Trabajo prctico N 1 Texto: R. Descartes, Meditaciones metafsicas, (1980) en de Olaso, E. & Zwanck, Descartes: Obras Escogidas. Bs. As.

, Charcas, Meditaciones I, II. Gua de lectura Primera Meditacin De las cosas que se pueden poner en duda 1- Cul es el propsito que persigue Descartes en las Meditaciones metafsicas y en especial en la primera meditacin? 2- Cmo funciona la duda en relacin con el propsito de Descartes? 3-Cules son los principios del conocimiento y qu razn se da en el texto para comenzar aplicando la duda a ellos? 4- Cules son los argumentos en contra de la confiabilidad de los sentidos? Delimtelos y explquelos. 5- Qu conocimientos sobreviven al argumento de la no distincin del sueo y la vigilia? 6-Reconstruya los argumentos en contra de la confiabilidad de la razn Segunda Meditacin De la naturaleza del espritu humano y que es ms fcil de conocer que el cuerpo 1- Cul es el objetivo de la segunda meditacin? 2-Reconstruya el recorrido efectuado por el autor para llegar a la primera verdad y ennciela. Es producto de una intuicin o de una deduccin? 3- Descartes justifica de algn modo el paso del yo soy, yo existo a soy una cosa que piensa? 4-Cmo entiende el autor al pensamiento? 5- Analice el ejemplo de la cera Qu consecuencias extrae Descartes de l? 6-Por qu Descartes afirma que el espritu es ms fcil de conocer que el cuerpo?

Tarea optativa: Reconstruir el plan de trabajo de las Meditaciones tal como Descartes lo presenta en la

Carta a los seores decanos y doctores de la Sagrada Facultad de Teologa de Pars que antecede a las Meditaciones en la edicin de Charcas. Contrastar los propsitos all explicitados con los resultados obtenidos en las dos primeras Meditaciones. Posibles recorridos de Lectura Manzo, S. Una introduccin al estudio de las Meditaciones Metafsica de Ren Descartes en Julio Moran (comp) Por el camino de la filosofa, De la campana, La Plata, 2001. Este artculo contiene una exposicin general del contenido de las seis meditaciones y un estudio ms detallado de las tres primeras. Carpio, A. Principios de filosofa, Glauco, Buenos Aires, 1995. Manual clsico y muy accesible. El captulo VIII est dedicado al racionalismo cartesiano. Frondizi, Descartes Estudio preliminar Centro Editor de Amrica Latina, Bs As, 1970. Este texto es de fcil lectura y ofrece una biografa muy completa de Descartes. Hamelin, El Sistema de Descartes, Losada, Bs, As, 1949. Un libro clsico sobre la filosofa de Descartes, ofrece un examen detallado de las Meditaciones Metafsicas. Cottinghan, Descartes, Universidad Autnoma de Mxico, Mxico, 1995. Uno de los puntos ms interesantes de este libro es que el autor en todo momento llama la atencin del lector hacia el clima intelectual de la poca en que se formularon las ideas de Descartes. Cassirer, El problema del conocimiento, FCE, Mxico, 1965. Recomendamos el volumen I que contiene un estudio de la filosofa cartesiana.

Trabajo prctico N 2 Texto: Kojeve, A. La dialctica del amo y el esclavo en Hegel, Buenos Aires, La Plyade,

