RESEA CRTICA AL LIBRO: RAYUELA DE JULIO CORTZAR

En lo personal, Rayuela, un ejemplo de surrealismo literario, que transforma y enriquece al lector con historia, vocabulario, arte y ms. Para m, hacen falta leer un montn de libros para captar con completa claridad el sentir del autor, como dicen, hace falta besar a muchos sapos para encontrar al prncipe encantado. Imaginando la situacin esta etapa de rebelda por parte de las personas ante los marcos culturales, los moldes ticos y estticos de esa poca que se marcaban muy profundamente en el vivir cotidiano, nos lleva a volar ms all de lo pensado, de lo tradicional, de lo legado. De manera paralela en el mundo se llevaban a cabo una serie de movimientos masivos reformatorios, en cuestin de msica, gobiernos, polticas, economas, arte, etc.; pienso que este libro al llegar a manos de jvenes de ese entonces, trajo un pensamiento nuevo acerca de la forma de la vida que se tena, ya no se debe pensar si lo que se hace est bien o mal; las grandes preguntas se contestan con la mejor teora ms las grandes respuestas se viven diariamente. La forma de lectura la tom como un sugestivo juego de espejos entre las pginas, los captulos, los personajes, en fin, toda Rayuela, los abordajes estticos y culturales, el anlisis superficial que puedo hacer como lectora y preguntarme porque al paso de generaciones sigue marcando tendencia como un clsico en el repertorio de muchos otros. Tomando en cuenta la mente cuadrada que se manejaba en las familias, la sociedad, daban una inspiracin para salirse del entorno, caminar dos pasos adelante, aunque solo fuera en la ficcin vivir en la mente el que sera si? Y si es cierto? Todo con el afn de ser diferentes, de marcar diferencia, de romper esquemas y as lograr penetrar el corazn de aquel que leyera las palabras escritas, que pasara por la situacin o que recordara viejas experiencias. Supongo que el autor, era un rebelde sin causa que sumergido en su sentimiento de lo fantstico, lograba irrumpir en lo cotidiano, en las explicaciones lgicas de la realidad, algo que logr en su obra de forma impactante, dando la imagen de rasgar esas ideas heredadas y poner en tela de juicio la forma con la cual probablemente fue educado, cuestionando toda normativa moral y tica que le prescinda. Como ya he mencionado el trazo marca un inicio un tanto abrumador, destruyendo el umbral tradicional y acostumbrado de la lectura; rompe con el pacto de lectura de la narrativa, segn el cual al escritor se aduea del papel activo y el lector queda relegado a una cmoda pasividad. La primera pgina de Rayuela destruye ese acuerdo implcito.

ELABORACIN: DULCE NOEM RAMREZ FRANCISCO

"Posibilidad de hacer del lector un cmplice, un camarada de camino, simultanearlo, puesto que la lectura abolir el tiempo del lector y lo trasladar al del autor" Ya en la primera pgina del libro estallan los cdigos de lectura. Quebrado ese pacto se debilita el criterio de realidad que toda obra propone y al que el lector se acomoda. El lector ingresa aqu a un espacio sin reglas que lo fuerza a adoptar una actitud alerta, ya no de receptor sino de cmplice de ese acto que se est perpetrando con su acuerdo y por su eleccin. Como dice su personaje principal, Oliveira "Habra que vivir absurdamente para acabar con el absurdo, tirarse en s mismo con una tal violencia que el salto acabara en los brazos de otro." Solamente apelando al absurdo se rompe con el absurdo de la realidad. Ese es el principio al que Cortzar apela, convirtindonos de lectores en actores. "En un plano de hechos cotidianos, la actitud de mi inconformista se traduce por su rechazo de todo lo que huele a idea recibida, a tradicin, a estructura gregaria basada en el miedo y en las ventajas falsamente recprocas", dice Morelli. Al caducar todas las condiciones preconcebidas de la vida en sociedad no pueden sino caducar tambin las formas clsicas de la organizacin del lenguaje, que debe rebelarse. "Usar la novela como se usa un revolver para defender la paz, cambiando su signo. Tomar de la literatura eso que es puente vivo de hombre a hombre y que el tratado o el ensayo slo permite entre especialistas". En una integracin protoplasmtica se unifican en Rayuela elementos de la cultura de masas: arte pop, tiras cmicas, collage y montaje, folletines radiales y de TV, msica popular, jerga urbana y las tcnicas literarias experimentales de avanzada intercalacin de relatos, experimentaciones sonoras y sintcticas, alteracin del orden del relato, finales falsos, quiebres, desplazamientos en la narracin. Si las formidables reflexiones de Rayuela expresaban la encrucijada del pensamiento en los aos sesenta ahora esas reflexiones parecen anticipatorias de nuevas bsquedas filosficas, que indagan tanto en la metafsica como en el ser social. La locura de Oliveira es la alienacin de la modernidad, su acorralamiento no es slo conceptual sino existencial. Las indagaciones actuales sobre el ser y sus mltiples formas de ser en sociedad estaban ya presentes en Rayuela como la revulsin visceral contra un orden que se desmoronaba y que termin de derrumbarse en las ltimas dcadas, cuando cayeron todas las mscaras de racionalismo y nos dejaron, cegados de terror, ante un orden mundial que es un monumental mausoleo de las ideas de justicia, igualdad y libertad sobre las que se asent nuestra civilizacin. Rayuela es un grito por la libertad del hombre, un grito que se prolonga en otros gritos, diversos, mltiples, potentes y actuales que nacen, paradjicamente, de la asfixia, como le gustara decir a Oliveira. Esta obra literaria es una innovacin total para las publicaciones de esa poca, da un giro y una revolucin a la forma de escribir, de comprender, de imaginar, de leer un libro, de cambiar el pensamiento, de vivir la vida, de recordar buenos tiempos, sin ms, nuevo contexto e inspiracin por buscar y seguir buscando.

ELABORACIN: DULCE NOEM RAMREZ FRANCISCO