captulo

Introduccin a la filosofa

Objetivos
Que el alumno: Determine el origen de la filosofa. Explique. de manera oral o escrita. la definicin etimolgica formal de filosofa. Distinga las diferentes clasificaciones de filosofa. Determine el objeto y metodo de estudio de la filosofa. Determine los temas fundamentales de la filosofia. Determine las ramas de la filosofa. a discutir:

Puntos

Qu es filosofa? Qu estudia la filosofa? Cul es la utilidad de la filosofia? Qu relacin hay entre ciencia y filosofa? Cules son las ramas de la filosofa? clave:

Puntos

La filosofa es la madre de todas las ciencias. La filosofa es la ciencia totalizadora. El objeto de estudio de la filosofa cambia con el tiempo y el espacio.

Gnesis de la filosofa
CUANDO EL HOMO SAPIENS 1 surge sobre la faz de la tierra es sorprendido por una naturaleza hostil y amenazante: temblores. lluvias. rayos. la muerte. etc .. hechos que le admiran. aterrorizan e interrogan. Hechos que le hacen pensar, preguntarse y buscar una respuesta a todo este caos que lo inquieta y aterroriza. Siente la necesidad. de buscar una respuesta a todo este caos que lo atemoriza. y para ello echa "mano" del nico instrumento a su alcance: la razn. Razn que busca poner orden en un mundo y un universo amenazante. que busca saber porque en ello le va su propio ser. su existencia. De aqu ese permanente preguntarse que lo hace realizar su propia naturaleza -el raciocinio-- que se contina hasta nuestros das. Es cierto. como dice Aristteles: "todos los hombres tienen el deseo de saber". pero no lo es menos que ese saber. en el inicio de la humanidad. no es un saber por el saber mismo. Es un saber para la accin. Es un saber para contrarrestar los peligros y acechanzas cotidianas. Pero en esta etapa primitiva. el AO'yO~ (logosfes an inmaduro. balbuceante y por ello se extrava fcilmente por'los caminos del saber. Ante un mundo hostil. repleto de acechanzas y calamidades geolgicas. fieras y enfermedades. entre otros riesgos. el hombre reacciona en forma primitiva. como primitivo es su lagos. y trata de conjurar aquellas fuerzas para que no le causen ningn dao. El hombre primitivo intenta interpretar los acontecimientos naturales de acuerdo con su lgica primitiva y elemental y se extrava. pero no porque carezca del nivel mental suficiente para realizar grandes abstracciones. para conceptualizar objetivamente su realidad, deja de ser por ello Hamo Sapiens. En esta etapa el lagos. su lagos. lo lleva a entregarse a prcticas ya ritos mgicos. tratando de dominar las fuerzas exteriores y procurando defenderse con sus conjuros contra aquellos elementos que atentan contra su vida. de aqu que la

Horno Saplens. del latn. racional. A.o"{OC; = lagos. pensamiento.

pensante.

