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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE CINCIAS JURDICAS CURSO DE DIREITO

Fichamento: As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen, Michael Lowy.

DISCIPLINA: Sociologia do Direito. PROFESSOR: Edmundo Lima de Arruda Junior.

MATEUS STALLIVIERI DA COSTA 12200076

FLORIANPOLIS 2012

Introduo: A obra As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen trata da ideologia, revelando a polissemia dos termos ideologia e cincia, uma ambivalncia de significados, sendo tratadas em diferentes correntes do pensamento, e at dentro de uma mesma tradio terica e no interior de uma mesma obra, de forma confusa. A mesma palavra encontrada, no apenas com as mais diferentes significaes, mas, algumas vezes, com significaes diretamente contraditrias. A questo principal que o livro examina , portanto, a relao entre as vises sociais de mundo (ideolgicas ou utpicas) e conhecimento, no domnio das cincias sociais, a partir de uma discusso crtica das principais tentativas de elaborao de modelo de objetividade cientfica que surgiram no seio do positivismo, do historicismo e do marxismo, a fim de elaborar uma sociologia crtica do conhecimento. 1. O positivismo ou o princpio do Baro de Mnchhausen - O positivismo moderno nasceu como um legtimo descende da filosofia do Iluminismo. - Combate intelectual do Terceiro Estado contra a ordem feudal-absolutista. - Instrumento de luta contra o obscurantismo clerical, as doutrinas teolgicas, os argumentos de autoridades, os axiomas a priori da Igreja, os dogmas imutveis da doutrina social e poltica feudal. - Contra a ideologia tradicionalista (principalmente clerical) do Antigo Regime. - Naturalizao da sociedade e da cincia social. - Augusto Comte: fundador do positivismo. - A cincia da sociedade pertence ao sistema das cincias naturais, no qual as cincias do homem e as da natureza no passam de ramos de um mesmo tronco. (A. Comte) - O conceito de lei natural sofre uma profunda transformao medida que a burguesia deixa de ser uma classe revolucionria para tornar-se cada vez mais uma fora social associada ao exerccio do poder. - Ele (o positivismo ML) tende poderosamente, por sua natureza, a consolidar a ordem pblica, atravs do desenvolvimento de uma sbia resignao... Evidentemente, s possvel haver uma verdadeira resignao, isto , uma permanente disposio para suportar com constncia e sem nenhuma esperana de compensao, qualquer que seja, os males inevitveis que regem os diversos gneros de fenmenos naturais, a partir de uma profunda convico da invariabilidade das leis. (A. Comte)

- Comte inventou o termo sociologia, embora Durkheim deva ser considerado o pai da sociologia positivista enquanto disciplina cientfica. - Segundo Durkheim, a primeira regra do mtodo sociolgico e a mais fundamental a de considerar os fatos sociais como coisas. - Para Durkheim, a sociedade , da mesma forma que um ser vivo, um sistema de rgos diferentes no qual cada um tem um papel particular. - Nosso mtodo no tem nada de revolucionrio. Ele at, em um sentido, essencialmente conservador, j que considera os fatos sociais como coisas cuja natureza, por mais flexvel e mais malevel que seja, no , porm, modificvel pela vontade. (Durkheim) - O socilogo deve ignorar os conflitos ideolgicos, fazer calar as paixes e os preconceitos e afastar sistematicamente todas as prenoes. - Comparao com a histria do Baro de Mnchhausen, um heri que consegue, atravs de um golpe genial, escapar do pntano onde ele e seu cavalo estavam sendo tragados, ao puxar a si prprio pelos cabelos. - De acordo com Lwy, para se libertar desses preconceitos necessrio, antes de tudo, reconhec-los como tais. Sem ter a inteno de buscar a verdade, o discurso no tem contedo cientfico: ele se torna simples instrumento a servio de objetivos extracientficos. - O ponto de convergncia entre a teoria da cincia de Max Weber e a teoria dos positivistas est no postulado da neutralidade axiolgica das cincias sociais, muito embora suas concepes metodolgicas sejam bastante distantes e, em certos aspectos, diretamente contraditrias. - Para Rickert, a existncia de valores universais (a verdade, a liberdade, etc.) aceitos por todos que fundamenta a universalidade e, portanto, a objetividade das cincias histricas. J para Weber, no existe anlise cientfica diretamente objetiva da vida cultural ou... dos fenmenos sociais, que seja independente de pontos de vista especficos e unilaterais.... - a partir da no deduo dos fatos a partir dos valores que Weber formula sua doutrina da cincia social livre de julgamentos de valor (ou axiologicamente neutra), isso significa dizer que, o interesse do objeto de estudo pode mudar de um cientista para outro, mas as concluses da investigao emprico-causal deveriam ser aceitveis e, nesse sentido, objetivas. - A carga valorativa ou ideolgica da problemtica repercute necessariamente sobre o conjunto da pesquisa. Sendo a realidade social uma totalidade dialtica, a escolha do

