ESTUDOS

Ps-Modernidade: subsdios para refletir sobre a educao

Martha DAngelo
Palavras-chave: ps-modernidade; polticas globais; Estados nacionais; novas tecnologias; ensino universitrio.

Resumo
Apresenta as principais teses sobre ps-modernidade, destacando divergncias e convergncias entre elas e alguns aspectos que atingem mais diretamente a educao. Trata-se de um estudo preliminar visando identificao de problemas que devem ser pensados e debatidos pelos pesquisadores com mais profundidade.

O que est acontecendo? O mundo est ao contrrio e ningum reparou. NANDO REIS

A ruptura decisiva entre a modernidade e a ps-modernidade aconteceu, segundo Jean Franois Lyotard, a partir de 1950, com a mudana no estatuto do saber ocorrida aps o ingresso das sociedades na era psindustrial. Resumindo o carter dessa mudana de estatuto, Lyotard (1989, p. 12) admite: "simplificando ao extremo, considera-se que o 'ps-moderno' a incredulidade em relao s metanarrativas". Ao desuso desse dispositivo de legitimao da cincia corresponde a crise da filosofia metafsica e da instituio universitria que dela dependia. Com a incidncia das transformaes tecnolgicas e da informtica, tudo o que no saber constitudo no puder ser traduzido para a linguagem de mquina tende a desaparecer. O declnio das metanarrativas est associado, portanto, ao domnio da linguagem da informtica. O conhecimento desta tecnologia constitui uma condio indispensvel para a circulao e legitimao dos saberes. De acordo com Lyotard, alguns saberes que circulam em torno da filosofia sobrevivero, mais ou
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menos como as lnguas mortas sobrevivem at hoje. O critrio que sustenta a articulao saber/poder e a hegemonia da linguagem da informtica o da performatividade. Este critrio conduz a uma nova forma de ligao entre as grandes empresas, o poder pblico e a sociedade civil. A legitimao dos saberes segundo o princpio de desempenho e eficincia (performatividade) no pode ser dissociada do fim das grandes utopias e da corroso do Estado-Nao moderno. Exemplificando, uma forma de conflito entre o Estado-Nao, as grandes empresas e a sociedade civil, encontramos a seguinte passagem em A condio ps-moderna:
Admitamos, por exemplo, que uma firma como a IBM seja autorizada a ocupar uma banda do campo orbital da terra para a colocar satlites de comunicao e/ou bancos de dados. Quem ter acesso a eles? Ser o Estado? Ou ser um utilizador entre outros? Colocam-se assim novos problemas de direito e atravs deles a questo: quem poder saber? (Lyotard, 1989, p. 21)

