El rey no puede dormir. El sueo es un estado muy particular, es casi como otra vida.

Particularmente notable es que para realizar la creacin de la mujer Di-o sumerge al Adam en un profundo sueo, del cual algunos dicen no despertamos an. La Tradicin tambin comenta que durante el sueo el alma sale del exilio del mundo de espacio tiempo, de lo material, el cuerpo fsico. Esta materialidad creada para servir al alma se avergenza despus de haber comido del fruto del conocimiento del bien y del mal. " Ha najash shai ani", dice Eva, la serpiente me mostr el brillo del yo , el ego, que a partir de ese momento se vuelve una cscara cubriendo la desnudez. Desnudez comparte su raiz con astucia, que la Tor menciona como la caracterstica de la serpiente. La Astucia produce una inversin del estado natural o de iesh ain que puede traducirse como primera existencia donde la desnudez no produce vergenza a un estado de shai ani donde el ego comienza a poder avergonzarse, segn lo que elige. La vida del hombre transcurre en pos de volver a ordenar las letras de su yo- ani, y ser lo que es, ain, nada, el sueo de Di-os. El hombre slo vuelve al Paraso soando. All las puertas del mundo se abren y se puede atravesar el umbral, llamado sof o fin. Esta palabra junto con la anterior forman el lmite de toda percepcin: el ain sof, sin fin o infinito que seala sin embargo que no hay fin, nada termina realmente. Por eso la Tor como instruccin tiene tambin una prctica de enrollar y desenrollar su pergamino, comenzando y terminando y volviendo a comenzar su relato. Este pergamino que es como la piel, muestra como tambin nuestra piel se enrolla y desenrolla de existencia en existencia en el camino del alma por las vidas. Esto es muy importante pues ir a las palabras y encontrar sus significados originales nos pueden sacar de muchas confusiones. Las almas tienen vidas y no slo vida, pues ellas provienen segn la Tradicin del Arbol de las vidas. El Adam mismo recibe segn la Tor un nishmat jaim, alma o aliento de vidas. Im es una terminacin hebrea que denota plural y que invertida forma a la palabra Mi, Quien, que designa al Creador y al estado de la creacin no fsica. En Mi o Quien (palabra de valor 50) se transforma aquel que abre las puertas del conocimiento y atraviesa el umbral del tiempo y espacio entrando en contacto con lo esencial. Esto es el proceso llamado de liberacin. Libre es aquel que se transforma en un Quien pasando de su pluralidad IM a su unidad MI. El que se adquiere a s mismo pasa de Canaan a Israel. Canaan significa adquirir o comerciar en hebreo e Israel es reordenando sus letras en sonidos castellanos, asir-el, adherirse a el. Un pergamino muy simblico de este proceso es el que contiene el relato de Ester, que en la festividad de Purim que significa "suertes" revela que el azar es providencia. Si transformamos la palabra purim-suertes a pur-mi que significa "suerte de mi". Dios que es "Mi suerte" pues la casualidad es providencia divina y Dios no juega a los dados segn Einstein. Todo tiene su sentido y este sentido es Di-os mismo. Quien aparece oculto en esta historia como lo est en nuestra vida cotidiana. Aqu hay un Rey, un Reino, una Reina y un gran banquete que rene a toda la comarca y autoridades. Comienza con alegra y celebraciones que dan lugar luego a intrigas y cambios en el palacio y en las rdenes de reinado. El Rey no puede dormir porque un suceso anterior lo inquieta. La Reina no quiso presentarse desnuda (slo con su corona) al banquete que desde hace varios das convoca a todos los prncipes de las comarcas y al pueblo. Esta desobediencia fue duramente castigada, con la muerte, porque los prncipes aducan que si la reina osaba actuar as todas las mujeres del reino podran hacerlo a partir de ese momento y negarse a sus maridos. Muchas doncellas fueron tradas cuando despus de la fiesta y del mucho vino el Rey se acord de su esposa y de lo que hizo. Haman que representa al primer ministro en la historia y al ego en nosotros, es tambin la astucia que quiere abrirse paso como la serpiente y destruir el matrimonio o unin de Adan y Eva, en este caso del Rey y la Reina. Tanto en el paraso como aqu lo logra, pero la Tor instruye en este relato el remedio que podemos aplicar a ese estado de des-vinculacin que nos deja fuera de Edn. La astucia es especular, utilizar la mente racional aplicndola a un ardid para lograr un objetivo, engaar tomando algunas cosas y otras no, sacndolas de contexto. Algo as como torcer el camino. Tambin se habla de engao y astucia en la historia de Esau y Jacob, donde la madre de ambos, Rebeca, interviene disfrazando al menor para obtener la bendicin del padre que le otorga la primogenitura. Pero aqu la Tradicin saliendo de lo literal nos muestra que en ese caso el engaado era el padre. La situacin es corregida por Rebeca quien pone las cosas en su verdadero lugar logrando sacarle la venda de los ojos