essencial no pode ser neutra; um dos principais problemas da cincia social precisamente a determinao dos aspectos essenciais do fenmeno. - Apesar de seu soberbo rigor e inteligncia, a dmarche de Weber chegou, em ltima anlise, aos mesmos impasses que o positivismo mais limitado. - Karl Popper se distingue em vrios aspectos dos lugares-comuns do positivismo clssico, introduzindo um ponto de vista novo da problemtica positivista. Ele reconhece, assim como Max Weber (e contrariamente tradio de Comte e de Durkheim), o carter necessrio, inevitvel e cientificamente indispensvel dos pressupostos ou pontos de vista preliminares: uma cincia no simplesmente um conjunto de fatos.. - O pensamento de Popper tem uma dimenso original que lhe d uma superioridade indiscutvel sobre os outros positivistas: o reconhecimento lcido de que a objetividade cientfica no poderia ser o resultado de qualquer boa vontade individual do homem da cincia, de sua pretensa capacidade de se liberar de seus prprios preconceitos. - Popper chama a ateno sobre dois aspectos do mtodo das cincias naturais: 1) a liberdade de crtica; 2) a existncia de uma linguagem comum, criando uma nova teoria da objetividade cientfica a objetividade institucional. No entanto, ignora que esse mtodo s possvel no domnio das cincias naturais porque as vises sociais do mundo, as ideologias e os pontos de vista de classe no desempenham nelas um papel to decisivo como nas cincias da sociedade.

2. O historicismo ou a luz prismada - O historicismo moderno surgiu no fim do sculo XVIII-incio do sculo XIX, sobretudo na Alemanha, como uma reao conservadora filosofia do Iluminismo, Revoluo Francesa e ocupao napolenica. - Ope-se abstrao racionalista, a-histrica, do sculo XVIII na Frana, e ruptura revolucionria com o passado. - , portanto, na sua origem, uma corrente em geral conservadora e, s vezes, francamente reacionria (no sentido estrito do termo). - Desenvolve um estilo de pensamento que visa apreender a totalidade e o qualitativo. - Historicismo e conservadorismo so to identificados que o prprio ponto de vista conservador percebido como decorrente da histria.

