UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Autor: Luis W. Sequera A. Tutor: Mauricio Villabona

Barquisimeto, Junio de 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO Ensayo presentado como requisito parcial para aprobar la asignatura Seminario Avanzado Diseos de Investigacin en Gerencia I del Doctorado en Gerencia

Autor: Luis W. Sequera A. Tutor: Mauricio Villabona

Barquisimeto, Junio de 2013

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INTRODUCCIN

La epistemologa es la ciencia que estudia la naturaleza del conocimiento y la manera en cmo se alcanza y evala dicho conocimiento, la epistemologa busca saber si la realidad puede ser conocida. En un sentido ms estrecho, el presente ensayo resaltan dos enfoques epistemolgicos como lo son el positivismo y el racionalismo, dentro del positivismo se encuentran diferentes tendencias como el lgico-matemtico y el empirismo, dividindose este ltimo en el empirismo-idealista y el empirismo-realista como consecuencia del cruce de lo epistmico con lo ontolgico. En este enfoque la metodologa de investigacin que surge es la cuantitativa que se desarrolla por la aplicacin de modelos matemticos. Por otro lado, en el racionalismo se encuentran los enfoques racionalista-idealista y el racionalista-realista, diferencindose por lo siguiente: en el racionalista-idealista los trabajos tericos y reflexivos son lo central del quehacer investigativo mientras que en el racionalismo-realista el conocimiento se concibe por medio de sistemas lgicos-matemticos. En funcin de lo anterior, el objetivo de este ensayo es conocer los enfoques epistemolgicos del positivismo y el racionalismo y fijar una postura crtica a la hora de apoyarse en ellos para obtener conocimiento, valido, confiable y verdadero.

El Positivismo y el Racionalismo

La epistemologa es la ciencia que estudia la naturaleza del conocimiento y la manera en cmo se alcanza y evala dicho conocimiento, la epistemologa busca saber si la realidad puede ser conocida. En un sentido ms estrecho el positivismo surge en el primer tercio del siglo XIX como una corriente o una doctrina filosfica que sostiene en que el nico conocimiento verdadero es el conocimiento cientfico obtenido a travs de la experimentacin y en donde el sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos. Dentro de sus principales representantes se encuentran Augusto Comte (1798-1857), Herbert Spencer (1820-1903) y John Stuart Mill (18061873). Pero el termino positivismo es acreditado al matemtico Francs Auguste Comte, quien presenta tres estados o fases de la humanidad, el primero de ellos es el estado teolgico en donde se dan explicaciones sobrenatural a los fenmenos naturales, esta es la parte de la teora religiosa que se ocupa de los conceptos de Dios y en donde los seres humanos dan diversas respuestas segn sus creencias, por ejemplo Knight (2012) afirma que El politesmo se muestra en desacuerdo con el monotesmo, dado que sostiene que la deidad debera pensarse en plural, mientras que los monotestas insisten en que hay un solo Dios. (p. 7). La segunda etapa presentada por Comte es el estado metafsico en donde se busca el porqu de las cosas y en donde se realizan las interrogantes sobre la naturaleza de la realidad. El tercero de ellos es el cientfico o positivo en donde el conocimiento se basa en la observacin y en la experimentacin. De all, que surgen diversas tendencias positivistas,

como lo son: el positivismo lgico-matemtico que surge a principios del siglo XX y cuya clave est en la contrastacin de hiptesis mediante la induccin probabilstica y en caso de que estas sean aceptadas elaborar teoras

generales, otra de las tendencias dentro del positivismo es el empirismo que segn De Berrios y Briceo (2009) es la tendencia positivista que considera la experiencia como criterio o norma de verdad del conocimiento.(p. 48), as mismo Ruiz (2012) seala que La nica causa del conocimiento humano es la experiencia. No existe un dominio apriori de la razn, la conciencia epistemolgica no obtiene sus conceptos de la razn, sino nicamente de la experiencia. (p. 2) Por su parte, el conocimiento emprico parece parte esencial de la naturaleza misma de la experiencia humana, es por esto que cuando alguien abre la puerta de su casa en temporada de lluvia y observa un da nublado, escucha el canto de algunas aves, siente la brisa fra, percibe la fragancia a tierra hmeda, entonces sabe que es temporada de lluvia. En este sentido, se puede apreciar sin duda que la base de gran parte del conocimiento obtenido con la corriente positivista est en el