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Elementos fundamentaLes

de lgica

Introduccin a lafiLosoJla

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magia forma eLprimer estadio deL pensamiento humano. El buscar respuestas a los interrogantes que la naturaleza le plantea. lleva al hombre al pensamiento mgico. Tienen que pasar varios siglos de tanteos y de experiencias de maduracin mental. varios siglos de avance en sus modos de produccin (sehace alfarero. agricultor. desarrolla su divisindel trabajo. lo que le permite crear nuevos instrumentos. nuevas formas de organizacin poltica; es decir. todo un progreso material y social que lleva aparejado un desarrollo mental e intelectual) para que avance en su proceso cognoscitivo y realice abstracciones cada vez mejores. que hacen pensar a los ms sagaces sobre la razn por la cual el mago no puede detener el terremoto o es incapaz de atraer la lluvia deseada. y buscando superar las limitaciones del mago. pero aceptando sus aciertos. comete un nuevo error. Pensaba que si el brujo o mago era incapaz de controlar el terremoto o explicar el por qu de la vida y la muerte. entre otras cosas, deba ser porque hay alguna fuerza o ser superior a l. Ser o fuerza superior que domina ese fenmeno en particular. y siguiendo el principio mgico imitativo u homeoptic03 que le dice que conociendo el origen de las cosas se puede llegar a dominarlas o manipularlas a su gusto. busca conectarse con esta fuerza. Entonces, por ejemplo. si la lluvia es producto de algn ser poderoso. hay que representarLo (gracias a un poder de abstraccin cada vez mayor) y pedirle que mande la lluvia, ya que l es el ser que domina y manda este fenmeno. As, la naturaleza toda se llena de seres poderosos. se anima de variadas fuerzas. El hombre cae en un animismo absoluto. Seres y fuerzas que poco a poco van alcanzando la categora de dioses hasta poblar los cielos. los mares. la tierra y sus entraas. Este universo de dioses, con los que el hombre busca encontrar la respuesta a sus interrogantes y dominar a la naturaleza. forma lo que se llama mitologa.4 Mitologa que es la anttesis (negacin) de la magia. pero contenindola. ya que es la magia lo que posibilita el avance del conocimiento de la naturaleza. por ello en la mitologa encontramos reminiscencias mgicas. El mito. al igual que la magia. no poda ser eterno. Conforme avanza el desarrollo material del hombre. conforme se va haciendo ms compleja la vida social, estos avances tienen como consecuencia tambin el desarrollo del pensamiento del hombre. Sus capacidades
3 Homeopticas, del griego oOtOC; = homoios (Igual) y 1W.una= pathos (sentimiento). 4 Mitologa. del gIiego vuoc;. ov = mitos (leyenda) y A.o')'OC;, ov = Logos ( tratado. estudio, pensamiento).

intelectuales se perfeccionan y su poder de abstraccin se afina; as, la crtica a las mitologas no se hace esperar. Pero antes de que la mitologa sea desplazada del horizonte del hombre establece los elementos que permitirn el surgimiento de un nuevo pensamiento, que a manera de gran sntesis niega a la magia y a la mitologa, pero las contiene: la religin. En esta etapa, las funciones de mago y de sacerdote aparecen an entremezcladas, al grado de que las ceremonias y ritos que practican el sacerdote y el mago acusan tal mescolanza de elementos que en ocasiones resulta difcil decir dnde termina y dnde empieza la religin. o qu es mito y qu es religin. Lo que s se puede afirmar es que las ideas religiosas son ms complejas que las mgicas. aunque ms cercanas a la mitologa. La religin supone, por parte del creyente, un nivel mayor de abstraccin mental. Pero al igual que en los estadios anteriores, en la religin encontramos la necesidad de atraerse el favor de la divinidad partiendo de que el curso de la naturaleza es elstico y variable. ya que admite la posibilidad de que los seres superiores o divinidades desven el curso normal de los acontecimientos; es en razn de este poder sobrehumano, al igual que lo hizo antes. que el hombre se dirige a la divinidad para implorar su favor. Cuando surge la religin. el intercambio de ideas de un pueblo a otro se acrecenta gracias al desarrollo del comercio que pone en contacto a las diferentes culturas, ya que no slo intercambian productos agrcolas. textiles. ganaderos, etc .. sino tambin conocimientos maLemticos. astronmicos. botnicos. entre otros. Este intercambio permite a las diferentes culturas tener acceso al conocimiento ms variado e ir desarrollando un pensamiento crtico-analtico. en ocasiones tibio y cauteloso. retomando el ropaje mtico y religioso. pero en ambas formas originando los primeros brotes del pensamiento filosfico. Sin embargo. cules fueron las condiciones materiales e intelectuales que permitieron su desarrollo? Primeramente debemos saber que el desarrollo de la capacidad de diferenciar entre los ritos y creencias. magias. mitos y supersticiones religiosas es producto de una avanzada cultura urbana y que para llegar a ella fue necesaria una prodigiosa cantidad de cambios histricos. avances en la tecnologa. transformaciones en la estructura social y una determinada evolucin del pensamiento. Algunos hechos que preparan el camino para la filosofa occidental en general y griega en particular. fueron: la aparicin de la vida urbana (siglo v a. n. e.l. el descubrimiento de la fundicin del hierro y su