- A ordem tradicional estabelecida resulta do crescimento histrico orgnico; o produto de sculos de acumulao histrica e as tentativas artificiais de derrub-la pela revoluo esto inevitavelmente condenadas ao fracasso. - No o historiador que avalia, a prpria histria que carregada de valores; o historiador, escreve Ranke, no seno um rgo de um esprito geral que fala atravs dele: ele no julga, a histria que julga. - Tanto para o positivismo quanto para o historicismo a ideologia faz parte do campodo-percebido-como-evidente e no so considerados tendenciosos ou axiologicamente engajados. Para os dois, sua perspectiva decorre da ordem natural das coisas, natural significando para os positivistas a harmonia das leis naturais eternas da vida social e, para os historicistas conservadores, o crescimento histrico orgnico das instituies. - Perto do fim do sculo comea o processo de mutao do historicismo conservador em relativista. - Droysen reconhece que esta dmarche conduz a resultados unilaterais e limitados, mas insiste em que necessrio ter a coragem de reconhecer esta limitao, e se consolar com o fato de que o limitado e o particular so mais ricos que o comum e o geral. - O historicismo tende, portanto, a se redefinir e a se transformar em um questionamento de todas as instituies sociais e formas de pensamento como historicamente relativas. - O primeiro representante e talvez o mais importante e mais coerente desta tendncia Wilhelm Dilthey. Sua obra constitui umas das primeiras tentativas sistemticas e profundas da crtica historicista do positivismo e de seu mtodo cientfico-naturalista. - A distino que Dilthey estabeleceu entre as cincias do esprito e as cincias da natureza se tornou clssica e um ponto de referncia obrigatrio para as cincias sociais nos pases de cultura alem. Ela se baseia em trs caractersticas particulares das cincias do esprito: a) a identificao do sujeito e do objeto (todos os dois pertencem ao universo cultural e histrico); b) a unidade inseparvel dos julgamentos de fato e de valor; c) a necessidade de compreender a significao vivenciada dos fatos sociais enquanto a cincia natural pode se limitar a uma explicao exterior dos fenmenos. - Cada viso de mundo historicamente condicionada, portanto, limitada, relativa... Cada uma exprime, nos limites de nosso pensamento, uma dimenso do universo. Cada uma , consequentemente, verdadeira. Mas cada uma delas unilateral.. (Dilthey) - Georg Simmel critica com lucidez as limitaes do positivismo: o conhecimento nas cincias histricas no pode ser, como o julga o naturalismo, o reflexo da realidade em um espelho; o produto da cincia histrica parece mais um retrato ou uma paisagem

pintados por um artista, sendo, portanto, o resultado de um ponto de vista determinado, de uma perspectiva necessariamente unilateral. - A obra de Ernest Troeltsch outra variante da soluo ecltica no quadro do historicismo. Ele mostra como o avano da conscincia histrica produziu no sculo XIX uma historicizao fundamental de nosso pensamento sobre o homem, sua cultura e seus valores, tendo como resultado uma dificuldade crescente de encontrar pontos de apoio neste oceano em movimento. Ele parece, como Simmel, inclinar-se para a soluo ecltica: a superao do relativismo seria possvel graas a uma grande sntese cultural da civilizao ocidental, anloga quelas que produziram, no passado, os profetas, os gnios polticos e os grandes historiadores. - Com a obra de Karl Mannheim, o historicismo relativista se desenvolve e se metamorfoseia mais uma vez: sua nova imagem a de uma sociologia histrica do conhecimento (tingida de marxismo), procura de um fundamento social para a soluo ecltica tradicional. - Sua ideia principal a dependncia situacional de todo conhecimento histrico: no existe nenhuma afirmao sobre a histria na qual no penetre a posio filosficohistrico do sujeito observador. Esta posio, por sua vez, depende de (ou est vinculada a) certas camadas sociais e sua dinmica. - Todavia, aps ter seguido de perto o marxismo na definio da sociologia do conhecimento, Mannheim se separou dele em um certo momento, para empreender uma dmarche relativista-ecltica inspirada na viso historicista. Pode-se se situar o ponto exato dessa separao/ruptura com o marxismo a partir do qual vai se redirecionar o seu itinerrio: o princpio da carruagem de Max Weber (a interpretao materialista no uma carruagem sobre a qual se pode montar vontade e que se deteria diante dos agentes da revoluo). Critica o marxismo por no ter observado a ideologia seno em seus adversrios, enquanto se concebia a si prprio como no-ideolgico. - Para Mannheim, toda forma de pensamento necessariamente vinculada a uma posio social. O que Mannheim parece ignorar que, carregado pelo vento da histria, o intelectual pode flutuar de uma posio a outra no campo da luta de classes, mas este movimento no constitui uma base social estvel, um ponto de vista prprio: a fora da gravidade das classes sociais a faz cair, cedo ou tarde, de um lado ou de outro. - Cada classe social se situa em um observatrio determinado, mas certos observadores esto mais elevados e tm acesso a uma viso mais ampla. (Mannheim)

