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MABEL MORANA
VIAJE AL SILENCIO
Exploraciones del discurso barroco
FACULTAD DE FILOSOFtA Y LETRAS
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
I
What is important in a work is what it does not say.
This is not the same as the careless notation "What it
reJuses to say", although that would in itself be
interesting: a method might be built on it, with the task
oj measuring silences, whether acknowledged or
unacknowledged. But rather this, what the work
cannot say is important, because there the elaboration
oj the utterance is carried out, in a sort ojjourney to
silence.
Pierre Macherey,
A Theory oj Literary Production
INTRODUCCION
Los ensayos que componen volumen no constituyen una inda
gaci6n puramente hertneneutica ni meramente historiografica en
los intrincados discursos que integran el corpus mas 0 menos defi
nido de la literatura barroca hispanoamericana. En ambas direc
ciones la cntica ha avanzado considerablemente en las ultimas deca
das, en las que se ha asistido a una recuperaci6n notoria de la cultura
virreinal en su totalidad, y en particular de los textos que exponen
con mayor evidencia la presencia de paradigmas y modelos metro
politanos en las formaciones sociales de ultramar.
La investigacion ha sido especialmente fructifera en la recupera
cion de textos, autores y formas discursivas que no integraban has
ta ahora el repertorio monumentalizado de las letras coloniales, particu
I larmente en el siglo @marcado por la consolidacion institucional
',del Imperio en America y por la diseminacion del aparato estetico
Iideologico de la Contrarreforma en las colonias espanolas.
La t.xplora<.:ton. de ha entregado un inmenso conjunto
de manifestaciones culturales y practicas escriturarias a la conside
racion academica, y ha dado a conocer una enorme cantidad de as
pectos hasta ahora ocultos y hasta insospechados de la dinamica cul
tural de ese periodo crucial de la historia americana. Por otro lado,
la relectura de textos a partir de teonas ha echa
do nueva luz sobre autores y obras que se proyectan ahora, con un
nuevo impulso, sobre la problemcitica latinoamericana en su totaH
dad y, particularmente, sobre muchos debates y replanteos de espe
cial relevancia en nuestro fin de siglo.
Pero quiza ellogro mas notorio en los estudios coloniales ha sido
el cambio de perspectiva a partir del cual se ha ve
,
11
12 Introducci6n
nido enfocando el analisis de los textos y la cultura americana en el
periodo colonial. Las manifestaciones culturales de la Colonia han
logrado vencer la vision eurocentrica que se concentro durante tan
to tiempo en la verificacion de los mecanismos transculturadores que
seiialaban los grados y niveles de reproduccion de discursos hegem6
nicos en America.
En muchos casos tales analisis coincidian en la valoracion explici
ta 0 implicita de la cultura colonial como version degradada de los
paradigmas del dominador, a los que el dominado solo podia acce
der a partir de un proceso de asimilacion 0 mimesis, condicionado
fuertemente por sus desventajosas condiciones de produccion cultu
ral. Al mundo colonial se concedia, desde esta perspectiva, apenas el
dudoso privilegio de haber constituido un espacio supuestamente
virginal, en el que los poderes europeos habrian logrado inscribir,
I en un largo y violento proceso de aculturacion y conquista intelec
: tual, la verdad revelada, la lengua imperial y los prinicipios episte
I mologicos prestigiados por la tradicion occidental, reproducidos en
: las colonias gracias a la s.Eperioric!-'!Q.. eCQ.n-iI!1101 de los
centros europeos.
En La ciudad letrada, que tanto ha contribuido a potenciar la com
prension de las condiciones de cultural en America des
de la Colonia a nuestros dias, Angel Rama retoma cautamente aque
lIos postulados al proponer qutamundo colonial elvast() espa
cio de experimentad6nYiE.ITcadon
donde. los rigidos principi()s e iJ),terpretativos del
Imperio se oponen a la y al Farticularismq del Nuevo
Mundo. " '-"'-'
De ladiaJectiia que se plantea entre ambas concepciones del
do surgirane; America ,<!!ferenciadas de r.re
eIaboradas a partir de una subjetividad colectiva
que va definiendo sobre la marcha nuevas agendas, a veces mimeti
zadas, a veces antagonicas, con respecto al Poder. Seran justamerite .
launaglna:Cion y' el particularismo amerkanos los factores que cons
tituiran, por su misma especificidad, el desafio,!ffias impo,rtante a los
modelos europeos, ya que a partir de aquelIos se realiza la impug
nacion sistematica de los universales en que se apoya la conquista
Introducci6n 13
ervi
:1.\
,.,-<"
14 I Introduccion
revelan tanto la fuerza del aparato hegemonico sobre las formacio
nes sociales americanas como la tremenda dimimica que estas des
pliegan para consolidar su identidad e ir definiendo un sujeto so- . .
cial multifacetico y progresivamente difereilCiido-de los-modelos ,f.-)
'-----7 - .... ----., '. . ." _.. '-- ---- -- --- ,---.'" ... _.
Los estudios de las regulaciones que regian la vida monacal, los
analisis de la discursividad forense y las practicas inquisitoriales,
la revaloracion de las formas y grados de superviviencia de culturas
prehispanicas el seno de la dominacion imperial, la valoracion del
\. alcance y funcion de la oralidad y de las modalidades que asume la
cultura popular en el periodo colonial, reconstruccion
de tantos otros aspectos vinculados a la prin
cipalmente en los grandes conglomerados urDanos que componian
la sociedad criolla, permiten hoy up-a vision
de bts etapas ..!lna ma.yor
cia de que se los ,sociCiles y
los2ioductores'culturales en -de Iii-alida-a: barroca.
"ia(ufiu-r-;;--barroca es entonces, en ese que
el modelo que reproduce en ultramar, en versiones subalternas, los
principios de orden ylos mecanismos de celebracion del Estado impe
rial. Debe ser vista, a mi entender, como un <!i.na.!I!ico y
mutante,
rialidad amencana sino vulnerable tambien aJos os de las prac
---- -r-'" ... ,. . '._' \ '.- "'
"fl ticas y produccion del .etrado criollo, que
reaerrne e1 aIcance y funcionalidad de los mo s recibidos de
acuerdo con sus propias urgencias y conflictos.
Lo que en otra parte he llamado "la cuestion del Barroco" presen
ta asi problemas espedficos para la interpretacion de dicho periodo.
Tanto en su formulacion colonial como en las apropiaciones pos
teriores de la estetica barroca afl2I:Ciprincipalmente el problema su
funcionalid.ad fundamentalmente en 10 que tiene que ver
con la consolidacion yascenso de la sociedad criolla y con la conse
cuente formulacion de una discursividad que legitimara la hegemo
nia de ese nuevo sector en el procesQq':!e se abre a la modernidad.
En esta direccion, el papel de tetrado s crucial para la compren
siCln no solo del protagonismo qu me el productor cultural en
Introduccion I 15
cl periodo de estabilizacion virreinal, sino de lq.s y estrate-
Kias que este va elaborando en el proceso de registrar, interpretar y
representar simbolicamente la materialidad de la Colonia. Sus dis
cursos emergen como negociacion ideologica entre las tradiciones
recibidas -tanto la dominante como las sometidas por la conquis
ta- y las pulsiones que iran modificandola. Su accion cultural es,
principalmente, una praxis de gestion en la que se define como agente
Iransculturador para quien la identidad se descubre y elabora des-
de la' alteridad en un juego de espejos con frecuencia deforman
res, de mimica, celebraciones y rechazos, festividad y tragedia, que
Iransforma los actores sociales en sujetos, letradas en .
cuya teleologia va expllclrandose paulatinamente-. 0
La inserci6n delletrado t:.n la dinamica politico-social de la Colo- - .
nia esra marcada por una@irreductible. Es el brazo ideologico
clel Poder y al mismo tiempo su combatiente mas tenaz y beligerante.
Apoyado en la que Ie confiere la metropolis ocupa, sin
embargo, la periferi>asediada del sujeto colonial, ejerciendo su
marginalidad avecescomo una c()ndena ineY.itable ala subalternidad
y el retardo cultural con respecto a los centros europeos, a veces
como un privilegio fundado justamente en la excen- I <
Iricidad y el particularismo que corresponde a su condicion de
jcto emergente, que va descubriendo progresivamente su papel en
la historici: .-
La practica letrada no se libera nunca de los beneficios ni los re
querimientos de esa posicionalidad bifronte, contradictoria y pro
cluctiva.
ternidad implica el limite de mane-
ra y haeer de ella, un
c' " "0' - --- _. .. "- _ .. '-" , - .. . .-,-' ..-.
centro construir una _territorialidad y un,a subjetividad ) I})
las, un esp!!ci.o.de I.!Jl de \ "
do sus propias condiciones para e1 dialogo, desde los resquicios de I
Ia ortodoxia y las fisuras del establishment.
IDs estudios que componen este libro intentan penetrar esa etapa
<Tucial del desarrollo cultural de Hispanoamerica en el momento en
que comienza a consolidarse en el sector criollo y, principalmente,
('II cI grup91etrado, una conciencia de la diferencia y del papel hist6
16 Introducci6n
rico que toca al productor cultural hispanoamericano en la definici6n
de proyectos propios, que aunque enraizan en la matriz europea y en
lias fuentes prehispanicas de multiples maneras, comenzanin a
I definirse con un perfil distinto, inedito en el mundo occidental.
El asedio a los textos y problematicas de este momento fundamen
tal del desarrollo hispanoamericano no puede realizarse, sin embargo,
s610 como un relevamiento directo de las fuentes primarias, ofreciendo
al estudioso de hoy una lectura posible y verosimil de los discursos y
practicas culturales del periodo. La penetraci6n discursiva debe ejecu
',')
y
tarse mas bien, en muchos casos, como
".rJ
es
.
,
y hallazgo,
van a que van
eritiesaciIid610sde la red de propuestcis e imposiciones' que les lie
gan a traves del aparato represivo y seductor del dominador.
I' , en su del principi6
p!i:ln9 0 .
,: exponey
i It>' i ce y se de manera incesantc:.. La palabra barroca se des
pliega y repliega en mensaje y silencio, celebraci6n e impugnaci6n,
identidad y alteridad. Es que posibilitajustamente
la duraci6n, la fuerza y energia proctl:lc'tiva del principio barroco, y
su consecuente proyecci6n a 10 largo de todo el desarrollo hist6ri
co de la cultura americana.
De acuerdo a estos principios, Viaje al silencio se propone como una
:<) exploraci6n de relatos que adquieren significaci6n como parte de un
) discurso mayor que los engloba y los potencia en su particularidad.
De acuerdo a este prop6sito el volumen incluye,junto al analisis de tex
I
tos 0 problematicas puntuales, estudios te6rico-historiogcificos que
intentan sentar ciertas bases para la interpretaci6n mas general del
hispanoameriano y de la funci6n especifica que cumple elle
traifo"en la producci6n cultural del periodo.
El primer apartado dellibro, "Hacia una caracterizaci6n del Ba
rroco de Indias" se concentra en la articulaci6n entre Barroco y con-
I. cienciaj;:riolla, intentando introduCir-a traves de hi mismaeliema
americana tal como esta fue percibida y elaborada
Introducci6n 17
en e1 cuando se consolida en America la implantaci6n del
modelo estetico-ideol6gico de la Contrarreforma. El primer estudio
concentra justamente en el Ploceso de adopci6n!adaptaci6n de
paradigmas metropolitanos estrategias que se elaboran.para
fanalizar, ... ....JIJl.mensaje..especifica
mente lCi. con[lictividad
ric una plantea ".:,"
('1 problema fundamental de la iluto)representaci'tlp del subalter- \
JlO en contextos coloniales y las am . eHdaciones que este es- p
tahlece con los printipios de autoridad politica y discursiva que
su producci6n. El segundo trabajo, por su parte, concen-
I rado mas en aspectos historiograficos, propone ciertas bases para
una revisi6n de "la cuesti6n del Barroco" desde una perspectiva
americanista, con enfasis en aspectos ideol6gicos.
"Estrategias discursivas y emergencia de la identidad criolla" en- "
f(lCa basicamente la figura central de sorJuana Ines de la Cruz, cuya
amplisima obra continua seduciendo ala critica y al publico en gene
ral par los multiples niveles de lectura y las innumerables derivacio
lies que tuvo el pensamiento de la monja tanto en el momento en que
Ie toc6 vivir como en etapas posteriores del desarrollo cultural hispa
Iloamericano.
El principal objetivo de los estudios dedicados a la Decima Musa
cs el de iluminar aspectos poco trabajados de su obr,a: las tacticas
ohlicuas de formulaci6n discursiva utilizadas en sus cartas, la relaci6n
entre espacio prtvado y con su
la apelaci6n y representaci6n del.otro, y sus posiciones frente"a
AlJlerica en tanto territorio sometido a un poder al que ella misma
impugna y representa, en un movimiento dual que es propio de la
posicionalidad letrada en el periodo.
Tanto en estos estudios como en el dedicado al tema del silen
do, importa sobre todo relevar la existencia del texto como encllhri
llIiento y representaci6n, es decir la calidad (auto)censurada de un !( X-)
<Iiscurso colonial elaborado como exploraci6n de una identidad en \V
li,:oceso, que apela a los recursos de la erudici6n, fa ironia, la reti "
ccnCla y la formulatIOn slmoohca para poder penetrar en la \ /1
pan6ptlca sOCledad vuremai.
18. Introduccion
Es central, para una interpretacion de la obra de sorJuana, el entre
cruzamiento de cuestiones culturales, ideol6gicas y genericas. Toda
la del bagaje d.e y r.eligiosa esti en la
monJa vmculada a su condlClon que defme ellugar desde
el que se percibe la sociedad de la epoca y desde el que !i.e produce un
discurso de impugnacion a diversos aspectos del mundo novohispano
y de busqueda de una definicion identitaria, tanto individual como
colectiva, dentro de la compleja red de castas, razas, lenguas, que com
ponen su universo social.
En efecto, a la subalternidad institucional que Ie corresponde
dentro de la estratificacion eclesiastica se agregan la marginalidad
I i y como intelectual interesada en una
IJ)"t limites de la escolastica y ..
la hermeIl.elJ!!<:!l.!:.eligiosa. Desde todos estos angulos la monja pro
duce un discurso cautivo, encerrado dentro de los limites materia
les del espacio conventural, y de parametros textuales e ideologicos
demarcados por la regulacion politica y doctrinaria de la Espana
imperial. Entre Estado e Iglesia, su praxis cultural es un constante
i desafio de esas fronteras y una pugna por abrir el espacio simboli- '
I co para que este pueda liegar a abarcar los reclamos de la emergen-
I
te subjetividad criolla, que pugna por consolidar las bases para su
hegemonia americana.
De ahi que el discurso sorjuaniano sea esencialmente
I
J
" lativo, tanto en su insercion en la "alta cultura", a traves del dialogo
') - .. ". ._._.. _> - ._. - - 0
religioso,
el
villancico, la poesia cortesana, el genero epistolar 0 las composicio
fejlfvas.
De un modo u otro, en todos estos niveles de escritura se filtra la
dimension autobiografica donde sorJuana construye el yo como una
estrategia multifacetica que configura al otro -el receptor, el subal
terno colonial perteneciente a razas oprimidas, el peninsular- en el
cruce de los principios de autoridad, autoria yautorizacion discursiva.
