EL VALOR DE EDUCAR

FERNANDO SAVATER CAPTULO 1. EL APRENDIZAJE HUMANO

Dentro de este captulo Fernando Savater nos invita a darnos cuenta de lo que es realmente ser humano y posteriormente esto lo relaciona con la forma de ensear o educar. En uno de sus prrafos nos menciona con la palabras de Graham Greene que ser humano es tambin un deber entiendo con esto que ser humano implica muchas cosas, dentro de estas esta el llegar a ser humano de manera completa, pero que son pocos los que realmente logran ser humanos esto en el sentido de que no todos llegamos a tener ese deber moral, algunos podremos intentar ser humanitarios o sea ser solidarios con los dems, ayudar a los que lo necesitan, etc., pero no logramos serlo. Es muy claro en las palabras que menciona los humanos nacemos sindolo ya, pero no lo somos del todo hasta despus esta parte es demasiado clara debido a que es aqu donde comienza a hacer ligeras comparaciones y nos menciona que los chimpancs al nacer tienen habilidades desarrolladas que los bebs recin nacidos no cuentan, por ejemplo un chimpanc beb ya puede sostenerse del pelo de la madre para as ser transportado mientras el beb humano no y est totalmente esperanzado a lo que los papas hagan por l. El chimpanc comienza por imitar lo que ve de los dems y empieza desde muy temprano a realizar la mayora de las cosas que los ms grandes hacen y todo esto por medio de la imitacin siendo

impresionante la forma tan rpida en que va aprendiendo cosas cada da, en cambio el beb es obligado a imitar lo que los dems le dicen que haga y es muy tardado el desarrollo a comparacin del chimpanc y es aqu donde el autor nos dice lo siguiente lo especifico de la sociedad humana es que sus miembros no se convierten en modelos de modo accidental sino de forma intencional; pero existe una enorme diferencia, cuando el nio comienza a aprender no deja de hacerlo mientras que llega un momento en el que el chimpanc ya no puede aprender ms, ya no puede hacer mas cosas ni desarrollar mas habilidades de las que ya aprendi. Entonces a esto se refiere el autor cuando dice que se es humano hasta despus o sase que lo es cuando comienza a ser analtico, cuando comienza a reflexionar y a pensar, cuando ya es capaz de hacer cosas para el beneficio de las dems personas, llegamos a ser humanos cuando los dems nos contagian su humanidad a propsito. El llegar a ser humano slo se realiza efectivamente cuando observamos y seguimos el ejemplo de los dems. Mediante el ejemplo de los ms grandes o de aquellos a quienes se tiene catalogado(a) como personas distinguidas, entonces un nio al que se le va a ensear, nos encontramos con que hace todo lo posible por seguir los pasos de aquellas personas a quien quiere parecerse y por eso en varias ocasiones nos encontramos con adolescentes que tienen diversos ideales y pensamientos. Posteriormente el autor se adentra en el siguiente punto el cual es la ignorancia. Ah nos hace mencin de Jerome Bruner, este dice que cuando se es sabedor de que algo se ignora o que se desconoce

se hace todo lo posible para instruirse e indagar para dejar de desconocer. Y concluye para rentabilizar de modo pedaggicamente

estimulante lo que uno sabe hay que comprender tambin que otro no lo sabe Referente a esto el autor del libro comienza a hablar sobre la ignorancia, en donde menciona que el ser humano consiste en compartir lo que ya sabe y conoce entre los dems y/o a los dems, enseando a los recin llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente validos. Savater dice tan crucial en la dialctica del aprendizaje es lo que saben los que ensean como lo que aun no saben los que deben aprender. Creo que es importante aqu mencionar que como bien menciona Bruner y como bien menciona Savater hay que ser pacientes y aceptar que habr quienes no sepan todo lo que nosotros sabemos o que al contrario encontraremos a quienes sepan muchsimo ms de lo que nosotros conocemos entonces hay que aceptar y seguir aprendiendo. A mi consideracin hay que conocer que es lo que ignoramos para poder as comprender lo que nos hace falta por comprender y saber si conocemos menos o ms que los dems, todo esto gracias a una autoevaluacin a nosotros mismos, con esto se busca que como futuros docentes sepamos de las deficiencias de los dems y poder as ayudarles a mejorar, en eso consiste la humanidad que nos menciona el autor en esta parte. A lo largo de nuestra vida pasamos por diversos tipos de educacin, la educacin de nuestros padres, tos, abuelos, en fin una educacin dada de manera informal y otra que es totalmente formal que se da por una institucin formativa llmese escuela, la lectura