Para essas perguntas, no encontramos nos escritos de Lyotard uma resposta, ou um esforo nesse sentido. Mas, as anlises de Noam Chomsky sobre as relaes das
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grandes empresas com o Estado norte-americano respondem, em alguma medida, a essa questo. Tomando Thomas Ferguson como referncia, Chomsky (1997, p. 11) afirma que desde o sculo 19 so as coalizes de investidores que mandam no mundo. A sua tese da incompatibilidade das empresas com a democracia real, e no apenas formal, tem fundamento nessas anlises. Uma outra abordagem sobre a relao pblico/privado e a eroso do Estado-Nao a de Baumann (1999). Ele observa, por exemplo, que as funes de impor barreiras alfandegrias ou estimulao estatal keynesiana de demanda interna esto, hoje, muito alm do alcance e das ambies da imensa maioria dos Estados. Num mundo em que o capital circula com uma velocidade cada vez maior, visando a um mximo de rentabilidade num prazo mais curto possvel, os fluxos financeiros escapam ao controle dos governos nacionais. No mundo "globalizado", a tecnologia tem proporcionado mais vantagens para o capital do que para a vida da imensa maioria da populao. Baumann chama a ateno tambm para um ensaio de Mark Poter, onde os bancos de dados eletrnicos so apresentados como uma verso ciberespacial atualizada do pan-ptico, e para as crticas de Thomas Mathiesen a Foucault por no ter observado a nova tcnica de poder que consiste em muitos observarem poucos. Os poucos observados so as celebridades do mundo da poltica, do esporte, do espetculo e da cincia. Os bancos de dados mantm sob controle apenas as celebridades e os consumidores confiveis e dignos de crdito, eliminando todo o restante, que no deve ser levado em conta no jogo do consumo simplesmente pelo fato de no existir nada digno de nota sobre suas transaes. A mobilidade do capital e das pessoas fsicas na ps-modernidade foi resumida por Baumann (1999, p. 25) nos seguintes termos: "alguns podem agora se mover para fora da localidade qualquer localidade quando quiserem. Outros observam, impotentes, a nica localidade que habitam movendo-se sob seus ps". Na verdade, o que mudou na psmodernidade em relao aos Estados nacionais a forma como cada Estado disputa o mercado mundial. Nesse jogo de poder, a agressividade do imprio norte-americano em suas tentativas de expanso vem aumentando significativamente desde os atentados de 11 de setembro. As invases do
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Afeganisto e do Iraque demonstram isso. Por outro lado, os protestos na Europa e nos Estados Unidos contra a globalizao, o descrdito da ONU como organismo de poder e deciso, e o descompasso entre os governos europeus que apoiaram a invaso e a populao que eles formalmente representam, demonstram a fragilidade das instituies que sustentam as democracias burguesas e a dificuldade dos pases hegemnicos de garantir a governabilidade do mundo. Sem dvida, o enfraquecimento de muitos Estados na ps-modernidade inseparvel das estratgias de fortalecimento dos pases imperialistas e integrantes do G8, na defesa de seus prprios interesses. No mbito da educao, as polticas globais impulsionadas pelo grande capital internacional manifestam-se em medidas como a classificao da educao como mercadoria pela Organizao Mundial do Comrcio (OMC), a regulamentao das patentes e o controle do acesso aos conhecimentos patenteados. A OMC pretende incluir entre as 12 reas de atividade do GATS (Acordo Geral sobre o Comrcio e Servios) a educao. Segundo a avaliao de Gabriel Rodrigues, presidente do Sindicato das Mantenedoras de Ensino Superior do Brasil (Semesp), as conseqncias dessa incluso sero terrveis:
Na prtica, todos os pases perderiam o direito de decidir soberanamente sobre a formao dos seus cidados, por um simples motivo: o pas que descumprir os compromissos firmados dentro da OMC poder ser condenado a pagar indenizao aos empresrios ou industriais da educao que se considerarem prejudicados, ficando ainda sujeito a represlias dos pases provedores de ensino, em particular do ensino por Internet. Trata-se de uma disfuno da globalizao que alguns especialistas denominam suicdio institucional a maneira como o assunto vem sendo conduzido pelas agncias internacionais de financiamento, em particular o Banco Mundial e a OMC, cujo poder de regulamentao chega a ser quase incontestvel e em cujo tribunal os pases emergentes nem sempre so ouvidos (revista Educao, do Semesp, abril de 2003).

