PrimerCuestionariodeHistoriadelaFilosofa6 LeonardoAndrsCspedesCrdenas 1. ExplicaquconceptodemetafsicacriticaKantyculproponeensulugar comociencia. Al momento de escribir su Crtica a la razn pura, Kant consider que la metafsica estabaenunatremendacrisis.

.Enelprlogoalaprimeraedicindeestaobra,elfilsofo escribiquehubountiempoenquelametafsicarecibaelnombredereinadetodas lasciencias,sinembargoafirmquelamodaestabapasandoamanifestaranteella todo su desprecio.1 Parte de este desdn fue realizado por los empiristas quienes rechazabanelconocimientodelosobjetosenstalcomoafirmabanlosracionalistas. Los racionalistas fueron seguidores de una metafsica tradicional que propona la existenciadeentidadesfueradelsujetodelconocimiento,talescomoelalma,elmundo o Dios, las cuales podan deducirse a travs de una intuicin intelectual. Este es el conceptodemetafsicaquecriticaKant,ensulugarpropondrotroelcualseexpresar enunafilosofatrascendental,talpensamientoabrirunnuevoenfoqueterico. Kanttambinsedistanciadelosempiristasquienessostenanqueelconocimientonos lodalaexperiencia.Paraelpensadoralemn,losdefensoresdeestacorrienteanulanla capacidad de conocer a priori y caen en una desconfianza y escepticismo general. Por esto,elautorhaceuna crticadelaraznpuraparaplantearcuntosepuedeconseguir conunpensamientoprivadodetodoapoyodelaexperiencia.Enelsiguientefragmento seamplamssuvisinsobreesteaspecto:
Este ensayo obtiene el resultado apetecido y promete a la primera parte de la metafsica el camino seguro de la ciencia, dado que esa primera parte se ocupa de conceptos a priori cuyos objetos correspondientes pueden darse en la experiencia adecuada.Enefecto,segndichatransformacindelpensamiento,sepuedeexplicar muy bien la posibilidad de un conocimiento a priori y, ms todava, se pueden proporcionar pruebas satisfactorias a las leyes que sirven de base a priori de la naturaleza,entendidastacomocompendiodelosobjetosdelaexperiencia.Ambas cosas eran imposibles en el tipo de procedimiento empleado hasta ahora. Sin embargo, de la deduccin de nuestra capacidad de conocer a priori en la primera parte de la metafsica se sigue un resultado extrao y, al parecer, muy perjudicial para el objetivo entero de la misma, el objetivo del que se ocupa la segunda parte. Este resultado consiste en que, con dicha capacidad, jams podemos traspasar la frontera de la experiencia posible, cosa que constituye precisamente la tarea ms esencialdeesaciencia.Peroenellomismoresidelapruebaindirectadelaverdad del resultado de aquella primera apreciacin de nuestro conocimiento racional a

1Kant.Crticadelaraznpura(CRP).Mxico:Taurus,2006.Prlogodelaprimeraedicin.

priori,asaber,questesloserefiereafenmenosyquedeja,encambio,lacosaen scomonoconocidapornosotros,apesardeserrealporsmisma.2

