joo Carlos Salles (UFBA); Monique David-Mnard (Paris); Olmpio Pimenta (UFOP); Pedro Sssekind (UFF); Rogrio Lopes (UFMG); Rodrigo Duarte (UFMG); Romero Alves Freitas (UFOP); Slavoj iek (Liubliana); Vladimir Safatle (USP)
projeto grfico

Gilson Iannini
reviso

Dila Bragana de Mendona

leitura final

Jean D. Soares
editora responsvel

Rejane Dias

Diogo Droschi (Imagens de sobrecapa: Body/Sculpture, Hans Breder, 1972, Walker Art Center. Tauromachi, Andr Masson, 1937, Galerie Jacques Bailly) Revisado conforme o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990, em vigor no Brasil desde janeiro de 2009. Todos os direitos reservados pela Autntica Editora. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida, seja por meios mecnicos, eletrnicos, seja via cpia xerogrfica, sem a autorizao prvia da Editora. Autntica editora ltda.
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Bataille, Georges, 1897-1962. O erotismo / Georges Bataille ; traduo Fernando Scheibe. -- Belo Horizonte : Autntica Editora, 2013. -- (FIL/Bataille) Ttulo original: Lrotisme ISBN 978-85-8217-050-2 1. Erotismo 2. Erotismo na literatura 3. Morte 4. Sexo (Psicologia) 5. Sexo - Aspectos religiosos 6. Tabus I. Scheibe, Fernando . II. Ttulo. 13-00857 CDD-840.93538

ndices para catlogo sistemtico: 1. Erotismo : Literatura francesa : Histria e crtica 840.93538

A Michel Leiris

9. 19.

Apresentao do tradutor Prefcio: O lugar do erotismo Ral Antelo

O EROTISMO
27. 33. 51.

Prlogo Introduo Primeira parte O interdito e a transgresso

Captulo I O erotismo na experincia interior p. 53 Captulo II O interdito ligado morte p. 63 Captulo III O interdito ligado reproduo p. 73 Captulo IV A afinidade da reproduo e da morte p. 79 Captulo V A transgresso p. 87 Captulo VI O assassinato, a caa e a guerra p. 94 Captulo VII O assassinato e o sacrifcio p. 105 Captulo VIII Do sacrifcio religioso ao erotismo p. 113 Captulo IX A pletora sexual e a morte p. 118 Captulo X A transgresso no casamento e na orgia p. 133 Captulo XI O cristianismo p. 142 Captulo XII O objeto do desejo: a prostituio p. 153 Captulo XIII A beleza p. 164

173. Segunda parte Estudos diversos sobre o erotismo

Estudo I Kinsey, a escria e o trabalho p. 175 Estudo II O homem soberano de Sade p. 191 Estudo III Sade e o homem normal p. 204 Estudo IV O enigma do incesto p. 224 Estudo V Mstica e sensualidade p. 248 Estudo VI A santidade, o erotismo e a solido p. 278 Estudo VII Prefcio de Madame Edwarda p. 292

299. Concluso 303. Posfcio: Traos de Eros Eliane Robert Moraes 317. Textos inditos
Debate sobre o erotismo p. 319 Dossi O erotismo: A significao do erotismo p. 328 Adio a O erotismo p. 332 Projeto de uma concluso para O erotismo p. 335

Apresentao do tradutor
Fernando Scheibe

a lngua se parte; debaixo da minha pele, no mesmo instante, corre um fogo sutil; meus olhos no veem; zumbem meus ouvidos; _______ um frio suor me recobre, um frmito se apodera do corpo todo, mais verde que as ervas eu fico; e que j estou morta, parece1

Em 1970, oito anos aps a morte de Georges Bataille (18971962), Michel Foucault apresentava o primeiro tomo de suas obras completas com a seguinte profecia:
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FONTES, Joaquim Brasil. Eros, tecelo de mitos: a poesia de Safo de Lesbos. So Paulo: Estao Liberdade, 1991, p. 303. Quando Rejane Dias, diretora da Autntica Editora, me ofereceu a possibilidade de publicar uma nova traduo brasileira de Lrotisme, senti algo parecido com o que descreve esse poema de Safo. que se trata, a meu ver, de um dos livros mais importantes j escritos, e ter a chance de traduzi-lo e public-lo numa edio caprichada como esta, constituiu para mim uma experincia de pura felicidade.
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Sabe-se hoje: Bataille um dos escritores mais importantes de seu sculo. A Histria do olho, Madame Edwarda romperam o fio dos relatos para contar o que jamais o tinha sido; A Suma ateolgica fez entrar o pensamento no jogo no jogo arriscado do limite, do extremo, do topo, do transgressivo; O Erotismo tornou Sade mais prximo de ns, e mais difcil. Devemos a Bataille uma grande parte do momento em que estamos; mas o que resta a fazer, a pensar e a dizer, isso sem dvida lhe devido ainda, e o ser por muito tempo. Sua obra crescer.2

