COSTA

RICA

ACTAS SEGUNDO CONGRESO EXTRAORDINARIO INTERAMERICANO DE FILOSOFIA 22-26 de julio 1961, San Jos, Costa Rica, Imprenta Nacional, 1962, pp. 421.
El volumen de actas de este Congreso, que fue organizado por la Asociacin Costarricense de Filosofa, y del cual informamos acerca de su realizacin, comprende las siguientes comunicaciones: La Posibilidad de un Pensar Metafsico con Fundamento: Jos Ignacio Alcorta, El Problema Antinmico de la Estructura Formal de la Pregunta que Interroga por el Ser: Andrs
Auelino.

Nota para la Historia del Ser: Manuel Granell, Objectivity and Subjectivity: William D. Nietmann, ote sur le probleme de l'instant dans la perspective ontologique contemporaine. 1- Sur una ontologie de la temporalisation. I1l'instant: Monique Prigord. Existencia, y Existenciariedad en Heidegger: Diego F. Pr. L'actualit du problerne de l' tre: Octauian What is x?: Walter Cer]. Du Reel au eant - Du midad: Francisco La "Scala Naturae" Vuia. Bases possibles d'une ontologie de

Existencia, mismidad, trascendencia: Fritz-Ioacbim uon Rintelen, Fundamentacin cientfica de la Biologa: Antonio Balli. eant au Reel: Pascal A. Brun,

Psico-anlisis y Anlisis Existencia!' Nexos y Diferencias psicolgicas y filosficas. Absoluta IntiCordero.

La Teora de la Conciencia en el Filosofar: Li gdano Chvez. de Aristteles, La Sistemtica Actual y la Discontinuidad Luis Gonzlez, Leu/is E. Hahn. Natural: Olsen Antonio Ghirardi. La Axiomtica Moderna y el Principio de Identidad: Sistemtica de Enunciados Indiferentes:
Claudio

Gutirrez C.

Philosophical Inquiry and the Sociology of knowledge: Constitucin Global. del Universo: Luciano Miral. Reapertura del Horizonte Platnico: Francisco
Mir

Quesad. M. Padilba. Paniker,

Lineamentos de una Dialctica Reflexiva: Tarcisio

El pensar substantivo y el pensar funcional en Ciencia y en Filosofa: Rai,mmdo Social Darwinism, Old and New: Patrick Romanell. Conmemoracin de Whitehead:
Peter Caws.

Intimations of Philosophy in Whitehead's "Introduction Whitehead's Conception of God: Charles Hartsborne. Whitehead's Theory of Prehension: Charles Hartsborne.

to Mathematics":

George

A.

Clark.

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BIBLIOGRAFIA

El Espritu y la Filosofa del Organismo: Quin/er M. Lyon. El Liberalismo: Ernesto Alvar.uJo Garcia. Los Problemas Antinmicos de la Libertad: Andrs Aoelino, El Principio de Subsidiaridad: Rafael E. Carias., S. l. Poltica y Polticos: Luis Parr, Funciones Formales y Materiales del Estado frente a la presente Evolucin del Sistema Poltico Costarricense: Claudo Gutirrez Carranza. La Filosofa Democrtica y la Paz Mundial: Quinter M. Lyon. El Estado como Relacin de Poder: Benigno Mantilla Pineda, Consideraciones para una Filosofa Poltica Hispano-Americana: Rafael Martinez Salamanca. Fundamentacin Metafsica y Fundamentacin Lgico-Axiolgica de la Praxis Poltica: Francisco Mir Quesada Pluralismo e Liberdade: Miguel Reale. Liberalismo y Socialismo: Recasns-Sicbes, "Teora y Prctica de las Relaciones entre Capital y Trabajo": Luis

Economic Individualism and Spiritual Individualism: Alexander F. Sku/ch. Hiptesis: El Clima, Condicionante de las Culturas Humanas: Eduardo Adsuara. La Peur, Force Acceleratrice de I'Histoire: Octauian Buhociu, The Meaning of History: Giorgio Paccbi. La Criolla en la obra de Ortega y Gasset: Rosita Giberstein de Mayer. Philosophical Method and The Cultural Crisis of Our Times: R. l. Henle, S. l. El Pensamiento Filosfico-Histrico: Teodoro Lscaris-Comneno. Para la Conciencia Histrica Moderna: Manuel Mendoza Snchez. Sinopsis de tres cosmovisiones: Humberto Pier. Prd.blemtica de la; Historia de las Ideas: Santiago Vidal Muoz. "Nosso Tempo" e "Ternpos Modernos": Lo dado y lo creado en Historiografa: What is Art?: Walter Oer]. El Cristo de Filardi: J. A. Prnquiz, The Aesthetic Viewpoint and the Progress of Cultural Endeavour: lan A. M. Va. Moll. El Simbolismo en el Sptimo Arte: Lalisdao Tarnoi de Tbarn. Identificacin-Comunicacin en el Arte: Ricardo Ulloa B. Comentarios al Fragmento 103 de Herclito: Antonio Manuel de Gu.uJll. Platonic Possibility: Eternal Objets and the Myth of Er: Roben S. Brumbaugh. Nota sobre la "Betise" pascaliana como peligro existencial: Sira [an. Crtica de la Moral de Kant: Eusebio Castro. El Simbolismo en el Sptimo Arte: Lalislao Tamoi de Tharn. Varona's "Fundamento de la Moral" as a version of Spencer's Ethics: O. A. Kubitz, Los Fundamentos Irracionales de la Existencia del Dios de don Miguel de Unamuno: Young D. La Esencia segn Lavelle: Marta [imnez Valoerde. La signification cosmique de I'instant chez Pierre Teilhard de Chardin: Monique Prigord, Do Ensino da Filosofia: [oao Cruz Costa. La Enseanza de la Filosofa en Iberoamrica: Diego Domlnguez Caballero. Cqnsideraciones para un Programa de Filosofa: Manuel Mendoza Snchez. Philosophy and Philosophy Courses: Wil/iam D. Nietmann, La Funcin de la Filosofa en la Universidad: Teodoro Olarte Sanz del f!aslillo. Necesidad y Significacin de la Filosofa en la Enseanza Secundaria: Guiltermo Malavassi V. La Enseanza de la Filosofa en las Escuelas Normales: Sira Jn. Claudio Luis lf7ashingtoll Vita. Alahi Vieillard-Baron.

