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IRM E SEMELHANA MARCELA E ROSE > >Irm querida, muito bom compartilhar com voc, CERTO que o nosso

so >PROFESSOR INTERIOR > capaz de nos relembrar QUEM SOMOS NS, atravs da nossa verdadeira >percepo, oriunda da nossa mente certa, quando nos colocamos em verdadeira >disponibilidade, constante e sem parcialidades para com essa meta de >reaprendizado e com isso, tudo que est descrito nos ensinamentos do UCEM >passa a ser percebido diretamente pela nossa mente e certo que esse >aprendizado possa ter ocorrido dessa forma com o nosso irmo Goldsmith, >assim como tambm j ocorreu com outros NOSSOS irmos, mas no ainda de >forma NICA como o CRISTO em Jesus. Isso o que eu posso perceber, j que estudo somente o UCEM. Embora Goldsmith tenha muita concordncia em seus dizeres com os ensinamentos do UCEM, quanto a afirmao principal que no >existe nada fora de nossa mente e que tudo um sonho, o mtodo para >desaprendermos e assim desfazermos essa iluso, embora isso tambm seja >passageiro, atravs do PERDO, essa parte no est explcita e isso >fundamental para deixarmos de andarmos em crculos fechados e passarmos a >andarmos em crculos de espiral ascendente e assim, tanto voc como eu, >estamos sempre nos equivocando em pedir perdo ao outro. Porqu ??? porque >para nos perdoarmos, esse perdo para conosco est diretamente condicionado >ao nosso perdo verdadeiro para com o nosso irmo, que vem a ser a nossa >projeo. Ento Marcela, eu lhe pergunto ??? se me pedir desculpas j >desnecessrio porque no fizeste nada contra mim, imagina ento me pedir >PERDO !!! PERDO ns DAMOS, para ento NOS PERDOARMOS !!! e sem darmos o >PERDO o mesmo que NADA, mesmo que saibamos toda a teoria do aprendizado >espiritual, enquanto que, ainda que no saibamos nada da teoria do >aprendizado espiritual, mas perdoarmos verdadeiramente com a ajuda do nosso >Esprito Santo a tudo e a todos, isso o mesmo que TUDO, nada mais >preciso fazer s aguardar o passo final que ser dado por DEUS, muito >obrigado pelo seu compartilhar, continuemos juntos nessa jornada, pois >somente aos pares podemos desfolhar a nossa cebola !!!

> >AMEM...AMEM...AMEM... >> > >Perdoe-me a invaso de seu e-mail, mas gostaria muito de compartilhar com > >voc um texto que talvez voc at j conhea, no quero fugir aos > >ensinamentos do UCEM, nem atrapalhar ao grupo, o texto do Joel S. > >Goldsmith, j conheo o texto a algum tempo, porm recebi-o novamente e > >senti vontade de compartilhar com voc, pois vem a ser tudo o que estudamos > >no UCEM, e que voc tem explicado to bem. > >Portanto peo novamente que me perdoe se fui inconveniente, mas no foi > >essa > >minha inteno, peo-lhe o meu perdo e tambm o concedo na graa de um > >Esprito Santo e pacfico. > O SEGREDO DO PRINCPIO DE CURAR

A cura espiritual est baseada na compreenso do princpio espiritual da vida. Este princpio afirma que Deus mantm e sustem o Universo, incluindo cada indivduo que nele vive em absoluta integridade. Contrrio a este ensinamento, est o mundo das aparncias, o mundo dos sonhos, um mundo mesmrico que no tem lei para sustent-lo, nenhuma substncia que o suporte, nem continuidade, exceto a que ns, em nossa ignorncia, lhe damos. Uma vez que esta verdade percebida, voc ter um princpio que prevalecer no importando a natureza dos problemas que lhe sejam apresentados. Isto no significa que voc curar qualquer pessoa ou qualquer condio, no porque o princpio no seja adequado para qualquer situao, mas porque nem todas as pessoas envolvidas com ele, esto preparadas para viver este princpio, ou viver por este princpio; elas no esto prontas para abandonar aquelas coisas que interferem com a demonstrao deste princpio. Em outras palavras, Jesus, ele prprio, no tentou levar o moo rico para o cu. No por causa da riqueza do homem por si s, mas porque a f, a confiana e a esperana deste homem, estavam na sua riqueza; todas as suas expectativas e esperanas de vida estavam baseadas no montante de suas posses e tal homem no poderia ser elevado conscincia espiritual.