A estratgia de classificao da educao como mercadoria pela OMC conta com o apoio mais efetivo dos Estados Unidos, Austrlia e Nova Zelndia. Apesar de muitas organizaes universitrias de grande expresso em todo mundo terem emitido
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uma nota conjunta em setembro de 2001, contra as pretenses da OMC, a iniciativa est sendo levada adiante. Houve uma primeira rodada de negociaes em maro de 2003, quando os pases participantes apresentaram suas propostas para a abertura dos setores de servios. A segunda rodada est prevista para janeiro de 2005. A possibilidade de os pases que controlam a OMC desconsiderarem os demais nessas negociaes bastante grande. Vrios aspectos so preocupantes nas propostas do GATS, sobretudo a exigncia de reconhecimento internacional dos diplomas por meio de uma central global de diplomao controlada pela OMC. Um aspecto que diferencia muito as anlises de Lyotard das de Chomsky e Baumann sobre o Estado a aparente ausncia de envolvimento do primeiro com o tema. Os acontecimentos so apresentados por Lyotard de modo quase fatalista, como "dados de realidade" sobre os quais no cabe nenhuma interveno. Isto muito visvel, por exemplo, em relao ao critrio de performatividade e seu impacto na educao. O predomnio dele no mbito da pesquisa e do ensino apresentado como um fato consumado. Lyotard (1989, p. 99) considera que a transmisso de saberes na psmodernidade j no visa formao de uma elite (sic) capaz de guiar a Nao, seu principal objetivo fornecer ao sistema tcnicos capazes de assegurar s instituies os "jogadores" de que elas necessitam. O ensino superior, especificamente, privilegiar a formao de uma intelligentsia profissional. As crticas mais contundentes a Lyotard foram feitas por Perry Anderson em seu estudo sobre "As Origens da PsModernidade". Nele fica atribudo a Lyotard o crdito de ter sido o primeiro a pensar a ps-modernidade como uma mudana radical na condio humana, mas Perry Anderson (1999, p. 33) reconhece, tambm, que a influncia de Lyotard cresceu na proporo inversa do seu interesse intelectual. "A condio ps-moderna tornou-se inspirao para um relativismo vulgar que, tanto aos olhos dos amigos quanto dos inimigos, passa por ser a marca do ps-modernismo." O objetivo principal da crtica de Perry Anderson mostrar o hedonismo niilista que perpassa as anlises de Lyotard, e o alvo poltico a ser atingido. "Com A condio ps-moderna, Lyotard anunciou o eclipse de todas as narrativas grandiosas. Aquela cuja morte ele procurava atingir acima de
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tudo era, claro, a do socialismo clssico." (Anderson, 1999, p. 39) A ausncia de maiores consideraes sobre as anlises de Lyotard na crtica de Perry Anderson est relacionada a uma avaliao mais geral sobre a inconsistncia terica e poltica destas anlises. perspectiva de Lyotard e Habermas Perry Anderson contrape-se a de Frederic Jameson, atribuindo-lhe o registro mais rico e abrangente da cultura que veio a ser conhecida como ps-moderna. A interveno de Jameson sobre a ps-modernidade enfrenta diretamente aspectos problemticos do marxismo e as crticas a ele dirigidas pelos estruturalistas e ps-estruturalistas. A questo de descentramento do sujeito e da possibilidade de representao conceitual da totalidade do real so abordadas em profundidade. Jameson considera que o marxismo ainda o referencial terico mais consistente para a compreenso do mundo contemporneo. Tomando como referncia a caracterizao de Ernest Mandel sobre o capitalismo avanado, Jameson procura articular as mudanas objetivas na ordem capitalista mundial ao conceito de ps-modernidade. Trs momentos sucessivos marcam essas mudanas: o capitalismo de mercado, mais voltado para os espaos nacionais, o monopolista, preocupado em anexar outros mercados, e o multinacional, que hoje envolve a maior parte do planeta. Esse ltimo, ao revelar de forma mais pura a natureza do capitalismo, reafirma as anlises de Marx sobre a lgica do capital. Segundo Mandel, correspondem a essas trs fases de desenvolvimento do capital, trs estgios de desenvolvimento tecnolgico: o de motores a vapor, o de motores eltricos e de combusto e o de motores eletrnicos e nucleares. Baseado em uma periodizao similar, Tamz Szmrecsnyi revela em seus estudos sobre a histria econmica da cincia e da tecnologia que na poca dos motores a vapor que se inicia a expanso das pesquisas no ensino superior, assim como a profissionalizao das cincias e das tcnicas nas universidades e nas grandes empresas dos pases mais avanados. Cientistas, engenheiros e tcnicos deixam de ser amadores esclarecidos e entusiastas e tornamse profissionais qualificados e reconhecidos por uma formao universitria, cada vez mais especfica e exigente, diretamente supervisionada pelo Estado, pelas empresas, e pelos prprios pesquisadores. Foi em
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1840, pelas reformas do ensino universitrio na Alemanha, iniciadas por Alexander Von Humboldt, que pela primeira vez se enunciou o princpio formal da unidade entre a pesquisa e o ensino. Nos pases mais avanados, a progressiva incorporao da pesquisa no ensino, e sobretudo no sistema produtivo, instituiu uma relao de interdependncia entre cincia e tcnica que desembocou na segunda Revoluo Industrial, no desenvolvimento dos motores eltricos e de combusto, e na substituio do ferro pelo ao. Nesse perodo, as empresas comeam a criar seus prprios laboratrios de pesquisa, visando por meio deles posicionarem-se de maneira mais agressiva nas disputas por mercados. Todos esses antecedentes conduziram o desenvolvimento cientfico e tecnolgico ao estgio atual de ampliao e expanso das desigualdades entre os pases, aspecto que, entre outros, reforam a tese de Habermas da cincia e da tcnica como ideologia. Ancorando-se nas caracterizaes de Mandel, Jameson passa a considerar a psmodernidade como uma virada, ao mesmo tempo, econmica, tecnolgica, epistemolgica e esttica. Conectada a esta anlise, uma segunda referncia fundamental no quadro terico de Jameson o trabalho de Baudrillard sobre a importncia do simulacro no imaginrio cultural das sociedades capitalistas contemporneas. Baudrillard entende que na modernidade os investimentos libidinais sobre os objetos supem a existncia de uma intimidade e uma interioridade prprias "sociedade do espetculo". No drama moderno a interioridade sucumbia a um sistema delirante, na ps-modernidade no h mais interioridade, as subjetividades so produzidas de modo mais industrial e eficiente, correspondendo lgica do atual estgio do capital. O excesso de comunicao, paradoxalmente, provocou o colapso da comunicao humana. No h mais a diviso essncia/aparncia em nenhuma das variedades pensadas pela filosofia. Toda "realidade" visvel resume-se ao universo de imagens produzido pelas redes de informao. A era moderna de esplendor do sujeito autoconsciente deu lugar na ps-modernidade supremacia total do objeto. Reduzido a algo prximo do homem unidimensional de Marcuse, o sujeito moderno no teria conseguido escapar seduo do objeto e fetichizao generalizada das imagens. A vontade de
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saber e de poder, tal como definida por Bacon, tambm foi substituda por uma vontade de espetculo e de iluso. Deste mundo de sombras, desta nova caverna, s se pode sair de uma forma, "s existe uma estratgia fatal: a teoria" (Baudrillard, 1983, p. 201). A correlao entre as transformaes do capital (Mandel) e as novas subjetividades (Baudrillard) permitiu a Jameson uma ressignificao do conceito de luta de classes. Na ps-modernidade, a sociedade de classes se mantm, mas nenhuma classe dentro do sistema continua sendo a mesma de antes. Nesse caso, podemos dizer que a manuteno da vitalidade do pensamento de Marx requer um corajoso enfrentamento com o cotidiano da histria. No nos moldes de uma "histria das mentalidades", mas numa perspectiva onde a micro e a macroistria, as dimenses subjetivas e objetivas, interpenetram-se. Para os educadores, principalmente, a questo das subjetividades fundamental. Os questionamentos feitos pelos tericos ps-modernos existncia de uma conscincia racional centrada no devem ser desconsiderados, pois, como observou Tomaz Tadeu Silva, esta noo est sempre subjacente a muitas anlises que circulam na literatura educacional. Ainda comum a suposio de que a conscincia supe apenas dois estados:
De um lado, teramos o sujeito alienado, inconsciente das determinaes sociais de sua alienao, preso s iluses da ideologia dominante. De outro, o sujeito consciente, lcido em relao determinao externa de sua vida e destino social. esta, por exemplo, a noo implcita nos conceitos de conscincia ingnua e conscincia crtica de Paulo Freire (vejam a os dois estados). No muito diferente a noo que est implcita na socioanlise de Pierre Bourdieu (Silva, 1993, p. 129).