Junto a los textos dedicados a la obra de la monja mexicana, el
, que se centra en Infortunios de Alonso J}.amirez abunda a su vez en ese
\X mismo proyecto de proponeoacHmensi6n biografica como version
Introduccion I 19
ell' una historia posible, individual y colectiva, que permite Humi
liar la periferia colonial como espacio insumiso e irreducto frente a
Iii autoridad que emana de los centros de poder. Como en sorJuana,
('II (:arlos de SigiieoUl yGongora asoma la emergente conciencia crio-
Ila Cl lmo C:Y
EI texto menos conocido de Mogrovejo de la Cerda compIemen- ("
Iii, cn el Peru virreinal, el tema de una America entrevista como es-
11OIcio simbolico que desafia la racionalidad eurocentrica con recur
'lOS que sub"Vierten el proyecto unificador y homogeridzante de la
mctropolis. ALigual que en el relato de Sigiienza y Gongora, La en
"iab/ada presenta aspectos de la colonial que no se'SOfie
lell a la logica civilizadora ni a los" modelos de orden social en los
quc se basa la utopia americana. El dialogo entre los diablos, sobre
("que se articula la narracion de Mogrovejo de la Cerda, introduce
'1i1liricamente la materialidad de la Colonia apuntando ala confi
Kuracion de un sujeto social marcado por la alteridad, que se apar
ta de canones y regulaciones por los multiples caminos de una
lot idianidad incontrolable.
EI discurso barroco se multiplica, entonces, en America, en in-
I illilas formulas y recursos que violentan el canon sin apartarse defi- ')
de eCEnpileiues yrepliegues,los
'1( 'I I
Pilrt icularista, en la diferencia, su hegemonia
1'1\ una subalternidad_9!!,:_ya siendoasumida"coniomarca""soCiary c..
llist6rlc-o.dfstinto
'" ildo domii!ador.
Eltiltimo apartado del volumen, "Ret6rica, pensamiento critico (,
(' illst itucionalizacion cultural" se abre a aspectos critico-teoricos mas .
l'1Ig-lobantes, aunque afincados aun en textos especificos. EI estudio
dl'! g-cnero apologetico senala los modelos a partir de los cuales el
Ibrl"Oco americano filtra mensajes especificos a la posicionalidad
I I til IIlial echando mana a recursos retoricos ya formalizados, los cua-
In SOil redimensionados de acuerdo a la naturaleza y a las necesi
d,ll\cs cxpresivas del emisor criollo. SorJuana, Espinosa Medrano, (
Ikillardo de Balbuena, son solo algunos de los ejemplos en los que
'c' 1llll1bina el discurso de la con el del panewrico, en la pro
20 IntToducci6n
posicion del sujeto colonial como interlocutor e interpelador de la
metropolis.
_ En eI amilisis de la fonnacion del pensamiento critico-literario en
}. la Colonia se enfoca eI surgimiento de la reflexion criolla acerca de la
produccion americana, abriendo la problematica historiografica en
tanto formalizacion de una genealogia diferenciada de los procesos
culturales europeos. acerea de
logicos que rigen la reflexion que eI sujeto americana realiza acerca
<Iesu propla praxis cultural implica"una
comien
ria de
su Los l'alQres sque guian el gusto defsedor
retrado tienen una articulacl acon eI tema de la conciencia
y la Sus sus metodos
ordenadores, suS"objetlvos de msutuclOnahzaClon cultural, son parte
de un proyecto mayor que se va delineando y concretando progresi
vamente en las etapas protonacionales. Enmarcado en eI contexto
cultural e ideologico del Barroco, tal proyecto supera los limites his:
toricos de la Hamada etapa de estabilizacion virreinal y se extiende
bacia los albores de la emancipacion, integrando el pensamiento Hus
trado que introduce los principios de la modernidad en la matriz
hibrida de la sociedad criolla.
El Discurso en Loor de La poesia, eI Triunfo Parthenico, eI ApoLogetico
enfavor de don Luis de GOnogora, las Memorias histOrico-jiLos6jicas, de Lla
no Zapata; la Bibliotheca Mexicana, de Eguiara y Eguren; la Bibliotheca.
hispano-americana de Beristiin de Souza; el Nuevo Lucia
no, de Santa Cruz y EspejO son mas que proyectos de relevamiento
y catalogacion, verdaderas construcciones historico-literarias que-se
inteuogans.obre ellugar de su articulaion a la,trE-.Qi.ci6.n
') . __....
-Qcsi<!e_nt(ll..}' sus aportes especlficos al ?er.o
sobre todo son testimonios claros de una indagacion identitaria que
e11etrado criollo, al c.oncebirse como sujeto de su propia historia,
emprende como forma de redefinir elorigen y eI futuro de las so
ciedades americanas.
Finalmente, "Fundacion del canon: hacia una poetica de la his
toria en la Hispanoamerica colonial"explora la apropiacion creativa
"","'t"'lfI!i "1''''''''
IntToducci6n 21
que realiza elletrado americana de las poeticas europeas en el pro- )
ceso de de un orden sim..-Mlko propio y diferencia- CB
estudia aqui la practica letrada como derivacion del paradig
rna eclesiastico. Elletrado, en efecto, emprende !iu conquista del ima
ginario americana partiendo de los gestos conversores y mesianicos
que caracterizaran al misionero en tierra de indios. Las practicas es
criturarias de los historiografos de la Colonia no solamente tienen
un indudable valor fundacional en tanto produccion cultural ame
ricana, sino tambien redefinen, en su propio desenvolvirniento, la
funcion delletrado. A traves de su obra, la empiria escrituraria se
transforma en corpus y canon. La historiografia es pedag,qgia, pre
dica, sermon, antes de ser historia,
la Q-m!<:l.ag qe
.__ "
El proyecto historiografico se define asi como un
que desmantela los principios del dogma >0
tos de jer-arquia yautoridad cultural. La sociedad criolla se abre asi,
progresivamente, a culturas no hispanicas, a: contenidos antes con
denados como paganos y plebeyos, a productores culturales de dis
tinto genero, raza y lengua.
De esta manera, Viaje at silencio intenta entregar una vision al mis
mo tiempo puntual y englobante del discurso barroco sin detener
se necesariamente en los limites temporales que puedan arbitraria
mente asignarse al estudio temas y problemas que surgiendo de
aquella matriz cultural se desarrollan historicamente en etapas pos
teriores de la historia americana.
El estos ensayos es explQraI 1<'\. 4e
apropi'!<;:!Q.Il-y_.progucdpn y el delproductor cul
I ural en lagglonia, en el con la espe
ranza-ae"que a partir de este "origen" pueda llegar a potenciarse, a
nueva luz, la lectura de los relatos a partir de los cuales se constitu
yc el sujeto social hispanoamericano.
No solo se define, en el proceso de esta constitucion, aquel que
I iene el privilegio de la voz y la letra, sino tambien, principalmente,
aquel que calla, por no caber en las voces, como sorJuana sefiala, 10
mucho que hay que decir. Pero tal vez la fundon de la critica no sea
22 Introducci6n
indica Macherey, que la de crear metodos para medir
Silenciq), tratando de emprender con ellector un viaje por los plie
gues del texto y de la historia para buscar en ellos 10 que el silencio
calla. Si este libro sirviera para iluminar, aun en minima parte, los
pliegues y repliegues de la mentalidad y la praxis colonialista, las per
versiones, virtudes y paradojas de la letra, la epica de la resistencia
cultural americana y los relatos que se esconden en las entrelineas
de las voces mas audibles, los estudios que 10 componen habrian
cumplido su objetivo.
Deseo agradecer especialmente a quienes impulsaron mi traba
jo, no solo con enseiianzas fundamentales sino con su porfiada fe,
su amistad y el ejemplo de su propia labor. Principalmente, enton
ces, todo mi reconocimiento para Antonio Cornejo Polar, Nelson
Osorio, Georgina Sabat Rivers, Raquel Chang-Rodriguez, Marie
Cecile Benassy-Berling, quejunto a tantos otros ayudaron a moldear
mi trabajo.
En Mexico debo, ademas, especial gratitud a la erudicion y cali
dez de Elias Trabulse, Margo Glantz,jose Pascual Buxo y Maria Do
lores Bravo, quienes me invitaron en tantas ocasiones a compartir
con ellos el entusiasmo por un campo de investigacion que ellos han
prestigiado, a 10 largo de los aiios, con sus fundamentales aportes.
En la Universidad de Pittsburgh debo agradecer fundamental
mente a los colegas y estudiantes que apoyaron y apoyan mi traba
jo, y particularmente a quienes colaboraron en la preparacion de
este manuscrito.
Asimismo, destaco que la publicacion de este libro ha sido posi
ble gracias a las contribuciones de la Coordinaci6n General de
Publicaciones de la Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad
Nacional Autonoma de Mexico y el "Richard D. and Mary jane
Edwards Endowed Publication Fund" de la Universidad de
Pittsburgh, a quienes agradezco el apoyo prestado.
HACIA UNA CARACTERIZACION
DEL BARRaCO DE INDIAS
l)oGMAnco Y MARGINALIDAD
CARTA DE MONTERREY" DE SORJUANA INts DE LA CRUZ
La gran obra tU Poder consisle en haceru amar. C0
Pierre Legendre
Las angustiosas rozones tU su corru6n quim [SOTJuana]
devolvemoslas ordenadas como silogismos.
Mariano Pic6n Salas
-r.arta de Monterrey," escrita por sor Juana Ines de la Cruz al
)r de descubierta en la Biblioteca del Seminario Arqui- \
no de Monterrey en 1980, se ha revelad9 ya como uno los
Imis valiosos y elocuentes del Barroco virreinal. En dialogo
)Iilr con su confesor, eljesuita Antonio Nunez Miranda, una
II. fij.{uras de importancia en la vida de la monja mexicana, la
hila Musa" documenta a traves de una escritura tensa, arreba
it Vt'ces, muchas de las facetas que tiempo despues elaborara,
mayor mesura, en la carta Respuesta a SOT Filotea de La CTUZ. En
til, la "Carta surge de la circunstancia concreta
I. '('presion intelechlal yla censuraTnipuestas por la Espana
IIpc-tiaI, en del Nuevo Mundo. En
... \or Juana se situa, -de ia retorica t)arroca, en el J
"'ll C' de caminos formado por el saber escolastico y la literatura I
""I,lIIa, el ambiente cortesano y el medio conventual, el dogmatis- I
.' \' los albores del pensamiento racionalista moderno. Pero a esa I
""'lIlllnra cultural e ideologica tan visible en los centros metropoli.
11".,\ (Ic' la epoca, se agrega a traves de la pluma de sorJuana la pers
65
66 Estrategias discursivas
pectiva otorgada por su En efecto, en la monja .
habla no y el intelectual marginago.dela Co!o
nia sino ademas que'comenzaba a percibirse como
parte de un sector social-especifico, dentro de una sociedad dife
, renciada de la europea en multiples sentidos. Por eso, aunque la
"Carta de Monterrey" ilumina la circunstancia personal de sorJua- '
na (dando antecedentes de su relacion con Antonio Nunez, refinen
dose a las ocasiones que motivaron algunas de sus composiciones
literarias mas conocidas 0 a detalles relacionados con su ingreso a..
la orden religioFa) su texto aparece principalmente como un mam
fiesta que a unadoble vertiente: por un lado, lade indivi
dualidacl otro lado, la que vincuia el pensamiento
,"'i critico de sorJuana con la sociedad de la asi..ile
J un modo aun mas general, al cuestionamiento delnr.dendogrnatiro.
A traves de los treinta y siete apartados en que ha sido ordenado
por el editor el texto de Monterrey, el Yo es el centro de un conflie
to que tiene su origen en la creatividad poetica de la monja yla fama
controversial que esta Ie ha aparejado. Pero al debatir este punto, la
reflexion y la argumentacion recaen-sobre la situacion de la mujer
dentro de las instituciones religiosas, su relacion con la cultura y la
sociedad noYohispanas, el problema del "honor" femenino, eI dere-,
cho a la privacidad y al enriquecimiemo espiritual, la censura yelli-,
bre albedrio. En efecto, texto va expandiendo su accion
dora desde el sujeto condiciones
yuntura historko-ideol6gica bacia el sistema
la ha condicionado. Puede afirmarse que es a traves de la escritura
airada de esta carta que se expresa, como en ninglin otro documento.
de la epoca, una de las aristas mas sutiles de la sociedad novohispan
hacia fines del siglo XVII: la que anuncia la crisis de legitimacion d
un sistema hegemonko que empieza a vacilar ante los avances de
emergente conciencia criolla. I El proposito de este trabajo es pr'
J La interpretaci6n del Barroco hispanoamericano como etapa de surgimiento de la co
ciencia criolla no ha sido suficientemente desarrollada por la critica aunque existen mul"
pies sugerencias y trabajos parciales realizados en este sentido. Son pioneras las indicacion
de Pic6n Salas y de Leonard, quien habla, por ejemplo. del mexicanismo naciente y el restri
!!:ido concepto de "patria" que figura en los textos de Si!,riienza y G6ngora. Tambien hacia al
Orden dogmdtico y marginalidad .67
pUII('r una lectura de la "Carta de Monterrey" con relacion a dos pro
ble-mas esenciales que se situan en los.origenes del desarrollo hist6ri
hispanoamericano: eI roblema del
,'nillidad. Mientras que eI ejercicio del ode se vincula en el sijlte
III colonial al afianzamiento de la hegemonia imperial y a la praxis
., arloctri!1
amie
nto dogmatica , !a cUPs.tiQ!ukJimir.gi!1alid nos '
"mile mas s<2.
cia
In(fue,
Iffl'le I, van AiJerencia
. "ck'nr ro de la La "Carta de Monterrey" nos enfren
II il (sos dos polos que de.terminan la estructurit. politico-social del
tt,..... inato,poniendo.-enjuego una serie de estrategias ret6ricas que
"c('n del texto un discurso de ruptura y, a la vez, una pie
'unrlacional en el desarrollo del pensamiento hispanoamericano.
Ilislanciada en mas de tres siglos del momenta de su producci6n,
II -( :arta de Monterrey" -Hamada tambien por Aureliano Tapia
""fldez, su descubridor, Autodefensa espirituaL- aparece asi, por to
*.. IllS rasgos arriba seftalados, como prototexto de la celebre car
li H,.I!JUesta a sor FiLotea de La Cruz a la cual precede en aproximada
_file diez anos.
2
.. d Irabajo de Hennenegildo Corbato ("La emergencia de la idea de nacionalidad en
It WI'\I' " folollial", en Reuista Theomlllericana, num. 6, pp. :n7-392). Francisco LOpez Cama.
II ... h, a. por su parte, varios factores en el surgimiento de la "ideologia criolla" ("La con
..... ,.' " iolla en sor Juana y Sibriienza", en Histaria Mexit:ana, nurn. 3. pp.. Mas reo
.... son muy sugerentes las indicaciones de Hernandez-5anchez Barba en su valori
..III" d"1 Barroco hispanoamericano y su estudio de "las actitudes y las mentalidades socia.
..' .lrll'criodo (Historia de A7neriea). analiza este punto en el capitulo "Ritos
pooII'llll\" ,Ie <u importante libro Sor}UIlna TrW de /a Cruz Q las trampas de Ink En relaci6n a
.. lie esta, Sabat-Rivers reconoce que "Ia monja y los otros contribuidores a la obra [se
....." ..<1 lomo II de Ohms de sor Juana publicados en Sevilla en 1692] ponian en tela de
...... I.. \"perioridad del Viejo Mundo y sugerian el rechazo del statu quo de la situaci6n so
...,." I.t Nueva Espana" ("Biografias: sorJuana vista por Dorothy Shons y Octavio Paz", en
....", II"'momerimna, vol. 1.1, num. 132-133. p. !n5.) Estamos situados, asi, en una etapa
".1." ",,,;,1 en el surbrimiento de la conciencia criolla hispanoamericana, etapa que merece,
.. ,1,,<1.1. l','udios InaS profundos.
