EMILIO BEJEL

Lezama: un sistema potico para un mundo prosaico

I. El orfismo lezamiano y el vaco republicano

onstruir una historia como imagen o una imagen como historia

es acaso la contribucin fundamental de la obra de Jos Lezama Lima y la de otros miembros de la llamada generacin de Orgenes (Lezama la llamaba generacin de Espuela de Plata), especialmente Cintio Vitier, Fina Garca Marruz y Eliseo Diego. Y es que esa generacin de poetas se propuso conscientemente construir un universo potico-nacional que llenara el vaco republicano, es decir que llenara lo que ellos y varios otros intelectuales cubanos de la poca republicana consideraban que era la levedad de la historia del cubano. El proyecto de Lezama es de tal envergadura que al leer sus textos la mayora de los lectores se asombran ante su dificultad y hasta pueden llegar a pensar que se trata de una especie de literatura vanguardista que se acerca al surrealismo; pero no es as. El propio Lezama repeta que slo lo difcil es estimulante;3 y es cierto que su obra no se rinde a la fcil comprensin, pues su propsito es lo opuesto al objetivo del arte representativo, es decir, lo opuesto a un arte que se entienda, que refleje claramente un mundo preexistente y autosuficiente que pueda transmitirse por medio de un lenguaje comn. Para Lezama, ni el mundo es autosuficiente en el sentido de que solo est ah para ser nombrado, ni el lenguaje es un medio pasivo capaz de representar una realidad esttica que solo requiere que cada cosa tenga su nombre propio, esto sera una idea presaussuriana. El lenguaje lezamiano se funda en la idea de que la palabra no nombra la realidad sino que la construye,

Es por ello que en esta ocasin escogemos solamente un ngulo que nos permita iniciar siquiera un recorrido a travs de algunas de las ideas que le sirven a Lezama para desarrollar su sistema potico del mundo y su respuesta potica a la poca prosaica en que le toc vivir.6 Nos referimos a su orfismo y a la manera en que de l parte hacia la articulacin de una expresin americana y cubana. Debido a que en Lezama la Imagen es una fuerza creativa que surge de una fundamental carencia de orden natural, desde su cosmovisin toda creatividad parte de un origen misterioso. Este origen oculto es similar al que implica el mito del Hades, al que descendi Orfeo para luego regresar al mundo visible con una flor como prueba de que haba visitado la fuente de todas las posibilidades. Como poeta rfico, Lezama integra a su sistema potico muchas metforas de la tradicin ocultista. El orfismo lezamiano puede servirnos para explicar su fascinacin con el taosmo, con el concepto japons de tokonoma y con el neoplatonismo. Al igual que la Imagen lezamiana, el Tao es la expresin de las sucesivas mutaciones que marchan del no-ser al ser, de la nada a la imagen; es decir, se trata de una marcha ininterrumpida hacia una recuperacin del sentido mtico del mundo. Tambin el tokonoma, como la Imagen, es una ausencia que permite la creacin a partir de un vaco. Lezama tambin adopta la concepcin viquiana de sapiencia potica, que es un saber que parte de la imagen y no de la razn conceptual. De hecho, incluye a Vico como elemento importante de la respuesta al racionalismo cartesiano y, por lo tanto, como parte de la tradicin marginal que se opone al racionalismo metafsico de Occidente. Lezama cree que el desarrollo de este pensamiento marginal es una corriente simbolista que va de Dante a Mallarm, y pasa por Vico. Este filsofo, en efecto, fue quien comenz a dar cuenta de la fragmentacin del pensamiento racionalista y de la falta de coherencia de la cultura moderna, lo cual se acomoda muy bien a la intencin de Lezama de construir una historia imaginaria de Cuba. Como Vico, Lezama, , no solo valora ms la imagen que

el concepto sino tambin lo mtico sobre lo factual. Lezama propone que en la imagen reside la fundacin del conocimiento y no en el concepto nila observacin factual, esto es, conocemos a base de metforas y no de mmesis, pues la realidad es imposible de representar directamente.9 Lezama posee una concepcin histrica que se basa en una forma de construccin por medio de metforas; esto es, concibe la historia como un proceso narrativo que integra tanto el mito como la propia historia.