Charaudeau, P. (2005) Images des acteurs politiques, en Le discours politique. Les masques du pouvoir. Paris: Vuibert.

Traduccin y adaptacin, Germn Martnez Alonso, UBA, para el seminario Argumentacin y discurso poltico (Coord. Mara Elena Bitonte, Facultad de Cs. Sociales, UBA). Mimeo 2013

Imgenes de los actores polticos

Patrick Charaudeau

En El discurso poltico. Las mscaras del poder , Patrick Charaudeau reflexiona sobre los nuevos fenmenos que surgen en el espacio social actual, lo cual le permite, por un lado, refutar la idea de una degeneracin del discurso poltico, y por otro, proponer la bsqueda de una nueva tica de dicho discurso. El trmino mscara le permite al autor hacer nfasis en la cuestin del poder y la legitimidad del habla poltico, en las imgenes que el orador poltico construye para parecer creble, y en los imaginarios de verdad que apoyan sus afirmaciones. La tercera seccin del libro, titulada Imgenes de los actores polticos, se divide en dos partes: la primera describe las diferentes estrategias que entran en juego a la hora de construir un ethos en el discurso poltico; la segunda est destinada a los procesos lingsticos (expresivos y enunciativos) que operan en la dimensin oral del discurso.

1. El ethos, una estrategia del discurso poltico

El ethos, una imagen de uno Charaudeau retoma dos debates histricos respecto a la cuestin del ethos: El ethos, en tanto que construccin de la imagen de uno, corresponde a la persona que habla (el locutor) o al enunciador? La cuestion de la imagen de uno, concierne solamente al individuo, o tambin puede referirse a un grupo de individuos?

El ethos, construccin o preconstruccin? El sentido que vehiculiza nuestros discursos depende, a la vez, de lo que somos y de lo que decimos. El ethos es el resultado de esta doble identidad, que eventualmente se funda en una sola. En efecto, quin podra pensar que cuando un individuo habla no se toma lo que dice por lo que es? Cmo aceptar que la imagen que el sujeto hablante da de s mismo no corresponde a lo que efectivamente es, en tanto individuo? Es una pequea paradoja de la comunicacin humana: sabemos que todo sujeto hablante puede jugar con mscaras, ocultar lo que es con lo que dice, y al mismo tiempo, lo interpretamos como si eso que dice necesariamente coincidiera con lo que es. Es preciso sealar que el ethos no es totalmente voluntario (una gran parte no es consciente), ni tampoco coincide necesariamente con eso que el destinatario percibe, reconstruye o construye; bien puede ser que se construya un ethos que el hablante no quera construir, como ocurre frecuentemente en la comunicacin poltica. El ethos est atrapado en esa paradoja que sostiene la filosofa contempornea, que, a sabiendas de que el sujeto no es uno (Nietzsche), que est dividido (Lacan), actuamos como si fuese un todo. Se trata de una concepcin idealizada de la existencia del sujeto que puede aplicarse al sujeto del discurso, concepcin que, hipotetizamos, gua la comunicacin social en la cual se construye el ethos. Ethos e imaginario social La cuestin del sujeto se relaciona con la de las representaciones sociales: no hay otra realidad para el sujeto hablante que aquella que permite representaciones que circulan en un determinado grupo social, representaciones confiIguradas en imaginarios sociodiscursivos. Sostenemos que el ethos se basa en un doble imaginario, corporal y moral, o que es un imaginario que se corporiza. El ethos colectivo corresponde a una visin global, pero, a diferencia del ethos singular, se construye a partir de atributos previos, atributos de una identidad que surge de una opinin colectiva. No podemos decir que haya marcas especficas del ethos. Podemos identificarlo en diversos tipos de comportamientos del sujeto (el tono de la voz, los gestos y las formas de hablar), pero tambin a travs del contenido de sus comentarios. No se puede separar el ethos de las ideas.

Los ethos de credibilidad La credibilidad no es, como la legitimidad, una cualidad intrnseca a la identidad social del sujeto. Al contrario, es resultado de una construccin hecha por el sujeto hablante, la construccin de una identidad discursiva que induce a los otros a que la juzguen como digna de crdito. El sujeto hablante (en este caso, el hombre poltico) debe responder a la pregunta: cmo hacer para que me crean?, y para esto debe fabricar una imagen de s mismo que corresponda a esa cualidad. En el discurso poltico, la credibilidad es fundamental para poder persuadir a un determinado pblico. Esta credibilidad es particularmente compleja ya que debe satisfacer a la vez tres condiciones: la condicin de sinceridad que, como en el discurso de la informacin, obliga a decir la verdad; la condicin de desempeo [performance] que, como en todo discurso que anuncia decisiones y hace promesas, obliga a poner en obra aquello que se promete; y la condicin de eficacia que debe probar que los sujetos cuentan con los medios para realizar aquello que promete, con resultados positivos. Adems, para hacer frente a estas condiciones, el hombre poltico busca construir un ethos de seriedad, de verdad y de competencia. El ethos de seriedad Depende de las representaciones que, en cada grupo social, dicen qu es serio y qu no. Se construye a partir de ndices corporales y mimticos, ndices de comportamiento, ndices verbales. Esta imagen de seriedad tiene un lmite, corre el riesgo de volverse negativa. El ethos de virtud Este ethos exige una imagen de sinceridad, de fidelidad y de honestidad. Es un tipo de imagen que se construye a travs del tiempo. Requiere que el poltico aparezca como transparente, y que no est motivado por una ambicin personal (honestidad personal). Pero estas imgenes de transparencia, de desinters, son puestas en sospecha cuando sabemos que los polticos son guados por asesores, por expertos y por sondeos de opinin.

