CONTRA O PRIMADO DA PSEUDONMIA NO ESTUDO DA POESIA DE FERNANDO PESSOA LUCILA NOGUEIRA Uma das maiores distores a que se tem

submetido o estudo da literatura portuguesa tem sido a nfase injustificvel na metodologia esttica pseudonmica a que o poeta portugus nomeou por obra heternima. Esse processo de criao literria, existente desde os tempos bblicos, reveste-se de uma ficcionalizao especial nas mos de Fernando Pessoa, em meio ao tdio e ao autoritarismo da Lisboa das primeiras dcadas do sculo passado. No entanto, trata-se quase de uma constante em terras lusitanas: veja-se Miguel Torga (Adolfo Correia da Rocha), Jos Rgio (Jos Maria dos Reis Pereira), Antonio Gedeo (Rmulo Vasco da Gama de Carvalho), Herberto Hlder (Lus Bernardes de Oliveira), Mrio Cludio (Rui Manuel Pinto Barbosa Costa), Adlia Lopes (Maria Jos da Silva Viana Fidalgo de Oliveira). E tambm em terras lusfonas africanas: Jos Luandino Vieira (Jos Vieira Mateus da Graa) e Mia Couto (Antonio Emlio Leite Couto). O Brasil no fica de fora, com Marques Rebelo (Eddy Dias da Cruz), Tristo de Atade (Alceu Amoroso Lima) e o contemporneo Ferreira Gullar (Jos Ribamar Ferreira). Tambm foram muitos os escritores de lngua estrangeira que usaram pseudnimos Novalis (Friedrich Von Hardenberg), Voltaire (Franois Marie Arouet), Sthendal (Henri Beyle), Anatole France (Jacques Anatole Franois Thibault), Andr Maurois (Emile Herzog), George Sand (Amandine Aurore Lucile Dupin), Paul luard (Eugne Grindel), Mark Twain (Samuel Langhorne Clemens), George Orwell (Eric Arthur Blair), Lewis Carroll (Charles Lutwidge), Rubem Dario (Flix Ruben Garcia Sarmiento), Pablo Neruda (Neftali Ricardo Eliecer Reys Basoalto), Gabriela Mistral (Lucila Godoy y Alcayaga). Entre muitos outros, inclusive vrios laureados com o prmio Nobel. Em lngua portuguesa, o maior uso de pseudnimos vamos encontrar no padre Manuel Antunes: ao todo cento e vinte e quatro, colaborador que era da revista Brotria em temas filosficos e literrios no seu caso, o recurso intensivo pseudonmia tem sido explicado pela necessidade de apresentar diversificao autoral, uma vez que precisava escrever vrios artigos em um mesmo nmero de revista. Sem falar em se constituir uma utilidade estratgica para iludir a censura do Estado Novo, que averiguava mensalmente os contedos publicados. Manuel Antunes comea a colaborar na Brotria em 1949 e foi seu diretor de 1965 a 1982; escreveu nela quatrocentos e dez artigos dos quais duzentos e 1