I .1 1.11/10 de sorJllnna Tnes de /a Cruz n su Cantesor. Autodefensa espiritUfiI (a la que aludi
"' . '" ('qa secci6n preferentemente con el nombre de "Carta de Monterrey") fue descu
IWot., , I"" Ltpia Mendez en 1980 en la Biblioteca del Seminario Arquidiocesano de Monterrey
to" ... " ,hlllll'll del si!!:lo XVIII que conriene impresos y manuscritos variados, transcritos por
68 Estrategias discursivtJS
En tanto "momentos del mismo conflicto," como senalara Octa
vio y a partir de una continuidad tematica y estilfstica de faeil
verificaci6n, ambos textos remiten al ambito del Poder tal como este
se fonnaliza -como red econ6mica, polftica y cultural, pero tambien
como espacio simb6lico- en la realidad social de la Colonia.' Las dos
cartas de sor Juana pueden leerse, entonces, como "discurso epis
tolar," en-el cual se fonnalizan las funciones de emisor, destinatario
I y (0 "contenido comull!cativo
il
) de acueido a Ullaret6rica
estrechamente vinculada a los cond"iclOnantes ideol6gicos de la Co
lonia y al juego de mascaras instalado por la sociedad barroca.
Encabalgado entre 10 sagrado y10 profano, entre el ser publico y
la interioridad, entre 10 mundano y temporal y 10 etemo y can6ni
un amanuense. La autenticidad del texto parece ya indudable. EJ erudilO Antonio
ha aceptado el texto como perteneciente a sor Juana. a1 igual que Octavio Paz. Alatorre resu- :
me el contenido de 1a carta publicada por Tapia y10 califica como "documento sen
sacional" ("Sor Juana de la Cruz y su 'sumo' cumplido", en Mexican LilnuIUTr. SpanirA
and PoTtupese DistingWslled LtauTr Series. num. 1-2, p. 17).5610 ciertos rasgos de estilo y al
gunos deta1les de vocabu1ario llaman 1a atenci6n a1 comparar la "Carta de Monterrey" con Ia
carta Respuesta a SOT Filotta. As! indica, por ejemplo Georgina Sabat-Rivers: "Quisiera sei\aoi
lar, sin embargo, que me chocan cierta dejadez y desmesura impropias de sor Juana. No ..
cuerdo, por ejemplo, la palabra 'aina' en 1a obra de 1a monja" (op cit., p. 928.) En el mislllOl
artkulo Sabat-Riven indica ciertos giros y conceptos que se apartan de los establ,
dos en la carta de 1691. En este sentido M. C. Benassy-Berling, aulOra de uno de los lib
mas rigurosos sobre la monja mexicana, seflala en un articulo posterior, en que se refiere
texto de Monterrey: "Conune it est fait allusion a des faits tres precis COMUS par ailleun, co
Ie style semble bien celui de sorJuana, la critique interne conduit a reconnaitre I'authenticil
de cet ecrit, a cette reserve pres qui'il a du etre legerement adultere par les copistes. Les tro .
son possibles et un petit nombre de phrases son sujettes a caution" ("Sor Juana de .
Cruz aujourd'hui', en us Langues Neo-Latines. m'im. 254, p. 22). La carta, que aparece
fecha en el manuscrito del siglo XVIII y que es, probablemente, como indica Be
Berling, copia de copias, fue publicada por primera vez en 1981 por la Univenidad Aut6
rna de Nuevo Le6n con pr610go de RaUl Rangel Frias, en una edici6n de difusi6n muy Ii
tada. La edici6n de Tapia que manejamos inc1uye copia del manuscrito original,
en la versi6n impresa en que se 10 transcribe se organiza el texto en poirrafos numerados.
O. Paz, "Sor Juana: testigo de cargo", en Vuelta, num. 78. p. 47.
4 La edici6n de Tapia da ciertas bases para el estudio de este nuevo docume'
en relaci6n con la carta Respuesta a SOT Filotta de la Cnu;, en tres apartados: "Para entrar en
comparaci6n de las dos cartas', "Concordancia entre la 'Autodefensa espiritual' yla 'Resp
ta de la poetisa a sor Filotea de la Cruz" y "El asunto de fondo: Al mismo punto se refl'
Octavio Paz en su anexo ala tercera edici6n de su libro sobre la escritora mexicana (SOT}I
na lnis de la Cnu;). Benassy-Berling trata el mismo punto de la relaci6n entre las dos cartas
su citado artkulo.
Orden dogmdtico ,marginalitlad 69
tn, cI texto epistolar de Monterrey establece un juego oximoronico
dnclc el cual se .!evela, eo el seI!9-de sociedad novohis
..n". una semantica de la Por esa defInici6n contra-hege
mflllica, la "Carta de Monterrey" es unode los textos claves a traves
de- los cuales empiezan a plasmarse la autodefensa y Ia autoafir
1Wl'i(ln criollas, primeros pasos hacia la wnsolidacion de las iden
Udadcs nacionales.
Combinando los rasgos intimistas de la confesiOn, e:I datoautobio
....ico, la acusaci6n y la doctrina. el gesto escritural vil<iiSl:nando I:
.ftlmu destinatario del texto. ep-istolar una imagen del Otto (padre,
_bre, comesor,-oblspo-;-mqulSldor)comocontrapartida de un Yo
"'1 que expresa su conflicto yse autopropone como crescifrador
discursos y productor de un texto-espejo en el que se revela el
"ro contradictorio y agrietado de Ia sociedad colOnial,' en una
... critica de su dominacioo.
t:llexto de Monterrey est! dirigido al sacerdote Antonio Nunez I
la Compania deJesUs, <l:oofesor de sor JuanaYfali-1
"dor de la Inquisici6n. En ella monja mexkana responde, alter
lola queJa;-eJ -reclamo, la justificaci6n, a la censura de que es
lu por sus actividades intelectuales. Es obvio, sin embargo, que
klrntidades son apenas las mascaras biograficas tras las cuales
personae del conflicto epocal- amparan su
5
Los linajes, funciones sociales e investiduras de
I I.. de la representatividad est3 bien asentada en 1a figura de Antonio Nunez
'l6",,,,,,1a. a quien Octavio Paz pinta, ensu apartado sobre"La abjuraci6n: como un indi
1lf'V"1O e influyente, descendiente de una familia de militares y ec1esiasticos. En pala
,,," I'",: " [...] sobre todo si se piensa en que los congregantes pertenedan a la m;1s alta I
...,Irll(obierno y de la vida publica, el ascendiente sobre sus oyen
...., .., de ellos, sobre la sociedad entera, era real mente extraordlnano ' (SOTJuana lnis
.., '''' ", p_ 583). En e1 mismo sentido Benassy-Berlingindica que "D. Antonio Nunez de
.... ". l'une des incarnations plus typiques du pouvoir ecc1esiastique. Confesseur
.... ,IIIN' ..ur de confreries, collecteur d'aumones, qualificateur du Saint.()ffice, conseiller
........UI' son indeniable austerite personnelle, sa qualile de creole et ses reelles capa
.......I'll .. Iuelles lui donnaient un grand prestige" (op. cit_, p. 24). A su vez Alatorre se refie
... orl.l< 16n entre sor Juana y Miranda en un estudio en el cual vincula
.....I.,II.. e1 fanatismo religioso del jesuita con las caracterfsticas autoritarias y masculi1'
.... ,"'''"1'' .. n la cultura de la epoca (op. cit., p. 12).
70 &trategias diseursivas
cada uno de ellos trascienden la particularidad de las historias per
sonales que los textos de sor Juana iluminan, tambien, en detalle.
Pero es al desmontaje del mecanismo autoritario y a la deconstruc
cion de sus principios de legitimacion que el texto se encamina esen
cialmente.
6
Es en este sentido que la "Carta de Monterrey" representa, hoy
por hoy, un eslabon imprescindible en la cadena discursiva que va
marcando en Hispanoamerica la transicion del dogrnatismo allibre'
albedrio, de la fe a la razon, del determinismo a la voluntad, y abo.,
7
nando el terreno en que echara rakes el pensamiento iluminista. ,
Pero la impugnacion del orden dogrnatico que esta carta plan)
tea, en un tono mas airado y beligerante que el utilizado hacia "sor'
Filotea", en 1691, no se opera de manera lineal. La cultura discipl"
naria y ritualizada del Barroco impone al texto 1
practica escritural se define, en-l'ii1,(fesde la
tiva enunciativa asumida por sorJuana como emisora del texto epi '
tolar, como un instrumento de autoafirmacion y cuestionamien
social. La carta se presenta asi, a pCl,rtir innegable circunsta'
__, cialida<i, del Vo en SUS
l ,! conciencia ;
... Surgen asi una serle delnten;gantes con respecto al alcance ide
logico y a las alternativas compositivas del texto de Monterrey, qu
se hacen extensivas, en muchos puntos, a la "Carta Respuesta"
(como se ubica el texto con respecto a la dialectica hegemonia/m
ginalidad, que sin duda subyace en la revuelta sociedad novohispan
h La "Carta de Monterrey" inforrna principalmente sobre la relaci6n de sor Juana con
jesuita Antonio Niinez de Miranda, quien fuera confesor de la poetisa desde su ninez, pel
tiendo corregir interpretaciones errad..,s vertidas por el padre Juan de Oviedo, bi6grafo
NiiileL Aclara las razones del vuelco de sor Juana hacia Arellano, su confesor posterior, a1
asuntos vineulados a su dote e ingreso en la vida de clausura. Se refiere tambien a I:
circunstancias que rodearon a la solicitud del Neptuno AlegrJrico. corroborando hip6tesis a,
lantadas par Octavio Paz (SorjlllJM Tnis rk /a Cruz. ... pp. 212-241). A prop6sito del Neflt
AlegTlrico. vease Antonio Alatorre. op. til.. pp. 1617.
7 Las bases materiales de esta "ruptura epistemol6gica" que va operando paulati'
mente aparecen bien especificadas por Hernandez-Sanchez Barba al tratar "La cultura en
Ilarroca indiana" (op. cit. pp.
Orden dogmatieD y marginalidad 71
(Que representacion del Poder corresponde a este proceso de)
unpugnacion del canon y de los valores que ese canon institu-
Cionaliza.? son los asientos desde los que se afirma la pers- k
I)(rtiva enunciativa? los mecanismos de i Dterpelaci6n y
cl('scargo que se ponen en practica para asediar el amurallado dis
cIIl'SO escolastico?
t:llexto de la carta se organiza a partir de
ublicuas discernible: el nivel del
hahlante 0 emisQr epistolar (abarcando todo 10 relativo a sus fun
. dunes y ubicacion dentro del texto), el nivel que remite a la forma
Ilucion del interlocutor epistolar, y el que corresponde ala defini
dim misma del cuerpo textual de la carta, situada en el de
un.. polemica de amplias repercusiones ideologicas.
8
(:onviene detenerse en cada uno de estos aspectos, entendidos
tOlllo niveles interdependientes en el proceso de produccion de
nificados.
./
del hablante epistolar:
rica ae fa margmalidiid \
hllhlanle del texto de Monterrey -:como luego el de la "Carta Res
la"- se propone como sujeto del discurso epistolar desde una
'il'm c,!al el
('!I basicas de impugnacion y autodefensa. En efecto, sor Juana
nla su conflicto en su condicion de .mujer, intelectual y subal
nil cll' lajerarquia eclesiastica novohispana, yes desde estidudo
'lollc'stra que impugna la unicidad masculina y dogrnatica del dis
til 411lodoxo y las bases del sistema al cual ese discurso legitima.
( lIl'stionamiento se apoya en varios
( del criterkLde-pro.du.ctiYi
til 1'\1,1 se utilizaran con amplitud las nociones de hablante e interlocutor en d
1.110 'IIIC confiere a estos terminos cuando se alude a un sistema comunicativo. es
III ...tllo de "emisor" (del cual deriva una determinada perspectiva enunciativa)
' __,., .., denominaciones se adaptan a la estructura del discurso epistolar y al esti
del texto de sor Juana. sin descartar otras, como por ejemplo "destinatario".
72 EstTategiaJ discuTsivas On/m .......w,
dad, pm:dcnalla.SQc:iedad solamente
miembro!l.quekp-restaran utilidad, y
de reproducci6n
Mis estudios, no h '
mente habiendo .an sldo en daiio, ni petjuicio de nadie, mayor-
lido ni aun de la tan sumamente privados, que no me he va
he habido conm'
'-'It
ecCl
'6
n
d
e un maestro, sino que a secas, me 10
19o , b'
I
blicamente las es yml tra aJo, que no ignoro que el cursar pu
mujer, por la oca no fuera decente a la honestidad de una
serfa la raz6n de Sionada familiaridad con los hombres, y que esta
lugar sefialado p Pl.1blicar los estudios publicos; y el no disputarles
Republica para e7
a
enos, sera porque como no las ha menester la
rna raz6n de ho gobierno de los magistrados (de que por la mis
les ha de estm excluidas) no cuida de 10 que no
La escritura mar .
versos niveles que glnal se nutre asi de la experiencia social en
dicionado por unaCOnfluyen hacia la constitucion del Yo sobrec
'f' .
Pero no es esta mu} . peci Ica coyuntura social, cultural y politi
tlhl ' ., d I '
to estructural e id t' e pOSIcion e emIsor, que determina al
. I '
diversificar los frent e unico recurso que permi'
espiritual. ofensIVos de la que fuera Hamada Autodefi
Tambien desde '
emisor asume dive punto de ViSta de las funciones discursivas'
los papeles de posiciones '
del procedimiento . a., fiscal y defensor que suven a la formalizaci
ciOn 0 sentencia- J\l.dicial que, hasta en su instancia final-abs' "
y a la estructura a la dialectica hegemonia/subalterni
{}oder que las engloba.
IO
!I A. Tapia Mendez ed
III En su artfculo op. cil., p. 19, parr. 12.
do la influencia de la lite () "Sor Juana: testigo de cargo" PaIse refiere a]a monja des
Asimismo Tapia Mendez ;t'atura jurfdica en e\ sistema argumentativo de la monja (p. 4'
sentada en el banquillo de que "Si en la a SOT Fiwlea, sor Juana se den
erguida, para reclamarle a ()s acusados, en la AullIdejensa espirilval, est;!. en pie, dolorosa
sino de la alternanci llu dictador espiritual" (op. cil., p. 46). No se trata solameNe'
romo un mero rasgo de del lexto. As1, nW
Ido desarrollando en [sor J 100 marufestac16n del esplntu de rephca creciente que se
4ana)," segUn indica Sabat-Rivers ("Sor Juana Ines de la Cruz",
cmisor del texto de Monterrey, como centro de una controver-
II.. 'Iuc apunta a la vez hacia varios niveles de la organizaci6n social
nllvohispana, expone asi, en una dimimica de replicas y contrarrepli
IAlli. la Ii turgia del giro de la palabra como representacion discl!iilva -*
ck lIIl proceso en un imaginario tribunal. \I
No es esteem"iSor-o"hablant.e;"smembargo, el se desdo
... il traves de este procemm1efito, Et iriferIocillofTOOllfesor;-saceraote,
Jlwl, padre, inqufsldOiTeseTfoStroVlsililedel Poder, el enlace final
Iii cadena simbolica en a abra Ley, VeriIaa, son las bases
_Ic las que se ejerce la ciencia del per nil ,12 S610 que el texto de
.....luana subvierte el ritual n esion sustituyendolo por el tex
au t'pislolar que dejaat descubierto las mascaras que encubrenbs fun- i
.ncs III
, ._..