3. O marxismo ou o desafio do princpio da carruagem: - O marxismo foi a primeira corrente a colocar o problema do condicionamento histrico e social do pensamento e a desmascarar as ideologias de classe por detrs do discurso pretensamente neutro e objetivo dos economistas e outros cientistas sociais. - Enquanto viso de mundo, o marxismo uma utopia revolucionria, visto que aspira a um estado de coisas ainda inexistente, mas nos Estados ps-capitalistas ele assume um carter ideolgico. 3.1 Ideologia e cincia segundo Marx: - A oposio entre cincia imparcial, desinteressada e cincia (ou pseudocincia) submissa a interesses exteriores tambm bastante prxima da concepo positivista de objetividade cientfica. - A histria da cincia no pode ser separada da histria em geral, da histria da luta de classes em particular. - A pesquisa metodolgica, a forma rigorosa e ousada de ligar o desenvolvimento da economia poltica marcha da histria social, fundamental para dar conta da concepo marxista da dialtica cincia/ideologia e de sua relao com a luta de classes. - Para Marx, os economistas so os representantes cientficos da classe burguesa. Apenas de sua boa-f, de sua imparcialidade, de sua honestidade, de seu amor verdade, a economia poltica clssica burguesa, e sua ideologia de classes impe limites cientificidade. - A economia poltica clssica/cientfica burguesa sobretudo porque para ela a produo burguesa a produo em geral. Uma forma especfica, historicamente dada, da produo o capitalismo considerada por ela como absoluta, eterna, a-histrica, natural e as contradies do modo de produo capitalista so explicadas como contradies naturais da produo enquanto tal. (Marx) - Isso no impede que sua busca possa produzir conhecimentos cientficos importantes: a ideologia burguesa no implica a negao de toda cincia, mas a existncia de barreiras que restringem o campo de visibilidade cognitiva. - Horizonte, perspectiva, ponto de vista, campo de visibilidade, so metforas que no devem ser compreendidas em um sentido literal, mas permitem colocar em evidncia que o conhecimento, o saber (a viso) esto estreitamente ligados posio social (altura) do observador cientfico.

- Da mesma forma que os economistas so os representantes cientficos da classe burguesa, os socialistas e comunistas so os tericos da classe proletria. (Marx) - Marx considerava a sua prpria obra e a de Engels como pertencentes cincia revolucionria que se associa s lutas do proletariado com plena conscincia de causa. - Concluindo:

a) a classe que cria e forma as vises sociais de mundo (superestruturas), mas estas so sistematizadas e desenvolvidas por seus representantes polticos e literrios. A viso social de mundo no corresponde somente aos interesses materiais de classe mais tambm sua situao social. b) Os intelectuais so relativamente autnomos com relao classe. O que os faz representantes de uma classe a ideologia (ou utopia) que produzem. c) O que define uma ideologia (ou utopia) uma certa forma de pensar, uma certa problemtica, um certo horizonte intelectual (limites da razo).