Quase toda literatura de crtica "moderna" da educao mantm-se presa a um certo maniquesmo, seja ao analisar os efeitos da dominao (sujeito alienado) seja ao apontar as condies e as possibilidades de resistncia dominao (sujeito consciente). Uma das raras tentativas de escapar dessa polarizao foi feita por Paul Willis pelo conceito de "penetrao parcial". O arcabouo da noo de sujeito centrado e autoconsciente, e o esquematismo da diviso das conscincias concernente a ele,
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perigoso no apenas por uma questo de sintonia com o mundo atual ou por falta de rigor, mas, sobretudo, porque conduz a uma prepotncia epistemolgica freqentemente encoberta por nobres ideais de "conscientizao". Tanto no mbito da escola quanto no dos partidos polticos, a diviso das conscincias nesses dois plos refora as relaes assimtricas e autoritrias. A questo das "conscincias" tambm perpassa a reflexo sobre o erro poltico, tema que, segundo Gabriel Cohn, foi abordado somente por Gramsci, de maneira muito rpida, e Andr Gorz, em suas consideraes sobre determinismo e liberdade na histria. Contrapondo-se a todas as concepes que enfatizam os determinismos, e reforando a ao livre como pano de fundo da histria, Gorz chega a admitir a possibilidade, em algumas circunstncias, de uma total inverso entre a dimenso subjetiva e a dimenso objetiva. Esta inverso pode significar a reabilitao do erro poltico, ou o reconhecimento desse "erro" como uma opo legtima. possvel que, diante de determinadas condies objetivas, se faa uma opo de alto risco, ou at mesmo suicida. Por que serei obrigado a aceitar o que as condies objetivas tentam me impor?
Eu posso preferir morrer lutando. Mesmo que me demonstrem que todas as determinaes objetivas levam a isso, eu no sou obrigado a aceitar. Quer dizer, no adianta me mostrar que existe um sentido inscrito na histria. preciso tambm que eu o aceite (Cohn, 1995, p. 26).