(debilitados y casi ciegos) de Isaac. La astucia se refiere a la "caza", el mundo actual donde "la sangre corre", situaciones que todos conocemos y tenemos una gran lista. Pero es desde aqu que "caza" debe transformarse en "casa". Que es lo que requiere el matrimonio, la unin en todos sus aspectos, de cuerpo y alma , de alma y divinidad, de mente y acto, para llegar a ser. Estar casados y no cazados. Para ello debemos adentrarnos en la historia de Ester que ocurre en el Palacio del Rey, el modelo mximo de casa, la Casa Real. De este Rey se dice que es Di-os mismo, quien tras su mscara rige todos los aspectos de este mundo, su reino. Donde la caza tiene su lugar determinado, bajo ciertas reglas y hacia ciertos aspectos. Cazar animales es simblicamente ir hacia la caza de nuestras pasiones. Pero tambin podemos ser cazadores de la F, que es lo que nos lleva a la certeza y nos permite dar en el blanco: ser ciertos. Esto es buscar y encontrar los puntos de verdad que son los puntos de bien. Estos puntos donde se hace la luz y comprendemos son la revelacin de los misterios de la Tor o programa divino que nos hacen descubrir el verdadero mensaje tras las palabras que visten la verdad y generalmente la ocultan. La vida misma es la gran cazadora de nuestras ilusiones, des-cubriendo los engaos nos v dejando desnudos. Mas como dice Jeremas najamu!, se consolado, porque slo desde nuestra desnudez podremos volver a contemplar a Di-os. Ester, ya elegida entre las doncellas como favorita, se prepara para ser reina. Ella debe mediante su actuacin transformar una situacin tremenda, de vida y muerte para su pueblo (y para ella misma) en una victoria y un crecimiento, alcanzar un nuevo estado. Para ello debe despertar al Rey, a esta nueva realidad o forma de ver las cosas. Elige el escenario del Banquete, la misma situacin que trajo la muerte de la Reina anterior y la inquietud del Rey que no pudiendo conciliar el sueo queda como dormido todo el da a merced de su primer ministro Haman, el ego, que en vez de servirlo se sirve de l. La misma invitacin es una frase que revela en las iniciales de sus palabras el Nombre de Di-os, aquello que proclama su despertar y el nuestro. Pues el nombre trae hacia la existencia la esencia de lo que nombra, en este caso la Bondad Divina que es tambin su Providencia. Esta Providencia se dice est guardada con cuatro llaves y slo cuando Di-os abre su mano "poteaj et iadeja" ella se revela como la fuerza que gua y sostiene la existencia con su Sabidura. La palabra misma llave, MaFTeaJ (de cuatro letras) nos abre a una enseanza muy profunda: la palabra expresa su funcin por eso llave- mafteaj significa abrir-poteaj la mem. Esta letra mem (M) representa a la fuente, la sabidura ,el origen. Es en su aspecto fsico el agua y fluye como el tiempo,siempre cambiante peroque sin emargo mantiene la conexin con el estado de paraso o Edn, encantamiento. Donde los cuatro mundos, las cuatro formas de leer la realidad, las cuatro dimensiones van todas hacia el uno, el centro: un solo ro riega el Jardn (de cuatro brazos), un solo rbol en el medio de muchos rboles: Arbol de Vidas "una vida de muchas vidas". Tambin la palabra Haman, el ego expresa su funcin en el comer, ya que surge y es la pregunta Comiste?, que le hace Di-os a Adam cuando v que comi del fruto del bien y del mal. El comer, depende lo que comamos nos puede llevar a un estado de "obeso, grueso y recubierto". Hoy en da esto es para nosotros devastador!. Las imgenes del mercado de valores de nuestras posibilidades como individuos en una sociedad occidental, hacen girar el deseo en torno a la desnudez. El deseo asociado a lo fino, delgado, estirado. Cmo puede la gordura referirse a un estado positivo?. Gracias al Baal Shem Tov, todos los imperfectos tenemos posibilidad de sentirnos perfectos, y todos los desnudos vestirnos con las ropas adecuadas y no las imgenes que nos quieren vender. Ayer lea en un artculo on line 1: "Od mortales el grito sagrado: Libertad!", comentando tambin la frase de Maimnides (sabio de la Tradicin) que como seres sociales buscamos aceptacin imitando los modelos y terminaba con la frase de un escritor: si nacemos originales no muramos como copias!. Pues la palabra tikn, rectificacin, imbuirse de los valores originales del alma con los que nacimos pasndolos de potencial a manifiestos es tambin vestirse. Vestirse con las ropas reales como nos ensea Mordejai, to de Ester, otro personaje de la historia que pasa a ser el nuevo primer ministro tras la muerte de Haman. Pues en esta historia el ego muere, y tambin toda su descendencia, quedando en el gobierno junto al Rey, Ester, como Reina o co-conductora que representa a la fuerza de la f y MoRDeJaI el que guarda las llaves2. Indicando en el camino de su Judaica site.. Mordejai el que se sienta al umbral de la puerta del Palacio y luego entra en l, posee el secreto del incienso cuyas especies combinadas unen los mundos y abren la puerta de los cielos haciendo
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nombre los pasos a seguir: extraer de la fuente (M) el pensamiento (R) y la palabra (D), llevndola al acto (J o C) que debe contemplar la revelacin de lo sagrado (I), traer el bien, hacer luz. Aqu tambin el comer y el beber, los placeres del mundo, nuestra vida cotidiana nos pueden acercar a la realizacin no de los medios sino de los fines. Ser quienes somos, nuestro grito sagrado que proclama nuestro nuevo nacimiento: Hineni, aqu estoy!, pues donde estamos es que somos. Hineni es la Tradicin que revela el secreto del fuego: sus llamas de amor que danzan sobre el arca abren la puerta del Edn. La puerta 13, del amor que es estar unidos, y as retornar al estado de encantamiento, volver a percibir la Voz de Su Presencia. Obeso, grueso y recubierto, pueden referirse a quien como Israel3 est obeso del placer de los misterios de la Tor, grueso de las buenas acciones, y recubierto para revelar al mundo los secretos que antes estaban ocultos. Libertad de ser, una luz para las naciones del mundo, y la vela ms obesa, gruesa y recubierta es la que arde ms tiempo al encenderse. Vernica Blinder. Rivqh.Purim-Pesaj. 2005.

descender la Providencia. 3 Deut 32:15. Shemot Tzav. Comentarios del Instituto Gal Einai.