Assim, existem pessoas que procuram cura, mas apenas para curar suas dores e discrdias, no buscando uma cura espiritual que transformaria suas vidas. Entretanto, este princpio to absoluto que, dada uma boa oportunidade a algum que seja bastante receptivo ao modo de vida espiritual, a harmonia se manifestar na experincia desta pessoa e ela se iluminar espiritualmente. A ESTRUTURA DESTE MUNDO

O princpio que o segredo de todas as curas a compreenso da natureza do erro. O erro nunca uma pessoa, uma condio ou uma coisa. Portanto, nunca leve at o seu pensamento, e nem queira tratar em pensamento, uma pessoa, condio ou coisa. Na verdade, o erro sempre aparece como uma pessoa ou condio e isso que confunde os trabalhadores espirituais do mundo. Com cada aparncia de erro, se instala no indivduo uma rebelio, uma resistncia ou uma batalha contra alguma pessoa, lugar, circunstncia ou condio, e assim, a luta est perdida. Ningum na terra, nem grupo algum de pessoas seu inimigo; nenhum pecado ou doena seu opositor ou antagonista. Quanto mais voc lutar contra uma pessoa, uma doena, um pecado ou uma condio, tanto mais voc estar enredado naquilo que chamamos de "este mundo". Talvez voc acredite que haja alguma pessoa ou algum grupo de pessoas que se interpe entre voc e sua harmonia. Para trazer a cura, voc os trata ou trata por eles, ou trata aquele "algo a fazer" a respeito deles. Em outras palavras, voc est em antagonismo, em resistncia ou em rebelio contra eles. Seus esforos se dirigem a eles para remov-los ou para traz-los harmonia, e ao agir assim, voc perde a sua demonstrao. Pode ser que no seja uma pessoa, mas uma doena que se interponha entre voc e sua harmonia, e novamente voc se encontrar engajado numa batalha contra ela e assim cavando a sua prpria cova". Pessoas, coisas ou condies nunca a fonte de nossas discrdias. Sejamos muito claros neste importante ponto. H uma fora universal, uma crena universal e um hipnotismo universal, que a fonte de todas as discrdias que se manifestam em nossas experincias. Toda limitao, todo pecado, toda tentao e toda doena que chegam at ns, so nada mais que o efeito de uma fora ou poder universal, a qual lembre-se que, por si s no tem poder; somente tem poder pela aceitao da mente humana a ela. Se o erro fosse