cinqenta e dois deles foram assinados com os seus mltiplos pseudnimos. O que significa dizer que os adeptos do primado da pseudonmia pessoana nas letras portuguesas, j teriam, diante de Manuel Antunes, que justificar no mnimo a sua pouca informao e reconhecer de imediato o padre como objeto analtico maior do aludido primado. O pseudnimo, como se sabe, um nome artstico. usado com mais freqncia na msica e no cinema: Woody Allen (Allen Stewart Konigsberg), Charles Aznavour (Shahnour Aznavurjan), Brigitte Bardot (Camille Javal), Enya (Eithne n Bhraonin), Rita Hayworth (Margarita Carmen Cansino), Marilyn Monroe (Norma Jean Mortenson). Ele representa uma nova vinda ao mundo, desta vez, no bero da arte. Apesar de tpico do romantismo, atravessou as vanguardas e se estendeu at nossa poca. Trata-se de um novo nascimento a partir de um novo batismo. O uso do pseudnimo tem um carter liberador, tanto em relao aos outros como a si mesmo. Assumir essa postura implica em contestar a imagem da identidade na antiguidade clssica, entendida como cpia ou duplicao de um modelo sempre igual a si mesmo. Na literatura, se por um lado, permite ao autor reduplicar-se, por outro, talvez consiga proteg-lo da opinio pblica, alm de atuar, tambm, como estratgia discursiva. Alm de criar nomes artsticos para os poemas que escrevia, Pessoa deu-lhes cosmovises, estilos de poca, biografias. J tivemos oportunidade de discorrer em ensaio sobre esse aspecto, em 1985, aos cinqenta anos da partida do poeta (A Lenda de Fernando Pessoa, Recife: 2003). No ano de 1935 ele escreve a conhecida carta a Adolfo Casais Monteiro explicando a possvel gnese dos heternimos tendo em vista que sua obra potica contm versos em seu prprio nome e outros assinados por Ricardo Reis, Alberto Caeiro, lvaro de Campos, pseudnimos que Pessoa converte em personagens de um drama lrico monologal. A partir da a pseudonmia comea a ter em Fernando Pessoa um relevo que no acontecera em outros autores, chegando-se ao extremo de afirmar o chamado primado da heteronmia, segundo o qual a singularidade da poesia de Pessoa estaria na proposio no de um s poeta, mas de quatro: a residiria o enigma e a fora da sua poesia. Quando criana eu inventava livros e falava sozinha com eles nas tardes interminveis do sobrado da Rua do Lima, no enorme silncio gerado no espao entre o sono da tarde da minha av Lucila e a mmica habitual de Maria, a empregada muda e surda. A solido cria uma metodologia especial para a necessidade de comunicao e a arte tem sido sempre uma efetiva e presente resposta, dilogo permanente e companhia fiel que termina por sobreviver ao seu prprio agente criador. A capacidade imaginativa do artista habitualmente o arrasta por caminhos inacreditveis ao senso comum, mas que, ao surgirem, sempre lhe 2

parecem simples e familiares. Essa maneira de olhar e atuar no mundo funciona inclusive como um cdigo de reconhecimento entre os que so artistas verdadeiramente e aqueles que apenas aspiram a essa condio. Na verdade, alm de implicar no domnio tcnico, escrever bem um poema , sobretudo, manter-se fiel s brincadeiras mgicas da infncia, sem qualquer medo da censura pblica, transportando-as idade adulta com ousadia e naturalidade. Ao longo do nosso exerccio do magistrio em literatura portuguesa, comeamos a observar a nfase progressiva no mtodo autoral pessoano: do famoso ba deixado pelo poeta foram-se descobrindo um total de setenta e dois autores / pseudnimos e isso criou quase como uma obsesso entre os estudiosos, preocupao a ultrapassar em alguns casos a anlise da beleza, do sublime, da modernidade e da eternidade dos versos do poeta. E mais: observamos uma ignorncia relativa ao contexto social portugus ao tempo em que Pessoa produziu as suas obras. Alm disso, como lembra Jos Augusto Seabra, Pessoa chegou a pensar em deixar sua obra annima, assumindo, assim, a nulidade semntica do seu prprio nome; Seabra muito acertadamente recorda que esse fato, apesar de sabido, raramente posto em relevo:
Pensei, primeiro, em publicar anonimamente, em relao a mim, estas obras, e, por exemplo, estabelecer um neopaganismo portugus, com vrios autores, todos diferentes, a colaborar nele e a dilat-lo. Mas, sobre ser pequeno demais o meio intelectual portugus, para que (mesmo sem inconfidncia) a mscara se pudesse manter, era intil o esforo mental preciso para mant-la.

O professor da Universidade do Porto, Arnaldo Saraiva recolheu um texto pessoano datado de 1914:
Cada um de ns, na sua vida realizada e humana, no seno a caricatura da sua prpria alma. Somos sempre menos do que somos. Somos sempre a traduo para grotesco daquilo que quisermos ser, e que, por isso, intimamente e verdadeiramente somos.

Inventar pessoas: no isso que faz o ficcionista, o dramaturgo? Ser o que se : ser o que se deseja ser. Ser a si mesmo como se fosse um outro. Identidade pessoal, identidade narrativa. Uma alteridade que atingisse um grau to intimo que no se pudesse pensar em um sem pensar igualmente no outro. Uma hermenutica de si mesmo: se a poesia nasce de uma desavena interior, s vezes o recurso mscara pode nos fazer dizer a verdade. Assumindo vrios eus, o poeta persiste na dvida e no mistrio sem racionalizar o que Keats chamou capacidade negativa, ou seja, a permanncia na incerteza, a capacidade de suportar o desconhecido. Para lembrar Nietzsche, preciso que, de vez em quando, descansemos de ns prprios.