nos menciona algo muy interesante que dice: la primera titulacin requerida para poder ensear formal e informalmente y en cualquier tipo de sociedad, es haber vivido. Considero interesante esto debido a que est lleno de razn, no puede alguien ensear sin antes haber vivido y considero esta palabra vivido como la experiencia que alguien debe poseer antes de, es ilgico pensar que alguien completamente sin experiencia, sin haber vivido antes, pueda ensear algo y que eso que ensea sea aprendido eficazmente por el aprendiz, pero creo importante un punto aqu todos para poder llegar a ensear algo tienen forzosamente que partir de la inexperiencia, no se obtiene la experiencia de la noche a la maana, uno no nace sabiendo todo. As que para poder ensear algo se requiere de un proceso para poder ensear eficazmente. Entonces considero ms que oportuno las palabras del autor cuando menciona nuestros conocimientos ms elementales los adquirimos a base de frotarnos grata o dolorosamente con las realidades del mundo que nos rodea. Debido a que como mencion anteriormente uno no nace sabiendo todo, ni teniendo conocimiento de todo y es la experiencia quien se encarga de hacer que aprendamos las cosas ms primarias, ni la enseanza de nuestros abuelos, ni la enseanza de nuestros maestros quedar totalmente marcada si no le atribuimos alguna relacin con lo que vivimos. El hecho de ensear a nuestros semejantes y de aprender de ellos es ms importante para el establecimiento de nuestra humanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que as se perpetan o transmiten. Para concluir este capitulo quiero hacer un pequeo resumen de todo lo que se ve en ste, al inicio se habla de llegar a ser humano mediante un humanismo creado por la transmisin de los dems,

continua hablando sobre la sociedad en que vivimos, donde dice que vivimos en una sociedad de imitacin a los mayores se nos obliga a imitar. Posteriormente habla de la importancia de reconocer la ignorancia y de la enseanza por medio de la experiencia. Es importante este capitulo ya que hace que nos demos cuenta mediante explicaciones a veces un tanto complejas y en ocasiones muy claras nuestro propsito como humanos y lo que realmente implica la enseanza.

CAPTULO 2. LOS CONTENIDOS DE LA ENSEANZA.

ste captulo nos habla sobre lo que el ser humano ha descubierto que abre paso a su vida propia, estas son la saciedad y el tiempo. El tiempo, menciona, es el invento ms caracterstico y ms determinante. Este nos asla de todos los seres vivos debido a que los animales no lo necesitan ya que no saben que van a morir. La lectura comenta algo muy interesante, por va de la educacin no nacemos al mundo sino al tiempo. Concibo esto de manera que desde que la educacin llega a nosotros en nuestros primeros aos de vida empieza una cuenta regresiva para lo que debemos lograr algn da y entonces comenzamos con la responsabilidad de esforzarnos en adquirir y seleccionar aquellos conocimientos adecuados que nos llevaran a obtener un futuro ptimo. No hay aprendizaje que no implique conciencia temporal y que no responda a ella.