poder, no poderamos dissip-lo. No entanto, ele no poder, exceto, para o sentido do mundo. A crena universal o nico poder que temos que considerar ao depararmos com o pecado, a doena, a morte, a carncia ou a limitao, mas esta no poder. Para ilustrar, tomemos o caso de uma pessoa que est morrendo. Agora, entenda isto: ningum morre. Se voc for chamado alguma vez para auxiliar alguma pessoa que parece estar se aproximando da morte, trate da velha crena universal de uma vida separada de Deus, uma vida que teve um comeo e conseqentemente deve ter um fim. No tente salvar esta vida porque no conseguir; mas trate do mesmerismo universal da morte, o hipnotismo universal que diz que todo aquele que nasceu, tem que morrer. Este mesmo hipnotismo que diz que nascemos que fomos creados da matria, que nascemos de um homem e uma mulher. A crena que voc um pai ou uma me, ou que nasceu de um pai e uma me, no uma crena sustentada s por voc individualmente; no uma crena pessoal; uma crena universal que existe desde o princpio dos tempos. A crena universal no nascimento que resulta na crena universal na morte. Mas, no estamos tratando com o nascimento ou com a morte, seno com a crena universal, o hipnotismo universal que faz com que as pessoas paream morrer ou que tenham que morrer s porque nasceram algum tempo atrs. Suponhamos que agora mesmo voc esteja sonhando que est nadando em direo ao horizonte. Ao olhar em volta, voc percebe que foi muito longe e que no tem condies de voltar atrs. A que comea a luta. Voc se deixa tomar pelo pnico ao se ver sozinho a lutar longe na gua; mas, real esta luta?, Existe gua?, Existe um "voc?". Qual o tecido ou a substncia da pessoa que voc est vendo na gua? Qual o tecido ou a substncia da luta? Tudo o seu sonho e apenas o seu sonho. O sonho a substncia e voc, a gua, e a luta, so os objetos formados pelo seu sonho. Se voc tomasse um pedao de couro e num canto formasse um homem, a esquerda um piano e em cima o cu, ainda assim voc no teria nem um homem, nem um piano, nem o cu, voc teria mesmo, couro. Mas se voc destrusse este couro destruiria o homem, o piano e o cu. Com a destruio do couro, o homem, o piano e o cu desapareceriam tambm. Da mesma forma, com a destruio do seu sonho, a falsa crena de voc na gua, a gua e a luta, desapareceriam. Agora, se no seu sonho de luta de vida e morte na gua, se, ao invs de gritar pedindo para ser salvo, algum o acordasse do sonho, automaticamente seguiria-se a dissoluo de "voc" na gua, da gua e da luta. A matria prima de todas as discrdias de nossa experincia humana um

hipnotismo universal, uma crena universal. a matria prima ou substncia de todo sentido de limitao que possa vir a sua experincia, seja limitao nas finanas, na sade, na famlia, nos negcios, nas relaes sociais ou qualquer outra aparncia de discrdia. A causa de toda desarmonia, portanto , um hipnotismo universal, a crena universal num universo separado de Deus. Quando Jesus disse: "Eu venci o mundo", ele no queria dizer que tinha vencido todas as pessoas do mundo ou todos os males das pessoas do mundo. Seu ministrio no durou tanto para que pudesse conseguir tal feito. Mas ele sim que superou o mundo e de uma vez s: Pela compreenso e realizao de que, o nico mundo que necessitava ser superado era composto de esta iluso mesmrica. Ento, todas as pessoas, todas as circunstncias e todas as condies de limitao lhe desapareceram. A IGNORNCIA UNIVERSAL MANTM O MUNDO NA ESCRAVIDO

Lembremo-nos primeiramente que a ignorncia que separa as pessoas de uma realizao da verdade, no pessoal, nem para voc nem para mim, nem para ningum; uma ignorncia universal, um sentido universal de hipnotismo que no tem, nunca tem, presena nem poder. H uma ignorncia universal, que domina a mente de praticamente todos os indivduos na terra, fazendo-os antagnicos verdade. Por que? Porque a verdade recebida conscientemente, varre da mente tudo o que a humanidade aprendeu a amar... A pompa e a gloria do egosmo pessoal, o poder pessoal, a fora pessoal, a sabedoria pessoal, a glria pessoal, a realizao pessoal. A mente humana est numa rebelio contra tudo que possa destruir isto. Ela se ressente ao ouvir: "Por que me chamas de bom? H apenas um bom... O Pai no cu". A mente humana se dedica a autoglorificao: "Veja a minha fora; veja a minha sabedoria; veja a minha beleza; veja o meu poder; veja a minha sade; veja a minha riqueza; elas so minhas; eu fiz tudo isto". A ignorncia universal que separa as pessoas da apreenso, compreenso e demonstrao da Mensagem do Caminho Infinito, no uma limitao pessoal; no tem nada a ver com a educao de uma pessoa o a sua falta de educao, nem com seu aprendizado religioso ou com a sua falta de aprendizado religioso: tem a ver apenas com a ignorncia universal, com o mesmerismo universal o qual para sempre, sem presena e sem poder. Voc o segue? Voc est sempre tratando com este mesmerismo ou hipnotismo universal, a