A aceitao do jogo de contrrios de que se compe o mundo remete a uma postura que representa a realidade em estruturas discursivas fragmentrias, em oximuros que deconstrem as fronteiras entre os opostos: da haver quem diga que os chamados heternimos de Pessoa poderiam ser uma resposta descontinuidade bsica entre a realidade e o discurso que deseja represent-la quem sabe uma declarao artstica da impossibilidade do conhecimento da essncia das coisas. O que verificamos que a multiplicao dos pseudnimos, do ponto de vista da instituio literria, no significa apenas novas personalidades ficcionais criadas por Pessoa, mas um problema que est se tornando srio ligado questo da autoria: qual a legitimidade da publicao em nome de um autor de uma obra por ele no autorizada? At que ponto isso pode justificar o interesse editorial de um sempre vido mercado literrio? Por acaso o Fernando Pessoa de hoje, ano de 2007, no surge tambm modificado pelos organizadores de seus textos, ou quem sabe de acontecimentos desconhecidos do pblico que ultrapassam a genuna criao da obra? Carlos Filipe Moiss refora a idia dos pseudnimos / personagens proferindo seus monlogos e fornecendo ao leitor perfis de vrias personalidades: o enredo ou drama de que essas figuras fariam parte correria por conta da imaginao de quem l. O mesmo C. F. Moiss menciona haver Pessoa criado os heternimos como quem constri a sua Family Romance, constituda de mestre e discpulos, influncias e contrastes: essa expresso empregada por Harold Bloom em seu livro A Angstia da Influncia, para designar o background literrio de todo escritor de gnio. Ele refere o carter de obra fragmentria, in progress, deixada pelo poeta e reafirma tratar-se do exerccio semelhante ao praticado pelo romancista ou dramaturgo essa relao ortnimo / pseudnimos. Dessa forma Pessoa cristalizou em seu texto a noo da vida como um teatro, as pessoas com suas mscaras, as personas. Conforme Eduardo Loureno, de Pessoa poder-se- dizer que existiu de forma superlativa por haver concedido a si mesmo vidas imaginrias; espectador privilegiado do seu prprio espetculo, autor de um drama vivo que toma letra e s avessas a frmula da teatralidade moderna ilustrada na Itlia por Pirandello e na Argentina por Jorge Luis Borges. De modo que sua vida ser ela vivida sob o signo da teatralidade, considerando-se que o poeta o sujeito e o objeto da ao, sendo ainda o espao da representao: o poeta Pessoa h de fazer tudo o que o ser humano possa realizar para no abandonar o reino da infncia em que o rei dos seus sonhos.

Octavio Paz definiu a obra de Pessoa como a busca de uma identidade perdida: para os romnticos, como para Nerval, Rimbaud e os poetas da modernidade, o eu era um obstculo; Georges Gnthert destaca o palco potico em que o autor portugus se veria a si prprio, representando atravs dos pseudnimos, mas sem que ningum conhecesse, exceo de S-Carneiro, o segredo da sua identidade; destaca o importante fato de que para Pessoa, como para outros que o antecederam (Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche) o pensamento no teria razes no esprito, mas na realidade, coisa que os romnticos, alemes e ingleses, h muito teriam pressentido. A questo dos mltiplos pseudnimos bem como da criao de personagens para atribuio de poemas, coisa bastante antiga em literatura, j realizada e bastante conhecida por autores como o poeta escocs James MacPherson e o filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard. Em 1760, por insistncia de amigos, James Mac Pherson (1736-1796) publicou os Fragmentos de Poesia Antiga coletados nas Altas Terras da Esccia, que seriam supostamente tradues suas dos antigos poemas galicos. Em 1761 e 1763, sugeriam F ingal e Temora, respectivamente apresentados como obra do poeta irlands do sculo III Ossian; em 1765 viria a publicao Os Trabalhos de Ossian. Os irlandeses se revoltaram com a mistura realizada com a cultura escocesa; a autenticidade dos poemas foi questionada por Samuel Johnson o qual, aps investigao local afirmou em Uma viagem s Ilhas Ocidentais da Esccia (1775) que se MacPherson havia mesmo encontrado fragmentos de antigos poemas e algumas estrias, ele os reunira em um poema de sua prpria composio. O certo que a partir daquela poca, Baladas Ossinicas foi o termo utilizado para designar poemas da tradio galica comuns tanto Esccia como Irlanda. Tratando-se Ossian de um poeta nrdico antigo, ser contraposto ao Homero e a chamada poesia Ossinica ir influenciar toda a cultura europia do sculo. Depois da morte de MacPherson, chegou-se a um acordo de que ele mesmo compusera a maior parte da poesia tida como supostamente antiga; no final do sculo XIX verificou-se a inexistncia de Ossian. No entanto, esses poemas em prosa, rtmicos e melanclicos influenciaram poderosamente o crescimento do movimento romntico. Como resta claro, James MacPherson escreveu um poema a partir de vrias fontes, dizendo-se delas tradutor. Uma pergunta: como escreveu Homero a Ilada e a Odissia? O certo que o tratamento dado por MacPherson s lendas antigas, direcionaram a sensibilidade dos romnticos: Herder e Goethe tanto o admiravam que o ltimo chega a cit-lo em Os Sofrimentos do Jovem Werther, no qual o personagem escreve em seu dirio: Ossian 5