1971. A modo de introduccin Gua de lectura 1- Qu significa para Kojeve que el hombre es autoconsciente? 2 - Por qu no es el conocimiento contemplativo la clave de la antropognesis? 3 - Cmo se define en el texto al deseo y cul es la funcin del mismo en la constitucin de la autoconciencia? 4 - Realice un cuadro comparativo entre el deseo animal y el deseo humano. 5- En funcin del cuadro anterior explique la siguiente afirmacin: Hablar del origen de la autoconciencia implica por necesidad hablar de una lucha a muerte por el reconocimiento. 6 - Por qu la certeza subjetiva del valor del hombre necesita del reconocimiento para convertirse en realidad objetiva? 7 - Cules son los dos comportamientos antropgenos esencialmente diferentes? 8 - Por qu el sometimiento es una supresin dialctica del adversario? 9- Cmo se relaciona el amo con las cosas naturales y con el esclavo? 10 - Por qu el reconocimiento que recibe el amo por parte del esclavo no es un reconocimiento propiamente dicho? 11 - Qu funcin cumple el miedo a la muerte en la liberacin del esclavo? 12- Por qu el porvenir de la Historia pertenece al esclavo trabajador? Cul es el rol del trabajo en proceso de la antropognesis? Tarea optativa: Ver la pelcula Portero de Noche de Liliana Cavani (1974) y relacionarla con el texto de Julio Moran La dialctica del amo y el esclavo en el cine contemporneo en Talita. Revista Cultural, ao 3 N 6, pp.15-17. Posibles recorridos de Lectura Mercado Vera, A. Antropologa, dialctica y muerte en la Fenomenologa del espritu en Valoracin de la Fenomenologa del espritu, Buenos Aires, Editorial Devenir. Texto breve y accesible donde hay una presentacin esquemtica de la dialctica del amo y el

esclavo. Hyppolite, J. Gnesis y estructura de la Fenomenologa del espritu de Hegel Madrid, Ediciones Pennsula, 1947. En especial el captulo: Autoconciencia y vida. La independencia de la autoconciencia, pp. 142-161. Texto clsico sobre Hegel, de cierta complejidad Valls Plana, R. Del yo al nosotros. Lectura de la Fenomenologa del Espritu de Hegel , Barcelona, Laia, 1979. En especial el captulo n 4 La dialctica del seor y el siervo, y su continuacin en la conciencia desgraciada pp. 115-151. Butler, J. Vnculo obstinado, sometimiento corporal. Relectura de la conciencia desventurada de Hegel en Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin , Madrid, Ctedra, 2001. Relectura en clave de teora del gnero de la dialctica del amo y el esclavo. Buck-Morss, S. Hegel y Hait. La dialctica amo-esclavo: una interpretacin revolucionaria, Buenos Aires, 2005. Libro en el que se postula que la revolucin de Hait de principios del siglo XIX fue la inspiracin de Hegel para la dialctica del amo y el esclavo. Honneth, A. La lucha por el reconocimiento. Barcelona, Crtica Grijalbo Mondadori, 1997. No hay un tratamiento puntual de la dialctica del amo y el esclavo pero s una reapropiacin de la problemtica del reconocimiento en Hegel. Ricoeur, P. Caminos del reconocimiento, Madrid, Trotta, 2005. Uno de los ltimo textos del filsofo francs en el que se hace una relectura contempornea del problema del reconocimiento,

Trabajo prctico N 3 Texto: Marx, C. Manuscritos de 1844. Economa, poltica y filosofa. Buenos Aires, Editorial Cartago, 1964. El trabajo alienado. Gua de lectura

1-Marx enmarca su disquisicin en la economa poltica pero establece algunas diferencia con respecto a la disciplina de la economa poltica. En funcin de ello explique las siguientes frases: a) La sociedad debe dividirse en dos clases: la de los propietarios y la de los obreros no propietarios. b) La economa poltica parte del hecho de la propiedad privada. No nos lo explica. c) tenemos que comprender el encadenamiento esencial que liga a la propiedad privada con la sed de riquezas y con la separacin entre el trabajo, el capital y la propiedad () en resumen, el vnculo de toda esta alienacin con el sistema del dinero. d) Nosotros partimos de un hecho econmico actual 2-En un primer momento Marx plantea la alienacin en relacin al producto del trabajo. En funcin de ello explique las siguientes frases: a) La actualizacin del trabajo es su objetivacin. Esta objetivacin es necesariamente negativa? b) En el estadio de la economa, la actualizacin del trabajo aparece, respecto del obrero, como la perdida de la realidad de ste; la objetivacin, como la perdida del objeto o la servidumbre al objeto, y la apropiacin, como la alienacin, como desapropiamiento. c) Cuanto ms se apropia el obrero, por su trabajo, del mundo exterior, de la naturaleza sensible, ms se priva de medios de subsistencia. d) El obrero se convierte en un esclavo de su objeto () en un esclavo de la naturaleza e) La economa poltica esconde la alienacin que est en la esencia del trabajo por el hecho de que no considera la relacin directa entre el obrero (el trabajo) y la produccin. (alienacin de la cosa) 3- En un segundo momento Marx considera la alienacin en el acto de la produccin.