3.2 Marxismo e positivismo no pensamento da Segunda Internacional: - O poder da ideologia positivista era tal, no fim do sculo XIX e incio do sculo XX, que acabou por penetrar tambm, e muito profundamente, na doutrina do movimento operrio socialista. - Bernstein afirma que o socialismo uma tendncia, enquanto a cincia livre de toda tendncia; enquanto conhecimento dos fatos no pertence a nenhum partido ou classe. - Para Enrico Ferri, a evoluo humana obedece a leis estabelecidas e confirmadas pela cincia social positiva, que nos permitem afirmar que a trajetria da evoluo aquela indicada e prevista pelo socialismo. - Kautsky declara que descobrir e difundir conhecimentos cientficos que so contraditrios com os interesses das classes dominantes significa declarar a guerra. - Max Adler acreditava que o proletariado mais receptivo que qualquer outra classe ao materialismo histrico. - De acordo com Lenin, em uma sociedade fundada na luta de classes, no poderia haver cincia imparcial. Toda cincia oficial e liberal defende, de uma forma ou de outra, a escravido assalariada, enquanto o marxismo declara uma guerra implacvel a esta escravido..

3.3 O marxismo historicista (Lukcs, Korsch, Gramsci, Goldmann): - Marxismo historicista uma corrente metodolgica no seio do pensamento marxista que se distingue pela importncia central atribuda historicidade dos fatos sociais e pela disposio em aplicar o materialismo histrico a si mesma. - Lukcs entende que a essncia da histria reside justamente na modificao destas formas estruturais por intermdio das quais tem lugar a cada momento a confrontao do homem com o seu meio.... - Para Lukcs, todo conhecimento da sociedade est intimamente ligado conscincia de classe de uma camada social determinada. - Austromarxismo: separao metodolgica entre a cincia pura do marxismo e o socialismo. - Conscincia de classe, de acordo com Lukcs, no se trata nem da soma nem da mdia do que os indivduos que compem a classe, somados um a um, pensam; ela no a conscincia emprica, psicologicamente descritvel, dos membros da classe, mas o sentido, tornado consciente, da situao histrica da classe. - O ponto de vista do proletariado representa, para Lukcs, um nvel cognitivo mais elevado porque para o proletariado o conhecimento mais perfeitamente objetivo de sua situao de classe uma necessidade vital, uma questo de vida ou de morte. - O ponto de vista do proletariado visa a transformao revolucionria da realidade social: o proletariado ao mesmo tempo sujeito e objeto do conhecimento e da histria. - Korsch, que se situa numa perspectiva histrica muito prxima de Lukcs, mostra que o marxismo uma cincia nova que exprime, ao nvel terico, o movimento revolucionrio do proletariado, e ao mesmo tempo prxis revolucionria. - A contribuio do pensamento de Gramsci diz respeito historicidade radical das ideologias e da cincia. - Toda viso de mundo histrica, toda verdade pretensamente eterna e absoluta tem uma origem prtica histrica e tem uma validade provisria. - De acordo com Goldmann, a tese central e constitutiva da sociologia do conhecimento que a estrutura categorial da conscincia do pesquisador um fato social que se relaciona com as aspiraes e interesses dos diferentes grupos sociais. - A interveno dos interesses e valores das classes sociais na prpria estrutura da teoria , ao mesmo tempo, geral e inevitvel. - O lao entre julgamento de fato e de valor no lgico, mas psicolgico (e social). - Goldmann considera a conscincia possvel do proletariado como aquela capaz de atingir, em nossa poca, o grau relativamente mais elevado de objetividade e de