Introduccin a lafilosofia
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Elementos fundamentales

de lgica las mercancas se empezaran a cambiar por oro. "Todas las cosas se cambian por el fuego y el fuego por todas las cosas. al igual que las mercancas se cambian por oro y el oro por las mercancas". deca Herclito. La creacin de la moneda como equivalente de todas las cosas es un hecho de gran trascendencia. ya que coadyuva a realizar abstracciones mayores, pues al buscar un equivalente general de las cosas se abstrae (se asla) la forma de los objetos. su color. tamaii.o y uso. Esta actividad de abstraccin es importante. ya que gracias a ella se desarrollan las categoras y conceptos filosficos. que son tambin abstracciones. como el bien, lo bello. la justicia. etctera. Por otro lado. los milecios aportaron la mayor parte de las innovaciones culturales de la Primera Edad de Hierro y aceptaron los conocimientos que otras regiones ponan a su alcance en cada uno de sus viajeS comerciales. Los primeros filsofos griegos: Tales. Anaximandro, Pitgoras. etc .. conocieron y adoptaron los avances matemticos y astronmicos de Babilonia y Egipto; de los mesopotmicos y egipcios. la medicina; de los fenicios. la escritura y el comercio, agregando al material proveniente de estas culturas sus propios aportes. creando as una forma de pensar y una concepcin del mundo nicas y nuevas. Gracias al comercio martimo la clase mercantil se interesa por las matemticas.5 la aslronoma, la meteorologa y la geografa. Mientras que para Babilonia y Egipto las matemticas y la astronoma eran un conocimiento que los dioses le ofrecan al hombre para garantizar su sustento. para los milecios en particular. y los griegos en general. lo que importaba era el conocimiento y no los dioses babilnicos o egipcios. ya que era el conocimiento el que les permita estudiar las condiciones climticas. conocer las mareas y las estrellas para ubicar los barcos en el mar y la peculiaridad de los puertos naturales para aumentar su comercio y con ello sus riquezas. Sus contadores practicaban reglas de clculo. a fin de mantener la proporcin exacta entre el oro atesorado y las mercancas en circulacin; reglas ms tiles para el griego que el arte egipcio de la medida de los campos. As. a Anaximandro se le atribuye haber hecho el primer mapa del mundo occidental. e importado de Egipto el reloj de sol. y a Ecalelo. milesio. ser el padre de la geografa. Mientras babilonios y egipcios utilizaban las matemticas para engrandecer a los dioses y como un conocimiento divino. los griegos
5 "Nadie entre

aplicacin en la formacin de herramientas que permitieran el crecimiento de la productividad y el desarrollo de la ingeniera. hechos que favorecen un excedente en la produccin. Este rpido ascenso de la produccin trajo como consecuencia el crecimiento de la riqueza social que permiti a una parte de la poblacin (comerciantes. artesanos. funcionarios. nobles. sacerdotes y reyes) abandonar el trabajo del campo. taller u obras pblicas; es decir. tener tiempo libre y ocio necesalio para dedicarse al trabajo intelectual. ya que el material lo realizaban esclavos. La posibilidad de dedicarse a la religin o al estudio de la naturaleza lo obtenan quienes posean esclavos y/o tierra. es decir. los que eran ricos. Los primeros filsofos griegos. por ejemplo. pertenecan a las clases en el poder. clases aristocrticas Y nobles o clases en ascenso: Tales. Herclito. Empdocles. Scrates. Platn. Aristteles y muchos otros. De esta forma. la filosofa tambin es producto de la sociedad dividida en clases. Otro de los factores que prepararon el advenimiento de la filosofa helnica fueron: la invencin del alfabeto por los fenicios y su adopcin por los griegos a finales del siglo VII a. n. e.. hecho que puso el conocimiento. la lectura y la escritura al alcance de la poblacin. provocando con ello la democratizacin del conocimiento y la escritura y el impulso del desarrollo del pensamiento abstracto y del lenguaje. provocando tambin la destruccin del monopolio que sacerdotes y escribas tenan sobre los conocimientos.