suplantou a Homero em meu corao. Em sntese: os poemas ossinicos foram escritos pelo irlands James MacPherson e no por Ossian, suposto poeta escocs do sculo III. O curioso que tenha havido quem se recorde desse fato como uma fraude e no como um recurso plenamente legtimo de criao literria, que inclusive chamou a ateno de todos para a antiga tradio oral que estava desaparecendo na Esccia. A poesia de James MacPherson deflagrou na Europa uma atmosfera voltada para o sonho e o passado, o gosto pelas runas. Em 1764 acontecer a publicao de O Castelo de Otranto de Horace Walpole, cenas de terror teatral em passagens subterrneas; em 1786, William Beckford escreve Vathek, califa oriental sedento de prazer cujo satanismo ir tambm marcar o romantismo e que prenuncia Byron, bem como o romance gtico que ir se constituir em uma reao da aristocracia burguesia industrial inglesa que iria se consolidar na era vitoriana, abolindo a primazia do prazer e instituindo as regras do decoro e da virtude. Da se verifica a diviso do romantismo: a linha voltada para o homem comum (Wordsworth e Robert Burns) e o romantismo maldito e paradoxal que apresenta a fuso da libido com o instinto de morte. Em 1790 surge William Blake (1757-1827) com o seu visionarismo apocalptico no livro O casamento do cu e do inferno. A respeito deste poeta , diz George Bataille que nele a sensualidade se ope ao primado da razo e em nome daquela ele condena a lei moral, abrindo o seu esprito, tambm verdade do mal. Essa atmosfera chegaria a influenciar autores do sculo XX, como o portugus Jos Rgio, autor do Cntico Negro, includo em seu livro Poemas de Deus e do Diabo(1925),cuja ideologia transgressora dark e noir j tivemos oportunidade de comentar Se a poesia de Wordsworth era coloquial e creditada ao estudo e esforo, Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) escrevia poemas de temtica sobrenatural, acreditando na inspirao e concebendo a poesia como desvinculada do real; ele recorria a vises que lhe apareciam em sonhos como o caso de Kublakhan, alm do demonismo presente em O Velho Marinheiro e Christabel, que tem em comum com o gtico a ambincia medieval e a atmosfera de pesadelo. O homem fatal romntico tem rosto plido devastado pelas paixes, misterioso e tem origem desconhecida, como nas obras Os mistrios de Udolpho e O italiano de Ann Radcliffe (1794 e 1797), bem como O Monge de Mathew Lewis (1796). Ocorre que, em 1667, John Milton havia publicado O Paraso Perdido no qual se destaca Sat, o Prncipe das Trevas: esplendor nublado, majestade arruinada, beleza amaldioada. Como destaca Mrio Praz em A agonia romntica, as metamorfoses de Sat iro comparecer ao romantismo ingls nas figuras de Prometeu, Caim e outros. E chega-se ento ao modelo encarnado por Lorde Byron (1788-1824) em suas obras Prometheus, Caim, 6