... 11\1110 Madrigal, Hislona de la literalurn hispanoammcana. 1. tpaetJ colonial, p. 289), ha
lIuC' eSludiar este procedimienlo como una estrategia ret6rica de mayor a1cance, tendiente
..... una situaci6n discursiva diversificada, capaz de asediar y reducir la argumenlaci6n
... Ie opone. Con mas detalle se refiere a esta estrategia argumentativa PerelmUlerPerez
"uchar la rel6rica en la Resfrutsw a SOT Fiwlea, aludiendo especificamenle la "linea de la
la foreme" utilizada por la monja en su defensa, asl como la utilizaci6n de los clasicos
'f'lorica como "ciencia del babla," incorporados eslrechamente a la cullura renacentisla
1;11. Yde modo mas particular, al arte epistolar. Muchos de los procedimientos rel6ricos
1m por sor Juana en su Resfrutsw a SOT Fiwlea y anolados por PerelmulerPerez apare
", C'llcxlO de Monterrey: uso de superlativos, "f6rmulas de modeslia afeclada," expresio
*,1l1l;llorias, aSI como la organizaci6n del discuno de acuerdo a las estrucluras formali
IMII los ret6ricos clasicos bien conocidos por sor Juana ("La eslructura rel6rica d.e la
Itl tI SOT Filolea", en Hispanil: Review, num. 51, pp. 147-158. Por mas informaci6n sobre
1IIl'111 a CIl el periodo medieval y 5U exlensi6n basta el Renacimiento. yen especial sobre el
'I"'lnlar, vease a James L. Murphy, La rel6rU:a en la Edad Media. Hislona de la leoria re/o
..... Itln Ag3"MSW el Renacimienlo, pp. 202274.
II 'I .. flJIIlroversia. regulada en sus detalles, puntuada de divisiones yde subdislinciones,
_1'1111 ('10 ima' io, estrictamenle desarrollado con preguntas y respueslas, replicas y
&1'1'1'111 as (lerminos tecnicos que designan la Iiturgia del giro de la palabra en el cuno
"I"'" ('so), para acabar finalmente formulando Ia,sentencia [00') El hecho es que la Esco
ftl. "l'craba deUiI modo puraiileiUe deductivo, sino-ni;is sutilmente siguiendo el arle
,"""1,,, IOdeos del procedimiento judicial, como se puede ver por Olra parte en la expre
.., ..., .llInente ultraprobabilista de las conclusiones del razonamielllo" (Pierre Legendre,
... 111 ""lOT. Ensayo sobre el orden dogmalico, p. 62).
,,' ' ..I", d I ilual de la confesi6n yla mecanicadel perd6n se extiende Legendre a 10 largo
......."II". lIlostrando estos aspectos en relaci6n a la constituci6n del orden dogmatico.
.. , I. retoma el concepto plat6nico de la polltica como "el arle de apacentar a los
........ 1I1l11l.1Il<!O de que modo' [...) el discurso occidentalsobre la insliluci6n considera
74 I &trategias disClLTsivas
De manera provisional, la esfiategia dispone sime
') tricamente, en un mismo nivel, aremiSotyaraestinatario del discur
so, como polos del sistema comunicativo. El ejercicio de la ret6rica
!
Ii, alternativamente cancela y restituyejerarqufas, suspende y reinstaura
'derechos individuales y competencias institucionales. En el juego
escritural el Otro es accesible: hacia el se dirigen los cuestionamien
lOS y las maniobras persuasivas; es Iransitoriamente vulnerable, pue
de ser derrotado a traves de la 16gica. Pero el nivel ret6rico del texta
un discursivo, ni es explicable solamente de acuer
la casufstica textl@l. Es la actualizaci6n de una sene-aeprocedi
mientos que se adaptan a las necesidades expresivas, individuales y
epocales a que el texta responde. La coherencia 16gica y los recursos
argumentativos de la carta compensan y rearticulan la fraccionada
personalidad social de la autora, su vivencia de las multiples formas "
f I de alienaci6n y marginalidad, a traves de una escritura en el inte
rior de la cual ella la las fuerzas ideol6gicas en pugna. .
La postura que de acuerdo al juego discursivo podria
definirse como de 10gocentricQ, arrai!@. :'
el yo es el punta de partida para una recupera
ci6n posible de la realidad, la conciencia aparece como representable y
el Cogito es, en fin, el apoyo desde el cual se afirma la existencia social.
14
al arte de gobernar como una antroponomia, es decir, como un arlt natural que tiene a su cargo i
el velar por la alimentaci6n y la generaci6n de los hombres; en otras palabras, la Polltica fun
ciona regiamente [aqul tambien, releer a Plat6n), para vigilar de modo absoluto los gestos
humanos y para producir la forma de sumisi6n mas conforme a la especie" (ibid., p. 157).
Ii Con respecto al tema del cartesianismo y su influencia en el pensamiento hispanoame- .
I'icano pueden consultarse los aportes de Leopoldo Zea "Descartes y la conciencia de Amen .
ca", en filnsofia,' Letras, num. :\9, pp. 9:\106 y, de manera mas espedfica, los de Francisco
l.opez Camara ("1...1 conciencia criolla...", en op. cit.; "El cartesianismo en sorJuana ySigiienza",
en filoso(ia y Letras, num. 39), en relaci6n a la obra de sor Juana y Sibriienza y G6ngora. Asi
mismo Bernabe Navarro ("Descartes y los fil6sofos mexicanos modernos del siglo XVIII", en
Filosofia y Letras, num. :\9, pp. 1:\3149), indica c6mo en el siglo XVII madura en
rica la modernidad, estrechamente vinculada al racionalismo cartesiano. modernidad que Pal
califica de "timida e incompleta" en eI caso de sor Juana (SorJuana {nis de la Cruz. .. , p. :\38).
paz es de la idea de que sor Juana conocia la obra de Descartes -a quien su amigo Sigiienza
l' G6ngora alude frecuentemente en sus trabajos- si bien la monja evita, por autocensura.
rilarlo en sus escritos. Para la expansi6n te6rica de algunas relaciones del cartesianismo con
eI pensamiento colonial del siglo XVII pueden ser utites los comentarios crlticos de Timothy
I. Reiss ("Cartesian Discourse and Classical Ideolobry", en DiatTitil3. num. 6, pp. 19-27).
O"len _,;roy
I)c manera que si, por un lado, el juego autobiografico y confe
'Ie lila I propone el Yo como objeto y 10 distancia objetivando su con
l!ido a traves de la escritura, por otro lado, ese protagonismo es
II ."t:cndido ideol6gicamente: el Yo es E.!'0ducido como siYeto llI!a
clt-tcrminada dinamica epocal, es decir COIp.O agente social que se
,I ilma en la conciencia de sus condicionamientos hist6ricos.
Modelacion textual del
'--
(:CIIIlO contrapartida de 10 anterior, el segundo nivel (aquel en que
II' uhica al interlocutor) corresponde a la imagen del Otro, represen
'lillie rlel Poder, interprete de textos e intermediario entre el
, ..Iorrlen dogmatico. E1 receptor marcado del discurso es aqui aquel
.11 (I\lien circunstancialmente se fija el juego de convenciones ca)
filII clc conferir al Yo ellugar del culpable, administrando la absolu
ct"" () la condena.
1.01 cstrategia principal es, sin embargo, en este nivel de construc
cte\1I rliscursiva del receptor marcado al interior del texto, la de sub
",.ir el pacto social que adjudica a cada individuo, junto con su
"nd6n y jerarqufa, una carga simb6lica, una segunda naturaleza
"" opera como mascara que revela y esconde a la vez su significa
',lclcologico. ---------
.:1 I'ccursa concreto es la inversi6n, in-J
Irt, .lIubia posiciones con el interlocutor, 10 pone en su lugar yasi1-j
.... c1isClllsivameme, eI suyo, uuhzando preguntas ret6ricas y Plan-I '
"'mienlos hipoteticos tendientes a construir una. situaci6n discursiva :.-.;
... , .ub, en la cual se fortalece la posicion del yo Eor fraccionamiento
, de la imagen del Otro. Refiriendose ala composici6n que
It lurl'a sol1Oiada por jerarcas de la sociedad virreinal, en nombre
.1.11/Obispo y con aprobaci6n del Cabildo, en ocasi6n de la llega
".1 \1t"xico del conde de Paredes, marques de la Laguna, sor Jua
1M C'l(Jll'csa:
'Ilf Ira quisiera yo que Vuestra Reverencia con su c1arlsimojuicio,
"" Illisiera en mi lugar, y consultara, respondiera en este lan
76 &trattgias discursivas
ce? que no podfa? Era mentira. no querfa? Era
inobediencia. no sabia? Ellos no pedfan mas que hasta don
de supiese. estaba mal votado? Era sobredescarado atrevi
miento, viIlano, y grosero desagradecimiento a quien me honra
ba con el concepto de pensar que sabia hacer una mujer ignoran
te, 10 que tan lucidos ingenios solicitaban. Luego no pude hacer
otra cosa que obedecer.
15
A ese mismo objetivo retorico corresponde tambien el cuestiona
miento de la representatividad del interlocutor, seglin un procedi
miento de argumentacion ad hominem, de efecto obviamente
reductivo, reforzado por imagenes de espacializacion:
!
Yasf Ie suplico a Vuestra Reverencia que si no gusta. ni es ya servido
favorecenne (que eso es voluntario) no se acuerde de mf, que aun
que sentire tanta perdida mucho, nunca podre quejarme, que
Dios que me cri6, y redimi6, y que usa conmigo tantas misericor
dias, proveera con remedio para mi alma, que espero en su bondad,
no se perdera, aunque Ie falte la direcci6n de Vuestra Reverencia,
que del cielo hacen muchas Haves, y no se estrecha a un solo dic
tamen, sino que hay en el infinidad de mansiones para diversos
genios, y en el mundo, hay muchos te610gos, y cuando faltaran,
en querer, mas que en saber, consiste eI salvarse, y esto mas estara
en mi, que en eI confesor.
16
precisi6n hay en que esta salvaci6n mfa sea por medio de
Vuestra Reverencia? mo podra ser por otro? tRestringi6se, y
Iimit6se la misericordia de Dios a un hombre, aunque sea tan dis
creto, tan docto y tan santo como Vuestra Reverencia?17
Sor Juana discute los rasgos de un poder personalizado, que se
extralimita en sus atribuciones de
Ia ortodoxia a un dictamen individualizado y arbitrario, Confrecuen
.'-'----
cia llega a extremar el procedimiento de contrapo-skion, enfrentan
do la opinion 0 volll.D.:tad confesor a la voluntad divina, para
A. Tapia Mmdez. ed., op. cit., p. 17, parr. 4.
!l; Ibid., p. 23, parr. 35.
17 Ibid., p. 23, parr. 36.
Orden dogmdtico y marginalidad 77
dnautorizar sus posiciones y evidenciar la improcedencia de sus
rrllic"as, como ruando alude a los "negros versos, de que el cielo tan
mnlra la Reverencia me doto".18
I ... ironia}' 9t son otros de los recursos utilizados con
...yur frecuencia,' ndo una reduccion al absurdo de los ar
....nlt'ntos del contrario, en secuencias discursivas de marcada agre
Itw'clad:
(Por que ha de ser malo que el rato que yo habia de estar en una
rc:ja hablando disparates, 0 en una celda murmurando cuanto pasa
fuera, y dentro de casa, 0 pelear con otra, 0 riiiendo a la triste sir
viente, 0 vagando por todo el mundo con el pensamiento, 10 gas
lara en estudiar?I!1
I
11
T6cale a Vuestra Reverencia mi correcci6n por a1guna raz6n de
uhligaci6n, de parentesco, crianza, prelada, 0 tal que cosa?20
I.a imagen del interlocutor se construye asi a traves de
.\rnlns de avance y retroceso, concediendo y relativizando el prin
e.plC) de autoridad, pasando sucesivamente de la autojustificacio
.1 C'tlcstionamiento.
dinamica marca, de hecho, la totalidad discursiva, y puede
WI nominales, adjetivales 0 verbales, en
"II" las 0 expresas) funcionan como apoyo for
mllll'n el proceso de produccion de significados.
A partir del par basico hegemonia/marginalidad se tex
hl.almcnte muchos otros, que sirven para definir
(1Ilrl'atura sagrada/literatura profana;
Ikl.lCl/herejia; vanidad/modestia; sabiduria/ignorancia), para carac
IC"llIar Ia circunstancia concreta que da lugar a la carta (favores/
'C"\'lOches; agasajos/vituperios; iracundia/paciencia) 0 que se apli
4 ... dt' manera mas amplia, ala sociedad virreinal (mujeres/hom
IlIn; rcpresion/tolerancia; vida privada/vida publica; institucion/
,. '''ul .. p. 15, parr. 2.
,,' lI"d., p. 21, parr. 18.
:" '''ul., p. 21, parr. 28.
78 I Estrategia.s discursiva.s
individuo). En otros casos los pares remiten de modo mas general
ala cultura del Barroco (ser/parecer; fe/raz6n; dogmatismo/albe
drio) 0 ala practica represiva (pecado/virtud; persuadir/mandar;
salvaci6n/condena).
EI sistema de opuestos puede extenderse a muchos otros aspec
tos del texto y es verificable tambien, obviamente, en la "Carta Res
puesta". EI efecto de tensi6n ideol6gica que deriva de esta practica
metaforiza la situaci6n conflictiva de base yllama la atenci6n sobre
las condiciones reales en que esa situaci6n se origin6, a saber, @im
posici6n autoritaria de un sistema can6nico excluyente
y tienda. a
, relativizar su hegemonia.Es en reconocimiento a ese tenso fragmen
tarismo queelliaDla-nte epistolar opta pOI' f6rmulas totalizadoras:
propone la continuidad del saber sagrado y profano, la utilizaci6n
, de la raz6n como fortalecedora de la fe, el reconocimiento de la pa
", ridad intelectual de la mujer, la conciliaci6n de ortodoxia y albedrio.
Discursos convergentes: y subalternidad
EI sistema binario a partir del cual se encuentra ideol6gicamente
articulada la "Carta de Monterrey" alcanza tambien al que se men
cionara como tercer nivel de construcci6n del texto: el que tiene que
vel' con la ubicaci6n de este en tanto centro de entrecruzamiento
de corrientes culturales, de diferente carga ideol6gica.
En efecto, en el texto se alude a variasvertientes discursivas en
conflicto, que una je
la siguiente manera:
I. EI discurso teol6gico ortodoxo, que representa el canon hege
m6nico.
II. EI corpus de la literatura profana, disciplinas cientificas, et
cetera.
III. EI de textos literarios 0 "de circunstancias" produ
cidos pOI' SOl' Juana espontaneamente 0 solicitados a ella para
acontecimientos sociales 0 ceremonias publicas.
Orden dogrnatico y marginalidad I 79
IV. EI texto epistolar como espacio intermedio que cataliza y 01'
dena la controversia textual. Dentro de el es posible identificar:
a) la linea argumentativa que representa a SOl' Juana como emi
SOl' del texto y, en relaci6n con este ::ie organizador del texto, b) la
linea que corresponde al interlocutor, aludido 0 citado de mane
ra indirecta.