Mileto, la cuna de la filosofa griega

Mileto. ciudad griega ,lC~Jadcl eu las costas orientales del Mediterrneo (hoy Turqu:8J. era el pr:.irlupal centro distribuidor del Egeo oriental y el puente de interseccin de su comercio. La ciudad. adems de ser un activo puerto martimo. estaba habitado por poblaciones polglotas y casi todos saban leer y escribir. hechos que derrumbaron las barreras entre la nobleza y las clases comerciantes ascendentes. Mileto fue la primera ciudad griega que acu moneda (hecho significativo porque presupone un grado de abstraccin enorme Y no logrado por otras culturas de la poca). la cual desempea un papel importantsimo en el desarrollo del pensar filosfico (un grado df' abstraccin mayor que el religioso y mitolgiCO) al permitir que todas

Academia.

aqu si no sabe matemticas". escuela fundada por Platn.

leLrero colocado

en el frontispicio

de la

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Elementos fundamentales

de lgica

Introduccin a lafilosofia

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lo utilizaban para realizar sus operaciones comerciales, estimulando as la necesidad de precisin y abstraccin hasta convertirla en la capacidad de pensamiento generalizador. premisa indispensable para la filosofa. De este modo los dioses pasaban a un segundo trmino logrando la secularizacin del saber y con ello el surgimiento de la ciencia. As, la filosofa griega es el fruto maduro del esfuerzo y conocimiento de todos los pueblos de Medio Oriente y del Mediterrneo. En trminos generales. en los siglos VI-Va. n. e. se dieron en un mismo lugar y en un mismo momento. en Mileto. las condiciones naturales. sociales y culturales que permitieron el surgimiento de la filosofia. modo superior de razonamiento y una mayor capacidad de abstraccin e hicieron obsoleta la magia, la mitologa y la religin. caractersticas del pensamiento pre-filosfico. Todo est muy bien. pero qu es la filosofa? Cules son sus caractersticas?

o palabra; acto seguido. Pitgoras fue interrogado por Leonte sobre su ocupacin. y recibi la siguiente respuesta: La vida es como un concurso festivo de todas gentes, pues as como unos vienen a l a luchar, otros a comprar y vender, y otros, que son los mejores. a ver; tambin en la vida unos nacen esclavos rie la gloria. otros cazadores de los hombres, y otros filsofos.amantes de la verdad. Desde entonces a todo aquel que se dedicaba a "ver". es decir a la "contemplacin" y era amante de la virtud. se le llam filsofo. A qu se dedica la filosofa? Cul es su campo de accin? En un principio. siglo V a. n. e.. la filosofa se ocupaba de todo el saber. lo mismo se preocupaba por la naturaleza (fi.sis) que por la astronoma. lo mismo estudiaba las matemticas que la tica. la virtud que el cosmos. la poesa que la poltica. etc. Y todo lo que incrementase la sabidura formaba automticamente parte de su campo de accin convirtindose en una rama o disciplina. As, como el conocimiento racional era incipiente. un solo hombre era capaz de dominar todos los campos del saber; como Aristteles. que es considerado la "mente enciclopdica" de su poca. Lo mismo saba de lo que hoy llamamos fsica. biologa, zoologa. botnica. que de astronoma. matemticas. lgica. tica. geometra. etc. Como los conocimientos eran pocos la filosofa abarcaba todo. Aristteles clasifica a la filosofia como en el esquema l.