humano tpico da modernidade; nesse caso, ele no deve ser considerado como fuga ou covardia diante da vida. No foi por acaso que o suicdio tornou-se um fenmeno social no sculo 19, e tema de um dos grandes clssicos da sociologia. A escolha de um assunto aparentemente to subjetivo por Durkheim no pode ser dissociada da luta de vida ou morte que se trava permanentemente entre as classes sociais no capitalismo, principalmente nos momentos em que ela se torna mais cruel e mais decisiva. A respeito do problema da comunicao, e a emergncia de uma nova subjetividade no capitalismo, encontramos um farto material de anlise nos estudos dos frankfurteanos de uma maneira geral. Em um trecho de Rua de mo nica, de Walter Benjamin, h uma passagem que sugere uma aproximao com o tipo de sensibilidade e realidade que Baudrillard veio a chamar de ps-moderna:
A liberdade do dilogo est-se perdendo. Se antes, entre seres humanos em dilogo, a considerao pelo parceiro era natural, ela agora substituda pela pergunta sobre o preo de seus sapatos ou de seu guarda-chuva. Fatalmente impe-se, em toda conversao em sociedades, o tema das condies de vida, do dinheiro. No caso, trata-se no tanto das preocupaes e dos sofrimentos dos indivduos, nos quais talvez pudessem ajudar um ao outro, quanto da considerao do todo. como se se estivesse aprisionado em um teatro e se fosse obrigado a seguir a pea que est no palco, queira-se ou no, obrigado a fazer dela sempre de novo, queira-se ou no, objeto do pensamento e da fala (Benjamin, 1995, p. 23).