conocimiento sensorial que es inmediato y universal, y la existencia de los datos obtenidos a travs de los sentidos es algo que no se puede negar, como tampoco se puede negar que estos datos pueden representar la realidad, sin embargo Knight (2012) seala que El peligro de abrazar este enfoque en forma cndida es que ya se ha demostrado que los datos que se obtienen a partir de los sentidos son incompletos y hasta poc o confiables. (p. 9) y esto se debe a que varios factores pueden influir en el investigador a la hora de obtener informacin a travs de los sentidos tales como el cansancio, una enfermedad o la fatiga que pueden distorsionar o limitar la percepcin sensorial de la persona, es por esta sencilla razn que una persona puede ver un palo doblado dentro de un lago pero al sacarlo de all y observarlo en el aire puede notar que esta derecho. En este mismo orden de ideas, el positivismo se enmarca segn Bar (2010) en los siguientes supuestos bsicos: 1. La ciencia es la ciencia natural, 2. La ciencia se basa en leyes universales3. La ciencia se edifica sobre esquemas observacionales que posibilitan tanto la identificacin

de las regularidades descritas en las leyes, como su puesta a prueba.(p.5), es decir, con la aplicacin del mtodo cientfico se estudian los hechos y se formulan las leyes que los validan, es por esto que el positivismo es catalogado como una corriente analtica. As mismo, dentro de los principios metodolgicos del positivismo y el positivismo lgico matemtico (neopositivismo) se encuentra la investigacin cuantitativa que se desarrolla mediante la aplicacin de modelos

matemticos y teoras que competen a fenmenos naturales, los datos obtenidos son examinados de forma numrica, especialmente en el campo de la estadstica. En este sentido, el hombre ha inventado diversos instrumentos para ampliar el alcance de sus sentidos pero segn Knight (2012) es imposible determinar la fiabilidad exacta de estos instrumentos dado que no hay persona que conozca el efecto total de la mente humana en el registro, la interpretacin y la distorsin de la percepcin sensorial.(p. 6) la confianza en estos instrumentos se basa en que su validez ha sido reforzada por la experimentacin, pero la ventaja del conocimiento emprico se encuentra en que muchos experimentos pueden ser sometidos al examen pblico y pueden ser repetidos. Dentro del empirismo se encuentran dos enfoques de profunda reflexin epistemologa uno de ellos es el empirismo-idealista en donde se admite la induccin reflexiva, la etnografa, la investigacin accin participativa, los trabajos de campos entre otros. En este enfoque se puede apreciar que domina el sujeto investigador sobre la evidencia para convertirla en imgenes y sensaciones o emociones que pasan a ser lo ms importante para la construccin de las teoras. El segundo enfoque es el empirismorealista que igualmente admite trabajos en donde se revelen mediciones, experimentos e induccin controlada, pero la diferencia est en que domina la evidencia sobre el sujeto investigador en donde se organizan y se valoran las experiencias para su posterior utilizacin en la construccin de las normas de comportamiento tanto personal como organizacional.