Childe Harold, Manfred e D. Juan. The Vampyre (1819), escrito por John Polidori, primeiro texto sobre vampiros na literatura inglesa, foi inspirado pelo prprio Lorde Byron. Os vampiros vo encarnar, no romantismo ingls, uma das configuraes das metamorfoses de Sat; porque ele conjuga o sobrenatural, o mtico e o aristocrtico, Eros e Thanatos. Esse gosto pelo horrvel e extico vai estar presente tambm na poesia de Percy Bysshe Shelley (1792-1822); quanto figura da mulher fatal romntica, presente, por exemplo, em Salom, Clepatra e Monalisa, ela vai se destacar sobretudo no decadentismo do final do sculo XIX; tem como obra precursora La Belle Dame Sans Merci, do poeta John Keats (1795-1821). Conforme Fernando Monteiro de Barros, em seu estudo O mal-do-sculo no romantismo ingls, a vigncia romntica na Inglaterra vai at 1832, quando tem incio a era vitoriana que chegar ao ponto de censurar a obra de Shakespeare. Como se v, todo um perodo literrio que se estende at os nossos dias no s em best sellers como em sucessivos filmes de platia lotada, foi tornado possvel a partir dos poemas de Ossian de James MacPherson, o qual, a partir de um artifcio estratgico de composio artstica, ou seja, de um modo de criao literria entre a fico e a dramaturgia, deu voz a todo um direcionamento esttico ingls, europeu, universal. E isso de tal maneira que as obras contemporneas de autores respeitados como Umberto Eco, no caso o romance O Nome da Rosa, permanecem fieis ao mtodo de recorrer, para a narrao discursiva, a supostos textos e documentos encontrados ao acaso em sebos ou bibliotecas. Fernando Pessoa, aluno brilhante em cidade de colonizao inglesa da frica do Sul, onde ficou dos sete aos dezessete anos, ou seja, onde construiu sua formao, por certo estudou com profundidade esse processo de criao de MacPherson com as suas conseqncias na literatura ocidental. Atribuir a um personagem ficcional um poema de autoria prpria: no certamente por essa razo que cada vez mais se respeita e admira a obra do grande poeta portugus. E no ser tambm pelo aspecto da pseudonmia que se torna grande a sua poesia. Com a sua rigorosa formao filosfica, com toda certeza tinha Fernando Pessoa conhecimento do mtodo pseudonmico aplicado produo de seus livros pelo filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard. A pseudonmia como estratgia discursiva, , como artifcio literrio do romantismo, chamada por Johannes Climacus (Kierkegaard) de polionmia; ela estabelece a deconstruo do unvoco e atravs de um mecanismo de ambigidade dissolve a tenso do paradoxo, convertendo-a em um teatro de mscaras que dialogam entre si, atravs de uma comunicao indireta, desdobramentos paradigmticos de concepes estticas e vises do mundo. Sabese que Kierkegaard publicou seus trabalhos filosficos sob vrios pseudnimos, que possuam 7

personalidades distintas com suas perspectivas de vida especficas (Johannes Climacus foi o mais socrtico entre eles e trata do dilema entre a dvida e a f; Vigilius Haufniensis ocupa-se dos aspectos psicolgicos pecado / ansiedade; Johannes de Silentio e Constantin Constantius cuidam da tica; Anticlimaco o cristo modelar). O seu propsito no seria o anonimato, mas desvincular sua personalidade dos assuntos polmicos que tratava. Chegou a publicar, em 1842, uma Confisso Pblica, em seu prprio nome, desautorizando os boatos em que era ele o autor de artigos assinados com pseudnimos; considerava essencial para a dialtica autoral que queria criar que estivesse desvinculado da autoria desses artigos. Em 1843 publicou Ou / Ou: um fragmento de vida: Segunda Parte (Papis de B). A primeira continha os papis de A e tratava de questes estticas; a segunda era sobre o casamento; o editor era Victor Eremita, cada parte tinha um autor e Kierkegaard, para que o pblico no soubesse que ele era o autor, chegou a fazer os originais serem copiados por mos diferentes, a fim de que os empregados da grfica no o identificassem pela caligrafia; completando a farsa, uma semana aps o lanamento do livro, publicou um artigo seu no A Ptria com o pseudnimo A. F. onde ele prprio indaga quem seria o autor de Ou / Ou? Kierkegaard pertence a uma classe de filsofos (como Nietzsche e Plato) que une ao seu discurso intelectual um pathos potico com uma qualidade literria difcil de superar. Ele desenvolveu uma forma de expresso peculiar por meio da criao de pseudnimos, com uma nova forma irnico-sarcstico de fazer filosofia. Considerado o primeiro existencialista, a problemtica principal de Kierkegaard consiste exatamente na irracionalidade da nossa experincia do real. Como um divino enganador, chega mesmo a afirmar: no h nos livros pseudnimos uma palavra que seja minha. Essa advertncia Kierkegaardiana, se fosse levada a srio, implicaria em s reconhecer como de sua autoria os textos que ele assinou com o seu nome; no entanto, como no reconhecer como sua a totalidade da obra pseudnimo? Pablo U. Rodriguez recorda que o sentido comum do nome prprio algo que outro elegeu para mim, por que ele a superfcie de uma identidade que tambm escolheram para mim; o mesmo sentido comum reconhece no pseudnimo aquilo que eu escolhi para mim. Ou seja, o pseudnimo a escolha de uma identidade que eu reconheo em mim, ou que eu desejo para mim. Assim, o pseudnimo uma identidade que provoca uma libertao. A pseudonmia, chamada por Kierkegaard comunicao indireta, remete aos jogos de cubos infantis em que um maior oculta outro menor sucessivamente, tal como as famosas bonecas russas Matruskas (Babuskas). Essa imagem sugerida pelo pseudnimo editor imaginrio Victor Eremita, ao referir-se que um dos autores se encontra de certo modo no outro, como caixinhas chinesas. No satisfeito em apresentar um carrossel de personagens, 8