En esta cita, el autor plantea que existen reglas las cuales se encuentran en nosotros antes de que los objetos nos sean dados. As, la experiencia se conforma de forma necesariaaestosconceptos apriori.Almismotiempo,Kantconsideraquelanaturaleza esunconjuntodetodosestosobjetosquesenosdanenlaexperiencia.Lametafsicano tendra que ver con estos objetos, sino con una serie de principios que conforman un estatus epistmico a priori y que condicionan lo que vamos conociendo en la experiencia.3 En lo que respecta a los conceptos de entidades que no remiten a ningn objeto y se suponenfueradenosotros(alma,mundo,Dios),Kantnolosrechazadeltodo.Estasson ideastrascendentales psicolgicas,cosmolgicasy teolgicas,lascuales,deacuerdocon el autor, regulan la unidad sistemtica en la diversidad del conocimiento emprico en general, que refuerza y corrige as sus propios lmites ms sealadamente de lo que podrahacerlosinesasideas,conelmerousodelosprincipiosdelentendimiento.4 Kant se sita como el ltimo gran intento del periodo moderno por presentar una filosofa que fuera acorde con los descubrimientos de la fsica as como con los conceptos tradicionales metafsicos y religiosos. Para este autor la metafsica sera la ciencia en la cual se fundaran tanto las ciencias naturales como los conceptos ms universales.Laformaenlacualloharaseraatravsdeestafilosofatrascendental. 2. Explicaporqulamatemticaestcompuestaporjuiciossintticosapriori. LamatemticaesunacienciaquecuentaconjuiciossintticosaprioriyaqueparaKant, sus proposiciones conllevan necesidad, cosa que no puede ser tomada de la experiencia.5 De acuerdo con Kant, esta disciplina slo hace representaciones de sus objetospormediodelaintuicin. Kant afirm que las matemticas nos ofrecen un ejemplo brillante de lo lejos que podemos llegar en el conocimiento a priori prescindiendo de la experiencia. Efectivamente,estadisciplinasloseocupadeobjetosydeconocimientosenlamedida enqueseanrepresentablesenlaintuicin.6
2Ibid.Prlogodelasegundaedicin. 3Cfr.AllenWood.Kant.Oxford:BlackwellPublishers,2005.pp2435 4Kant.CRP.Lgicatrascendental,ApndiceA. 5Kant.CRP.IntroduccindeKant. 6Id.

Tantolasproposicionesmatemticasdelaaritmticacomodelageometrasonjuicios sintticos apriori,yaqueenamboscasoshayquerecurriraintuicin.Porejemplo,en unasumanopodemosencontrarelresultadomedianteunanlisisdelosnmerosque sesuman.Nohayencadanmeroalgoquenosindiquequeelresultadode7+5es12. Enelconceptodelnearectatampocoestcontenidoelquesucircunferenciaesmsde tresvecessudimetro.7 A pesar de que tambin podemos encontrar en algunos conceptos geomtricos juicios analticos,estosslosirvencomoeslabonesdelmtodo,nocomoprincipios.Dentrode estas proposiciones podramos encontrar el todo es igual a s mismo o el todo es mayor que una de sus partes.8 Para entender estos trminos basta con analizar los conceptosdesmismo,partesytodo. Losjuiciosmatemticosexistengraciasaquesusconceptossonrepresentablesbajodos condiciones de cualquier intuicin: el espacio y el tiempo. Estas intuiciones no estn vinculadasconlosobjetosysoncondicionesdeposibilidad apriori,independientes,del contenidodelassensacionesrecibidas.
Tiempoyespacioson,pues,dosfuentesdeconocimientodelasquepuedensurgir apriori diferentes conocimientos sintticos, como lo muestra de modo particularmente brillante la matemtica pura en lo referente al conocimiento del espacio y sus relaciones. Tomados juntamente,espacioytiemposonformaspurasdetodaintuicinsensible,graciasalocual hacen posibles las proposiciones sintticas a priori. Al ser simples condiciones de la sensibilidad,estasfuentesdeconocimientoapriorisefijansuspropioslmitesrefirindosea objetosconsideradostansloencuantofenmenos,peronorepresentancosasensmismas. nicamente los fenmenos constituyen el terreno de su validez. Si se va ms all de este terreno,dichasfuentesdejandeusarseobjetivamente.9

Cuando conceptualizamos objetos y los relacionamos dentro del espaciotiempo estamosconstruyendounsistemadeconocimiento aprioriqueseutilizarparatodos los objetos de la intuicin de forma necesaria y universal. Esto sucede con las matemticas,losconceptosdelageometrasonprincipios aprioridecualquierespacio real,tambinlosdelaaritmticaparacualquiercantidadomagnitudyaseaespacialo temporal. HayqueconsiderarqueKantnotomencuentalageometranoeuclidianayaqueesta todava no se haba desarrollado. Esta rama toma en cuenta aspectos empricos para describir los espacios fsicos. Para el nivel de desarrollo que tena esta ciencia, los postuladosdeKantacercadelespaciotiempocomocapacidadesmeramentecognitivas funcionaronparasostenerquelasmatemticassonconocimientoapriori.
7A.Wood,op.cit.pp2627. 8Kant.CRP.IntroduccindeKant. 9Ibid.Eltiempo,7.