BIBLIOGRAFIA MOISES VINCENZI,

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La moral en la crisis contempornea, San Jos, Impr. Trejos, 1963.

El principal factor de la crisis de nuestra poca es el desorden; la trasmutacin de valores que trae consigo la esclavizacin del hombre y "cuando lo mejor se tambalea, el mundo entero tiembla". Las grandes potencias europeas, as como los Estados Unidos del Norte tienen el deber de revisar su mentalidad para que desaparezca la amenaza de crisis. El pensamiento ya est clamando por el orden. Es necesario sustituir al hombre mquina por la mquina, as el obrero podr dedicarse al cultivo espiritual. o es mala la tcnica en s, pero an no ha logrado ponerse al servicio de la libertad del hombre; hasta que no lo consiga su influencia ser inmoral. La ciencia quiere ocupar el lugar que no le corresponde y al introducirse espiritual lo aniquila. Es Europa, la responsable de la crisis. Es all donde florecieron las artes, las ciencias y la filosofa del mundo moderno; pero esta misma Europa es la cuna de un arte loco y desvertebrado y de una filosofa pesimista que lleva al suicidio. Esto nos lleva a la negacin de la vida, ya que sta debe ser una perenne recreacin de s misma. La vida exige la presencia de ideas constructivas, sentimientos generosos y conquistas cientficas tiles a los hombres. Lo abstracto y lo concreto han de estar conjugados en un conjunto vital nico; solamente .unidos hacen del hombre un ser entero. Incluso, quienes han perdido la fe en este conjunto funcional y niegan la vida en voluminosos libros, siguen viviendo dentro de este orden material y espiritual. Esta es la razn fundamental para volver al orden calumniado. Tambin la velocidad atenta contra la salud y contra los ms ntimos intereses espirituales. Sin moverse de casa podemos ver y or lo que pasa en el mundo. El peridico nos proporciona sustos, placeres y angustias. El hombre moderno, aunque quiera estar quieto no puede dejar de impresionarse por la velocidad de la mquina y por los recursos crecientes de la tcnica. La ciencia nos ha ganado la carrera y es preciso domesticada para beneficio de todos los hombres. El deber de nuestra poca es esclavizar la tcnica al servicio del hombre que es un fin en s mismo y superior a los productos de acero y de la mtrica. Todo lo que pretenda destrozar la libertad creadora, en el trabajo o en la diversin, en el taller o en la calle, es un atentado contra la moral y contra el orden. Los productos humanos (la ciencia y la tcnica) deben volver a ocupar el papel de medios, jams de fines. Todo desorden es inmoral y con mayor motivo el que atropella a la autenticidad humana. Lo que no es sincero no puede ser bueno. Hasta hace poco las culturas han sido en cierto modo, aisladas o reducidas a estrechas zonas de territorio. La tcnica moderna ha disminudo las distancias y se ha hecho posible para el hombre medio el estudiar e en forma recproca. La tarea es difcil, y los primeros contactos se han traducido en choques de ideas y costumbres. Es deber de una minora selecta redondear la Tierra en carne y espritu. Con una cultura problemas mundiales. humana universal sera posible la comprensin de los en el mundo

Otro de los males de nuestra poca es el excesivo pesimismo, signo de la decadencia. Mucho puede negar el hombre, menos la presencia de la vida. La vida es un hecho concreto y est puesta afirmativamente, es una primera verdad, una realidad radical. De ella es posible elaborar ideas que superen el pesimismo contemporneo.

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BIBLIOGRAFIA

Para el Autor lo que con ms rapidez ha llevado al hombre al escepucrsmo es el contraste entre lo terico y lo prctico; de ah el llamado desesperado al orden. Sin orden 'no hay' vida. Es necesario volver a la confianza y al valor para imponerlos a los pesimistas y desenmascarar a los embaucadores que predican la perfeccin pero practican el vicio. Hay que vivir lo que se predica, slo asi se lograr superar la crisis por la que este siglo est atravesando. Rosita G. de Mayer.