En funcin de ello explique las siguientes frases: a) La alienacin del objeto del trabajo slo es el resumen de la alienacin , del desapropiamiento, en la actividad misma del trabajo. b) la alienacin del trabajo consiste en el hecho de que el trabajo es exterior al obrero, es decir, que no pertenece a su ser. c) (para el obrero) su trabajo no es, pues, voluntario, sino impuesto: es trabajo forzado. No es, pues, la satisfaccin de una necesidad sino slo un medio de satisfacer algunas necesidades al margen del trabajo. d) en el trabajo el obrero no se pertenece a s mismo, sino que pertenece a otro. (alienacin de s) 4-En un tercer momento Marx considera la alienacin del trabajo en funcin de la vida genrica.En funcin de ello explique las siguientes frases: a) En tanto que el trabajo alienado vuelve extraos al hombre 1 la naturaleza, y 2 el hombre mismo- su propia funcin activa, su actividad vital-, vuelve al gnero extrao al hombre: hace de la vida genrica, para l, el medio de la vida individual. b) El modo de actividad vital contiene todo el carcter de una especie, su carcter genrico, y la actividad libre conciente, es el carcter genrico del hombre. c) El trabajo alienado trastrueca la relacin de manera tal, que el hombre, debido a que es un ser conciente, no hace precisamente de su actividad vital, de su esencia, nada ms que un medio de su existencia. d) La proposicin general de que el ser genrico del hombre se ha vuelto extrao al hombre significa que un hombre se ha vuelto extrao al otro y que cada uno de los hombres se ha vuelto extrao a la esencia humana 5- Finalmente Marx retoma el problema de la propiedad privada para vincularla al trabajo alienado. En funcin de ello explique las siguientes frases: a) De modo que por el trabajo alienado el hombre engendra no slo su relacin con el objeto y el acto de produccin como poderes extraos y hostiles a l; tambin engendra la relacin en que se encuentran otros hombres con respecto a su

produccin y a su producto y la relacin en que l se encuentra con estos otros hombres. b) la relacin del obrero con respecto al trabajo engendra la relacin del capitalista, del dueo del trabajo c) La propiedad privada es, pues, el producto, el resultado, la necesaria consecuencia del trabajo alienado, de la relacin exterior del obrero con la naturaleza y consigo mismo d) el salario y la propiedad privada son idnticos e) la emancipacin de la sociedad respecto de la propiedad privada, etc., de la servidumbre, se expresa en la forma poltica de la emancipacin de los obreros, no como si slo se tratara de su emancipacin, sino porque sta implica la emancipacin universal del hombre Tarea optativa: Leer el Manifiesto comunista, Buenos Aires, Cuadernos Marxistas, 1998 (Edicin disponible en BIBHUMA) y relacionarlo con los conceptos de trabajo alienado y propiedad privada tal como son tratados en el Manuscrito de 1844. Posibles recorridos de Lectura Renault, E. (DIR) Leer los manuscritos de 1844 de Marx, Buenos Aires, Nueva Visin, 2009. El libro es una coleccin de ensayos, particularmente recomendamos los siguientes: 1.- la introduccin de Renault Cmo leer los manuscritos de 1844? Donde se explica las dificultades que presenta el texto, tiene un bosquejo de los temas que se tratan en los tres cuadernos que componen los Manuscritos adems de un recuento de la historia de su recepcin. 2.-Las fuentes del concepto de Alienacin de David Wittmann da cuenta de los aportes de Hegel, Feuerbach, Bauer y Hess en la elaboracin del concepto de alienacin de Marx junto con un anlisis detallado de la seccin que nos ocupa. 3.- Finalmente El cumplido naturalismo del hombre: Trabajo alienado y naturaleza de Stphane Haber, texto que explora el concepto de naturaleza y esencia humana que Marx utiliza en los Manuscritos.