El ethos de competencia Este ethos exige a la vez un saber y un saber hacer. El poltico debe tener un conocimiento profundo sobre el dominio particular en el cual ejerce su actividad, pero tambin debe probar que cuenta con los medios, el poder y la experiencia necesarios para concretar sus objetivos y obtener resultados positivos.

El discurso de justificacin: un arma de doble filo En el campo poltico, la credibilidad de sus actores muchas veces se ve socavada tanto por los hechos que contradicen las intenciones declaradas, como por los adversarios que los ponen en duda. El poltico produce un discurso de justificacin de sus actos o declaraciones para limpiarse de las crticas o acusaciones que se le hacen. Esto puede ser a priori o a posteriori. El sujeto que se justifica reconoce, a la vez, la existencia de la crtica o de la acusacin (sino, por qu responder?) y al mismo tiempo reconoce al adversario que lo critica. Al ser acusado o criticado, el poltico se ve atrapado en un dilema. El hombre poltico cuenta con tres estrategias de justificacin: La recusacin Consiste en negar el cuestionamiento en s, anular y dejar sin efecto a la acusacin, por el hecho de que no hay necesidad de justificarse. Al plantearse como vctima, se transforma al acusador en perseguidor, y el acusado, a s mismo, en perseguido. Una razn superior Consiste en hacer frente a la acusacin en el nombre de lo que se ha conseguido. Charaudeau considera paradigmtica a la razn de Estado, la garanta de la identidad de un pueblo, de su integridad, de su territorio, a partir del cual reconocemos una identidad nacional. El poltico que se justifica en el nombre de esta razn lo hace diciendo que lo que hace es para preservar esta identidad, inclusive si no hay una demanda popular. La no-intencionalidad Consiste en hacer referencia al carcter no intencional del acto, lo

cual debera tener el efecto de liberarlo de la acusacin. El que se justifica en base a esto lo hace a partir de diferentes argumentos: su inocencia, su ignorancia, las circunstancias, o la responsabilidad colectiva. Los ethos de identificacin El ethos poltico es el resultado de una combinacin compleja de fragmentos del carcter personal, de la corporalidad, de los comportamientos, de las declaraciones verbales, en conexin con las expectativas difusas de los ciudadanos, a travs de los imaginarios que atribuyen valores positivos o negativos a las maneras de ser. Toda construccin de ethos se lleva a cabo en una relacin triangular entre s, el otro y un tercero ausente, portador de una imagen ideal de referencia: uno busca la aprobacin de esa imagen ideal, el otro se deja llevar por un movimiento de adhesin a la persona que se dirige a l por intermedio de esa imagen de referencia. En el discurso poltico, las figuras del ethos se dirigen, a la vez, a uno mismo, a los ciudadanos y a los valores de referencia. El ciudadano, a travs de un proceso de identificacin irracional, encuentra su identidad en la del poltico. Diferentes tipos de ethos de identificacin: El ethos de potencia [puissance] Se ve como una energa fsica que anima e impulsa el cuerpo en la accin. Remite a la imagen de una fuerza de la naturaleza. Se puede exprimir a travs de una figura de virilidad sexual, jams explcitamente declarada. El ethos de carcter Tiene que ver con otro imaginario de fuerza, distinto del anterior: est ms vinculado al poder de la mente que el del cuerpo, como cuando decimos que alguien tiene carcter. Aparece mediante diversas figuras: El vituperio, o accin de humillar o deshonrar. Puede aparecer en dos variantes: la provocacin (declaraciones provocadoras) y la polmica (en debates). Sin necesidad de caer en la provocacin directa, el poltico puede recurrir a la advertencia, una modalidad

enunciativa que consiste en anunciar por adelantado cul es la posicin del sujeto, cules sern sus lmites y, eventualmente, cules sern las consecuencias negativas para los sujetos advertidos. La fuerza tranquila (slogan de Mitterrand en 1981), evoca el tiempo y la virtud de la duracin, la tenacidad combativa de aquel que jams abandona sus compromisos. Correlativo de la fuerza tranquila es el control de uno mismo, que denota un carcter equilibrado, que mantiene la cabeza firme en todo tipo de circunstancias. El coraje, que da a entender que el poltico est dispuesto a afrontar todo tipo de adversidad (sin caer en la demagogia). La moderacin, no como una virtud esencial, sino como la actitud de intermediar entre compaeros en conflicto. El ethos de inteligencia En el poltico, la inteligencia se percibe a travs de la forma en que acta y habla cuando se dan determinados acontecimientos polticos, pero tambin a travs de lo que se puede apreciar de su comportamiento en su vida privada. Dos figuras: El hombre culto y honesto, figura de larga tradicin en Francia. Depende del capital cultural que el poltico haya adquirido teniendo en cuenta sus orgenes sociales y su formacin, y cmo lo pone en juego en el presente. El engao, o el espritu de engao, ms sutil y difcil de determinar. Denota un saber desenvolverse entre el ser y el parecer: saber disimular ciertas intenciones. El ethos de humanidad Ser humano se mide segn la capacidad de mostrar los

