La presencia implcita de la moral en Platn

Silvia Mara Esparza Oviedo Jorge no perteneciente al ciudadano como tal, sino a su sistema de gobierno. En la virtud perteneciente al ciudadano podemos notar que Platn hace referencia a sta en su maestro y amigo Scrates, de quien afirma: enviaron a mi querido y viejo amigo Scrates, de quien no tendra ningn reparo en afirmar que fue el hombre ms justo de su poca De la anterior afirmacin de Platn se sigue que hay una ruptura entre la justicia ejecutada por el gobernante de aquella poca y la justicia como virtud que engalana al nombre de Scrates, en este caso. As mismo, en las siguientes lneas: Entonces me sent obligado a reconocer, en alabanza de la filosofa verdadera, que slo a partir de ella es posible distinguir lo que es justo, tanto en el terreno de la vida pblica como en la privada. se puede observar que no se habla de justicia en el sentido de virtud propia de un ciudadano, sino de justicia en el sentido de elemento presente en el manejo de los asuntos pblicos. Y en este sentido, la justicia viene siendo una base esencial en la poltica griega antigua. De este modo, nos encontramos con dos maneras diferentes de concebir a la justicia: la de justicia como virtud (que se deba practicar independientemente de lo jurdico) y la justicia como elemento fundamental para la poltica. Ahora bien, se habr hecho omisin de algn otro posible sentido de la palabra justicia? De seguro que s, puesto que la lectura de Platn enriquece desde todas las perspectivas y sera muy ostentoso intentar reducir a una sola interpretacin la lectura de este importante pasaje filosfico. Hasta ahora no se intentar buscar ms connotaciones acerca del tema de la justicia, sin embargo, en la medida en que sea posible se har un ltimo intento por rastrear otro elemente presente en el texto de Platn en relacin con la idea de lo justo. La justicia como justicia moral Ya se haba dicho que en Platn es posible hacer converger varios problemas alrededor de un mismo asunto, para el caso, el de lo justo. Ahora bien, si es posible encontrar la idea de la justicia como una virtud del espritu que debe ser cultivada por los hombres sabios y los filsofos, no ser posible plantear que la idea de lo justo ha sido introyectada como norma moral en el ciudadano griego? En tal caso, estaramos hablando de una tercera connotacin de la idea de lo justo; la de la justicia moral como idea psicolgica. Y en este sentido, es muy importante realizar una precisin entre idea moral e idea psicolgica, que para el caso, sern usadas indistintamente. Ahora bien, ya se haba dicho que la moral la entendemos como la introyeccin de un modo de pensamiento y de actual propio de un individuo, y que ese modo de pensamiento depende directamente de: la cultura (principalmente), la familia, la escuela, el contexto y la poltica, entre otros. Para el caso de la poltica basta mencionar la manera en que una persona puede ser persuadida para que se comporte de acuerdo a unas normas polticas, esto es, la aceptacin de un Estado, la aceptacin de su propio sistema de gobierno, entre otros. De la misma manera, esa persona genera un cdigo interno de comportamiento que le indica cmo debe ser el trato con el otro y cmo son las reglas de juego con el otro, en este sentido, la moral tiene como funcin facilitar la relacin de un individuo con otros y con su entorno. Ahora bien, para que un individuo se relacione con un Otro, necesariamente Elicer Guerrero Tarazona