Concepto y definicin de filosofa

Qu es la filosofa? A qu se dedica? Cul es su campo de accin? Cules son sus ramas? Definir el concepto de filosofa es una labor ardua y muy larga. tan larga como los 25 siglos que tiene de existencia. Existen muchas definiciones de filosofa (definir el concepto no es lo mismo que desarrollarlo), las cuales responden a los intereses particulares y de clase de los filsofos que las acuan. por lo que resulta conveniente. para poder acercarnos mejor a ella. iniciar con su definicin etimolgica. es decir, ofrecer la raz u origen de la palabra. Segn Digenes Laercio. en su obra Vida de LosfiLsofos ilustres, fue Pitgoras de Samas el que us por primera vez la palabra, all en la lejana Grecia del siglo v antes de nuestra era. Sucedi de esta manera: Pitgoras. que viajaba por casi todo el Oriente Medio. lleg a Fliunte, donde pronunci un discurso. En la plaza pblica. entre la concurrencia se encontraba Leonte, el rey de ese lugar. que maravillado de las palabras del orador exclam: "Este es un verdadero 0'0<1>0~ (sofos) = sabio". y como lo escuchase Pitgoras. con humildad le respondi: "Seor. no soy un sabio. sino un fiLossofos", efectuando as un neologismo (para su poca). Es decir. un amigo. amante (sabiduria, por extensin). amante de La sabidura. Y de fiLsofo, surgi fiLosofia. Henos aqu. ya. ante el origen del trmino

Filosofa terica

Filosofa

tica Filosofa prctica Economa Polftica Filosofa potica { Arte Instrumento { Lgica

Fsica Matemticas Filosofa primera

Esquema

l. CLasificacin

de Lajllosofia

segn

Aristteles.

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Elementos fundamentales

de lgica

Introduccin a lafUosofia

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Esla clasificacin perdura. aproximadamente. durante 20 siglos (del siglo v a. n. e. al Renacimiento). Es durante el Renacimiento. aproximadamente en el siglo xv. cuando con el desarrollo del conocimiento, descubrimientos astronmicos. geogrficos. literarios. artsticos. la imprenta. el nuevo desarrollo de las matemticas. etc .. fundamentado todo esto en el desarrollo del comercio y una nueva economa (capitalismo naciente) que muchas de las ramas o disciplinas de la filosofa. por su caudal de conocimientos y complejidad, empiezan a independizarse de este tronco comn. a ser autnomas. Entre las primeras disciplinas o ramas en separarse de la filosofa tenemos a la matemtica. la astronoma. la fsica. etc .. que se convierten en ciencias. Y otras muchas se encuentran en proceso de separacin. como la medicina. la biologa. la literatura. etc. Pero. en esta poca de revolucin cultural. geogrfica y de conocimientos. no slo alcanzan su autonoma ciertos conocimientos. como los ya dichos. sino que aparecen otros campos del saber que la filosofa ni siquiera imaginaba. como la qumica (antes alquimia). y tiempo ms tarde. la administracin. la sociologa. la biologa. la demografa. la psicologa. la historia. etctera. Por lo anterior a la filosofa se le ha llamado la "ciencia madre". el tronco comn de donde han salido todas las ramas del saber. El conocimiento. el saber. alcanzan dimensiones nunca vistas, ni mucho menos previstas. al grado de que desde finales del siglo XVIII y mediados del XIX. el hombre se ve obligado a realizar una nueva clasificacin del conocimiento donde ya no se habla de la filosofa como ciencia madre. sino como de una ciencia ms. y el conocimiento cientfico como el tronco comn. La clasificacin del conocimiento cientifico queda ms o menos como en el esquema 2. Esta clasificacin se va modificando poco a poco. ya que cada ciencia est ampliando su campo de manera extraordinaria y dando origen a mltiples ramas; algunas de ellas se estn convirtiendo en verdaderas ciencias. como la ingeniera. medicina, farmacologa. veterinaria. nutricin. etc .. y en oc'asiones ciencias mixtas como: biogentica. ingeniera gentica. y ibiotica!. etc. Pero en fin, las clasificaciones de la filosofa. como de cualquier otra ciencia. pueden variar de acuerdo con los criterios de cada clasificador. Hegel, por ejemplo. lo haca como en el esquema 3. S. el conocimiento cientfico ha crecido a pasos agigantados y la filosofa. aunque ha tenido grandes avances, ha ido perdiendo cada vez ms "ramas" que han alcanzado su autonoma cientfica. al grado de que se considera a la filosofa como una ciencia ms. aunque se