Moran, J. (Comp.) Por el camino de la filosofa. Pensar de nuevo la modernidad , La Plata, De la Campana, 2008. En particular los artculos de la profesora Silvia Solas La ideologa en la Introduccin a la Ideologa alemana y del profesor Moran Tesis primera de Marx sobre Feuerbach. Comentario y algunas consecuencias. Mondolfo, R. El humanismo de Marx, Mxico, FCE, 1964. Basado en una serie de conferencias, es un texto accesible y corto. El primer captulo presenta al materialismo histrico como un humanismo realista y el segundo captulo la concepcin del hombre en Marx distinguindola de la concepcin idealista de Hegel. Marcuse, H. Razn y revolucin. Hegel y el surgimiento de la teora social . Madrid, Alianza, 1971.

Trabajo prctico N 4 Texto: Hannah Arendt, La condicin Humana, Barcelona, Paids, 1993. Prlogo. Gua de lectura 1- En 1957 la unin sovitica lanza el primer satlite artificial Sputnik, cules son las reacciones a este acontecimiento y en cul se detiene la autora? 2- Porqu la Tierra es la quinta esencia de la condicin humana? 3- Qu otros hechos que menciona Arendt revelan el deseo de escapar de la prisin de la tierra? 4- En qu sentido dice Arendt que la viabilidad de los avances cientficos es un problema poltico? 5- Qu relacin establece Arendt entre ciencia, discurso y poltica? 6- Qu problema ve Arendt en la separacin entre el conocimiento del saber como (know-how) y el pensamiento? 7- Por qu la liberacin del trabajo debida a la automatizacin sera contraproducente en las sociedades contemporneas?

8- Cmo distingue Arendt entre Edad moderna y mundo moderno? 9- Por qu la autora habla de existencia o condicin humana y no de naturaleza humana? Tarea optativa: Ver la entrevista a Hannah Arendt realizada por Gunter Gauss, emitida por la televisin de Alemania occidental el 28 de octubre de 1964 (mencionada por Manuel Cruz en la introduccin a La Condicin humana) y relacionarla con el prlogo. Accesible en la web en la pagina Videoteca de Humanidades: http://doclecticos.blogspot.com/2009/05/hannah-arendt-grandes-pensadores-del.html. Posibles recorridos de Lectura Manuel Cruz Hannah Arendt, pensadora del siglo, introduccin a La condicin humana. Barcelona, Paids. Prlogo. Presentacin esquemtica de las obras ms importantes de Hannah Arendt. Cruz sostiene que es en La Condicin humana donde se encuentran varias claves de lectura del resto de la obra. Hilb, C. El resplandor de lo pblico. En torno a Hannah Arendt, Caracas, Nueva Sociedad, 1994. Compilacin de textos sobre la obra de Hannah Arendt. Kristeva, J. El genio femenino. 1 Hannah Arendt, Buenos Aires, Paids, 2000. El texto es una biografa intelectual. Courtine- Denamy, S. Tres mujeres en tiempos sombros, Madrid, EDAF, 2003. Libro de corte biogrfico que se ocupa de Edith Stein, Simone Weil y Hannah Arendt, repasando sus recorridos intelectuales y el contexto de la Europa de entreguerras. Bernstein, R. El mal radical. Una indagacin filosfica, Buenos Aires, Lilmod, 2005. El autor hace una rastreo de la nocin de mal radical desde Kant hasta Arendt. En particular el captulo 8: Arendt: El mal radical y la banalidad del mal.