Kierkegaard chega ao nonsense pirandelliano declara o filsofo dinamarqus:

de declarar que os pseudnimos estariam

desejando o desaparecimento do seu autor: em seu Ps-Scriptum s migalhas filosficas,

Percebo, desde o incio, que minha existncia pessoal algo embaraoso para os pseudnimos. Estes devem, de um modo a uma s vez pattico e egostico, desejar que esta realidade desaparea, quanto mais cedo melhor, ou que seja tornada to insignificante quanto possvel, embora desejem com uma ansiedade irnica, conserv-la diante deles prprios, como um modo de se sobressarem. Pois meu propsito em relao a eles o de dar-lhes unidade, como faria um secretrio. Alm de, o que no sem ironia, fazer o papel de autor do autor (dialeticamente reduplicado) ou de autor dos autores.

Como destaca Guiomar De Grammont em obra acerca de Kierkegaard o sentido que a comunicao indireta toma em sua obra visa expresso da existncia como interioridade: a forma mais profunda de expressar sua tese central criar personagens que so o testemunho vivo dela. E prossegue afirmando que ao nos perguntarmos quem Kierkegaard, corremos o risco de nos perdermos nessa floresta de personagens que se movem como bonecos de cera aos quais um gnio houvesse insuflado vida; essa seria a imagem que ele prprio nos apresenta de si em relao aos pseudnimos, em uma definio que lembra o ponto, figura comum no teatro at h um tempo atrs que sopravapara os atores as falas esquecidas Kierkegaard inspiraria seus pseudnimos da mesma forma, seria apenas seu desvelador:
eu sou, com efeito, pessoal ou impessoalmente, um insuflador (souffleur) em terceira pessoa, que produziu poeticamente autores, os quais so autores de seus prefcios e, mesmo de seus nomes.

No ensaio A Lenda de Fernando Pessoa que escrevemos aos cinqenta anos da morte do poeta (1985), j reclamvamos da super-valorizao da crtica com relao ao processo esttico dos pseudnimos, que no teriam qualquer importncia no fosse a poderosa beleza e humanidade dos versos do poeta portugus:
Numa lembrana mais que oportuna caso de se perguntar o que seria da Filosofia se os filsofos se estendessem alm da conta sobre os caracteres psicolgicos de Victor Eremita, Johannes de Silentio, Constantin Constantius, Johannes Climacus, Virgilius Hafniensis, Nicolaus Notabene e Hilarius Bogbinder: os sete indivduos fictcios que Sren Kierkegaard fazia assinar as suas obras

Numa feliz coincidncia, em 2003 no mesmo ano em que editamos nosso ensaio (durante dezoito anos acreditamos poder edit-lo em Portugal), Guiomar De Grammont publica Don Juan, Fausto e o Judeu Errante, em que declara:
A pseudonmia, caracterstica romntica da qual Kierkegaard se apropria, encontrou, como sabemos, em Fernando Pessoa, uma concretizao comparvel em excelncia. Na obra de Pessoa encontram-se extraordinrias semelhanas com a forma como Kierkegaard construiu sua obra filosfica, as quais mereceriam ainda

ser mais profundamente exploradas. Ambos assinam suas obras sob pseudnimo e muitos dos temas dos pseudnimos estetas de Kierkegaard encontram-se sob nova luz nos heternimos de Pessoa.

