LA DANZA DEL CABALLITO BLANCO

Perteneciente al conjunto de ritos de la actual sociedad chontal de Tabasco, se analiza el caso de la Danza del Caballito, la cual ha sido interpretada como danza de conquista. Sin embargo, en un anlisis que considera la perspectiva histrica del sistema simblico maya-chontal, se encuentran componentes metafricos que trascienden la dualidad espaol conquistadorindgena conquistado, en tanto que stos vehiculizan un significado relativo al simbolismo agrcola y acutico, nociones fundamentales de la etnicidad chontal. Para sustentar tal planteamiento, se efecta una semiosis que pone en juego las divinidades antiguas mayas, el calendario econmicoecolgico-religioso contemporneo y el conjunto de smbolos que participan en el bailable ritual del caso, de donde se develan otros significados que cuestionan el nico sentido de derrota indgena otorgado a esta danza. En el transcurrir del tiempo circular indgena, aparece la danza del caballito practicada en diversas localidades en ocasin de sus fiestas religiosas patronales. Siguiendo los estudios de Rubio, se tiene que sobre su significado slo es en Tamult de las Sabanas donde se le concibe como smbolo de la conquista espaola sobre los indgenas, lo cual no se repite en los otros lugares donde se practica esta misma danza; quienes la bailan son las mismas personas ao tras ao, asumiendo esta responsabilidad como un compromiso, slo mediado por la invitacin formal por parte de los encargados de la iglesia catlica de Tamult, quienes tambin contratan a los msicos que acompaarn el bailable, una banda integrada por trompeta, un o dos saxofones, un bombo o tambora, un par de platillos metlicos y un tambor redoblante, este grupo ha sustituido al de tamborileros, conformado por un pitero y dos o tres msicos que batan tambores tradicionales; en la nueva versin, se interpretan melodas de gnero tropical, ranchero, pasodoble, bolero, swing, fox-trot, y guaracha. Los personajes de la danza son la mscara y el caballito. El primero se caracteriza por la mscara roja de madera, portada por el danzante, la cual resalta los ojos, prpados, cejas, barba y punta de la nariz, todos ellos pintados en negro sobre el fondo escarlata. Desde la parte superior cae un largo atado de fibras de henequn a manera de cabellera; en la frente tiene una protuberancia. En su mano derecha carga un machete de madera y un paliacate rojo en la mano izquierda. El segundo personaje usa ropa ordinaria y sombrero tipo tejano de fieltro negro, pero de la cintura para abajo queda cubierto por el caballito hecho de armazn de bejuco, orejas de cuero, ojos de lentejuela, adornos en encaje rojo, dorado y blanco por encima de la nariz, freno metlico con correas de piel, rienda y una cinta de encaje blanco, rematada con un moo verde, que cuelga a los lados, de crin y cola rubia, una simulada silla de montar de la que penden a cada lado unas pequeas piernas de trapo calzadas por zapatos negros, adems muestra una cruz en hilos dorados y plateados sobre el pecho del corcel; la manera que el danzante porta este atuendo semeja un jinete montado en su caballo, armado de machete de madera con algunas lineas rojas a lo largo de la hoja a manera de la sangre de su enemigo. El desarrollo de la danza consiste en tres episodios: desafo mutuo; lucha abierta; muerte del indgena y triunfo del jinete, en esta parte final, el caballito queda en

posicin de ataque con la cabeza levantada hacia el lado opuesto de donde provenan los embates, mientras con su brazo hunde el machete en la espalda o costado del indgena, a la vez que la mscara queda con una rodilla en el piso, la cabeza agachada y con su machete apuntando hacia el cuerpo del caballito. La danza se realiza en el mbito domstico de las casas de promeseros, familias que han prometido al santo una ofrenda por algn favor recibido; y en el mbito pblico frente a la iglesia.7 En base a la observacin directa, por parte de quien escribe, de la fiesta dedicada a San Francisco de Ass, en Tamult de las Sabanas, el 4 de octubre del 2000, se pueden agregar algunas consideraciones. En aquella ocasin se corrobor lo antes expuesto, salvo algunos cambios, como el color de la cabellera de la mscara, hecho de fibra natural ciertamente, pero en color blanco. Merece por igual mencionarse que los colores blanco y azul eran dominantes, tanto en el atuendo de los danzantes, como de los msicos, junto con sus instrumentos. A lo detallado respecto a las ofrendas depositadas en el interior del templo, merecen indicarse la bendicin de ramos de albahacar que eran llevadas por los feligreses junto con ceras encendidas; en su exterior la iglesia estaba adornada por hilos de los que pendan recortes de plstico en forma triangular de colores claros en amarillo, rojo, blanco, anaranjado, verde y azul; numerosos comercios se encontraban instalados en los que se venda comida (tacos de carne de res), cervezas y refrescos; ceras, y dulces: naranja, pltano y papaya cristalizados en miel, amn de nances encurtidos, era aqu donde se reuna una abundante cantidad de abejas atradas por estos productos y quienes convivan con vendedores y comerciantes. En este ambiente, con cierta regularidad se escuchaba el tocar de la banda avanzando junto con la mscara y al caballito, que danzando acompaaban desde su casa a algn promesero, hasta la entrada de la iglesia; esto era motivo para reunir a las personas que en ese instante se encontraban en el lugar, quienes permanecan mirando atenta y entusistamente hasta termminada la danza y msica. Pero la trama, en estos casos, no inclua el total de las tres partes mencionadas; en una sola ocasin, hacia el medio da, se represent en su totalidad, entendindose que sta era la representacin de relevancia ritual ofrecida a San Francisco de Ass. Entre una y otras representaciones, los asitentes a la fiesta tomaban pozol o ingeran tacos de carne de res, o bien, mole de pato que se vendan a un costado del templo por parte de los organizadores de la celebracin, personas del muncipio que en una labor en calidad de laicos prestaron para la ocasin.