matria da qual formado este mundo; voc no est tratando das figuras que esta matria lhe apresenta, seno com a prpria matria ou hipnotismo em si mesmo. Relizao deste fato a sua graa salvadora. Em outras palavras, nunca temos um moribundo a salvar ou um enfermo para curar. Ns temos um estado universal de hipnotismo aparecendo como doena, pecado, algum moribundo ou morto. Nunca temos uma pessoa m. No momento que realizamos isto, a pessoa m desaparece e podemos contempl-la como ela realmente . Ressentir-se contra uma pessoa ou uma condio, enredar-se com elas, deixar-se prender numa armadilha. S h uma maneira de escaparmos da iluso dos sentidos; s h uma maneira de escapar de qualquer forma maligna do mundo, -- pessoas malignas, pensamentos malignos, planos malignos --, e esta , parando de lutar contra eles e realizando que atrs deles est o tecido de sonhos do qual so constitudas, e que este tecido de sonhos ilusrio e sem principio creativo algum, j que Deus no a creou. Portanto, no tem existncia ou lei que o sustente, nenhuma substancia, nenhuma continuidade. Esta realizao o destri. No h uma ilustrao mais clara para isto que a de uma pessoa que morre, porque extrema. No temos nenhum moribundo a ser salvo; temos somente um sentido ilusrio de morte. Quando tratamos a morte a partir deste ponto de vista, o moribundo se levanta e diz: "Aqui estou, totalmente novo, forte e bom". Voc, assim, nada fez pessoa que morria, porque para comear, o moribundo no existia. O que voc fez foi destruir a estrutura de aparncias, o tecido do qual estavam aparecendo. No h outra maneira de superar "este mundo". Esta viso, este desdobramento, veio-me quando estava lendo a vida de Buddha Gautama, que se tomou mais tarde Buda. Viu ele um dia um homem doente, um cadver e um mendigo e horrorizou-se de que tais coisas pudessem existir. Na vida que seu pai lhe proporcionava tais coisas nunca apareceriam e, portanto ele nunca tinha testemunhado nenhuma destas tragdias da existncia humana. Ele perguntou ao seu Conselheiro: So estes os nicos casos no mundo? Quando ele soube que eventualmente todos, nos encaminhamos ao mesmo fim, ficou chocado; era impensvel para ele que no belo universo que conhecia, pudesse a doena, a morte e a pobreza manchar sua harmonia. E foi esta pergunta que ele fez a sua prpria mente, que lhe deu a pista sobre todo o problema: Devo encontrar como remover o pecado, a doena e a morte do mundo". E isso foi tudo. Ele nunca pensou em sair e curar, reformar ou enriquecer as pessoas. O seu nico pensamento foi; como erradicar o pecado, as doenas e a morte do mundo.