A obra de Bataille cresceu e continua crescendo,3 na medida mesma de seu des-obra-mento, de sua inoperncia. Ou seja, na medida mesma em que seu texto coloca em xeque a obra, a vontade de obra, o produtivismo catastrfico da sociedade contempornea que, como Walter Benjamin tambm j diagnosticara,4 resulta sempre no horror tacanho da guerra. A economia deve se fundar no gasto. A energia deve ser dissipada, e no acumulada. Eis o princpio da (anti)filosofia bataillana, qualificada por Jacques Derrida de hegelianismo sem reserva. Contemporneo do surrealismo Andr Breton de 1896 -, Bataille fez sua a exigncia do movimento: A beleza ser convulsiva ou no ser. Desde a Histria do olho (1927), passando pelos artigos redigidos para as revistas Documents (1929-1930), La Critique Sociale (1932-1933), Acphale (1936-1939), Critique (1946-1961), entre outras, pela Suma ateolgica (O culpado; A experincia interior; Sobre Nietzsche vontade de chance) escrita durante a Segunda Guerra, por A Parte
FOUCAULT, Michel. Prsentation. In: BATAILLE, Georges. uvres compltes I. Paris: Gallimard, 1970, p. 5. 3 Atravs, por exemplo, das leituras de Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida, Philippe Sollers, Denis Hollier, Jean-Luc Nancy, Rosalind Krauss, Georges Didi-Huberman, Giorgio Agamben, Enrique Leff, Franco Rella, Roberto Esposito, Eliane Robert Moraes, Ral Antelo... 4 A guerra, e somente a guerra, permite dar um objetivo aos grandes movimentos de massa, preservando as relaes de produo existentes. Eis como o fenmeno pode ser formulado do ponto de vista poltico. Do ponto de vista tcnico, sua formulao a seguinte: somente a guerra permite mobilizar em sua totalidade os meios tcnicos do presente, preservando as atuais relaes de produo. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Magia e tcnica, arte e poltica. Traduo Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985. (Obras Escolhidas, 1).
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maldita, por romances e novelas como O azul do cu, Madame Edwarda, Minha me, pelos livros sobre as pinturas de Lascaux, sobre Manet, sobre Gilles de Rais, at seus ltimos livros como A literatura e o mal, O erotismo e As lgrimas de Eros, Bataille esteve sempre, segundo Roland Barthes, a escrever um mesmo texto, a formular uma mesma exigncia, ainda que ela tenha recebido nomes to diversos e contraditrios como baixo materialismo e soberania. Em O surrealismo no dia a dia, escrito no incio da dcada de 1950, Bataille narra alguns de seus encontres com o grupo surrealista nos anos 1920. Aps algumas frustradas tentativas de aproximao atravs de Michel Leiris (amigo que Bataille perde para o grupo), o bibliotecrio devasso acaba se tornando uma espcie de inimigo n 1 do movimento. Bataille acusa o surrealismo bretoniano de idealismo e utilizao hipcrita de Sade. Seja em Le prefixe sur en surralisme et surhome, seja em La valeur dusage de D.A.F. de Sade, a questo a mesma: se o surrealismo, se o homem surrealista, quer realmente se entregar totalidade da existncia, logicamente ele no pode excluir o que baixo, o que vil. H no discurso surrealista um excesso de metforas de pureza, como se essa convulso do real que a beleza pudesse se dar sem sangue, sem porra, sem merda. necessrio reconhecer o dedo do p e o nus solar para se ter acesso totalidade dos possveis. Mais do que isso: preciso que esse reconhecimento no tenha a forma de uma apropriao homogeneizadora. Toda uma teoria do heterogneo elaborada por Bataille a partir do final dos anos 1920 busca isto: incorporar o realmente outro sem torn-lo o mesmo. Mas como fazer isso? Como ter acesso a uma fora intensa sem desvirtu-la em poder? Aos poucos, essa pergunta vai se tornando: como desviar a fora do fascismo da estupidez nacionalista para uma profunda subverso da existncia? So dessa poca (1933) trs textos fundamentais de Bataille: A noo de dispndio; O problema do estado; e A estrutura psicolgica do fascismo. No primeiro, so assentadas as bases de uma economia medida do universo, ou seja, em que o verdadeiro valor atribudo ao gasto livre, despesa intil, ao dom sem contrapartida; no segundo, frente ascenso do estalinismo na Unio Sovitica, pari passu com a do fascismo na Itlia e na Alemanha, constata-se que o dio
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autoridade do Estado deve ser o fundamento da luta revolucionria; no terceiro, Bataille aplica sua teoria da heterogeneidade compreenso do fenmeno fascista: este, embora extraia sua fora do heterogneo, a reconduz ao homogneo, unidade do lder e da nao. Segue-se ento o perodo de maior engajamento poltico e religioso de Bataille. Inicialmente, com o movimento Contre-attaque, que chega a congregar temporariamente surrealistas e parassurrealistas em torno da proposta de utilizar as armas do fascismo contra o fascismo; logo depois, com a comunidade Acphale e com o Colgio de Sociologia. Nas reunies do Colgio, discutiam-se a importncia do sagrado e as possibilidades de sua manifestao nas sociedades arcaicas e contemporneas; nas de Acphale, buscava-se propici-lo atravs de ritos que incluam a leitura e a memorizao de textos de Nietzsche, incurses noturnas floresta de Saint Nom la Bretche, a proibio de apertar a mo de antissemitas e o projeto no executado de um sacrifcio humano... Acphale era tambm o nome de uma revista em que, at o incio da Segunda Guerra, Bataille publicou textos que buscavam em grande parte proceder a uma reparao a Nietzsche da apropriao nazifascista de sua obra. O acfalo justamente a fora incondicionada do heterogneo. A negao da cabea a negao da razo e do telos, do lder, de Deus, do capital e, em ltima instncia, do eu.
A vida humana est exausta de servir de cabea e de razo ao universo. Na medida em que se torna essa cabea e essa razo, na medida em que se torna necessria ao universo, ela aceita uma servido. Se no livre, a existncia torna-se vazia ou neutra e, se livre, ela um jogo. A Terra, enquanto engendrava apenas cataclismos, rvores, pssaros, era um universo livre: a fascinao da liberdade se enfraqueceu quando a Terra produziu um ser que exige a necessidade como uma lei acima do universo. O Homem, entretanto, permaneceu livre para no mais responder a necessidade alguma: ele livre para se assemelhar a tudo aquilo que no ele no universo. Pode descartar o pensamento de que ele ou Deus que impede o resto das coisas de ser absurdo. O homem escapou sua cabea como o condenado priso. Encontrou, para alm dele mesmo, no Deus que a proibio do crime, mas um ser que ignora a proibio. Para alm daquilo que sou, encontro um ser que me faz rir porque sem cabea, que me enche de angstia porque feito de inocncia e de crime: ele tem uma arma de ferro em
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sua mo esquerda, chamas semelhantes a um sacr-cur em sua mo direita. Rene numa mesma erupo o Nascimento e a Morte. No um homem. No tampouco um Deus. No eu, mas mais eu do que eu: seu ventre o ddalo em que se desgarrou a si mesmo, me desgarra com ele e no qual me encontro sendo ele, ou seja, monstro.5

