A COMPOSIO LITERRIA DO APOCALIPSE

O Apocalipse contm um plano arquitetnico detalhado em sua estrutura literria que at recentemente foi passado por cima. Um erudito moderno declara que "a chave para entender uma obra sua forma literria".1 Enquanto que o Apocalipse apreciado como uma obra de poesia e considerado como um poema artisticamente engenhoso, Joo no comps seu livro por amor arte. O propsito foi "sublinhar os diferentes aspectos da mensagem teolgica do livro". 2 Isto implica que o plano literrio uma parte essencial do ensino de Joo. At C. Mervyn Maxwell conclui dizendo que o desenho simtrico do Apocalipse proporciona "uma das chaves mais valiosas para abrir o significado do livro".3 A correlao da forma literria e o contedo teolgico requer que o leitor preste ateno cuidadosa estrutura do livro. Revela algumas pautas inerentes para interpretar o Apocalipse. O Apocalipse de Joo est construdo de acordo com o modelo de um paralelismo inverso, comparvel aos braos correspondentes de um candelabro ou menor, no qual os braos da parte esquerda so paralelos aos da direita. Este modelo simtrico divide o Apocalipse em duas divises principais, sugiriendo um tema duplo no livro: a presena continuada de Cristo e sua gloriosa segunda vinda (Apoc. 1:7, 8, 17, 18; 22:12, 13). Conclui Kenneth Strand dizendo que:
"A primeira parte maior do livro (caps. 1-14) trata com a era na qual o Alfa e o mega o protetor e sustentador de seu povo apesar das provas e perseguies que possam surgir em seu caminho. A segunda parte maior do livro, comeando com o captulo 15, trata com os juzos escatolgicos que se agrupam e se centram na consumao da era: a segunda vinda de Cristo".4

A Composio Literria do Apocalipse 2 O Apocalipse pode dividir-se de uma maneira diferente se se aplicarem outros pontos de vista que no sejam o do fim do tempo de graa. A gente pode ver as vises do tempo do fim comeando j no captulo 10, com referncia chamada final do cu para ter um povo que pode subsistir firme contra o imprio anticristiano. Mas um fato ineludvel que o livro est arrumado em duas grandes divises que se correspondem mutuamente. Vamos v-lo em cinco aspectos bem marcados: 1. A primeira indicao deste modelo literrio a natureza paralela do prlogo (Apoc. 1:1-8) e do eplogo (22:6-21). Em ambas as sees se fala de um anjo enviado por Deus para mostrar a seus servos "as coisas que devem acontecer logo" (1:1 e 22:6). Ambas as partes contm a mesma bem-aventurana para os que ouvem a profecia de Joo (1:3 e 22:7). Alm disso, Apocalipse 1:2 explica que o livro contm "a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo ", e o eplogo conclui: "Eu Jesus, enviei meu anjo para lhes dar testemunho destas coisas nas igrejas" (22:16). Ambas as sees mencionam o tema dominante da volta de Cristo (1:7 e 22:7, 12, 20). As duas vezes lem que "o tempo est perto" (1:3 e 22:10). No prlogo, Deus chamado o Alfa e o mega (1:8), enquanto que o eplogo descreve a Cristo como o Alfa e o mega (22:13). Alm de tudo isto, ambas as sees mencionam o Esprito como parte da Deidade (1:4, 5 e 22:6, 9, 16, 17). Estas correspondncias revelam que o prlogo e o eplogo formam um modelo deliberado de complementos ou paralelos. Esta a indicao inicial de um paralelismo intencional dentro do Apocalipse. 2. O segundo conjunto de contrapartes surpreendentes se encontra nos captulos 2, 3, 21 e 22 do livro. As sete cartas que aparecem em Apocalipse 2 e 3 contm promessas especficas para a igreja militante. Estas promessas retornam em Apocalipse 21 e 22 como sendo cumpridas na viso que Joo teve da Nova Jerusalm no paraso restaurado. Por exemplo, Cristo promete a "rvore da vida" no paraso (2:7), enquanto que Apocalipse 22:2 mostra seu cumprimento. A promessa de "no