A mensagem do Caminho Infinito uma revelao de como erradicar o pecado, a doena e a morte do mundo, como erradicar a ignorncia que separa a humanidade da verdade. No Caminho Infinito, as pessoas so apenas incidentais ao nosso ministrio. O verdadeiro ministrio em si, a remoo do pecado, medo, morte e limitao do mundo; e isto para ser cumprido, no conseguindo o dinheiro para fazer a todos milionrios, no tendo um maior nmero de guerras no mundo para matar uma suficiente quantidade de pessoas, de modo que haja menos para alimentar, seno removendo completamente o hipnotismo da limitao, ignorncia, pecado, medo, doena e morte. Voc j me ouviu declarar que quando sou solicitado para uma cura, nunca tomo em considerao, em minha conscincia, nem a pessoa, nem a sua condio. E a razo esta: a pessoa ou a sua condio um engodo, o lao da armadilha para prender o praticante. Se voc quer ajudar a algum, pare de pensar na pessoa ou em sua condio e entenda que elas so apenas um retrato uma imagem ou uma aparncia do tecido da crena universal, deste sonho universal chamado sonho mortal, chamado de iluso universal, chamado por muitos outros nomes. No faz diferena o nome pelo qual voc o chame, desde que voc compreenda que este um sentido universal que em si e por si, no tem nenhuma lei que o sustente, nenhuma causa, nenhum efeito e nenhuma pessoa atravs da qual operar. > >ESTE MUNDO > >Nunca solucionaremos os nossos problemas individuais, nem os nacionais ou > >internacionais, tentando mudar as pessoas, cur-las, reform-las, ou > >enriquec-las. S conseguiremos trazer harmonia ao nosso mundo individual, > >se pudermos ver cada coisa, pessoa ou situao discordante, como um filme > >produzido por esta substancia ilusria chamada de sonho da existncia > >humana > > iluso universal, hipnotismo universal, crena universal, ou se voc > >preferir, o nada universal, que aparece como pessoas e condies. Nunca > >tente salvar um moribundo; nunca tente enriquecer um pobre, nunca tente > >curar um doente. Lembre-se que est lidando, no com uma pessoa, no com > >uma > >condio, no com uma coisa, mas, com uma sugesto hipntica, com uma > >influncia hipntica, com um quadro hipntico, que no tem existncia fora > >da mente humana, da crena humana, da aparncia humana. Nesta realizao, > >voc destri todo o tecido do qual o erro constitudo. > >Cada condio limitante, seja nas finanas, sade, moral, ou condies de > >vida, no outra coisa seno a expresso de um hipnotismo universal, de

> >uma > >iluso universal, de uma crena numa existncia separada de Deus, da crena > >de uma causa separada de Deus, de uma substncia separada de Deus, de uma > >sabedoria separada de Deus. Toda esta srie de crenas constitui uma > >influncia mesmrica que nos faz ver pessoas, lugares, coisas e condies > >limitadas. Voc pode quebrar este sonho Admico nas partes que o compem e > >encontrar que este sonho Admico feito da crena do bem o do mal, da > >crena da vida sem Deus, da lei sem Deus, de uma substncia, de uma > >atividade ou de uma causa sem Deus. > >Sempre que for chamado para ajudar na soluo de um problema, verifique que > >quase sempre haver uma pessoa envolvida nele, mas, j que Deus o nico > >principio creativo, o filho de Deus no pode se envolver com problema > >algum; > >o problema ser apenas a crena de uma existncia sem Deus. Perceba que > >cada > >problema que lhe apresentado, sempre vem como uma condio. uma > >condio > >de Deus? No, pois se fosse uma condio de Deus, no apresentaria problema > >em absoluto. O mero fato de se apresentar como uma condio, j revela que > > > >uma aparncia que no tem existncia real, pois na verdade no existe > >pessoa > >nem condio sem Deus. Toda e qualquer aparncia contrria, deve ser parte > >do que se chama "sonho de Ado", ou sonho mortal, ou sentido mortal da > >existncia, que Jesus chamou de "este mundo". > >Deveramos achar muito fcil solucionar todos os casos que se nos > >apresentam > >em busca de ajuda, simplesmente dizendo, "este mundo", e desfaz-los com um > >sorriso, sabendo que eles so apenas condies de este mundo, do mundo > >ilusrio, no do mundo real, no do mundo de Deus. como se sassemos > >rua > >e vssemos as crianas brincando um jogo que consiste em desenhar um > >crculo