Com a guerra e a doena vem um perodo de recolhimento em que Bataille escreve, alm dos trs livros que compem a Suma ateolgica, o seu rcit mais conhecido: Madame Edwarda. Vale a pena citar a leitura proposta por Georges Didi-Huberman para este momento:
Seria necessrio um livro inteiro para compreender exatamente o que determinou em Georges Bataille, no momento da guerra, essa mistura de recolhimento na obscuridade e essa vontade de chance, como ele dizia, a saber, a vontade soberana, ansiosa, frentica que o fez lanar tantos sinais na noite, como uma lucola querendo escapar ao fogo dos projetores para melhor emitir suas luminosidades de pensamentos, de poesias, de desejos, de relatos a transmitir custe o que custar... sem mesmo saber para onde iriam, onde seriam lidos. O texto que decidiu empreender, desde o incio da guerra, se intitulava O Culpado. Seu primeiro captulo, A noite, comea assim: A data em que comeo a escrever (5 de setembro de 1939) no uma coincidncia. Comeo em razo dos acontecimentos, mas no para falar deles. Paradoxo, fenda do no-saber, soberania longe de todo reino: no falar dos acontecimentos para melhor responder a eles, para melhor opor a eles seu desejo (sua luminosidade na noite), sabendo muito bem que esse desejo no mais do que brechas, fragilidades, intermitncias do moribundo, entre a queda e aquilo que ele quer loucamente ainda nomear uma glria. [...] Nesse nterim, Bataille publicava sob pseudnimo, nas bem nomeadas ditions du Solitaire, seu relato escandaloso Madame Edwarda, em que compreendemos que a experincia ertica poderia oferecer uma primeira resposta do culpado aos acontecimentos de morte que reinavam por toda a parte na Europa. uma dana do desejo na noite parisiense, um contratema aos movimentos dos avies e aos ferozes projetores da guerra em curso.6
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Acphale I [1936]. Paris: Jean-Michel Place, 1995. DIDI-HUBERMAN, Georges. La communaut des lucioles. Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/33427403/Communaute-Des-Lucioles>. Texto retomado no livro Sobrevivncia dos vagalumes.Traduo de Vera Casa Nova e Mrcia Arbex. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011.
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apresentao do tradutor

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