Conviene retomar sucintamente cada una de esas vertientes.
I. POI' un lado, la epistola esta escrita a contraluz del c!!.scurso orto
doxo, aunque las referencias al mismo son escasas, selectivas, y uti
Iizadas en un estilo
letras estorban, sino que antes ayudan a la salvacion? se
salvo san Agustin, san Ambrosio, y todos los demas santos docto
res? Vuestra Reverencia, cargado de tantas letras, no piensa "
salvarse?21
I .. ]
Y si me responde que en los hombres milita otra razon, digo:
estudio santa Catalina, santa Gertrudes, mi madre santa Paula Sill
estorbarle a su alta contemplaci6n, ni a la fatiga de sus fundacio
nes, el saber hasta griego?22
POI' asi decirlo, el (como la idea fi-.
nal que legitima) y sobredetermina
la relaci6n con otras formas discursivas subalternas.
Los sagrados (las Escrituras, la patristica y, en su totalidad, I
el sistema doctrinal de la escohlstica) son aceptados como cuerpo ca
nonico, el texto pOI' excelencia en que ellibro es "objeto monumen
lal y signo de legitimidad, lugar ffsico de la Palabra
Institucionalizado e inapelable, el discurso
de pOI' intermediarios y pOI' simbolos, y-es en estenlvel superio.r que
se legitimari las-moaafidades represivas que aseguran el manteni
miento del orden dogmatico. Es ai-raves de las disposiciones de la
Thid., p. 19. parr. 1:1.
Thid.. p. 19, parr. 14.
P. Let(endre, op. cit.. p. 88.
80 Estrategias diSC1lTSivas
ortodoxia que se regula,por ejemplo, la dimimica de crimen y cas
tigo por medio del general de que establece
la penitencia 0 la como una "pena medicinal" fundamen
tada en la utopia de Ia salvacion y el amor al Poder. Se enfrentan I
asi, definitivamente, la Palabra contra la palabra, el discurso de la
Escuela y el discurso del sujeto.
24
II. En segundo lugar, el corpus de la Iiteratura profana aparece como
espacio humanistico que encuentra en el terreno de la etica y en el
de la conducta su dialogo con el espiritu cristiano:
Porque, cristiano no se corre de ser iracundo a vista de la
paciencia de un Socrates gentil? podra ser ambicioso, a
vista de la modestia de Diogenes Cinico? no alaba aDios
en la inteligencia de Aristoteles? Yen fin, ':que catolico no se con
funde si contempla la suma de virtudes morales en todos los fil6
sofos gentiles?2!"
La carta Respuesta argumentos en contra de la com
partimentacion disciplinaria y a favor de la investigacion y la ciencia
como complementarias del saber teologico e instrumentos para el
fortalecimiento de la fe. La carta Respuesta aumentara tambien el
catastro libresco que la monja convoca en su apoyo.
Ill. En tercer lugar el texto de Monterrey alude repetidas veces a la
como parte de un corpus circuns
tancial, no social 0 cortesana, que opera
como causa ocasional de la defensa. "La materia, pues, de este eno
jo de Vuestra Reverencia (muy amado Padre ySenor mio) no ha sido
otra que la de estos negros versos de que el cielo tan contra la vo
luntad de Vuestra Reverencia me doto".26
Hay alusiones concretas a villancicos compuestos y cantados en
ceremonias religiosas hacia 1676, loas en celebracion de los anos
Vease el cap. 2 de P. Legendre, "Politica de los confesores", en op. cit., pp. 157-181.
1r, A. Tapia Mendez, ed., op. cit., p. 19, parr. 17.
11; Ihid., p. 15, parr. 2.
Ordm dogmdtico y margi1talidad 81
., rey Carlos II y a la "Explication suscinta" del Neptuno altg6rico,
rilu a pedido del Cabildo de la Catedral de Mexico en ocasion
.,. entrada a esa ciudad del conde de Paredes. Pero 10 que princi
,,'mt'nte plantea la alusion a esta vertiente discursiva es el conflic- '\
lit tnlre la esfera publica y la privada, cuyas mutuas interferencias
.hult' cl texto en mUltiples ocasiones. Solicitada, autorizada 0 cen
.., "da, asumida a traves de la firma 0 anonima, la produccion lite
rari" personal introduce al problema de la vulnerabilidad del corpus
drl" cultura profana frente al orden dogmatico, asociado a la prac
Un rlc mujer.
Pero los privados y particulares estudios, los ha prohibido
.. las mujeres? tienen alma racional como los hombres? Pues,
que no gozara el privilegio de la ilustracion de las letras con
ellos? .:No es capaz de tanta gracia y gloria de Dios como la suya?
l'ues, que no sera capaz de tantas noticias, y ciencias, que es
menos? revelacion divina, que determinacion de la Iglesia,
que dictamen de la razon, hizo para nosotras tan severa ley?27
I.a defensa de este cuerpo textual implica finalmente la proble
rnihica del placer (delectatio) y de la vanidad frente a la austeridad
del voto ec1eshistico, SorJuana alude constantemente a su "natural
't'\ll1gnancia" por la creacion, ya los efectos de la envidia y la cen
"1101, que transforman el aplauso en "tan extrano genero de marti
'ie ," 0 en "pungentes espinas de persecucion," introduciendo el tema
dc' la autocensura como resultante de la represion generalizada:
mas castigo me quiere Vuestra Reverencia que el que entre
mismos aplausos que tanto se duelen tengo,? que envidia no
\( 'y hlanco? que mala intencion no soy objeto? accion hago
,ill Lemor? palabra digo sin recelo?"28
I \' En cuarto lugar se puede mencionar el teJe-!o (con
ftosional, autobiografico) como disEur
,iva anterlOi-:------ -- -""" . ----.-----
C7 Ihid., p. 19, parr. 12.
" Ihid., p. 17, parr. 6.
I
82 EstTategias discUTSivas
a) autodefensa,
se ha visto, un---riiSIfi1rnentQ!l_
de ofensiva ideolo ica y del discu.!!..
Quiza 10 mas notorio sea, en este rllvel, la tension existen"
te entre la fuerza emodonal del texto ysu extremada -y por momentos,
contradictoria- racionalidad: "las angustiosas razones de su corazon
[sor Juana] quiere devolvemoslas ordenadas como silogismos".29
l.a importancia de la palabra, que salva 0 que siguien
do la dirutrnicaomaria, se exptesa teitet a 10 largo del
texto;por fa recurrencia a verbos que sugieren acciones realiza- ,
das a traves de la actividad verbal (prometer, aceptar, reprochar, re- ..
prender, fiscalizar, objetar, redargiiir) aunque en el texto no formen
parte, necesariamente, de enunciados performativos. En cualquier
caso, la semantica de esas expresiones inclu e una ra atica po- "
_ tenciai?"Iaposibi 1 opere en su capacida<:l re
,--- 0, contrariamente, como un ejercicio liberador, de
I timarurn y afirmacion individual. Es en este segundo sentido que
eliextoCle1a .carta se propone allector. Pero al mismo tiempo ella
registra las sutiles maniobras represivas del sistema, que estrecha
el circulo de la censura penetrando en la esfera privada, en las zo
nas que tocan a la identidad personal, en defensa de una sociedad
!jerarquica y compartimentada. SorJuana denuncia "prolija y pesa
da persecucion, no por mas de porque dicen que parecia letra de
hombre, y que no era decente, conque me obligaron a malearla
adrede, y de esto toda esta comunidad es 0 [...
La@omo unidad minima del texto, 1 ra 1 como la forma
de expresion individual mas directa e inalieirno e, la practica es
critural como reducto final a partir del cual el ser social se recono
ce como sujeto participante dentro de la dinamica disciplinaria del
sistema: sorJuana 10 cita como evidencia extrema del avasallamiento
de que es objeto toda praxis social no alineada en los principios do
minantes y que transgrede su marginalidad amenazando la hegemo
nia del sistema, esencialmente masculino, exclusivista, inquisitorial.
2'1 M. Picon Salas, De /a Conquista a /a lndependencia, p. 143.
:1II A. Tapia Mendez, ed., op. cit., p. 17, parr. 8.
Orden dogmdtico y marginalidad 83
I.os efectos enajenantes de la practica represiva se inscriben den
Ilcl de la logica de reproduccion ideologica verticalizada que carac
IC'I i/.a ala sociedad virreinal; la extension de esos efectos a otras zo-I'
n;IS de la cotidianidad novohispana es una de las tantas sugerencias
cl"c' el texto de Monterrey, por razones obvias, no desarrolla.
h) Finalmente,la carta de sor Juana esta armada como texto
Irarlivo y espont<ineo en respuesta a las opiniones y comentarios
c\co Sll confesor con respecto a la actividad creativa de aquella, Sin
C'mbargo, la linea no sino
IIlraves deIa interpretacion epistolar, q1le a sllvez in
vc 1(' a como
lIlt'diatizando el discurso Asi
Ir abre ra "Carta<IeMOnterrey": --- -
Aunque ha mucho tiempos (sic) que varias personas me han in
formado de que soy la unica reprensible en las conversaciones de
Vuestra Reverencia fiscalizando mis acciones con tan agria pon
deraci6n como llegarlas a escandalo p1i.b.lico y otros epitetos no
menos horrorosos [... VI
La carta de sorJuana se inscribe asi dentro de un espacio dialoj2'
Kit'o c.mnplejo, <:0 interlocutor se subsume en uI! B
de convergentes de desdibujar
pC'nsamiento, In articulan.
La situacion discursiva es obviamente diversa a la de la carta
/{('.\!JUesta, en que se contestaba concretamente a los conceptos ex
prcsados por el obispo de Puebla, Manuel Fernandez de Santa Cruz
C'Il el escrito suyo que acompaiio a la publicaci6n de la Carta Ate
I/flg6rica. En el caso de la "Carta de Monterrey" se adjudica al desti- (
1I;ltario de esta la titularidad de una serie de conceptos anonimiz..adosl'
por la transmision oral y espont<inea, y convertidos, por ende, en pa-
Il i monia colectivo. -
Las multiples versiones a prop6sito de las posiciones del interlo
I lItor constituyen asi una corriente de opini6n a la que se opone el
"I lhid., p. 15, parr. 1. Subrayado en la version encontrada por Tapia Medez.
84 EstTategias discUTSivas
\ texto de la como cuerpo que asume, sistematiza y contrarrl
Ita esa cornente.
El discurso del receptor tiene asi el estatus de discurso referido
aludido a traves de los filtros de la interpretacion. La
del receptor es entonces casi convencional: ,ntonio prl
cidO por el texto de Monterrey como sujeto
cunstancialmente una batalla discursiva, y a su linea argumenta"
se aplica tambien, como a las otras vertientes mencionadas, el eje
J
cio hermeneutico. Solo dos casos formal
a traves:<irl de ..
que Nunez habrfa dado a la aCtlvldad creativa
sorJu;ina:-(citado mas arriba) y en la alusion a la mencion que Nu '"
habria hecho de la altemativa matrimonial para sorJuana: "Pues, C
que es esta pesadumbre de Vuestra Reverencia y el decir que a s,
que yo 1uJbia tk hacerversos, 110 me hubiem entmdo sino,
Ambos aparecen subrayados en la version del amanuense, ob
mente respondiendo a la correspondiente indicacion del origin
Quiza no sea casual que estas dos alusiones que se incluyen p
recuperar del modo mas concreto posible de Ani
. nio Nunez se centren en las de las activi, .
\ des de sorJuana y en las decisiones que ver con su vi,.
hmvarn., como polos de una ecuacion irresuelta.
El texto de Monterrey logra deslindar dejando al .
objetivo retorico principal es aislar el discurso del poder a traves
sucesivos deslindes en la argumentacion que conducen, por un p
cedimiento reductivo, de 10 doctrinario a 10 normativo, del espiri
cifrado de la revelacion ala implementacion disciplinaria institu
nalizada, del nivel ortodoxo y doctrinal al subjetivo y contingerii
del juicio individual.
Eficaz en su mecanica reductiva, el texto de Monterrey impu
el ejercicio de la funcion sacerdotal vulgarizada por el subjetivis
que termina degradando las nociones de culpa y de castigo, de v'
tud y pecado.
Ihid., p. 21, parr. 2:\.
Orden dogmatico y maTginalidad 85
resumen, es obvi enos en una primera instancia, el
.... , de sorJuana iere convence y para eso cita una serie de he
.J11 que confirman la incons ncia del reduc.e.n. a.l absur
lUll argumentos dados en su contra. Esos hechos onstituyen "la
bd", y se fijan en __ i ;:l
millmo
Ie articulan en una retorica que los
liro de so hOI iwnte soC"iOcUlfurar,-en elsentldo que
n
Plat6n recor
amargamenteatffiQicarque "en losjuicios, de hecho, no importa
II c1ecir la verdad como persuadir, y la persuasion depende de la
tlimilitud".33
en una segunda instancia, el texto obviamente trasciende
primaria en doc:umen- b
dtllconstructor e ..
.. .
1..1 carta fija comocentro polemico la derivacion del poder ha
Iii autoridad, y la problematica de la regulacion. El dictamen
nis, la actualizacion de la norma, la aplicacion del canon, apa
tn asi como operaciones legitimadoras de un sistema coercitivo \
.Ictimizador. El confesor convertido en interprete descifrador de
.lllll, juez, censor -tambien difamador, profanador- modela, en
juego dialectico, la perspectiva enunciativa (/denunciativa) del
lante que opone la individualidad al ser corporativo, abriendo
, a nuevas formas de concienCia social.
A'll. seria pueril adjudicar al texJo de sorJuana una direccion me
....wllle polemica 0 defensiva, dedicada a la exaltacion del protago
"1110 intelectual de su autora en el cerrado circulo de la sociedad
""'ohispana. La "Carta de Monterrey" posee
.... va rlesde el hablanteepfs161arnacla-e1irupo social en que se in- /)
'.')1'. desde la hacia el sistema por@lr-epre
.",',ulo. Es con atencion a esas ondas concentricas de expansion ideo
"'1t.1 que el texto debe ser leido y evaluado, como documento de
.... M .1 que registra, a traves de las estrategias indirectas d:l <::en- r
",.,ull" el nivel de conciencia posible en el ser RrQ.duce.
,. I 1\'('1 an Todorov, The Poetics of Prose, p. 80.
86 I EstTategias disCllTSivas
EI texto de Monterrey surge del cuerpo mfstico del estado impe
rial yveladamente contra el se dirige, seiialando las lineas de fraccion'
ocultas en un mundo que Pal Kelemen caracterizara como "de con-'
trastes extremos, de magnificencia arrogante y miseriC!sin
, za, deinauIgellciacarnal y ascetismo Pero la dialectica'
hegemonialsub-altemidad 10s1lmites de esa ,
tingencia epocal. Bajo otras estructuras de poder se continua au
hoy la marginacion de los discursos no dominantes, y se reprod
cen los argumentos en favor de la persecucion de los herejes.
:11 Apud 1. Leonard, La epoca harroca en el Mexico colonial, p. 55.
"mfR, RAZA Y LENGUA: LA CONSTRUCCION [mICA
... (hRO EN LOS VILLANCICOS DE SORJUANA
AI)('sar de que la cuestion de la considerada, hoy por hoy,
Inn dc los nucleos principales de la y
II ri('finici6n de sujetos en contextos coloniales, la representacion
"1t('lIrsiva (poetica, ideologica, religiosa) del tema racial es uno de
IDe ilspectos de la obra de sorJuana que permanecen aun abiertos
lia interpretaci6n cultural.