Ciencias de la naturaleza

Fsica Qumica Biologa Matemtica Lgica

Ciencias formales Conocimiento cientfico

Ciencias humansticas o sociales

Filosofa Historia Literatura Psicologa Sociologa Teologa Geografa Comunicacin Educacin Economa y muchas otras

Esquema 2. CLasiflcacin deL conocimiento cientfico a mediados del siglo XIX.

equivocan los positivistas al plantear que ha desaparecido al independizarse las dems ciencias de ella. La filosofa tiene sus propios problemas y un mtodo especfico. Con lo que s coincidimos es que todas las que fueron sus ramas han alcanzado la madurez al llegar a ser ciencias. al grado de que slo algunos divulgadores de la filosofa y la tolerancia administrativa que elabora los programas de estudios sostienen todavia la siguiente clasificacin:

1. Metafsica 2. Ontologa 3. Gnoseologa o Filosofa ~ epistemologa 4. tica 5. Esttica 6. Lgica

De esta manera. se niega cientificidad a la lgica, la tica. la epistemologa. etc. En la epistemologa. por ejemplo. no se consideran

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Elementos fundamentales

de lgica
La conciencia en general La conciencia en s mismo La razn Espritu terico Espritu prctico Espritu libre Propiedad El contrato El derecho La resolucin La deliberacin El bien y el mal Familia Sociedad civil Estado

Introduccin a LafiLosofia

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Antropologa Espritu subjetivo Psicologa

1
1

Derecho

1 1 1

Filosofa del espritu

Moralidad Espritu objetivo

Sociabilidad

El arte Espritu absoluto La religin revelada La filosofa Esquema 3.

CLasif!cacin de Lajltosojla

Forma simblica (arquitectura) Forma clsica (escultura) Forma romntica (pintura. msica. poesa)

se debe a que Aristteles escribi una serie de libros sobre la naturaleza y otros temas no relacionados directamente con ella. Cuando organiz todo este material a los primeros los llam de fisica y a los segundos metajtSica.. los que estn ms all de la fisica. Es Aristteles quien erige a la metafsica como una disciplina (ciencia) rigurosa y sistemtica y trata de hacer de ella la ms elevada de las ramas del saber humano y la ms digna de ser llamada: O'o<j>w (sofial, dndole como objeto de estudio el encontrar los fundamentos y principios ltimos del ser y de la realidad. Con el paso del tiempo. el mismo nombre de metajtSica ha sido cuestionado. ya que la palabra hace referencia a algo que est separado de la realidad. de la naturaleza. aunque hace referencia al ser. Como disciplina del ser se habla de una metafisica generaL u ontoLoga.. del griego: ov,oV'tO~ (on, ontos) = ser y AOYO<;, ov (Logoson) = palabra, tratado e ica = ciencia. es decir. la ciencia que trata deL ser, trmino creado en el siglo XVII. El ser es aquello que fundamenta todo lo existente; de otro modo. es lo que permite que una cosa (ente) sea. Estudiar al ser de los entes (cosas) se refiere en consecuencia a buscar el sentido y fundamento del universo y de todo cuanto existe, por lo que esta realidad metafisica se ha buscado en el mundo. en el hombre o en Dios. generando la siguiente clasificacin:

Ontologa Metafsica

de acuerdo con Hegel.

Introduccin crtica o teora del conocimiento Cosmologa Antropologa especulativa Apndice. Teologa racional o teodicea

las aportaciones y avances que le han dado la psicologa: Piaget. el conductismo. etc. Pero veamos grosso modo qu estudian cada una de estas "ramas".