A Composio Literria do Apocalipse 3 sofrer dano da segunda morte" (2:11), cumpre-se em Apocalipse 20:6, 14 e 21:4, 8. A promessa de receber a "estrela da manh" (2:28) aparece em Apocalipse 22:16 como cumprida em Cristo. O "livro da vida" (3:5) reaparece em Apocalipse 21:27 como o livro da vida do Cordeiro. A promessa de chegar a ser "coluna no templo de Deus" com a inscrio dos nomes de Deus e de Cristo e da Nova Jerusalm (3:12), realiza-se em Apocalipse 21:7, 10, 22 e 22:4. A promessa de ter um lugar com Cristo em seu trono (3:21) v-se cumprida em Apocalipse 20:4 e 22:3-5. Estas promessas igreja nos captulos 2 e 3 do livro reaparecem em Apocalipse 21 e 22 como promessas cumpridas na igreja triunfante. Estas correspondncias intencionais mostram que para ter a compreenso total de uma parte se requer a integrao de seu contraparte ou complemento. Portanto, as sete cartas de Cristo em Apocalipse 2 e 3 no podem divorciar-se legitimamente do resto do livro. Essas cartas tratam com a igreja militante, enquanto que Apocalipse 21 e 22 nos asseguram de sua chegada a salvo Nova Jerusalm. Todas as partes da primeira diviso do livro (caps. 1-14) antecipam a segunda viso. Como se mencionou na introduo, h uma progresso sensvel de tempo entre as duas divises principais do Apocalipse. 3. O terceiro paralelismo principal pode observar-se entre as vises do trono de Apocalipse 4 aos 6 e 19 e 20. Ambas as sees comeam com um cu aberto no qual 24 ancies e 4 seres viventes adoram a Deus sentado em seu trono (ver 4:1, 4, 9; 5:13, 14; 19:1, 4). Ambas as unidades descrevem a um cavaleiro sobre um cavalo branco; explicam assim reciprocamente o comeo e a terminao da misso evanglica (6:2; 19:11), e descrevem graficamente o progresso no tempo, cuja dimenso est descrita com grandiosidade por meio das almas dos mrtires nos captulos 6, 19 e 20. Durante o quinto selo, Joo ouve que os mrtires clamam: "At quando, Senhor, santo e verdadeiro, no julgas e vingas nosso sangue nos que moram na terra?" (6:10). Em Apocalipse 19 escuta o canto de vitria: "Aleluia!... porque teus juzos [os de Deus] so verdadeiros e

A Composio Literria do Apocalipse 4 justos... vingou o sangue de seus servos da mo dela [a grande meretriz]" (vs. 1, 2). Apocalipse 20:4 mostra a vindicao dos mrtires. Esta uma evidncia adicional da progresso contnua da histria da salvao entre Apocalipse 4 a 6 e 19 e 20. A justia que se solicita em Apocalipse 6 chega a ser a que se outorga em Apocalipse 19 e 20. 4. Pode detectar um quarto paralelismo simtrico nas duas sries que falam de juzo: a seqncia das sete trombetas nos captulos 8 e 9 mostra correspondncias surpreendentes com a seqncia das sete taas (ou pragas) em Apocalipse 16. Ambas as sries profticas descrevem juzos de Deus e usam smbolos idnticos. Ambas as sees adotam o motivo do xodo hebreu com suas pragas-juzos que revelam a majestade do Deus de Israel. Entretanto, chega a ser patente que as pragas de Apocalipse 16 so mais intensas e extensas que as pragas das trombetas, que afetam s uma tera parte do mundo. As taas com as pragas representam os juzos finais de Deus sobre a ltima gerao de um mundo rebelde. Seu cenrio depois que terminou o tempo de graa (Apoc. 15:7, 8). Isto confirma a composio literria do livro no qual as trombetas esto colocadas na parte histrica, enquanto que as taas com as 7 pragas ltimas esto estritamente na diviso do juzo final. A progresso clara de tempo que se d a entender entre os juzos das trombetas e das pragas mostra o carter misericordioso de Deus, que "tardio para a ira" (xo. 34:6), no aumento gradual da intensidade dos juzos. As trombetas de Apocalipse 8 e 9 formam os tipos de admoestao durante a era crist, dos juzos sem misericrdia nas ltimas pragas de Apocalipse 16, que se derramaro ao fim da histria. 5. Finalmente, a viso proftica de Apocalipse 12 mostra alguns paralelos chamativos com os ltimass sobre Babilnia que aparecem no captulo 17. Ambas as vises descrevem uma "mulher" simblica (12:1; 17:1) e uma besta de 7 cabeas e 10 chifres (13:1; 17:3). Uma vez mais notamos o avano no tempo nestas seqncias profticas. As "coroas" do drago mudam das 7 cabeas aos 10 chifres entre Apocalipse 12 e 13.