La lectura menciona tambin que todos los seres humanos somos capaces de ensear algo y por lo menos todos hemos sido maestros en alguna ocasin en nuestra vida. En la lectura nos menciona que algunos nios ensean a nios en juegos y en algunas actividades, los jvenes ensean adiestran a sus padres en el uso de la nueva tecnologa entonces la enseanza indirecta o directamente est presente en nuestra vida. La educacin indirecta muchas veces es de la que recibimos mayor informacin pero en ocasiones se nos presenta de una manera errnea y con la educacin formal nos volvemos capaces de seleccionar, analizar, procesar y dar opiniones a cerca de algn tema en especial. La lectura dice que el hecho de que cualquiera sea capaz de ensear algo no quiere decir que cualquiera sea capaz de ensear cualquier cosa y es ah en donde la educacin formal o la escuela entra a nuestra vida ya que esta se encarga de ensear los conocimientos cientficos necesarios a nuestra vida. Llega el momento en el que habla de las capacidades abiertas y las capacidades cerradas por parte de John Passmore. Nos menciona que las capacidades cerradas son aquellas que llegan o pueden llegarse a dominar de manera perfecta como andar, vestirse, asearse; las capacidades abiertas serian todas aquellas que no se pueden llegar a dominar de manera perfecta y que su dominio se vuelve infinito; el intentar dominar stas se vuelve ms complejo. La misma capacidad de aprender se convierte en una capacidad abierta de modo que nunca dejamos de aprender y esta capacidad posibilita de la misma forma adquirir o reforzar las capacidades cerradas y abiertas que se poseen.

Aqu entra algo muy importante la capacidad de ensear a aprender que tanta controversia genera en nuestros das Jaime Balmes dentro de la lectura nos habla sobre la importancia que el arte de ensear a aprender y este consiste en formar fbricas y no almacenes pero de nada servira formar fabricas si no existe el material necesario para que esta funcione al cien porciento. La escuela debe formar no slo el ncleo bsico del desarrollo cognoscitivo, sino tambin el ncleo bsico de la personalidad. Educacin, instruccin, numerosos conocimientos cerrados o abiertos, estrictamente funcionales o generosamente creativos: las asignaturas que la escuela actual han de transmitir se multiplican y subdividen hasta el punto mismo de lo abrumador. Se menciona que la escuela debe ensear tambin el ncleo bsico de la personalidad. Concibo esto de forma que se debe ensear a los jvenes la importancia de las relaciones sociales ya que debido a estas puede haber mayor retroalimentacin, entonces se espera que la escuela sepa ensearle a los jvenes valores y actitudes para poder tener relaciones con las dems personas de modo satisfactorio.

CAPTULO 3. EL ECLIPSE DE LA FAMILIA.

Este capitulo nos habla sobre varios puntos como son la familia, la televisin, el miedo, el sexo, las drogas y por ultimo la violencia.

El primer contacto con el que se enfrenta el alumno es con el aprendizaje dentro de la familia. Dentro de la familia se aprenden cosas tan elementales como vestirse, asearse, hablar y el respeto por los dems. Lo que sucede en las familias es que se ensea con el ejemplo, esto quiere decir que los nios toman de ejemplo a sus padres como personas responsables y respetuosas, pero en dado caso que no lo sean estos seguirn retomando el ejemplo de ellos. La familia tiene un papel importante como medio primario de la socializacin del nio, es aqu donde el nio debe aprender sobre la importancia de la socializacin de modo que sea capaz de entablar conversaciones y relaciones con dems personajes dentro y fuera de su familia. Y entonces en este sentido la escuela, el grupo de amigos, el lugar de trabajo, etc., llevaran a cabo un papel secundario dentro de la socializacin del nio en donde va a adquirir conocimientos y competencias de alcance ms especializado. La lectura menciona que anteriormente la familia se encargaba de socializar en sentido que los nios fuesen capaces de socializar y la escuela simplemente se encargaba de educar haciendo que los nios y jvenes adquirieran conocimientos y que fue, es y ser el papel ms importante que esta tenga, simplemente ahora la escuela se encarga de la dos cosas, siendo exigida cada vez ms para adaptarse a las necesidades que se presentan tomando en cuenta que puede llegarse a descuidar el propsito fundamental de la escuela. A partir de cuanto menos padres sean los padres ms paternalista se exige que sea la estado y con esto la escuela como principal apoyo a esto. Mas adelante en el capitulo nos hace mencin sobre el miedo. El miedo con referencia a que tener miedo nos ayuda a enfrentar diversas situaciones. En la lectura comenta algo que me llama mucho