Especial

Ramas de la filosofia
Metaf.sica.. del griego: w e-w (metl = ms all y <j>t01~ (fisis) = naturaleza. es decir, ms all de la naturaleza. De otro modo. la ciencia que estudia lo que est ms all de la naturaleza. El origen del trmino

La metafsica ha recibido muchas aportaciones desde los presocrticos hasta nuestro siglo con Whitehead. Heidegger. Hartmann. etc. De este modo. al hablar de metafisica hablamos de aquello que fundamenta al ser. pero cuando queremos conocer al mismo ser, no su fundamento. entonces hablamos de ontoLoga, doctrina que estudia los caracteres fundamentales del ser y que no pueden faltarle. Las proposiciones de la ontologa son:

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Elementosjundamentales

de lgica

Introduccin a lafilosofia

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l. Existen determinaciones necesarias del ser, que todo ser tiene y no puede no tener. 2. Estas determinaciones se encuentran en todas las formas y en todos los modos de ser particulares. Ahora bien. si hemos de conocer tanto el fundamento del ser como al ser, ser necesario saber si podemos conocer cmo conocemos Y la relacin existente entre el sujeto que conoce y el ente o ser por conocer. por lo que surge la gnoseologa o teora del conocimiento. GnoseoLoga proviene del griego: yvm01.~ (gnosis) = conocimiento; AO'YO~ (Lagos) = tratado, estudio y el sufijo ia = ciencia, es decir. ciencia que trata deL conocimiento. Concepto que es utilizado como sinnimo de epistemologa cuya raz es doble y proviene del griego: EmO"tTWTl (episteme) = conocimiento. Es la ciencia que tiene por objeto de estudio el conocimiento, entre otras cosas. Su principal problema es resolver el origen del conocimiento. los tipos de conocimiento y su gnesis. etctera. En cuanto al origen de la gnoseologa o epistemologa. tiene sus principios en Parmnides. es desarrollado por los sofistas. Scrates. Platn, etc .. pero es hasta el siglo XVII, en la poca Moderna, con John Locke. que la teona del conocimiento aparece ya como una ciencia incipiente y separada de la filosofia. En esta misma poca Berkeley y Hume realizan grandes avances sobre este campo, pero uno de los ms grandes exponentes de la teora del conocimiento es Immanuel Kant. que busc fundamentar el conocimiento en su obra de 1781: Critica de Larazn pura. Ha habido otros pensadores que han desarrollado el tema: Cohen. Nartop, etc.. pero. quien ms ha influido en este campo es el psiclogo Jean Piaget, con su basta obra escrita de 1921 a 1974. Hemos visto cmo el hombre se ha preocupado por el fundamento del ser (metallsical, por estudiar el ser mismo (ontologa) y por las caractersticas que tiene el conocer mismo (epistemologa). Y una vez determinado su mundo circundante vuelve los ojos hacia s mismo y se pregunta por su obrar, por las' repercusiones de su accionar. desarrollando as la tica. tica proviene del griego Tluo<;, ov<;(tica) = modo de ser. La tica surge con la preocupacin que sobre el hombre tienen tanto los sofistas como Scrates. Es este ltimo el que la desarrolla pero es Aristteles quien le da su remate final y la establece como una disciplina (ciencia) independiente que tiene por objeto de estudio el valor de la conducta humana, no al hacer sino al obrar. al bien y al mal. a la virtud, entre otras cosas.