A Composio Literria do Apocalipse 5 Em Apocalipse 17:10 ouvimos que 5 dos 7 poderes mpios "caram, um existe, e o outro ainda no chegou". Desta maneira se declara enfaticamente o desenvolvimento no tempo. A linha de demarcao entre a era histrica e o juzo apocalptico pode ver-se no fim de Apocalipse 14. O captulo 15 comea com o anncio da terminao da mediao celestial no templo de Deus. Por conseguinte, Apocalipse 1-14 abrange a era crist por meio de vrios ciclos progressivos de seqncias profticas. Entender-se- melhor cada seqncia proftica no Apocalipse se se levar em conta seu complemento correspondente na outra diviso do livro. Por exemplo, o significado do misterioso captulo 17 (com seu juzo sobre a besta com 7 cabeas) pode entender-se adequadamente s na perspectiva do cumprimento gradual de Apocalipse 12 e 13, onde esta besta aparece descrita em seu surgimento histrico e desenvolvimento como o anticristo. Estes exemplos de correspondncia literria entre as duas divises principais do Apocalipse implicam um princpio inerente de interpretao: Cada unidade proftica deve relacionar-se com sua prpria diviso e tema teolgico, j seja com a era histrica da igreja (Apoc. 114) ou com o juzo futuro, depois que tenha terminado o tempo de graa (Apoc. 15-22). A progresso entre as duas divises nos leva a interpretar as trombetas e os selos como seqncias profticas que cobrem a histria da igreja, enquanto que as pragas se descrevem como juzos especficos do tempo do fim. Podem encontrar-se ocasionalmente algumas exortaes morais dentro da diviso onde aparece o juzo (17:9-12; 16:15; 18:1, 4; 20:6; 19:9). Isto coloca ao milnio de Apocalipse 20 na era futura, depois que terminar o tempo de graa (cap. 15). Entender toda a inteno da profecia e do cumprimento requer uma relao cuidadosa das partes correspondentes em ambas as divises. Este procedimento segue o plano arquitetnico do Apocalipse. Desse modo, ao vincular a teologia e a composio, o Apocalipse revela a chave para

A Composio Literria do Apocalipse 6 sua compreenso. Portanto, no vlido isolar do arranjo total do livro qualquer versculo ou seo.