A 10 largo de siglos de recepci6n y critica, y a traves de lecturas
fit oscilaron entre el panegfrico y la condescendencia, se adelgazo
IOn frecuencia la conflictiva complejidad de un discurso que en
IDrno a los temas claves de poder, raza ygenero revela justamente
til 'illS contradicciones y deslices, la condicion paradojica del suje
In mlonial y particularmente delletrado criollo, "intelectual orga
..an)" ric un regimen que administra y regula las fronteras entre iden
Ikl.ul y alteridad, palabra y silencio.
1
(:anonizada como una de las mas altas muestras de las letras
1M, IOcas en lengua castellana, la obra de la musa criolla fue en
..., ill relevada como casu paradigrnatico de la reproducci6n de mo
tklos hegemonicos dentro de formaciones socioculturales subalter
n.,. 'Por esa razon su obra lirica, religiosa 0 cortesana, recibi6 por
""11 ho tiempo la atencion preponderante de la critica, ya que en
.11.1 st' actualizan las poeticas clasicas con merito innegable. Los
"IHTIOS "subversivos" 0 "contraculturales" de sus otros escritos per-
I '\lInque en un contexto que simplifica en exceso las complljas tensiones ideol6gicas de
_. ". "'dad barroca, el mismo Paz reconoce, refirifudose a la "poesla oficial": "E1 ideal del
I..d" IIlal organico' que predican los revolucionarios del siglo xx fue una realidad del xvu"
Tnes de la Cruz 0 las trampas dt lafe, pp. 414-415).
, 87
88 Estmttgias disevrsivas
manecieron mientras tanto en un discreto segundo plano, siend'
reenfocados de manera productiva principalmentea partir de nue-,
vas perspectivas abiertas por los estudios sobre coloniatismo y es,.!
critura feminista, 0 los amilisis de la subaltemidad en la literatura
can6nica virreinal.
Recepcion y canonizacion del villancico
Es interesante anotar, para comenzar, que el tema de la raza aflora,
en la obra de sorJuana principalmente asociado a uno de los
neros menores" que fa monja desarroHO con (mpetu creciente a Iqj
largo de su vida -siguiendo en esto los pasos desu confesor, el pal
Antonio Nunez de Miranda, con -quien tanto polemizara en 0'
rubros- quiza para canalizar, como indicara Marie-cecile
Berling, su celo catequizador y pedagogico.2
'.
:,
Se trata de los villancicos, composiciones de carcicter popular y
folclorico -originalmente "villanescas", cantar de aldeanos 0 habi-
I
tantes de la villa- integradas luego a las celebraciones religiosas, y
que dentro de latradici6n peninsular contaran entre algunos de Sl."
cultivadores mas notorios al Marques de Santillana,Juan del Enck,
na, Lope de Vega"f al mismo Luis de Gongora, voz principal del ba
rroco Las loas que anteceden a los autos sacramentales
2 MarieCile BenassyBerling, Humanimlo y rrligi6n en SOTjtllJM Tnis tk 1lJ Cruz:, p. 196.
Mendez Plancarte cita al padre Oviedo, bi6grafo de Nunez de Miranda, quien consigna que
"casi no se cantaba villancico alguno en las Iglesias de Mexico que no fuese obra de su inp,
nio". Alfonso Mendez P1ancarte, "Estudio Iiminar-, enJuana de la Cruz, Dbms wmpletM,
vol. II, p. XXXVI.
SegUn Mendez Plancarte, "sor Juana habrfa escrito doce juegos de villancicos entre lot
anos 1676 y 1691 para las catedrales de Mexico, Puebla y Oaxaca: villancicos a la Asunci6a
(Mexico 1676, 1679, 1685 Y1690), ala Concepci6n (Mexico 1676 yPuebla 1689), a san Pedro
Nolasco (M6dco 1677), a san Pedro Ap6stol (M6dco 1677 Y1683), a la Natividad (Puebla'
1689), a san Jose (Puebla 1690) y a santa Catarina (Oaxaca 1691). Estas serlan las series COil
sideradas autenticas. Existe otra serie de diez villancicos atribuibles a sor Juana, considera
dos en general tambien autenticos dadas las similitudes estilfsticas entre estas i:omposiciona
y las anteriormente mencionadas. Cada villancico estaba compuesto por tres nocturnos de
tres letras cada uno (aunque a veces la Ultima podIa ser reemplazada por el Tt Deum), de modo
que cada villancico contaba con ocho 0 nUs letras. Sor Juana compuso asimismo letras ell
Poder, raza y lengua 89
Jo:t Divino Narciso y El cetro tkJosi, compuestas por sorJuana princi
palmente a instancias de la marquesa de La Laguna tambien expo
nen el tema de la diferencia etnica y cultural en elaboraciones de
Kran interes ideol6gico. Sin embargo la articulacion raza/lengua/
poder es privilegio de la fonna coral del villancico, constructo "popu
Iista" inscrito -en mas de un sentido- en los margenes de la eanoni
cidad barroca.
4
En el Nuevo Mundo, en la segunda mitad del la poesia
de Hernan Gonzalez de Eslava "poeta de monjas" al dedi- de Margit
Frenk-
5
da nuevo impulso al villancico el cual, a pesar de su forma
lizacion generica, fue incorporado creativamente a las cireunstan
cias americanas, llegando hasta nuestros dias con el sentido hoy mas
restringido de canto navideno.
6
Se cree, no obstante, que la presen
cia de esta forma de liriea coral en la Nueva Espana es aun anterior
a la obra de este autor, segt1n referencias provistas por Motolinia
oc'asi6n de la dedicaci6n del templo de San Bernardo, para las fiestas de Nuestra Setiora, de
1;\ Encarnaci6n y del Nacimiento, todas elias por encargo. Para una presentaci6n acerca
ele las caracterfsticas y evoluci6n de este genero 'ignoto' " (op, cit., p. XI).
1 EI termino "populista" se utiliza aqul haciendo referencia al proyecto de interpelaci6n
de amplios sectores a traves de un discurso que incorpora al Otro aI discurso "del Poder".
l\enassyBerling indica, refuiendose a! cancter popular y mexicano de la monja: "Es segura
erue sorJuana se consideraba verdaderamente herrnana del vulgo de M6dco" (op. cit., p. 201'),
viendo en su voluntad de dirigine a una amplia audiencia, con mensajes accesibles a todos
los nive1es, el caracter de "predicadora mal reprimida" de sor Juana, frecuentemente aludido
por la crltica (ibid., p. 204).
" Margit Frenk, "Prefacio", en Fernoin Gonzalez de Eslava, Villancicos, 1'lJmtJnm, tnsGladas
, olras cancioms dtvo/a$, p. 71.
I; Mendez Plancarte alude a la aplicaci6n del nombre de villancico, el cual, segUn indica,
",e extendi6 a todas las restantes 'Letras' llernaculas igualmente cantadas en los Templos, no
\,;1 s610 ante el Nino-Dios, sino en cualquiera fiesta de la Virgm0 de los Santos, yaun en otros
';lgrados jubilos, como la Profesi6n de una Religiosa 0 la Dedicaci6n de una Iglesia" (op. cit.,
1', XIII). Sin embargo, continua senalando Mendez Plancarte, a mediados del siglo XVII
"\'illancicos llamaronse, con nueva Iimitaci6n, casi exclusivamente los que se intercalaban en
los Maitines de las varias fiestas Iiturgicas, dejandose a los otros, mas coml1nmente, el gene
11(0 nombre de simples LttrGs, segun se ve en la propia sor Juana. S610 mas tarde
-;II suprimirse la incrustaci6n de esas canciones llernaculas en la funci6n cora! de las Cate
.hales- se restringi6 del todo dicho vocablo al tema de los canticos navidenos [...J" (idem.)
Sobre la obra de GonzaIez de Eslava -quien se supone de origen espaiiol, llegado a America
rll 1558- vease la "Introducci6n" de Frenk ala obra de este autor. Sobre OlroS aspectos rela
IlOnados con el "Abolengo del villancico" vease Tarsicio Herrera, Buena It y humani.l7llo til
IOr/MM, pp. 205208.
90 I Estrategias discursivas
acerca de fiestas religiosas realizadas en llaxcala, en 1538, en las
que ya se cantaban villancicos.
7
Asumiendo una forma dialogada, que favorece escenificaciones
comico-burlescas en las que varias voces realizan comentarios 0 re
ferencias de ocasion, el villancico se incorpora a los misterios, au
tos sacramentales 0 moralidades religiosas como dramatizacion
paraliturgica que acompaiia la presentacion de temas doctrinales
al tiempo el hidico, carnavalizado, qe sus ori
genes profanos.
Como co-mposicion simple y rUstica para ser cantada, sin preten- .
siones de lirismo, adoctrinamiento expreso 0 interpelacion de nin
gUn tipo, el villancico inte ra en America, y por cierto en la obra
de. musica, la i;zaci6n.. los
en tono y nivel populares contenidos religiosos
o elementos de la liturgia, presentados generalmente en un lenguaje
coloquial yburlon. Muchas veces estas composiciones integranjue
I
gos de palabras, jacaras y "ensaladas", en los que se canalizan
estereotipificacjones de las distintas razas, lenguaje "profano", imi
tacion del habla popular, onomatopeyas, etcetera. Prestandose asi
los textos a lecturas multiples que refuerzan a traves de la comicidad
y la parodia aspectos vinculados al ritual y la doctrina religiosa ante
un publico analfabejQ y multicultural.
El caracter marginal, bl!!lesco de estas composicio
Los juegos sin
creticos que en estos textos presentanjocosamentela heterogeneidad
social, lingiiistica y racial americana asi como el expose de elemen
tos conflictivos de la sociedad virreinal en un contexto ludico atre
vido y cuestionador han sido en general entendidos como una es
licencia __ la ct.ta}Jludo
..
7 A. Mendez Plancarte, op. cit., p. xxx.
H Vid. Darlo Puccini, SorJua7UJ lnis de la Cruz. Studio d'u7UJ pmonalitli del RalTllCo me.15icano;
M. C. Benassy.Berling, op. cit.; Georgina Sabat Rivers, "Tiempo, apariencia y parodia: el diaIogo
barroco y transgresor de sor Juana", en &tudios de litemlum hispanoamerica7UJ. SorJuana lnis de
/a Cruz y otms pot/as !HJlTlICos de la Colonia; y Raquel Chang.Rodrlguez, "Mayorias y minorlas en
I;t formacion de 1a cultura virreinal", en UnilleT.!ity of Dayton Review, vol. 16, nt1m. 2, pp.
Poder, raza y lengua I 91
"II ianle de la Colonia. En resumen, el villancico ha sido interpreta
cI" l'OmounOde los 2pectos de la "fiesta barroca" que en el Nuevo
Mundo articula la propaganda de la fe y la razon de estado a los
Ic<Iamos y especific' des de la sociedad criolla.
Scgun Dario ccini, a fortuna del genero habria radicado jus
'"mente en su con IClon las distintas razas y cla
'IC'S sociales,9 haciendo de esta forma particular de la cultura de la.
"poca un area de confluencia y manifestacion "democratica" de los
'Icclores que componian la sociedad novohispana.
lO
El villancico Sf-:
Iia 'n esta interpretacion- ex resion transculturadora de
iiI a cristiana y la ideolo 'a del mestizaje .
Icn' adas por la .a" crionaII como - /'
indica Mendez X'{!!!.on CD
los aiiesaeIalIusii-id6n y la
Kar" e irrev,;,rente:y-_ob__ C?I!-!a. formalizacion del
ilustrado.
12
Los viIGlnclcos desor
.luana corresponden entonces al momenta de auge del genero y,
sCgUn las opiniones citadas, ala instancia de relativo equilibrio entre
las distintas etnias y sectores de inmigrantes y criollos residentes en
cl
Siguiendo la tradicion europea y peninsular, pero incorporando
cI sabor novohispano, los juegos de villancicos compuestos por sor
.luana como acompaiiamiento de los Maitines y otras festividades
religiosas in_cluian, en efecto, voces
das de la "alta literatura". ynegros alternaban sus intervencio
nes individuales 0 corales canalizando, en un tono ligero e infor
!I D. Puccini, op. dt., p. 160.
"'Ibid., p. 159. La alusi6n al camcter "democmtico" del villancico correspondea Ezequiel
Chavez, segUn cita de Alfonso Reyes.
II Ibid., p.
lZ Seb.un A. Mendez Plancarte a esa altura "[...] ya empezaba a resquebrajarse la compe
netracion cordial que -al menos ante Dios- unificaba a todas las clases sociales y culturales
en un solo 'pueblo cristiano', y tal vez ya a las gentes mas selectas les iba i-epugnando su fu
,ion con e1 'vulgo', aun por un momento", (op. cit., p. XIV).
Benassy-Berling habla de la representacion de negros e indios en los villancicos de sor
Juana en la quinta parte de su libro titulada significativamente "Fraternidad humana y
paficismo en sor Juana", impulsando 1a idea acerca del camcter integrador del genero.
92 Estrategias discursivas
mal que contrapesaba la seriedad de los temas tratados, crfticas y
cuestionamientos acerca de diversos aspectos de la vida colonial, vin
culando asf, como Sabat-Rivers indicara, la produccion barroca a
la cristiano.
14
En cuanto a -otra de las "minorfas" que integran la so
ciedad de la epoca-los villancicos pueden ser considerados un ge
nero ya que las voces que aparecen representadas eiden
tificiCIaSen los textos son primordialmente masculinas, en concor
dancia con la dimimica social de la Colonia. Lo femenino tiene, sin
h!]:IgUra(fe-iaVTigenen
t<?.!.I!O alternativo
al El principio de 10 femenino tiene asi en
d viTIancico-ima funci6n vicaria, como se ve en la exaltacion de
san Pedro Nolasco, celebrado esencialmente por las cualidades de bi
zarrfa, justicia, etcetera que presenta POT SeT hijo de Maria, como se
repite en las coplas del villancico I dedicado a este santo.
15
La mu
jer como sujeto sill() como funcion
articulada a (la Virgen como Madre, "M"aestra
divina", Protectora, Reini;o como cuspide de hermosura y sabidu
ria, como en los cantos a santa Catarina), promoviendo las series
de referencias cultas que rescatan de la historia profana 0 religiosa
los casos paradigmaticos de mujeres ilustres.
La perspectiva femenina se canaliza en estas composiciones
sorjuanianas principalmente a traves de la voz autoral que, sin mar
ca de identificacion, denuncia la marginacion femenina, de acuer
do a las posiciones que la monja expusiera con mayor desarrollo con
ceptual en sus escritos epistolares. Asi se dice, por ejemplo, en los
famosos villancicos a santa Catarina (1691):
Porque es bella la envidian,
porque es docta la emulan:
11 La cr!tica social de los villancicos, sus referencias a 105 desniveles sociales y a la condi
ci6n general de los sectores mas despose!dos de la Colonia recuerda, segUn Sabat-Rivers, la
tradici6n abierta por dominicos y franciscanos en torno a la defenaa del indio as! como la com
posici6n por parte de Crist6bal de Uerena, en Santo Domingo. de lllilogos religiosos satfricos
en que se discutian cuestiones sociales ya a mediados del siglo XVI (op. cit., p. n.12).
I" J. Ines de la Cruz, op. cit., Primero nocturno, villancico I, pp.