la atencin y dice lo siguiente: nunca aprenderemos a librarnos del miedo si nunca hemos temido y aprendido despus de razonar a partir de este temor y mas adelante nos menciona lo siguiente: el nio debe temer algo si queremos que se aplique a la ardua tarea de aprender. Considerando estas afirmaciones y a partir de ellas se puede entender que el miedo tiene una raz y a partir de esta realizar un anlisis en donde interroguemos por qu se le teme y a partir de esto poder afrontarlo y querer darle solucin a esto. Retomando la siguiente frase se entiende que el nio debe temer a algo para que pueda aprender pero esto no significa que debe tenerle miedo porque los profesores opten con castigos severos o con latigazos sino tenerle miedo a lo que en un futuro no llegue a consolidar sus metas, temerle a perder el respeto de los dems y de sus padres y lo ms importante perderse el respeto por s mismo y de esto funcionara como motivacin para que el miedo no lo venza y siga adelante hasta alcanzar todas sus metas y adentrarse en el camino del aprendizaje que nunca ha de acabar. Nos menciona tambin dentro de este capitulo la importancia que la televisin a tenido en nuestro tiempo, ya que es el factor principal para enterarnos de todo, la lectura dice que la televisin informa e incluso lo hace en demasa. La televisin se vuelve entonces de los un factor por el al cual los nios al nio van que aprendiendo hay cosas indirectamente y aqu debe estar el trabajo no solo del profesor sino padres tambin sealarle verdaderamente irrelevantes y que algunas de ellas incluso necesitan de una explicacin ms detallada para su entendimiento. Debe ensearse a analizar y a ser crticos con lo que observar y escuchan de esta forma ser capaces de seleccionar informacin.

CAPTULO 4. LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD.

Este capitulo comienza a mencionarnos sobre la tirana y la define de la siguiente manera: cuando quien tiene el poder fuerza a otros para que hagan o dejen de hacer algo en contra de su voluntad. Esto viene lo menciona debido a que en un principio el nio es forzado ciertas cosas para su bien como a hacer la tarea, a ir a la escuela, a obtener buenos resultados, etc., cuando el nio simplemente se encuentra totalmente despreocupado de ese bien del que le hablan y realiza entonces las cosas de mala gana debido a que no comprende la importancia que en algn momento de su vida la educacin tendr. Nos menciona sobre la necesidad de preparar a los estudiantes para ayudarnos y sean ellos los que sostengan todo aquello que nos va haciendo dimitir, ellos en algn momento ocuparan nuestro lugar o estarn a nuestro lado y deben tener ideas concretas para poder afrontar el futuro de forma ptima. Los buenos maestros y la educacin tienen como objetivo formar individuos capaces de andar por s mismos, de desmentir las cosas y de dotar con las herramientas simblicas necesarias para enfrentar cualquier acontecimiento relevante en su vida diaria. Posteriormente, la educacin no puede darse por medio de dictaduras en las que se somete al alumno a aprender por aprender y hace referencia a platn cuando comenta que para que el nio tenga mayor aprendizaje debe ensersele jugando siendo esta una postura valida ya que de alguna u otra forma hay que hacer que se centren en lo que se est enseando y que al mismo tiempo estn

aprendiendo y siendo nios lo nico que quieren es jugar sera adecuado hacerlo como platn menciona pero existen cosas que no pueden ser enseadas jugando, por su relevancia y por la dificultad que presentan. No toda la vida se trata de estar jugando y es esto lo primero que se ensea en la vida. Como mencionaba en captulos anteriores el propsito de la escuela es ensear para la vida adulta no para ser infantiles todo el tiempo.

CAPTULO 5. HACIA UNA HUMANIDAD SIN HUMANIDADES?

En este tema aborda varios puntos clave, uno de ellos es a lo que se dedica las humanidades dentro de la educacin. Las humanidades buscan desarrollar la capacidad de la reflexin, el anlisis, la razn, etc., dentro de esto las humanidades no se enfocan en qu aprender sino en cmo, esto con respecto a la diversidad de materias con que se enfrentan los alumnos y el papel del educador para encontrar la manera adecuada para que los alumnos comprendan. Ms adelante nos habla sobre la pedantera de la pedagoga definindola con la voz italiana que quiere decir maestro y la designa como un vicio de la enseanza que trae como consecuencia que el maestro espere que los estudiantes comprendan todo y a la primera de manera que piensa que se encuentra en un conferencia en donde todos se entiende de manera perfecta y hablan el mismo idioma tcnico, teniendo como resultado la mnima comprensin y desinters ste se desespera y los maldice.