Anlise Estrutural
Muitos expositores apresentaram um esboo detalhado da estrutura do livro. Dividem o livro em 5, 6 ou 7 sries de vises. Alguns dividem cada uma destas ulteriormente em 7 unidades ou septenrios, segundo o exemplo das 7 igrejas, os 7 selos, as 7 trombetas e as 7 pragas. Merril C. Tenney e outros distinguem dentro das sries independentes de Apocalipse 12 a 14, 7 personagens simblicos (a mulher, o drago, o menino, Miguel, a besta do mar, a besta da terra, o cordeiro) e dentro de Apocalipse 21 e 22, 7 "coisas novas". Entretanto, parece melhor concentrar-se no significado dos explcitos septenrios que apresenta Joo das igrejas (caps. 2 e 3), os selos (cap. 6), as trombetas (caps. 8 e 9) e as pragas (cap. 16). Cada srie de setes contm uma seqncia completa que lhe prpria. Entretanto, em forma notvel, depois do sexto selo, depois da sexta trombeta e depois da sexta praga, h um intervalo especial com uma viso concentrada, que trata de explicar com mais detalhe os eventos precedentes em cada srie, com assuntos pastorais para o povo de Deus do tempo do fim. Maxwell denomina a estes parntese nas vises: " cenas de obrigaes ou encargos para o tempo do fim, e de segurana". 5 Estes intervalos pastorais pertencem s vises mais significativas e consoladoras de Apocalipse (Apoc. 7; 10, 11; 16:15). Estas passagens do tempo do fim requerem nossa ateno especial. Os 3 ltimos septenrios terminam com a dramtica vinda de Cristo em juzo (6:12-17) ou com os sinais de sua guerra santa contra os mpios (11:19; 16:17-21). Estas terminaes apocalpticas de cada cadeia indicam que as 3 sries no so 3 seqncias cronolgicas, que cada uma

A Composio Literria do Apocalipse 7 segue outra. Pelo contrrio, repetem a mesma seqncia histrica vista sob perspectivas diferentes. Cada vez o septenrio seguinte intensifica o foco sobre os eventos finais, como em uma escada em caracol. Isto cria uma urgncia cada vez maior no Apocalipse. Como explicou Robert H. Mounce: "Cada nova viso, intensifica a realizao do juzo vindouro. Assim como uma tormenta que se arma no mar, cada nova crista da onda conduz a histria mais perto de seu destino final".6 Precisamos reconhecer o estilo literrio de recapitulao no Apocalipse. O princpio de repetio e ampliao j est presente nos esboos profticos de Daniel (Dan. 2, 7, 8, 11 ). Dessa forma, o estilo de recapitulao e intensificao que usa Joo, adotou-o do estilo literrio do livro apocalptico de Daniel. Tanto no prlogo (Apoc. 1:2) como no eplogo (22:6), Joo anuncia que o tema do Apocalipse : "As coisas que logo devem acontecer" . Isto tomado diretamente do livro de Daniel (Dan. 2:28, 29, 45, nas verses gregas), com a exceo do termo "logo" ou "breve" que agora acrescentado pelo prprio Joo. O livro do Daniel tambm serve como modelo para o tema teolgico de Joo: o grande conflito entre Cristo e sua igreja por um lado, e Satans e os poderes de seu anticristo pelo outro. Assim como Daniel, a nfase de Joo est sobre o resultado do conflito, o juzo universal-csmico e a ulterior restaurao do reino de Deus na terra. Como assinalou George K. Beale, "a idia de um juzo csmico, escatolgico, no um tema principal de nenhum dos livros do Antigo Testamento exceto no de Daniel".7 Pode-se inferir que o Apocalipse representa o desenvolvimento cristocntrico das profecias do Daniel. Andr Feuillet at chamou o Apocalipse "o livro do Daniel do cristianismo". 8 As repetidas aluses a Daniel 2 neste livro, sugerem que o Apocalipse de Joo tem o propsito de ser a continuao e o desenvolvimento ulterior das profecias de Daniel. Observamos que os ciclos profticos dos selos (Apoc. 4-7), das trombetas (caps. 8-11) e das pragas (caps. 15 e 16) rodeiam a parte