verdade. E isso essencialmente porque o proletariado uma classe universal, que tende a se identificar com o conjunto da humanidade. - A principal fraqueza do marxismo historicista, na opinio de Lwy, a tentao reducionista, ou ao menos a ausncia de articulao precisa e sem equvoco entre o condicionamento social do pensamento e a autonomia da prtica cientfica. 3.4 O marxismo racionalista da Escola de Frankfurt (Horkheimer e Marcuse): - Teoria Crtica (ou Materialista). - Negao irreconcilivel da ordem estabelecida e antipositivismo apaixonado. - No pretende ser axiologicamente neutra. Para Horkheimer, a apologia contempornea de uma cincia livre de julgamentos de valor no seno uma tentativa de reduzir a reflexo terica a um humilde criado completamente a servio dos objetivos institucionais da sociedade industrial. - Proclama aberta e orgulhosamente seu engajamento em defesa de certos valores, e pensa escapar assim aos dilemas do relativismo. - Marcuse apresenta a doutrina marxista como a teoria concreta da prxis proletria e a forma atravs da qual o proletariado como classe, a partir da sua situao social, deve viver, entender e transformar a realidade. - A base ontolgica ou epistemolgica da Teoria Crtica no o proletariado (como Lukcs) mas a essncia humana, negada e oprimida pelo capitalismo. - A histria nos ensina que tais grupos, ignorados ou hostilizados pela parcela oposicionista da sociedade podem, graas sua compreenso mais profunda se colocar na vanguarda no momento decisivo. (Horkheimer) - De acordo com Horkheimer, a Teoria Crtica est fundamentada na ideia de uma organizao racional da sociedade, correspondente universalidade. - Marcuse define a diferena entre o racionalismo tradicional (idealista) e o racionalismo crtico (materialista): enquanto o primeiro se satisfazia com a realizao da razo no pensamento puro, o segundo aspira organizao racional da sociedade. - Horkheimer enfatiza que a filosofia a tentativa metdica e persistente de levar a Razo ao mundo. - Cada classe tem sua prpria ideia do que uma organizao racional da sociedade. - Para Marx e Engels, a Razo no pode ser dissociada da luta de classes; em cada perodo histrico ela assume a figura concreta de uma classe social concreta. 3.5 Ideologia estalinista e cincia:

- A doutrina estalinista no constitui uma classe social, assim, no capaz de criar uma nova viso social de mundo: ela se contenta com a deformao/mascaramento do marxismo e sua transformao em ideologia conservadora de um poder, de um sistema social e poltico estabelecido, da dominao de um Stand social privilegiado. - A burocracia produz assim um marxismo vulgar anlogo economia poltica vulgar do pensamento burgus, isto , diretamente subordinada a seus interesses polticos e sociais, devendo, ao mesmo tempo, apresentar seu ponto de vista como sendo, na realidade, do proletariado. - Ideologizao total da cincia e abolio de sua autonomia relativa. - Ideia de que as cincias naturais teriam um carter burgus. - Lyssenkismo Positivismo ao inverso: enquanto o positivismo quer naturalizar as cincias sociais e polticas, o socialismo pretende politizar as cincias da natureza. O contrrio dessa inverso d por resultado o neopositivismo. - Doutrina das duas cincias: a cincia do mundo capitalista e a cincia do mundo socialista. As condies sociais e polticas determinam a orientao da pesquisa cientfica e a aplicao de seus resultados. Concluso: O modelo cientfico-natural de objetividade tem por ideal epistemolgico uma cincia livre de ideologias, julgamentos de valor ou pressuposies polticas, isto , uma cincia axiologicamente neutra. Entretanto, no s a seleo do objeto da pesquisa como tambm a aplicao tcnica das descobertas cientficas dependem dos interesses e concepes de classes e de grupos sociais que financiam, controlam e orientam a produo cientfico-natural, assim como da ideologia ou viso social de mundo dos prprios pesquisadores. J nas cincias da sociedade, as opes ideolgicas (ou utpicas) condicionam no somente a escolha do objeto mas tambm a prpria argumentao cientfica, a pesquisa emprica e o valor cognitivo do discurso; elas conformam no somente os quadros exteriores da pesquisa mas tambm sua estrutura interna, sua veracidade, seu valor enquanto conhecimento objetivo da realidade. Verifica-se, portanto, que existe uma diferena qualitativa quanto ao papel, a importncia e a significao das vises de mundo nas cincias humanas e nas cincias naturais que analisada de maneira diversa pelas trs correntes do pensamento estudadas (positivismo, historicismo e marxismo). Assim, a sociologia crtica do conhecimento se prope a fornecer a orientao necessria para explicar as condies de

possibilidade de um conhecimento objetivo dos fatos sociais, histricos e culturais, a fim de explicar as relaes entre as classes ou categorias sociais e as cincias da sociedade.