> >de giz no cho, e aprisionar uma criana dentro dele. Esta criana dentro > >do > >circulo, no pode sair dali, at que alguma coisa seja feita para > >resgat-la > > Entretanto, voc, ao invs de tentar tirar a criana do crculo, sorri, > >olha para ela e diz: Oh!, Mas aquilo apenas o mundo das crianas.....!!, > >e > >vai se embora, sabendo que, na realidade, a criana no est presa. Se voc > >se acostumasse idia de que tudo que aparece limitado por qualquer > >sentido > > seja uma pessoa ou uma condio, parte "deste mundo", quer dizer, o > >mundo > >de sonho, o mundo de Ado, o mundo irreal, e fosse embora sem ligar para > >ele > > descobriria logo, quo depressa a iluso desapareceria para seu paciente, > >seu amigo ou seu parente. > >Testemunhamos algumas condies externas ou pessoas ms, porm se existe um > >Deus em tudo, no pode haver tal coisa como uma pessoa, lugar ou coisa m. > >A > >dificuldade que, primeiro vemos a aparncia e logo procuramos fazer > >alguma > >coisa a respeito da aparncia, e assim fazendo, ficamos enredados, nos > >envolvemos e calmos na armadilha. Se no entanto, vssemos - quer isto seja > >uma pessoa,um lugar ou uma condio - e instantaneamente lembrssemos que o > >fundamento disto um sonho, o sentido ilusrio de um universo separado de > >Deus, ou "este mundo", e passssemos ao largo dizendo: Oh! apenas "este > >mundo", acabaramos logo com o sonho. Acordamos do sonho da limitao, no > >momento em que, por ns mesmos, nos tomamos des-hipnotizados. Tenho dito > >que > >este o ano em que nossos estudantes devem ser mais diligentes, em acabar > >com o sentido mesmrico que os ata s crenas humanas, e isso s se > >consegue > >aprendendo o principio que no h em realidade nem bem, nem mal. Ao aceitar > >tanto o bem como o mal perpetuamos o sonho. Nos seus estudos metafsicos > >anteriores, voc j aprendeu que todo erro uma iluso. Mas no caminho

> >Infinito, voc deve ir um passo alm e compreender que o sentido finito do > >bem, tambm to ilusrio quanto o erro. Voc chega a esta conscincia > >atravs da realizao diria que no h nem bem nem mal na forma, mas que o > >Esprito a realidade subjacente a tudo. Tente compreender que esta, a > >crena do bem e do mal, que perpetua o sonho e mantm voc fora do Jardim > >do > >den. > >Um praticista uma pessoa que, em certa medida des-hipnotizada, que num > >certo grau, no teme as aparncias e no cessa de anul-las. Fora no mundo, > >h pecado, doenas e morte. Uma pessoa que no seja praticista olha e diz: > >Oh!, Que terrvel!!". Se, no entanto, o praticista tenha alcanado > >realmente > >um estado de conscincia de praticista, olha e diz: "Tch..Tch... este > >mundo" > > hipnotismo, nada, e contnua a viver. S existe uma coisa impedindo a > >harmonia em nossa experincia pessoal, e esta , um sentido universal de > >uma > >vida ou uma verdade separada de Deus, ou de uma lei parte de Deus. E > >existe somente uma maneira de romper este sentido de limitao, e este > >retirar-se da batalha do mundo, retirar-se da batalha e da oposio a > >pessoas ou condies. > >VIVENDO A VIDA CRIST > >Viver uma vida crist significa, aceitar os ensinamentos do Mestre: ama o > >teu prximo como a ti mesmo, mas acima de tudo, ama a Deus com todo o teu > >corao, com toda a tua mente, com toda a tua alma. Estes mandamentos no > >so mais que banalidades insossas, at que comeamos a selecion-las em > >nossa prpria mente e chegamos a uma compreenso delas. Como podemos amar o > >Senhor nosso Deus com todo nosso corao, toda nossa alma e toda nossa > >mente? O que significa isto? Cada um de ns pode ter uma explicao e uma > >experincia diferentes, mas para mim, amar o Senhor nosso Deus com todo o > >meu corao significa no amar indevidamente, e nunca odiar ou temer aquilo > >que est no mbito dos reinos fsico ou mental... depositar toda a f no > >Invisvel Infinito, como a realidade da vida que se manifesta externamente > >como efeito. Chegar a uma realizao do profundo significado desta verdade, > >requer muito estudo. No amando, odiando ou temendo o que aparece nos > >reinos