A Composio Literria do Apocalipse 8 central do livro, que se encontra nos captulos 12 a 14. Esta unidade, dentro de si mesmo, descreve o desenvolvimento principal da histria da igreja. Comea com o primeiro advento de Cristo durante o Imprio Romano (12:1-5), continua com a igreja no deserto por 1.260 dias profticos ou 3 tempos profticos (12:6, 14) e finaliza com a igreja remanescente do tempo do fim (12:17). Apocalipse 13 desenvolve o tema do anticristo e seu falso profeta. Apocalipse 14 revela o ultimato de Deus para um mundo que est unido em uma rebelio contra Deus. Esta chamada final para a restaurao da verdadeira adorao produz um povo de Deus fiel antes que chegue o juzo (ver 14:6-12). Dessa forma, o tema da igreja como a comunidade da salvao nos ltimos dias no s se acha no comeo e no fim do livro, mas sim tambm constitui o ncleo do Apocalipse. Este arranjo literrio confirma a convico de que o Apocalipse no contm simplesmente 7 cartas a 7 igrejas (caps. 2 e 3). Todo o Apocalipse como um tudo indivisvel est dirigido como uma carta proftica apostlica igreja universal. Atravs do arranjo simtrico do livro, Joo enfatiza que a comunidade crist o ponto focal do Apocalipse. Todos os termos e as imagens simblicas devem relacionarse com Cristo e com seu povo como o verdadeiro Israel de Deus. Nos captulos restantes do livro, Joo usa o estilo de um paralelismo contrastante entre Babilnia como "a grande meretriz" (17:1) e a Nova Jerusalm como "a esposa do Cordeiro" (21:9), e por essa razo ensina a relao destas duas sees finais (17:1-19:10 e 19:11-22:5). Juntas descrevem dramaticamente o duplo tema de retribuio e recompensa. O fato de que ambas as cenas a queda de Babilnia e o triunfo da Nova Jerusalm seja introduzida pelo prprio anjo das pragas (cap. 16; ver 17:1; 21:9), sugere que toda a seo de Apocalipse 17-22 o desenvolvimento ulterior da dupla colheita do mundo que se apresenta em Apocalipse 14:14-20. Permanecemos admirados ante a engenhosa concepo do Apocalipse de Joo e o aceitamos como a habilidade

A Composio Literria do Apocalipse 9 artstica da inspirao divina. Concordamos com C. Mervyn Maxwell quando afirma que...
" o Apocalipse um livro que pe de manifesto uma arte interior inspirada por Deus e escrito com amante e inteligente devoo. Inclusive a forma em que Deus e So Joo nos fizeram chegar, confirma nossa convico de que o Senhor se preocupa conosco porque nos ama". 9

Esboos Simtricos
O esboo mais singelo do Apocalipse que mostra a composio literria de um paralelismo inverso o seguinte acerto: A. A igreja militante Caps. 1-3 B. Cristo comea a guerra Caps. 4:1-8:1 C. Chamado de trombeta para arrepender-se Caps. 8:2-11:19 D. Panorama da era crist Caps. 12-14 1 C . Termina o tempo de prova: juzos retributivos Caps. 15 e 16 B1. Cristo termina a guerra Caps. 17-20 A1. A igreja triunfante Caps. 21 e 22 Um esboo mais detalhado da composio literria do Apocalipse apresentado por Elisabeth Schssler Fiorenza da seguinte maneira:10 A. Prlogo, 1:1-8 B. A comunidade sob juzo, 1:9-3:22 (7 mensagens) C. O reino de Deus e de Cristo, 4:1-9:21; 11:14-19 (7 selos e 7 trombetas) D. A comunidade e seus opressores, 10:1-11:13; 12:1-15:4 A comisso proftica, 10:1-11:13 Inimigos da comunidade, 12:1-14:5 Colheitas escatolgicas, 14:6-20; 15:2-4. 1. C O juzo de Babilnia / Roma, 15:1, 5-19:10 As sete pragas, 15:5-16:21 Roma e seu poder, 17:1-18 Juzo sobre Roma, 18:1-19:10

A Composio Literria do Apocalipse B1. O juzo final e a salvao, 19:11-22:9 A1. Eplogo, 22:10-21.