 3. CmosuperaKantelescepticismodeHumeconrespectoalacausalidady posibilitalosjuiciossintticosapriorienlafsica? Humecreaquelacausalidaderaunasucesindefenmenos,loscualesvinculamosde acuerdo con la costumbre de verlos en determinado tiempo. La base de este planteamiento es la experiencia y no hay una necesidad de que se d. Por esto, para Kant, esta afirmacin cae en un escepticismo y censura a la razn, ya que parte de su supuestaincapacidadparahacerdeesteprincipiounusoquerebaselaexperiencia.10 Para Kant, la relacin causaefecto, constituye la condicin de validez objetiva de nuestrosjuiciosempricosconrespectoalaseriedepercepcionesy,consiguientemente, lacondicindesuverdadempricay,porellomismo,lacondicindelaexperiencia.11 Bajo las condiciones de la sucesin, el principio de causalidad se presenta antes que cualquierobjetodeexperiencia,elcualseharposiblegraciasaestefundamento.Kant expresaconrespectoaestepostuladoque:
De lo nico que tengo, pues, conciencia es de que mi imaginacin pone una cosa antesylaotradespus,nodequeunestadoprecedaalotroenelobjeto.O,enotras palabras,conlamerapercepcinquedasindeterminarculseala relacinobjetiva delosfenmenosquesesucedenunosaotros.Paraquestaseaconocidadeforma determinada,tenemosquepensardetalformalarelacinentreambosestados,que quede determinado necesariamente cul es el estado que hemos de poner antes, culelquehemosdeponerdespusyquenoloshemosdeponeralainversa.Pero unconceptoqueconllevelanecesidaddeunidadsintticanopuedesermsqueun concepto puro del entendimiento, un concepto que no se halla en la percepcin y quees,enestecaso,eldelarelacindecausayefecto.12

Kant explica despus que la causa determina el efecto como una consecuencia en el tiempo.Estaleydelacausalidadposibilitaelconocimientoempricodelosfenmenosy sussucesiones.Lassecuenciasfenomnicasslosepuedenpensarporesteprincipio a priori que las somete a un orden basado en una sntesis conceptual del objeto. La relacincausaefectoesunodelosconceptosquehacenposiblelaexperienciayledan realidadobjetivaanuestroconocimiento. EnesesentidoKantsuperaelescepticismodeHumeyposibilitalosjuiciossintticos a priori en la fsica, ya que entre las proposiciones de esta ciencia encontramos leyes generalesquevalen apriori.13Lacausalidadseencuentraentrelasdocecategorasque
10Ibid.DoctrinaTrascendentaldelMtodo.CaptuloI. 11Ibid.Segundaanalogadelaexperiencia:sucesincausalidad. 12Id. 13Cfr.Kant.Prolegmenosatodametafsicadelfuturo.BuenosAires:Losada,2005.15.

permiten pensar los objetos. Mientras que las formas a priori espaciotiempo de la sensibilidad permiten intuir cosas, estas categoras harn posible pensarlas, por esto soncondicionesnecesariasdetodaexperiencia.Losjuiciossintticos apriori,comolos de la fsica, son posibles gracias a estas reglas que unifican o sintetizan la diversidad dadaenelespacioytiempo. Bibliografa Kant.Crticadelaraznpura.Prlogo,traduccin,notasendicesdePedroRibas. Mxico:Taurus,2006. Kant. Prolegmenos a toda metafsica del futuro. Traduccin de Juan Besteiro. BuenosAires:Losada,2005. Wood,A.Kant.Oxford:BlackwellPublishers,2005.