A autora recorda a posio de Maria Esther Maciel, segundo a qual esse processo consistiria em um sair de si mesmo para viver a experincia da outridade. Conclui Guiomar De Grammont que a pseudonmia Kierkegaardiana estaria estreitamente relacionada ironia como um mtodo filosfico inspirado na maiutica socrtica; como se cada pseudnimo constitusse uma pea de um quebra cabeas o qual, no entanto, jamais deixar de ser indecifrvel. Na verdade, a autora reconhece que ao utilizar-se de editores imaginrios em pseudnimos, Kierkegaard estaria utilizando procedimentos da escola romntica; para compreender a extenso da sua critica sugere que se deveria procurar esclarecer com quem Kierkegaard polemiza em seu trabalho da auto-compreenso da existncia humana. Em seu dirio, declarou Kierkegaard: depois da minha morte ningum encontrar entre meus escritos (eis a minha consolao), o menor esclarecimento sobre o que propriamente preencheu a minha vida. O autor de Temor e Tremor, Tratado do Desespero e tantos outros textos que iriam resultar no existencialismo, far com que Adorno, em nossos dias, venha evidenciar a sua atualidade por tornar a dialtica das coisas uma dialtica da comunicao. Os pseudnimos seriam alegorias atravs das quais se encontrariam as categorias filosficas, personagens estticas a representar-se como em uma cartilha; a fascinao seria a fora mais terrvel, para Adorno, da obra de Kierkegaard e o recurso pseudonmia atuaria exatamente no sentido de seduo esttica para obter esse fascnio. Recordade e demonstrado - o fato de que os recursos literrios utilizados por Fernando Pessoa so de uso antigo, com destaque concedido nesta evoluo ao poeta irlands James MacPherson e ao filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard, resta-nos a compreenso crtica de que os processos e mtodos pseudonmicos so anotaes margem, preocupaes perifricas, que no ajudam nem interferem na compreenso de uma poesia que de modo ininterrupto tem avanado na leitura e na companhia aos que so magnetizados por versos que revelam o grande paradoxo do xtase e da angstia da condio humana. Que se leia nas universidades o texto pessoano, que se compreenda os condicionamentos do pacto autobiogrfico de Philipe Lejeune e se perceba o fundamento do dilogo com a sua existncia pessoal, mas que no se pretenda reduzir a excelncia de uma poesia to grandiosa a um simples mecanismo de execuo pseudonmico, a um simples recurso da metodologia esttico-literria. J tempo. 10

Referncias Bibliogrficas: Grammont, Guiomar de. Don Juan, Fausto e o Judeu Errante. Petrpolis: Catedral das Letras, 2003 Guntert, Georges.Fernando Pessoa, o eu estranho.Lisboa: Publ. Dom Quixote, 1982. Loureno, Eduardo. O lugar do Anjo Ensaios Pessoanos. Lisboa: Gradiva, 2004. Moiss, Carlos Felipe. Fernando Pessoa: almoxarifado de mitos. So Paulo : Escrituras, 2005. Nogueira, Lucila. A Lenda de Fernando Pessoa. Recife: Associao de Estudos Portugueses Jordo Emerenciano/UFPE, 2003. Paz,Octavio. Fernando Pessoa , o desconhecido de si mesmo. Lisboa: Veja, s/d Seabra, Jos Augusto. O heterotexto pessoano. So Paulo : Perspectiva/Edusp, 1988. Referncias da Internet: Maciel, Maria Esther.Poticas do artifcio : Borges, Kierkegaard e Pessoa (Conversa com Lars Olsen ?) disponvel em http://www.revista.agulha.nom.br/ag20olsen.htm Monteiro de Barros, Fernando. O Mal-do-sculo no romantismo ingls-disponvel em http://www.filologia.org.br/soletras/8/11.htm Nogueira, Lucila. Aspectos Narrativos da poesia de Jos Rgio : breves consideraes sobre o Cntico Negro- disponvel em http://www.revista.agulha.nom.br/ag56regio.htm Rodriguez, Pablo U. La identidad como libertad fecunda.- disponvel em http://www.sorenkierkegaard.com.ar/index2.php?clave=trabajo&idtrabajo=5&clavebot Maro, 2007, Recife.

11