Partindo desse ponto de vista, atitudes como as dos homens-bomba palestinos, ou os suicdios em cadeia dos guarani kaiow do Brasil e do Paraguai, adquirem um carter diferente das interpretaes correntes de fanatismo religioso. Trata-se, nos dois casos, de uma deciso pensada previamente, tomada numa situao limite, visando afirmao de uma identidade cultural. A questo do suicdio, e o impacto gerado nas subjetividades pelo bombardeio da informao, so temas abordados tambm com muita profundidade em alguns ensaios de Walter Benjamin. Ao dizer que a modernidade deve estar sob o signo do suicdio, Benjamin no estava, evidentemente, cunhando uma frase de efeito. Tratavase, to-somente, de admitir que no capitalismo essa opo nunca pode ser desconsiderada; o suicdio pode ser a ltima forma de resistncia ao embrutecimento
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Uma crtica freqente s anlises de Baudrillard, presente em Svi Shapiro, por exemplo, a de que a sua forma de abordar a realidade fria e desprovida de indignao.
O prprio Baudrillard parece ver sua prpria caracterizao da sociedade com uma atitude que est entre um distanciamento cnico e o humor de quem v o que est fazendo como uma brincadeira intelectual (Shapiro, 1993, p. 107).

Ha um certo exagero nessa observao, mas, ainda que a atitude de Baudrilard seja de indiferena, e que ele no consiga apontar nenhuma sada para os conflitos do mundo contemporneo, a sua anlise no deve ser ignorada; preciso verificar at que
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ponto essa anlise corresponde realidade. Se ela for consistente em alguma medida poder contribuir para o amadurecimento poltico da sociedade. A variedade de discursos no mbito do referencial terico considerado ps-moderno no pode ser nem descartada nem incorporada em bloco. A despeito de suas limitaes e inconsistncias, os ps-modernos apresentaram questes que ainda no foram de todo respondidas. Apreendida de forma crtica, a produo desses intelectuais pode revitalizar aspectos da teoria marxista que envelheceram e precisam ser repensados. Os binmios razo/histria, base/ superestrutura e condies objetivas/condies subjetivas, so exemplos nesse sentido. Tentando definir mais claramente a posio dos intelectuais mais representativos, envolvidos neste breve estudo sobre ps-modernidade, podemos incluir entre os mais crticos s teses ps-modernas: Habermas, Perry Anderson e Terry Eagleton. Frederic Jameson, Stuart Hall e Henry Giroux tm uma avaliao menos negativa, chegando, inclusive, a incorporar elementos do discurso ps-moderno. Foucault, antes de morrer, reviu seu entusiasmo inicial; Lyotard pode ser considerado seu representante mais assumido, e Baudrillard um caso excepcional, pois, embora suas idias tenham contribudo muito

para uma conceituao do ps-moderno, e seu estilo esteja muito afinado com esta corrente, ele faz questo de no ser includo nela. Um balano srio das contribuies dos intelectuais ps-modernos deve confrontar suas teses centrais com a de seus opositores e a realidade. Segundo minha avaliao pessoal, as idias que atingem mais diretamente a educao, e merecem ser discutidas e avaliadas mais atentamente so: 1)O impacto da linguagem da informtica na reorganizao dos saberes e das disciplinas acadmicas. 2)A hiptese do fim das metanarrativas e suas implicaes na articulao entre fins e valores da educao. 3)As formas atuais de legitimao do conhecimento, o papel das universidades, das empresas e das instituies financiadoras de pesquisa nesse processo. 4)A construo de novas subjetividades e as possibilidades nela inscritas de democratizao da sociedade. Entendendo por democracia no tanto seu aspecto formal, mas a possibilidade efetiva de a maioria da populao participar das decises que orientam as polticas pblicas.

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Martha D'Angelo, doutora em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), professora de Filosofia da Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF).

Abstract
The objective of this work is to present the main theses about post-modernity, detaching divergences and convergences between them and some aspects that reach the education more directly. It is about a preliminary study seeking to identify problems that should be deeply thought and discussed by researchers. Keywords: post-modernity; global politics/National States; new technologies; academic teaching.

Recebido em 26 de maio de 2003. Aprovado em 20 de outubro de 2003.

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