Poder, raza y lengua 93
!oh que antiguo en el mundo
cs regular los meritos por culpas! IIi
De una mujer se convencen
1odos los Sabios de Egipto.
para prueba de que eI sexo
110 es esencia en 10 entendido.
!Vfctor, victorP'
De todos modos, la {,!lUjer,1!Q_e.5. una voz marr:n.do. I
1('. cn los villancicos de sor de la misma manera que las mi-I
nOrlas taclalesque componian la sociedad colonial no hablan en
Ire sf, sino que se expresan en parlamentos independientes aunque
'lea en el cuerpo de un mismo villancico y participando de la misma
practica festiva, como en el villancico vm a san Jose, 1690, donde el
indio yel negro responden, cada cual en sus propios terminos, ala adi
vinanza propuesta por el Doctor.
18
0 sociales
nlcxisten en el territorio CIirecta, cada
tlno de " '---.. ---
La distribucion textual metaforiza, de esta manera, la situacion
social del virreinato, que regulaba estrictamente tanto la participa
cion de la mujer en las practicas sociales de la colonia, como la vincu- \
lacion entre indios ynegros, penando la relacion sexual entre las razas,
por ejemplo, con castigos que llegaban hasta la mutilacion.
19
La es
crituraJmtraasi en Ja
cI proceso de como de recep<:ion estas_
\I; Ibid., Segundo nocturno, villancico v, p. 170.
17 Ibid., Segundo nocturno, villancico VI, p. 171.
IH Ibid., Tercero nocturno, villancico VIII, pp.
I!l La relaci6n entre indios y negros parece haber sido, durante la Colonia, un tema de
debates y tensiones sociales, que se reflc:ja en la legislaci6n y en las prncticas cotidianas. Las
Icyes prohibian en el siglo XVII el contacto sexual entre ambos grupos, siendo los negros los
lIlas castigados por sus infracciones. A pesar de esto, el negro es mas estimado que el indio
en el nivellaboral supervisando en muchos casos el trabajo indigena en 105 campos 0 minas.
EI negro participaba asimismo en tareas de pacificaci6n de fronteras 0 servicio directo a los
lIlas poderosos, integrnndose as! a la vida virreinal, mientras que las poblaciones indigenas
en general se situaban en areas mas alejadas de los centros urbanos (Mark Burkholder y Lyman
L Johnson, Colonial Latin America, p. 192).
94 Estrategias disC1lTSivas
Como se sabe, los villancicos de
i
'.
sorJuana incluyen mayoritaria
mente representacion del negro, cuya cultura -exotica, a los ojos
del dominador- favorecia aproximaciones costumbristas y
quistas que ya contaban con larga tradicion en la literatura espano
la.
20
En cuanto al indio, aparece con menos frecuencia en los villan
cicos de la monja mexicana, y nunca por si solo sino acompaiiando
la figura del negro, como en la "ensaladilla" del villancico VIII a la
Asuncion, 1676, en el que se integra el habla de los "negrillos" con
la letra de un tocotin donde los "mejicanos alegres" cantan en .
lenguaje".21
El americano es, sin embargo, la principal figura de las
loas que preceden a los autos sacramentales El Divino Narciso y El i
: cetm deJose en las que se canalizan temas controversiales reladona
/ dos con el Nuevo Mundo, como la violencia de la Conquista, la antra
pofagia de algunos grupos de indios americanos vis avis la eucaristia
cristiana y la interpretacion de aspectos del paganismo como prEl'
paracion para la evangelizacion.
22
Esta opdon generica destina primordialmente al esclavo africano
-ser aculturado y periferico a pesar de su incorporaci6n a tareas
de servicio en el interior de la dudad barroca- al area mas cam
coraf'; acompaiiaba la celehr
cion religiosa. Por su parte, la cuesti6n indigena, que implicaba'
to En la obra de Juana los negros aparecen en siele series de villancicos de las d
consideradas aUlenticas, yen la mitad de los villancicos "alribuibles" a la mol)ja, casi siernp
en el contexto de las fiestas de la Asunci6n. La represenlaci6n de aspeclos de la cultura y
Ia de los africanos en el mundo hispanico cuenla con anlecedenles impol
tantes en Ia obra de Quevedo (La hom de todos, por ejemplo). Como seiiala BenassyBerlin
Lope de Vega y Gongora lambien utilizan el habla del negro (reproducida caprichosa
Ie) en composiciones donde se alude, por ejemplo. ala cuesli6n del color de la piel (op. dL"
pp. 28(289).
tl Esle predominio del negro sobre el indio se corresponde lambien con Ia siluaci6n c'
lonial en la que se regislran acusaciones de que los primeros abusaban de los indigenas
desposeidos (M. Burkholder y L LJohnson, op. cit., p. 192). Sobre la eslralificacioMocial
Ia Colonia vease 1. Leonard, op. cit., pp. 65-86.
n Los indios aparecen en Ires series de villancicos considerados aulenticos: Asunci6:
Hi76 (Iowtin en nahuatl); san Pedro Nolasco. 1677 (escrito en castellano y nahuatl) ysanJos4
Imo yen lIna serie alribuible: Asuncion, 1681 (M. C. Benassy-Berling, op. cit., pp. 307, n.
Sohle "ennse, tamhien. las paginas 307;124.
-
Poder, TaUl Y 95
;aspectos inherentes a la ideologia imperial y a la doctrina, y habia
'ido objeto, desde la Conquista, de los mas acervos debates, se re
'Il'rvaba al campo mas didactico y reflexivo de la alegorizaci6n reli
Kiosa. ala estructura de loas y autos la cuesti6n indigena
asi
proPOSI!? de la aunque se
(omposiciones tuvieroI.! esClS<! ya que proba
hIemente nunca fueron representadas ante publico ni en Madrid ni j
II America, quedando asi los textos destinados a una recepci6n "pa
.iva", Asimismo, la penetraci6n filos6fica que
IK'rmiten I loas I distribuir y personificar diversas perspectivas
tdcol6gicas, a la
villancico, arte de ingenio, mimica y conta..,punto.
Va a partlr de esta distribuci6n generica, la g
C'cllicidad se vincularadirectamente ala existenda de circui
lu!! rie ."
nms para ca.Qa tematica, ya la
.dccuadas a cada discurso. En otras palabras, cada constructo etnico
II' yapelaa
Iormuladones y estrategias ret6ricas bie"iidifere-ndadas derivadas
"nco de la articulaci6n de estas composiciones a la tradici6n cultu
ral mmo de su proyecci6n comunitaria.
( :omo genero de origen y proyecci6n popular, el ve.
hie uliza ejemplarmente la diversidad (la diferencia, la
"Hlos susniVeles, tanto en 10 que tiene que ver con efrelevanuento
....I,l'fcrente americano (sujetos sociales, caracterizacionescultura.
I' Indica Benassy-Berling que "Aunque e1lexto de las dos loas conslituy;J aparentemente
- .,H,log-etica para el uso de los indios, eSlos no eran en absoluto el publico queestaba en
",nu,II". Corri!,>iendo un error de enfoque que seextendi6, Mendez Plancartedijo y repitio
.. I., In"s probablemenre nunea fueron representadas en la epoca colonial en Nue"" Espa
.. , ,." IOclo easo nunca frente a los indigenas. AI menos la prirnera, al igual que 1 Divino
... "" I" opiamenre dicho, debia ser representada en la corte de Madrid, mas eo oi siquiera
..... Ir" decir que de veras haya sido representada" (initi., p. 3(8). La autorainsiste en eJ
-,., ,I.' 'Iue aunque el indro !labia sido objeto, desde el siglo XVI, de nurnerosos eSludios
-'1(1.\111 m. noocupaba espacio en Ialileraluradelaepoca Seiiala asi que "Ia \'Ozdela poetis'
.t.,., l."j sola. [... ] AI tomar a los indios como terna de una loa, sor Juana 00 sale ciena.
....... ,ll'llcuentro de los deseos del publico" (idem).
96 EstTategias discuTSivas
les, conflictos) como en 10 relacionado con perspectivas ideo16gi_
cas que exhiben ciertos grados de cuestionamiento y heterodo)(ja
en la interpretacion y representacion de la sociedad colonial.
A nivel dellenguaje, el villancico inc1ufa aleaciones de alto valor
simbolico, representando a traves de voces ficticias 10 que Ha
, mara "dialectos sociales" que, al entrecruzarse textualmente. confj
I guranlaMreroiJosrn::-.americana, instancia simbolica de los diVer
.'J" sos niveles de condenda y subjetividad que este genero popular
I organiza y expone de manera coral.24
Lajerga 0 "media lengua" que sorJuana utiliza para la representa
cion de las voces americanas imita jocosamente rasgos del habla de
inmigrados portugueses residentes de la Nueva Espana, incluye lati- ,
nazgos 0 ejemplos de castellano macarronico, 0 mezc1a el castellano
con el nahuatl, en juegos verbales pintoresquistas propios de la
poesia popular. I'
"el encuentra en la imagen deformada con .
una sin crueldad".
La mlsma autora ha senalado los signos de marginalidad que acorn
panaban a estas composiciones tambien en cuanto a su distribucion
yconservacion. Seglin Benassy-Berling los villancicos circulaban por
alglin tiempo, luego de su composidon, en hojas sueltas, an.nhnas.
"Todo permite pensar -indica Benassy-
La referencia a Bajtin en d contexto especifico de Ia interrelacion lengua/genero/razaj
poder corresponde a Henderson, quien la aplica a otro contexlo en muchos sentidos asilllilable
al que nos ocupa. (Mae Gwendolyn Henderson, "Speaking in Tongues: Dialogics Dialetics and
the Black Woman Writer's Literary Tradition", en Patrick Williams y Laura Chrisman, Co/o.
nial Discourse and Pwlcolonial Theory. A Reader, p. 259).
aquila reflexion de Benassy.Berling (op. cit., p. 194, n. 121), quien se basaen la
opinion de Ricard acerca de Ia utilizacion del portugues en sor Juana, lIegando a la conclu.
si6n de que en ese aspecto "su aportacion personal es de indole Iingulstica y social rnas que
Iiteraria[... ] sus versos representan un testimonio sobre 10 que eran los portugueses estableci
dos en la Nueva Espafia" (Robert Ricard, "Les vers portugais de S. J. I. de la C.", en Bulletin
Hispanique, num. 3-4, pp. 243251). No se sabe cuan amplio conocimiento del portugtles po
sda sorJuana. En cuamo al nahuatl, la crfrica coincide en que la monja conoela bien elta len
gua desde la infancia (tal como expresa Benassy-Berling, op. cit., p. 194, n. 22). Sin embargo,
Octavio Paz indica que "Probablemente sorJuana cont6 con la ayuda de alguien que conoela
bien el nahuatl", 10 cual reafirmaria, seglln este autor, la naturaleza colectiva de estas compo.
siciones (op. cit., p. 418).
Potkr, TIWI" kngua I 97
,10, el genero no era tornado en cuenta para nada. SLlos
rran editados, apenas,& eran conservados".!6 .
JoseJoaquin a su vez, ha resaltado la funcionalidad festi
va del genero, derivado de la apropiaci6n yreelaboraci6n renacen
1IIIa de romances populares registrada en Europa y particularmen
Ie en la Peninsula desde fines del siglo xv. La epoca de 10 Austrlas
J!1ar:g!fa el ..co, mientras que e pos
lerior habria favorecido principabnente el retor
no al romance y, enIa Nueva Espana, el relevo del villancico por el
corrido, derivado de la misma ralz culturaL!7 Seg\in el mismo cri.
rico, "los dos siglos de villancicos novohispanos fueron la mas alta
vo la
ymundana de esas
Hablda cuenta de los conceptos yvaloradones sobre este genero
ya establecidos por la crltica, este trabajo intenta presentar cierta pro
blematizaci6n del villancico en la obra de sorJuana que permita
determinar la perspectiva ideol6gica irnplfcita en la de
la etnicidad americana y el papel del produetor cultural como pro- ([)
motor de"una subalternidad popular que al insertarse-aunque mar-, .
Rinalmente- dentro de los parametros de los discursos centrales,
cxpone las contradicdones del constructo barroco.
formUIane: elt marco, una serle de
Kuien esta problematizacion: significa, dentro del mapa Con
mctivo de la sociedad colonialla carnavalizaci6n discursiva del villan
Al hacer esta afinnaci6n BenassyBerling (op. cit, p. 32) se refiere a.I carncter ocasional
del villancico, que no u-ascendla la circunstancia para la que habra sido compuesto, y no lie
I;aba a ocupar d lugar de ou-as composiciones canonicas en los circuitas de u-ansmision y
moser.va .. ..iO.n. ,CuI '. .. _ __ .. 9U,e
la
a. es./ C . tural..Sin. e,m. ... otros. .. SOC1 .. .. _.
Illdia en detalle, haeen evidente queeI ViIliilcico po
plliaridad oj li:pJ:okmgllo61l .
golDS. .
Jose Joaquin Blanco, Erplendores y mistrias dt lo.s ,riollos. La litemturn en ItJ Nueva Erpa
'in, vol. 2, p. n. 24.
Alfonso Plancarte se refiere a los principales detractores del villancico, ya sus
.Irgumemos en contra de la -indecencia" y "chabacaneria" del gmero ("Palabras liminares",
"n op. cit., pp. uu-ux).
98 EstTategias discuTSivas
cico, basada en el entrama,do de discursos, voces, lenguas,
generos y razas? partir de que posicionalidad polltico-ideol6gil
el productor cultural de la Colonia la etnicidad en tanto
de la condici6n americana? sentido cultural COIh
ferir a estegesto' par6dico a partir del cual elletrado criollo adju!
al subalterno una yoz..ficciollal, configllrada a del es
reotipo, la mimica yel contrapunJo lugar se reservan
los "dueiios de la letra" dentro de este entrecruzamiento de he
monia y subalternidad integrado a los misterios de la creencia y de,
poder? la lengua -la "media lengua"- del Otro;:
sometid<i PO! de la literatura a la "violencia del alfaDeiO",
a partir de la cual se trcinsfOmia1aorilidad en escritura, el silend
en palabra, la marginalidad en praxis cultural y en especUiculo?
Para intentar responder a estas preguntas, es necesario .
la red semi6tico-ideologicajl partir de se componen los textDs,
.) donde el sujeto/sUQ
, dito/subalterno es 4el <!iscurso, del deseoLde un Yo que
fnoaeIiDdOsuloentidad y en
mec!id.a.en --_.. _.._., .. '-
Hipotesis sobre la marginalidadj
popularidad del villancico
Los juicios criticos mencionados anteriormente, en los que se res
men las notas de marginalidad y popularidad como caracteristicas d
villancico,
de dentroclda.
vidad barroca, .eIa.nteando el problema de c6mo evalu.!l.Jl
a
!J!dia
Este tema se iiga, asimismo,
de la construccion de identidades en la Colonia, y mas espedfica..
mente a la configuraci6n del imaginario criollo como instancia e .
1'1 Vid. Walter Mignolo, "Palabras pronunciadas con el coraz6n caliente: teorlas del m.:'
hla. del discurso y de la escritura". en Ana Pizarro, ed., America Latina: palo.vm, literatum "
rIlllUra, 1. A situacao colonial. .