Durante y despus de la lectura de la llamada sptima carta de Platn necesariamente vienen al pensamiento algunas ideas acerca del manejo de los asuntos pblicos en la Grecia del tiempo en que vivi Platn. De forma no deliberada, el texto nombrado toca implcitamente algunas ideas en relacin con la poltica, una de estas ideas es la de la moral. La moral entendida como el cdigo de las maneras de pensar y de actuar de cada individuo, es decir, la introyeccin de la cultura, la familia, la poltica, y ms. No se toma, entonces, un concepto de moral negativo, a saber, moral de la prohibicin. Por el contrario, la moral se toma en tres sentidos: el que permite, el que prohbe y el que obliga. Y con estas tres estructuras de la moralidad se pretende iniciar un acercamiento hacia una posible relacin entre moral y poltica. Pero primero es preciso hacer algunas aclaraciones acerca del sentido en que se toma la palabra poltica. Relacin poltica-justicia Dado que establecer toda la relacin existente entre poltica y justicia sera un trabajo extenuante y casi infinito, entonces, se pretende encontrar la relacin poltica-justicia implcita en la carta sptima de Platn. Para esto, como es obvio, es necesario remitirse al texto; y en l encontramos dos modos de concebir la justicia: la justicia como virtud del ciudadano y del gobernante y la justicia como elemento deben existir unas reglas de juego. Y la justicia moral es una de esas reglas de juego. Definimos pues, la justicia moral como la idea psicolgica que una persona asumen en cuanto se relaciona con un Otro, de modo tal que finalizado mi trato con la otra persona, yo no posea ms ni menos de lo que posea antes de relacionarme con sta. Por supuesto la justicia moral depende directamente del concepto que se tenga de justicia, sin embargo, en la definicin expuesta anteriormente encontramos aun cuando hayan diferencias conceptuales bastante marcadas alrededor del tema de la justicia, en la moral del ciudadanos griego hasta el actual, parece haberse mantenido la misma idea de justicia: la de dar y recibir en la misma medida, por decirlo de alguna manera simple. Pero cmo es posible que se pueda hacer la lectura de que en la carta de Platn implcitamente est la idea psicolgica de la justicia como justicia moral? Simplemente, resulta presuntuoso asegurarlo categricamente, sin embargo, existe evidencia que nos hace consentir la hiptesis de que s es as. Veamos, primero que todo, la carta la escribi Platn a modo de justificar su conducta: la de haber realizado dos viajes a Siracusa. Este inters del filsofo por justificarse puede entenderse en trminos de: el filsofo, posiblemente, se senta en deuda con alguna persona o personas. El acto mismo de sentirse en deuda inmediatamente nos remite a la idea de que el estado de justicia, concebido en este caso como un sistema en reposo, ha sido alterado. De otro lado, es posible asegurar que el modelo de percepcin de la justicia desde su idea moral que poseemos actualmente es herencia del mundo griego antiguo. Ahora bien cabe preguntar En trminos de qu se traduce la incorporacin de una idea de justicia en el psiquismo de una persona? Pues bien, la idea alrededor de lo justo impregna nuestra vida cotidiana. Siempre estamos actuando bajo tres principios morales: lo permitido, lo prohibido y lo obligado. Y bajo la idea de la justicia el panorama no es diferente, de alguna manera la idea moral de la justicia gobierna tanto nuestras acciones que a veces se hace imposible transgredir la libertad del Otro, bajo la premisa de que no es lo justo. Sin embargo, cabe resaltar que lo descrito anteriormente se da algunas veces. Pues vemos que en el contexto

actual se suele perturbar la justicia a menudo, si observamos la justicia como una especie de sistema en equilibrio. Implicaciones de la idea de justicia como justicia moral Entonces, qu pasa cuando mi justicia moral es desequilibrada por un Otro? En ese caso, debe existir un mecanismo que compense el displacer que me genera el haber sido vctima de una injusticia. Ahora, vamos a hacer un esfuerzo sobre natural y vamos a imaginar, solamente, que ese mecanismo se llama sistema penal acusatorio (SPA). En ese caso, le delegamos la responsabilidad al SPA para que haga por nosotros el trabajo de la restitucin y reparacin; restitucin y reparacin que nunca y de ningn modo son fcticos, sino que hablamos de restitucin y reparacin en trminos simblicos. Se busca compensar el acto de injusticia cometido en contra ma mediante la judicializacin y condena del acusado. Ahora bien, veamos qu sucede cuando ese mecanismo para la compensacin, tambin llamado SPA, no funciona correctamente. Pues nos encontramos con una sociedad fragmentada, metafricamente con sed de venganza en todo momento. Cuando no hay reparacin y restitucin simblica del dao causado, entonces necesariamente nos encontramos con otros fenmenos, tales como la violencia en pro de la venganza y otros ms, que suceden cuando el sistema poltico no responde a las necesidades de sus gobernados. Por lo tanto, cuando se intenta hablar de poltica necesariamente hay que realizar un anlisis detallado de todas las connotaciones a las que esa linda palabra de ocho letras conlleva. La poltica, indisociable de la moral y de la nocin de justicia, siempre estar all, esperando el cambio de la moralidad de los ciudadanos a los que sirve. Ansiosa, afanosa de no saber el fin al que puede llegar.