sentimientos, la compasin por aquellos que sufren, pero tambin saber admitir las debilidades, mostrar los gustos, incluso los ms ntimos. El ethos de liderazgo [chef / jefe] Este ethos se manifiesta en los ciudadanos. Se manifiesta a travs de las figuras de gua, de soberana, y de comando.

El ethos de solidaridad Este ethos hace del poltico un ser que no solamente atiende las necesidades de los dems, sino que adems se ocupa del intercambio y de la contabilidad. La solidaridad no es la compasin.

2. Sobre algunos procesos lingsticos

Los procesos expresivos Aquello que caracteriza a la enunciacin del habla es la forma de hablar. Cada locutor tiene una forma de hablar que le es propia, pero que depende al mismo tiempo de comportamientos y de roles sociales. La forma de hablar de alguien se caracteriza siempre por una vocalidad, que puede estudiarse diferenciando, en el caso del poltico, las siguientes categoras: El buen hablar Es resultado de la idea de que se debe hablar de una manera elegante, culta, con estilo. En los polticos, el efecto del buen hablar es variable. Si este buen hablar es percibido como indicio de un capital cultural elevado, legitimar la posicin de aquel que habla, con un efecto positivo en la audiencia. Pero si ese buen hablar es percibido como referencia a una clase social contra la que se lucha (habla como un burgus), como una manipulacin (habla demasiado bien para ser honesto) o como una marca de impotencia (habla, habla, es todo lo que sabe hacer) el efecto ser negativo. El hablar fuerte Evoca un imaginario de potencia. El orador debe tener una presencia fsica importante: una cierta corpulencia, una gestualidad amplia y enrgica. Construye un ethos de lder poltico potente y combativo. El hablar tranquilo Puede evocar muchos ethos: de carcter, de inteligencia, de liderazgo, todos que remiten a una fuerza interior. Se caracteriza por una elocucin lenta, pero acompaada por un tono de voz que no es aburrido. Remite a la conversacin familiar, a la confianza entre

amigos. El hablar local [parler local] Es un proceso expresivo que adems no es fabricado voluntariamente (excepto en el caso de los humoristas). Es portador de un amarca de autenticidad: al mismo tiempo que revela el territorio del que proviene el orador, tambin establece una relacin de proximidad con aquel que pertenece al mismo territorio. Se manifiesta en un acento regional, en el uso de palabras o trminos que pertenecen a la regin en cuestin, etc. Hablar con un fuerte acento regional puede aportar ventajas al poltico, pero construye un ethos ambiguo, tanto de autenticidad y de humanidad como de espritu de engao, en tanto los polticos buscan convencer y seducir a la mayor cantidad posible de ciudadanos (no slo a los que pertenecen a un territorio especfico). Los procesos enunciativos Los procesos enunciativos le permiten al hablante meterse en la escena (enunciacin elocutiva), implicar a su interlocutor en un acto de lenguaje (enunciacin alocutiva) y presentar lo que se dice como si no estuviera implicado en ello (enunciacin delocutiva). La enunciacin elocutiva Se expresa a travs de pronombres personales de primera persona, acompaados por verbos modalizadores, adverbios y adjetivos que revelan la participacin del orador y describen su punto de vista personal: Yo respondo, Yo estoy seguro de que..., Nosotros podemos hacer..., Yo he decidido ser candidato, etc. La enunciacin alocutiva Se expresa a travs de pronombres personales de segunda persona, tambin acompaados por verbos modalizadores, adverbios y adjetivos de diversas denominaciones, que revelan a la vez la participacin del interlocutor, el lugar que le asigna el locutor, y la relacin que se instaura entre ambos: Ustedes deben saber que..., No pueden no querer que..., Tengan la seguridad de que..., etc. Esta accin de implicar al interlocutor tiene como efecto la construccin de una nueva imagen del locutor. Emplea modalidades

de interpelacin (Queridos ciudadanos, Compatriotas), o de solicitacin (una interpelacin retrica, Franceses, Francia). La enunciacin delocutiva Presenta lo que se dice como si los interlocutores presentes no fueran responsables de ello. Se trata de enunciar una verdad que no depende de un yo o un t, y que hace que el auditorio entre en un mundo de pruebas. Se expresa a travs de fases que borran todos los rastros de los interlocutores, en tanto se presentan bajo una forma impersonal (Francia corre riesgos..., la educacin debe ser una prioridad., etc.).