En

esta

parte

menciona

algo

totalmente

acertado

que

pronunciar textualmente lo manifiesta. La humildad del maestro consiste en renunciar a demostrar que uno ya est arriba y en esforzarse por ayudar a subir a otros. Su deber es estimular a que los dems hagan hallazgos, no pavonearse de los que l ha realizado. Esto es realmente importante debido a que muchas veces a los maestros se les olvida que cada uno de sus alumnos tiene diferentes formas de aprehender los conocimientos y que muchas veces no aceptan que los que hacen el trabajo mal son ellos y no sus alumnos, simplemente es algo que habra de reflexionarse siempre. Posteriormente nos habla un poco sobre estos conceptos: verdad, escuchar, respetar, preguntar. En la verdad nos habla no habra educacin si no existiese la verdad y el maestro no podra ensear algo si no cree que sea verdad lo que se encuentre enseando. De manera cientfica se menciona que las verdades no son absolutas sino que se nos parecen mucho y estn llenas de controversia pero que no por eso dejan de ser verdades. Como sabemos todos pueden tener conceptualizada de diversa forma ciertas verdades, y es aqu donde entra el siguiente concepto, el respeto por las diversas opiniones de los dems es importante debido a que no todos pensamos igual y que por lo mismo pueden desarrollarse conflictos que deben superarse. Y entonces esta inmerso el otro concepto que es el de escuchar, esto seria la capacidad de escuchar y respetar de manera cordial cada una de las verdades que cada uno posee, claro hay quienes en verdad estn en verdades errneas pero que con el dialogo esto puede superarse. Relacionando todo esto con nuestros alumnos debemos ensearles todo esto, desde el respeto hasta el habito de cuestionar y con ste ultimo concepto termino, habr que ensearles a nuestro alumnos a preguntar, cuestionar todo lo que cause duda y llegar al

fondo de todo lo que le intriga sin quedarse con la duda que en todo caso sera una grave demostracin de lo que se ensea.

CAPTULO 6. EDUCAR ES UNIVERSALIZAR.

ste captulo se me hace de veras muy interesante debido a que reflexiona sobre la importancia de la educacin universalizada. Llegando a esto es importante mencionar algunos aspectos que se sealan dentro de la lectura que tienen que ver con la universalidad, el sentido conservador de la educacin y la posicin neutral de esta. Dentro de la universalidad nos menciona que es todo aquello que une, acepta, integra y ayuda, tomando esto en sentido de la educacin podemos decir que la educacin debe cumplir con una universalidad debido a que debe ensear a todo aquel individuo deseoso por aprender y no discriminar por orgenes. Estrictamente la educacin debe enfocarse en el respeto y a la unin ya que todos de alguna u otra forma tenemos las mismas races, debiendo eliminar prejuicios que se generan con respecto a cierto sector de la poblacin. Ms adelante nos habla del papel conservador que la educacin, entendiendo como conservador como la esencia misma de la educacin que pretende siempre envolver algo o protegerlo. La educacin es ante todo transmisin de algo y slo se transmite aquello que quien ha de transmitir considera digno de ser conservado. Con respecto a esto es importante mencionar que se conserva porque se le da un valor y se valora positivamente para ser

conservado as de esta forma llegamos al punto en el que nos damos cuenta que la educacin no cumple con una neutralidad del todo debido a que elige, presupone, convence, etc. Posteriormente considero recalcar algo importante que

menciona all, la educacin debe cumplir un papel unificador, dejando detrs la discriminacin. sta debe volvernos ms nacionales, ms ticos, ms ideolgicamente puros.

CONCLUSIN. Todo este libro presenta informacin de veras demasiado interesante, aunque en ocasiones se presenta demasiado confuso; pero de gran uso para reflexionar ante la educacin, ya que muchas veces no le damos el valor adecuado a esto en ocasiones pensamos solamente en nosotros y no en nuestros alumnos, hace que reflexiones acerca que debemos olvidarnos de nuestros ttulos, nuestros logros teniendo que ponernos en el lugar de nuestros jvenes para que exista una adecuada interaccin y con esto hacer que adquieran los conocimientos.