Otra fuente de conocimiento es la razn en donde el razonamiento, el pensamiento y la lgica son los factores primordiales para generar conocimiento, esta tendencia es conocida como el racionalismo, en esta se sostiene que la principal causa de conocimiento est el pensamiento y segn Hensen citado por Ruiz (2012) todo conocimiento real es originado en el pensamiento. Porque el pensamiento es la verdadera fuente y fundamento del conocimiento humano (p. 69). As mismo, De Berrios y Briceo (2009) definen al racionalismo como la expresin de una razn fuerte, que encuentra en s misma el principio de su justificacin. (p. 48), lo anterior afirma que esta tendencia identifica la razn con el pensar. Por su parte Knight (2012) seala que Al enfatizar el poder de pensamiento de la humanidad y las contribuciones de la mente al conocimiento, el racionalista probablemente afirme que de por s los sentidos no pueden ofrecer juicios universales y vlidos que sean coherentes unos con otros. (p. 10) segn esta postura los datos y la informacin que se obtiene a travs de los sentidos es la materia prima para generar

conocimiento, ya que estos datos tienen que ser organizados en la mente y darles un significado antes de que lleguen a ser conocimiento, es decir la mente condiciona el funcionamiento del equipamiento sensorial, incluso en esta teora se afirma que las estructuras mentales estn antes que los procesos sensoriales aun en la primera observacin que pudiera hacer un nio despus de nacer. As mismo, el racionalismo seala que los sentidos por s solo no pueden otorgar conocimiento con certeza sobre las diferentes verdades que se encuentran en el universo, el racionalismo asegura que se puede llegar a conocimiento verdadero independientemente de las experiencias

sensoriales, para ello usan una herramienta conocida como lgica formal. En este sentido, Knight (2012) sostiene que Los sistemas de lgica tienen la ventaja de poseer coherencia interna, pero poseen el riesgo de quedar desconectados del mundo externo. (p. 9). Este enfoque basado en la

racionalidad como fuente de conocimiento busca la unificacin de las ciencias e incluso la creacin de una ciencia cierta de carcter universal que pudiera utilizar un lenguaje simblico matemtico con el que analizar y reducir a lo simple toda proposicin compleja de la ciencia (De Berrios y Briceo, 2009). En el mismo orden de ideas, el racionalismo sostiene que los objetos no son solo perceptibles sino que tambin son pensables o imaginables, pero existen variantes del racionalismo que resultan del cruce entre lo epistmico y lo ontolgico, es decir, el cruce de la naturaleza de la verdad y el conocimiento con el estudio de la naturaleza de la existencia o que algo exista. El primero de ellos es el racionalismo-idealismo en donde las interpretaciones son libres con un lenguaje amplio y argumentaciones reflexivas, centrado en la interpretacin y la comprensin, esta es una postura menos estructurada, ms abierta y flexible en los alcances de las investigaciones, esto en la prctica se traduce en que los trabajos de campo se minimizan mientras que los trabajos tericos, deductivos y reflexivos son la parte central del quehacer investigativo. Segn De Berrios y Briceo (2009) Este cuadrante interpreta los trabajos de Schutz (1995) quien propuso su concepto de realidad social, el cual es la suma total de objetos y sucesos dentro del mundo social cultural (p. 50) este es el mundo cultural en el cual nacemos, en donde debemos movernos y al que tenemos que entender. Una segunda variante es el racionalismo-realismo segn el cual el conocimiento se concibe por medio de abstracciones, sistemas lgicosmatemticos y deduccin controlada, es decir, objetos observables y calculables. As como tambin la investigacin racional-deductiva, la investigacin holstica deductiva, en general la investigacin fundamentada en el falsacionismo. Este enfoque segn Padrn (2007) queda anclado a las ciencias materiales y a algunas ciencias sociales (lingstica, ciencias

