CENTRO DE ESTUDIOS FILOSOFICOS TOMAS DE AQUINO

ENSAYO SOBRE LAS CAUSAS DE ARISTOTELES

ELABORO Ma. Guadalupe Ordaz

MATERIA: FILOSOFA DE LA NATURALEZA CATEDRTICO: FRAY ORLANDO

Len Gto. a 14 de Junio de 2012

Ma. Guadalupe Ordaz Filosofa de la Naturaleza Len Gto. 14 de Junio de 2012 SOBRE LAS CAUSAS DE ARISTTELES

El presente ensayo tiene como objetivo demostrar que de acuerdo al Tratado de las Causas de Aristteles, stas son principios del cambio de las sustancias, tanto en el sentido lgico como ontologico, que las sustancias se componen de dos principios que son Materia y Forma y estn contrapuestas entre s, y stos dependen de las causas por lo que entonces la ciencia es un conocimiento por causas y aqu se demuestra cules son las causas del cambio, y como se da con ejemplos claros. Los elementos bsicos que plantea Aristteles en sus Tratado de las causas permiten aclarar que si las cosas cambian y siguen siendo las mismas es preciso entonces establecer que hay algo que permanece en el cambio, que es la sustancia, sin embargo si observamos como cambian las cosas nos damos cuenta que no todo cambio es igual por ejemplo no es lo mismo que una flor pierda sus ptalos en otoo pues an sigue siendo la misma flor; por lo que en el sentido lgico las sustancias segundas son los conceptos universales ejemplo: Scrates es hombre y en el sentido Ontologico la sustancia primera es el individuo concreto ejemplo: Scrates Las sustancias se componen de dos principios que son intelectivos, surgen de las causas y en ellas se fundamentan, estos principios dependen de las causas, son realidades contrapuestas entre s y se llaman materia y Forma La materia es aquello de lo que esta hecho una cosa los elementos que componen un determinado ser, por ejemplo la madera, es una mesa; puede ser de dos tipos: segunda y primera. Materia segunda es la que esta ligada a una forma determinada. La materia primera es una realidad metafsica, que se caracteriza por ser amorfa indeterminada y ser mera potencia. La forma es el principio que identifica a una pluralidad de individuos dentro de la misma especie o clase, por ejemplo la forma esencial de una mesa que la identifica de todas las formas de diferentes mesas. La forma inteligible esta unida siempre a la materia sensible, excepto en el caso de la materia primera. De esta manera se correlaciona el par de conceptos potencia/acto con el par materia/forma, de modo que la materia equivale al ser en potencia y la forma al ser en acto La ciencia de la naturaleza se ocupa de los cuerpos naturales en la medida en que estn sujetas a cambios, y el trabajo de quien estudia la naturaleza es proporcionar la explicacin de su cambio natural. . Los factores que estn implicados en la explicacin de los cambios naturales resultan ser materia, la forma, lo que produce el cambio, y al final de este cambio.

Aristteles no fue la primera persona a participar en una investigacin causal del mundo que nos rodea. Desde el principio, y con independencia de Aristteles, la investigacin del mundo natural consisti en la bsqueda de las causas relevantes de una variedad de fenmenos naturales. En el Fedn, por ejemplo, nos enteramos de que la llamada "investigacin sobre la naturaleza", consisti en una bsqueda de "las causas de cada cosa, por qu cada cosa llega a existir, por qu deja de existir, por qu existe" En esta tradicin de investigacin, la bsqueda de las causas fue la bsqueda de respuestas a la pregunta "por qu?" Esta insistencia en la doctrina de las cuatro causas como una herramienta indispensable para una investigacin exitosa del mundo que nos rodea, explica por qu Aristteles ofrece con una cuenta general de las cuatro causas. Esta cuenta se encuentra casi siempre, en Fsica II y metafsica V. En los Segundos Analticos, Aristteles pone la siguiente condicin crucial en el conocimiento correcto: pensamos que tenemos conocimiento de una cosa slo cuando hemos comprendido su causa. Pensamos que no tenemos conocimiento de una cosa hasta que no hayamos captado su por qu, es decir, su causa. En la Fsica, Aristteles se basa en su cuenta general de las cuatro causas con el fin de proporcionar los recursos explicativos indispensables para una investigacin exitosa del mundo natural. El estagirita no slo se expande en su teora de la causalidad, sino que tambin construye los principios explicativos que son especficos para el estudio de la naturaleza. Aristteles considera que estos principios un marco indispensable terico para una investigacin exitosa del mundo natural. Argumentara que la causa eficiente es la misma cosa que la causa formal, considerada en su eficiencia determinante de los diversos estadios del desarrollo, y a su vez tambin la causa final es la misma cosa que la causa formal, considerada como modelo hacia el cual tiende el desarrollo: con esto los cuatro factores del devenir quedan reducidos sustancialmente a la materia y a la forma, puesto que el proceso est determinado por la realizacin de la forma en la materia, o sea que se trata de factores fsicos que mueven siendo movidos a la vez. Se agrega que puede haber tambin causa en los opuestos, porque el que falta es causa de algo, como la ausencia de un piloto es causa de un naufragio, mientras que su presencia es causa de salvacin. Se invoca as el concepto de los opuestos, en cuanto posesin o privacin de una determinada manera de ser del individuo, dejando establecido que tanto la posesin como la privacin son causas en cuanto movimientos. Los factores causales son principio con esto se poda sostener que principio es la naturaleza, el elemento, la sustancia, el fin, el pensamiento y el propsito, de esta forma la concordancia de tal teora de los principios con la de las causas presentada en la Fsica se puede ver cmo, a base del concepto de que de que toda causa es principio, aun cuando se distingue entre principio y causa de los opuestos.