> >fsico ou mental, rompemos o sonho mesmrico de uma cidade ou um universo > >parte de Deus. > >Amar nosso prximo como a ns mesmos reconhecer que Deus o Eu sou de > >todos os seres reais. Que Deus o Eu sou de todos os indivduos na fase da > >terra, ainda que apaream como humanidade doente, pecadora ou moribunda. > >Deus o Eu sou; Deus a vida; Deus a inteligncia; Deus e a lei de > >todas > >as pessoas, mesmo quando no sonho mesmrico paream ser doentes, pecadoras > >ou estpidas. Amar o nosso prximo como a ns mesmos, significa realmente > >reconhecer que Deus o verdadeiro ser de tudo que manifesto, no > >importando a aparncia mesmrica que est nos confrontando. > >Quando seguimos estes dois mandamentos literalmente, logo vemos que toda a > >aparncia que interpretamos como sendo humanidade doente, estpida, > >moribunda ou ignorante, creada pelo "sonho do mundo", aquilo que o Mestre > >chamou de "este mundo". Quando isto se torna claro para ns, no mais > >amaremos, odiaremos ou temeremos tais aparncias. No amaremos as pessoas > >de > >este mundo, mais do que as odiaremos ou temeremos, porm amaremos aquilo > >que > >constitui as pessoas: Deus, o Cristo, o Esprito e a Alma de todo ser > >individual na terra. Esta a nica maneira pela qual realmente se pode > >amar > >"este mundo", porque voc ver logo, que impossvel amar as aparncias > >que > >as pessoas nos apresentam. Conseqentemente, se voc olhar atravs destas > >aparncias, para aquilo que eles realmente so, para aquilo que realmente > >lhes constitui o ser, no poder ajudar amando algum, quer ele aparea > >como > >homem, mulher ou criana, ou ainda como animal ou inseto. Uma vez que voc > >tenha percebido que existe uma Alma invisvel, que o ser real de todos, > >ento voc estar apto a olhar atravs das aparncias, a olhar diretamente > >atravs dos olhos, a verdadeira Alma que mora por trs da humana aparncia. > >"Ame seu semelhante atravs de uma atividade espiritual. Veja o amor como

a > >substncia que existe em tudo, no importando a forma com que se apresente. > >Ao nos elevarmos acima da nossa humanidade para uma dimenso superior de > >vida, na qual compreendemos que nosso prximo um ser puramente > >espiritual, > >governado por Deus, nem bom, nem mau, estaremos amando realmente > >* Joel Goldsmith Praticando a Presena (1956) > >Ao se treinar, olhando atravs dos olhos das pessoas e dos animais que se > >aproximam de voc, automaticamente voc atingir o nvel de conscincia > >onde > >no mais estar amando, odiando ou temendo o mundo aparente, ou aquilo que > >Jesus chamou de "este mundo". Na proporo em que se aperfeioa nisto, > >poder dizer com certeza: "Eu tenho superado este mundo. No mais o amo, > >odeio ou temo; no mais tento me ver livre dele; no mais me debato ou luto > >contra ele; vejo atravs dele - atravs e alm dele. Vejo o que realmente > >: > >Deus. Vejo que aquilo que aparenta ser, no seno uma imagem no > >pensamento > >feita do material de sonho do mundo". > >Este o segredo de todos os segredos; este o segredo do viver > >espiritual; > >este segredo no encontrado na literatura de este mundo. Quando voc l a > >mais inspiradora literatura, ainda que voc a encontre inspiradora, > >usualmente ter os mesmos problemas a enfrentar no dia de amanh. A > >literatura inspiradora do mundo, em si e por si, no nada. Ela pode > >elevar-nos e fazer-nos mais receptivos ao Esprito, mais ela no nos d a > >verdade necessria ao nosso desenvolvimento. E esta verdade a de que, as > >discrdias, limitaes e desarmonias deste mundo, provm do tecido da > >iluso > >- "este mundo" - o nada. Com este reconhecimento, voc ter o segredo da > >superao a superao "deste mundo". > >Joel S. Goldsmith