cognitivas, inteligencia artificial, economa). (p. 9) y dentro de esta variante surge la introduccin del elemento socio-histrico en el anlisis de la ciencia. Por otro lado, el racionalismo tiene influencia en diversas reas como por ejemplo el lenguaje en donde se distingue el lenguaje natural del formal y en donde los desarrollos de la matemtica discreta o no numrica y los desarrollos en el rea de la lingstica han colaborado al surgimiento de las lgicas borrosas, epistmica, efectivas, entre otras. Otra de las reas que se ve influenciada por el racionalismo es la teora en donde se tiene la confianza de poder disear modelos tericos o sistemas interpretativos que imiten la realidad, una tercera rea es la de la metodologa en las investigaciones, aqu se adopta el deductivo en donde se va primero a las teoras y luego abordar los casos concretos. Una cuarta rea influenciada por el racionalismo es el de los instrumentos de la investigacin, el racionalismorealista se ha nutrido de instrumentos lgicos matemticos como la teora de modelos, la lgica relativista, la lgica cuntica o la semntica formal en el caso de la lingstica, instrumentos estos de carcter inmaterial, es decir, que las pruebas no tienen lugar en laboratorios ni en las derivaciones tecnolgicas, sino en las instancias de la fase explicativas. Otra de las reas influencias por el racionalismo es la del conocimiento en donde la produccin cientfica est ms ligada con la actividad del sujeto que con las particularidades del objeto, el modo como se percibe la realidad est condicionado por las estructuras mentales que el investigador posea y por sus conocimientos previos, es decir, la observacin est llena de una teora ya existente, esto muestra que el investigador aborda al mundo con sus limitaciones para poco a poco irse aproximando a la realidad, pero lo nico que podr ayudar a corregir los errores ser la crtica. La sexta rea abordada por el racionalismo es la naturaleza del objeto de estudio en donde se seala que no existe un objeto de estudio que no pueda ser estudiado cientficamente y en donde se diferencia el mtodo cientfico de lo que no lo es por su confiabilidad y validez, esto por supuesto

est incluido en la calidad de la investigacin. La ltima rea influenciada por el racionalismo es el del concepto de la verdad, para el racionalismo la verdad no est en la experiencia, sino en las proposiciones mentales que representan a la realidad. Finalmente en el mbito de las ciencias sociales el racionalismorealista ha abierto el camino a la famosa revolucin cognitiva el cual hoy en da estuviese en un terreno meramente filosfico si no hubiese sido por el cambio de paradigma generado por este enfoque epistemolgico, el cual trajo la incorporacin de lo socio-histrico en el anlisis de la ciencia.

Postura Crtica

Al comparar estos enfoques se debe destacar que ninguna fuente de informacin tiene la capacidad de suministrar todo el conocimiento. Las diferentes teoras epistemolgicas o fuentes de conocimiento deben ser vistas como complementaria una de la otra, es por esto que en la prctica se observa cmo va en creciente aumento las investigaciones mixtas en donde se utilizan instrumentos y metodologas tanto cuantitativa como

cualitativamente, pero sin embargo todava existen muchos investigadores que prefieren una u otra fuente. En la actualidad el conocimiento aceptado como confiable y valido es aquel que est sustentado con las teoras cientficas y se denigra todo conocimiento que no est de acuerdo con estas teoras o que no se haya obtenido empricamente.

REFERENCIAS

Bar, A. (2010) La metodologa cuantitativa y su uso en Amrica Latina. [Documento en Lnea] Disponible: http://slmeaduny.uny.edu.ve/virtual/file.php/206/MATERIAL_DE_APOY O_UNIDAD_I/bar.pdf [Consulta: 2013, Junio 5] De Berrios, O. y Briceo, M. (2009) Enfoques epistemolgicos que orientan la investigacin de 4to. Nivel [Documento en Lnea] Disponible: http://slmeaduny.uny.edu.ve/virtual/file.php/206/MATERIAL_DE_APOY O_UNIDAD_I/articulo4.pdf [Consulta: 2013, Junio 5] Knight, G. (2012) Los fundamentos Filosficos. Revista Educacin Adventista 33.2012 Padrn, J. (2007). Tendencias epistemolgicas de la investigacin cientfica en el Siglo XXI. En Cinta de Moebio Revista de Epistemologa en Ciencias Sociales, 28, 1-28. [Revista en lnea]. Disponible: http://www2.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/28/padron.html [Consulta: 2013, Junio 6]. Ruiz, R. (2012) Epistemologa de la educacin. Origen del conocimiento [Pgina Web en Lnea] Disponible: http://educacionyepistemologiauft.blogspot.com/2012/03/origen-delconocimiento.html [Consulta: 2013, Junio 6]