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O esboo mais detalhado da estrutura quistica do Apocalipse apresentado por Kenneth A. Strand em seu estudo: "The Eight Basic Visions" [As oito vises bsicas]. Tambm coloca Apocalipse 11:19 a 14:20 como a cpula das vises histricas.11 Em todos os esboos, a mensagem bsica do livro se destaca claramente no centro: Apocalipse 12-14 (ampliado pelo parntese do Apoc. 10 e 11). Esta parte principal do livro enfoca a igreja do Senhor Jesus como a comunidade adoradora durante a era crist. Dentro desta estrutura, o farol de luz da profecia muda da igreja apostlica igreja no deserto e finalmente se estende comunidade remanescente no tempo do fim (caps. 12-14). No se pode fazer um estudo responsvel pelas profecias do tempo do fim se se divorciarem algumas pores seletas da Escritura de seus contextos inalienveis. O Apocalipse reiteradamente dirige seu feixe de luz sobre a concluso dos ciclos profticos dos selos e das trombetas, de maneira que necessria a perspectiva de cada ciclo para entender uma viso especfica do tempo do fim e sua mensagem de consolo. Isto o mais imperioso j que os apstolos aplicam as profecias do tempo do fim do Antigo Testamento a todo o perodo entre os adventos de Cristo e no meramente a algum segmento especfico da histria da salvao. Por exemplo, tanto Pedro como Paulo vem a profecia do tempo do fim de Joel 2:32 como j em processo de cumprimento na igreja apostlica e em seu alcance missionrio mundial do Pentecostes (ver Hech. 2:16-21; Rom. 10:9-13). Mas o Apocalipse de Joo aplica Joel 2:32 em sua consumao final ltima gerao dos seguidores de Cristo (ver Apoc. 7 e 14:1-5; 17:12-14; 18:1-4; 19:11-21). Este modelo de cumprimentos do Novo Testamento aponta dinmica de um cumprimento progressivo das profecias do Israel do tempo do fim. O Apocalipse constitui a pedra fundamental de todas as revelaes

A Composio Literria do Apocalipse 11 profticas desde Moiss. As dimenses apocalpticas de todos os outros livros da Bblia encontram sua consumao no Apocalipse de Joo.

Referncias
Para a Bibliografia, ver na pgina 140. 1. A. Y. Collins, The Apocalypse. New Testament Message, t. 22, p. x. 2. K. A. Strand, "The Eight Basic Visions" [As Oito Vises Bsicas], Simpsio sobre o Apocalipse. t. 1, p. 35. 3. Maxwell, Apocalipsis: sus revelaciones, 54. 4. Strand, Simpsio sobre o Apocalipse. t. 1, p. 30. 5. Maxwell, Apocalipsis: sus revelaciones, p. 61. 6. Mounce, The Book of Revelation, p. 46. 7. Beale, The Use of Daniel in Jewish Apocalyptic Literature and in the Revelation of St. John, p. 414. 8. Feuillet, The Apocalypse, p. 65. 9. Maxwell, Apocalipsis: sus revelaciones, p. 62. 10. Schssler Fiorenza, Apndice. 11. Strand, "The Eight Basic Visions" [As Oito Vises Bsicas], Simpsio sobre o Apocalipse, t. 1, pp. 36, 37.

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FONTES BIBLIOGRFICAS DO CAPTULO XI Livros

Collins, Adela Y. The Apocalypse. New Testament Message [O Apocalipse. Mensagem do Novo Testamento]. Wilmington, Michael Glazier, 1979. Feuillet, Andr The Apocalypse [O Apocalipse] (Staten Island, Nova York: Alvorada House, 1965; da ed. francesa [Paris: Descle de Brouwer, 1962]). Maxwell, Mervyn. Apocalipsis: sus revelaciones (Florida, Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1991). Mounce, Robert H. The Book of Revelation [O livro do Apocalipse]. The New International Commentary on the New Testament [O novo comentrio internacional sobre o Novo Testamento]. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1977. Schssler Fiorenza, Elisabeth. Invitation to the Book of Revelation [Convite ao livro do Apocalipse]. Garden City, Nova York: Doubleday 1986. Tenney, Merril C. Interpreting Revelation [Interpretando o Apocalipse]. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1973.

Artigos
Beale, George K. "The Influence of Daniel upon the Structure and Theology of John's Apocalypse" [A influncia de Daniel sobre a estrutura e a teologia do Apocalipse de Joo], JETS 27 (1984), pp. 413-423. Strand, Kenneth A. "The Eight Basic Visions" [As Oito Vises Bsicas], Simpsio sobre o Apocalipse. t. 1, cap. 2.

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