Poder, Taza y lengua 99
.. ClUC, figurativamente, se ensayan propuestas de articulaci6n, den
Un tic la formaci6n social novohispana, de sectores, lenguas, cultu
rl", cn relaci6n a un territorio -tanto espiritual como fisic<r- que
Ia. clites americanas reconocen como asiento de la "patria" 0 la
-naci6n criolla".
t:n mi opinion, el carcicter festivo, circunstancial, colectivo (y su
p'IC!llamente conciliatorio) del villancico ha eclipsado, en algunos
.'lIc)(lues criticos, la problematica hegemonia/subalternidad que es \ *
IIhcl'cnte a la construcci6n de la etnicidad en contextos
CUlncido con la afirmaci6n de Octavio Paz de que el aspecto insti
lUc:ional de los villancicos no ha sido aun estudiado suficientemen-
II. Iclcgandose asimismo la cuesti6n racial a un nivel secundario
.lIlro de la barroca.!H
t:llema de C9mO instrumento
*nlJ'() de lo.s discursos coloniales -tema que los villancicos de sor
na no ha sido visto, por tanto, como
IIcmcnto clave en el proceso de (des?)territorializaci6n vinculado a I
II C'Unstrucci6n de la identidad criolla (es decir, como marca de per
IIntncia 0 ajenidad de un individuo 0 sector social con respecto a un
t'l'minado espacio social) sino como una estrategia pluralista que )
indica la hibridez americana (sin problematizar
lit.. propia posicionalidad) a traves de una discursividad multivoca.
r.rco que la dialectica de mayorias y minorias coloniales en la
lnC'lt'dad barroca esconde, sin embargo, un que
IIrllt que ver con la condici6n misma del productor ulQBo y los
IJun'sos de CIJlturaJ en Si
1I111t'ratura es un espacio discursivo, interpretativo, representa
.'." ..[ecto, al presentar al villancico como un genero eminentemente conciliatorio e
....'.11"" que filtra ingeniosamente mensajes cuestionadores respecto a la condici6n de los
..,.."., I"as desamparados de la sociedad criolla, se ha tendido a sobrevalorar el canicter
.... , ,i<' esl as composiciones, sin advertir que el procedimiento podia tene!, al IllisJ!lo
... 01" 1'1..<10 s!'Jtu qU.
" I) Paz. op. cit. Quien ha tratado el tema del negro y del indio mas exhaustivamente en
-. ....,., d.. 'or Juana es Benassy-Berling, op. .-it. Los estudios de Ricard, op. cit., Sabat-Rivers,
." op. cit.. entre otros, tambien reconocen la importancia del tema y a
"' .... <II'! ""alisis textual, dan las bases para exploraciones posteriores.
100 Estrategias discunivas
donal, en el poder y sus institucion
polltico-culturales, el caso de estos "generos menores" que pone
prueba los lfmites de la cultura oficial y los compromisos delle
do con los poderes existentes tendni una importancia fundame
, para el estudio de la subalternidad en contextos coloniales y
el analisis de las limitaciones y conflictos inherentes al imagin
barroco y al proyecto criollo que comienza a gestarse en
interior.!\2 De la misma manera, la al cone
de poprdaridad que se maneja en este contexto nos conduce, por
versos caminos, a explorar los grados de permeabilidad de la s
dad criolIa, ylos diversos niveles de censura, yconden
social que se desarrollan dentro de sus
Es evidente, de acuerdo a las opiniones que se han dtado
arriba, que el genero del villancico ha sido canonizado, sobre
por la ctitica reciente, como un dispositivo poetico que si bien
troduce la problematica americana en el seno mismo de la fi,
devota logra armonizar (para decirlo bajtinianamente, "orques
la otredad a traves del recurso parodico.
Eatoy de acuerdo con Paz euando apunta: "El aspeeto institucional de los vii
no ha sido estudiado por los historiadores. Ea esas ceremonias tenlan una
religiosa pero social y. en el sentido recto de la palabra, polltica. Las fiestas
sas, patri6ticas 0 revolucionarias son las wales el gropo social, a_
de una imagen, se rellne comigo nusmo, Reurrl6n de los elementos que 10
panen en un tod'OqueesasimiSino un uno; quierooecir, una totalidad encarnada en una.
dad. Pero reuni6n de la sociedad con su pasado -eon sus muertos, sus
santos, sus fundadores- y con au futuro: el maiIana hist6rico y el otro tiempo sin medida'
10 divino' (op. cit., pp. 411-412). El mismo probablementelObrevalora la id
la Colonia como "totalidad encarnada en una unidad'- estudia sin embargo el villancicc>
el tftulo de U Area de musica" (en la quinta parte de su Iibro titulada "Musa y
relativilM su propia aflI"maci6n anterior at indicar. mis adelante, que "el valor de los viU
de sorJuana no es (mica ni predominantemente hist6rico, social, filos6fico, 0 lit.
sin.1!.. en el sentido rigurolO de la palabra, (ibid., p. 427).
. "Popular" admite aquf, en efecto, diversos yencontrados significados: a) 10 "prop:
tanto representativo de vastos sectores de la poblaci6n; b) aquello que
de aceptaci6n general; c) eufemismo referido a 10 que pertenece a los sectores "bajos"
comunidad, y d) opuesto a oficial, 0 sea discursividad no canonizada ni reconocida com
lando a la altura de los discurlOs "centrales", Muchos de estos sentidos, obvi ,.
te, se entrecruzan en el contexto que esti siendo analizado.
AI respecto principalmente Sabat-Rivers, op. cit., YChang-Rodr[guez, op, cit.
que metaforizan adecuadamente la multiplicidad de voces que es propia de la fiesta bar
Poder, r4za y lengua 101
l.a del villancico. seiialada por todos los estudio
.. de esta forma poetica como un rasgo distintivo de estas compo
.'ones resulta, en este contexto. por 10 habida \
awnta de este cancter plural e incorporante del genero que, inser
ID en las ceremonias ofidales del virreinato, involucra a lacomuni
..en una especie de ritual cultural. tanto durante las instancias de
"uduccion como de recepcion de los textos.!\5
ue cankter colectivo y coral del villandco (que llamaba a la
_horacion entre autores, cantantes, mUsicos, publico, administrado
... yescenografos de la fiesta devota) permite suponer que el con
....ido ideolOgico de los textos. as{ como sus K!:-ados de penetracion
bnpacto en la comunidad, dependfa de la capacidad de construc
I16n de un aurorimplfCltO 0 voz autoral (instancia de localizacion
la perspectiva basica presentada en el texto) que organizara y
.letizara los distintos niveles ygrados de conciencia colectiva den
de los modelos provistos por la tradici6n, efectuando a traves de
lantes 0 actantes circunstanciales una interaccion semiotica de in- (
lIKable proyeccion ideologica. De modo critico,
Ibn e ironico de este genero como captaciolly represen- , __
6n de \,t)
I Y sin <-'
.hargo, de conservadon,cano.ni?,ltClonm.reconQ!;imiento aumr.al
lIrRo de celebrada la fiesta religiosa.
'_,,,,rlicular de estos g6Jeros populares, las ideas de orquesta.ci6n y polifone \ .. ..a t.iend.en..a limar
....."IMdd conflicto sugiriendo, como en los ya citados comenlarios de
t JlINOn de sea_una
.... Julio Ramos alude a esta implicancia del concepto bajtiniano al referirse a la cuesti6n
II""dl ihnguismo en el contexto nacional ("Cuerpo, lengua. subjetividad', en Revista de CritiCIJ P
'..-"a J.alinoameritana, num. 38, pp. 231233).
". nos recuerda, adenW, la polmucaen torno at car.icrer "prico" -desdeel pun
Ir nola de Ia dasificaci6n composiciones. SegUn Henriquez Urena, los
"'M"'" estarian <!entro dellnero "Chiamando i 'villancicos' ora 'rudimenti di
...."'" hrici sacri, nati dalla ciilzone-pepo(are' ora 'rappresentazioni musicali per chiesa',
.......' ..1. Urena Ii ha sempre classificati tra Ie opere dranunatiche[...]" (Pedro Henriquez Ureiia.
"'11 Puccini, op. ci!.,_pp,'-.!49-150 n. 9). Por su parte, para Mendez P1ancarte,los villancicos
..." ..... 1"1 fan a la "1frica colecu\>a;', expresi6n que a juicio de Puccini es "criticamente equivoca
.. ,.I.. sconsigliablle" (ibid" p. 155, n. 21). Pucciniils\lllle
,1lIlo....lol\l6nica, considcrandoatvjl1a!19co pp. 155-156),
102 Estrategias discursivas
Esta permitiria ciertas hip6tesis con respeeto a la ar--"':!lI
cQntradictorie<tad.entte
" )
de este genero que, como se ha indicado, Hega
l
amplios sectores de la poblacion a traves de festividades popul
re-presentaba modelos y actores sociales que integraban el im
nario colectivo, pero por otro lado permanecia en una subaltern .
o marginalidad literaria similar a la de los sujetos cuya voz proy'
\ba sin alcanzar nunea la perpetuacion canoniea, estando limi
Ial tiempo effmero y tolerante de la ludicidad paraliturgica.
36
Podrla especularse entonces, con respecto a esta presencia a la
permanente y provisional del villancico en la cultura del si
a) Que el genero era considerado una especie de recurso
ral renovable en la sociedad barro@....condid6n que iiaciiTnn
sana f().rma textual,
que existiendo sus contenidos infusos en la comunidad (al me:
en el imaginario cnoHo de la epoca), estos podian aflorar en
quier momento, a traves de una escritura de circunstancias.
b) Que dado el9r3.cter cptico y transgresivo de estas com
ciones, su oficializacion dentro de los circuitos de transmisi
conservacion/canonizacion literaria nQera admisiblp Ai qui
\ !os letrada, r
por la cual los textos mantenian un red. _...
.'. . tante" entreora)idad y escritura, dogma ytransgresi6n:
c) Que los textos cumplian una funcion de "valvula de esca;
dentro de la compleja sociedad virreinal, funcion que era admi"
por los poderes dominantes en un ejercicio de su hegemonia, co
una forma de "op..QsiciQIH.ontrolada" que no se percibia como
. naza real al statu quo sino comoJib.eraciQ!Lde. tensiones y ItW
ti
ddsonfIicto a .p.!!.r..odia.
d) Que en un nivel mas oculto los villancicos operaban como
zona de etnias,Jenguas,cultmas, as!
imagenes ..QtrQ.Kes!:'ldas durante y <:olonizad'
El villancico se integra asl al conjunto de manifestaciones de arte perecedero (
lumulos. etcetera) que cubren la cultura del periodo como parte de una gozosa aunque
flictiva celebraci6n de la materialidad barroca.
Poder, raza y lengua 103
Nuno Mundo reelaboradas ahora en el imaginano barroco, consti
IUyt'nno asiiinagenes provisionales de una identidad en procesO;oon
II runcionalidad coyuntural y transitoria de reacomodar el presente
... rl pasado americano y cgn el futuro hacia el cual se proyectaba
-naci6n crioHa". EI villancico habria efectuado asi 10 que, desde
Ira visionactUal, puede ser visto como un ensayo de COntinUi- 6,
entre las etapas de conquista, "estabilizacion virreinal" y pre-na- *
alismo desde la perspectiva criolla al tematizar la alteridad y fi
J
niscursivamente a partir de modelos y estereotipos existentes.
t) Finalmente, la temporariedad 0 carcicter perecedero dergene
parece asimismo estar ligado a la estructUTa de superfu:ie, ludica y
avalizada, a partir de la cual el villancico se ofrece a la comuni
como parte de la fiesta barroca. Esa estructura parodieo-bur
I actualiza en el espacio ficticio -no monumentalizable- de
Iitcratura de circunstancias, cuyas areas de superposicion con
hl.loria, la sociedad yla politiea colonial son siempre negociables
(' la perspectiva del poder.
'esentaci6n autoral/voces ficticias
klcntemente, el p.roblema no splo
..1- constr ccion d Otr supone no solamen-
II pllesta en perspectiva (Ia mi;s en abisme) de los universales que
\Iilllyen el basamento filos6fico de los discursos dominantes,
) articulaci6n ideologiea a los principios sobre los que se afir
"" las identidades individuales y sectoriales en una formacion
IDe 1,,1 dcterminada:
tJ t'seritor colonial acttia en estos casos, quiza mucho mas que en
II "'\0 de composiciones mas "personales", como punta de un ice
'"1C idcologico que sustentado en el inconsciente colectivo -yen el
.... ' dl'lletrado crioHo, tambien sectorial- afloraba en el margen de )
"la-II "liturgico, paraliterario, paracanonico, en el proceso de cons
IIUlICII\ del imaginario crioHo.37
" '''"que toda producci6n cultural es colectiva en tanto emerge de una comunidad suo
11"" d"II'llIlinaciones sociales. pollticas y econ6micas que alcanzan a todos sus miembros.
104 1 Ertmtegias discur.sivas
Puede argiiirse, en efecto, que Ia voz autoral y las voces fictic'
. presentes en los'textos transmiten un c!,>nocimiento
i Otro, una "falS3: ,conciencia" que desde las imagenes --"
I lombinas'-soore acompaJia la.construccion de
alteridad en losdiscursos centrales. De modo que elletrado barf!
n_ojJmentala, Qtredad como creacion que Ia re-fm'-sl
reformulada (modernizada, racionalizada, ideologizadafmanip'
do redes significantes que insertan el presente en Ia tradicion, el co
flicto criollo en el discurso peninsularista, la desigualdad en el hu
ni(tari)smo, lasubalternidad en la hegemonia, en unjuego de
sambles, paradojas y contrastes barrocos que promueven la he
rogeneidad como ideologema central del imaginario criollo.
Asimismo, el discurso criollo p- r leido, en una explorad
retrospectiva, como en el que se ensa:
". desde la perspectiva del poder, la art1cuIidon de componentes VI
naculos dentro de Ia totalidad social de dominante hispanica. El m
ticulturalismo representado a traves de las voces ficticias del villand
expone asi, con una .. al proyecto f..ri
l
llo,l'!.pertenencia "negociada" y transgresiva del Otro en la to
dad, mostrando las "paradojas de la universalidad" de que ha'
Balibar, es decir la tension entre globalizacion y particularismo ql .
es inherente a la construccion de la etnicidad en contextos colon.
les 0 de nacionalismo emergente.!I8 Podria decirse que, en este s .
tido, el villancico -por ejemplo ese canto "a 10 Criollito" ofrecid<i
'
Jesus-!I9 indica una "mexicanizacion" de la doctrina y, en estes .
\ tido, la puesta en practica de una hermeneutica criolla que afi .
I
lla identidas'cana como alternativa a la globalizacion
Como Balibar indica, entendida la etnicidad como fabricaciOn I
, .
amfacto ideo - . o<ultural, cumple un papel fundamental tanto
me refiero aqul a composiciones "personales" por contraposici6n al villancico en tanto gl .
ro "colectivo" para marcar la pragrnatica de estos textos "menores" yla represematividad
adquiere el productor cultural con respecto a la comunidad de la que el texto emerge ya
cuaf se dirige.
E. Balibar, "Paradoxes of Universality", en David Thea Goldberg, ed., AMtomy ofR.
p.28:1.
JInes de la Cruz, op. cit., Primero Nocturno, villancico II, p. 11:1.
Podn-, raza y lengua 1105
Iii construccion de identidades como para Ia interpelacion de
los sociales. En Ia medida en que Ia base e . . . n
"'I/ural en .una e e . a ormacion social sino una cualidad con.
. ------- --.'--,.- ..--,._.,.-- -_......
I"ida j
C'llcncial y materialidad a un determinado oJ
proyectQ .. Qdge \j
nt'S, sisteI!!.as de afiliacion 0 cQ.ffiQ..g.rados y niveles
dc artic.!1JacionaIatotal1dad
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