De esta manera Aristteles se dio cuenta de Que el conocimiento de cada cosa es por sus causas por ejemplo: un carpintero hace una mesa con el material inicial, madera. Lo que obviamente quiere el carpintero es modelar ese material para hacer una mesa. Para ello tiene en mente un diseo o forma de lo que quiere hacer. Finalmente la mesa no se hace sola, el carpintero debe de llevar a cabo su idea con el material que tiene. De esta forma, Aristteles estableci la teora de que todo cambio en la naturaleza (paso del ser en potencia al ser en acto) y es demostrado a partir de cuatro causas tres de ellas siguen el acto (formal, eficiente y final) y una a la potencia (material) 1. CAUSA MATERIAL: a la que considera como sujeto o substrato en el que se da la forma, y es intrnseca es la materia que permanece a lo largo del cambio. Ejemplo: La piel en el caso del silln es su causa material. 2. LA CAUSA FORMAL: Es la forma o esencia que adquiere la cosa despus del cambio. es intrnseca. Ejemplo: La esencia que hace que el silln sea silln. 3. CAUSA EFICIENTE: Es la que origina el proceso o movimiento, el responsable directo del cambio, es extrnseco,. Ejemplo: El artesano es la causa del silln, el padre es causa del hijo. 4. CAUSA FINAL: Es el fin (tlos) o el para qu de una produccin, es decir, es el punto hacia el que se dirige el cambio, la finalidad que persigue la causa eficiente cuando promueve el cambio, es extrnseco. Ejemplo: Sentarse en el caso citado del silln. En los seres artificiales se distinguen las cuatro causas. En los seres naturales solo se identifican tres: la eficiente, formal (que es el alma) y la final. Aristteles prioriza la causa final sobre el resto, de ah que se considere que la suya es una interpretacin teleolgica o finalista de la naturaleza. Respecto de las cuatro causas Aristteles dice que las ha recogido de la tradicin: La causa material fue objeto de estudio de los filsofos Jonios, los presocrticos de Mileto (agua aire) La causa formal fue objeto de estudio de los filsofos eleatas: el Ser. La causa eficiente tambin aparece, como el Demiurgo platnico o el nous de Anaxgoras. Pero la causa final es propia de Aristteles.

Al principio de este ensayo se plante que se demostrara que las causas que propone Aristteles, son el principio de las cosas tanto lgica como ontologicamente, una vez analizado el tratado, sobre el particular se puede concluir: En primer lugar se demostr que algunas cosas cambian y siguen siendo las mismas refirindose a la sustancia, pero que no todo cambio es igual, que en el sentido lgico los principios son intelectivos surgen de las causas y en ellas se fundamentan y en el sentido ontologico las causas son los principios. En segundo lugar que las sustancias se componen de dos principios que son realidades contrapuestas entre si, La materia y La forma. Y que la materia es aquello de lo que esta hecho una cosa, y la forma es el principio que identifica a una pluralidad de individuos dentro de la misma especie o clase. En tercer lugar se argumento que todo cambio en la naturaleza (paso del ser en potencia al ser en acto) y es demostrado a partir de cuatro causas tres de ellas siguen el acto (formal, eficiente y final) y una a la potencia (material) Por lo que la causa material, es la materia que permanece a lo largo del cambio, La causa formal, es la esencia de la cosa, La causa eficiente, es el ente que origina el movimiento, y la causa final el fin o el para qu de una produccin. As mismo en los seres artificiales se distinguen las cuatro causas. En los seres naturales solo se identifican tres: la eficiente, formal (que es el alma) y la final. Aristteles prioriza la causa final sobre el resto, de ah que se considere que la suya es una interpretacin teleolgica o finalista de la naturaleza

Bibliografa: ARISTTELES. La filosofa moral de Aristteles en sus etapas evolutivas, tomo I, Trad. VICOL, Constantin. Consejo superior de investigaciones cientficas Instituto de Filosofa Luis Vives Madrid, 1973 ARTIGAS, M., Filosofa de la naturaleza, EUNSA, Pamplona, 1989. BEUCHOT, Mauricio. Ensayos marginales sobre Aristteles. Mxico. UNAM. 2004. FERRATER, Jos, Causas" en Diccionario de filosofa tomo II (A-D), Editorial Ariel, Barcelona, 1994.

JOLIVERT, R., tratado de la filosofa, tomo I, LOHL, Buenos Aires, 1976.