La tica ha avanzado hasta alcanzar su madurez e independencia de la filosofa. aunque existen an muchos filsofos y divulgadores que siguen sosteniendo que la tica es una rama de esta ltima; lo cierto es que la tica como ciencia no puede reducirse a un conjunto de normas y prescripciones. Su tarea. como ciencia, es la de investigar. ordenar. esclarecer. etc .. un tipo especfico de prctica humana: la moral, pero nunca la de legislar. dictar normas de conducta. reglas u orientaciones. Ahora bien, una vez que el hombre ha cumplido con estas inquietudes vitales. se ocupa de la beLLezade sus creaciones. de la esencia del arte, realizando as una teora del arte o esttica. Esttica., del ingls aesthetic. trmino acuado por Baumgarten hacia 1750. Con este trmino designa a la ciencia del arte y de lo bello. La esttica se ocupa .de temas como lo bello, y a partir de los aos setenta de lo feo. la esencia del arte. el papel del espectador y del crtico frente a la obra de arte. la creacin artstica, las artes particulares. entre otros temas. Esta ciencia ha tenido grandes exponentes desde la antigedad. cuando la llamaban potica -es decir, arte creador de imgenes- como Platn y Aristteles. hasta nuestra poca. pasando por Hume. con su RegLa deL gusto (l7411. Kant y su Critica deLjuicio, Hegel y muchos otros ms. Por ltimo. tenemos a la lgica, pero como este es nuestro objeto de estudio. le dedicaremos toda nuestra atencin en el captulo 2 y siguientes. No hay una definicin nica de filosofa. Desde la Antigedad Clsica hasta nuestra poca se ha intentado dar una definicin, pero debido a que la filosofia est en constante cambio y la problemtica que estudia cambia con el tiempo y el espacio, cada filsofo o divulgador de la filosofa se ve impulsado a elaborar su propia definicin. Pero hay una en la que hay consenso general y es ms o menos aceptada por todos y que sigue a Aristteles. la definicin escolstica que dice:

Filosofa es la ciencia de todas las cosas por sus causas supremas. por medio de la luz natural de la razn.

En esta definicin se hace mencin de varios puntos que resulta necesario explicar para entender qu es filosofa y cul es su objeto de estudio.

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Elementos fundamentales

de lgica

Objeto de estudio de la filosofa y sus diferentes nociones

Primeramente se dice que es ciencia. Por qu? Qu tipo de ciencia? Cul es su mtodo? Respondamos estas preguntas y seasu respuesta la exposicin buscada. Toda ciencia. para ser tal. requiere de un objeto de estudio propio. Cul 'es el de la filosofa? Antes de contestar esta pregunta debemos saber que todo objeto de estudio tiene dos aspectos: el material y el formal. El material se refiere al ente en s que se estudia. el con tenido o tema. y el aspecto formal se refiere a la(s) caracterstica(s) del objeto que se desea estudiar. Por ejemplo: el hombre. aspecto material. lo ms general y abstracto, tiene mltiples aspectos. Aspectos que generan a las diferentes ciencias. Veamos algunos de sus aspectos. Como ser vivo es estudiado por la biologa; si produce lo estudia la economa; por sus acciones justas lo estudia la tica. etctera. De acuerdo con este criterio. la filosofa estudia todas las cosas por sus causas supremas. Es decir. la filosofa se ocupa de toda la realidad. De otro modo. su objeto de estudio material es tanto lo fsico como lo espiritual. lo orgnico como lo inorgnico. No hay nada fuera ele su inters. incluyendo el quehacer mismo de las ciencias. Entonces. la filosofia es una repeticin del quehacer mismo de las ciencias? No. Coinciden en el aspecto material. es decir en el tema. pero se diferencian en el aspecto formal. Mientras que las ciencias estudian las relaciones y mecanismos de sus objetos de estudio. entre otras cosas. la filosofa se ocupa de las cosas supremas de esas relaciones. mecanismos y objetos. Mientras que las ciencias estudian el objeto ya dado. la filosofa se pregunta el porqu del objeto. el porqu de sus relaciones. de sus esencias. J?or ejemplo. mientras la fsica habla de tiempo. espacio. fuerza. etc .. la filosofa va ms all y buscar saber qu son el tiempo y el espacio como categoras que posibilitan el conocimiento; qu es la fuerza. cmo se origina. cmo se desarrolla. etc. La filosofa estudia las causas de las cosas. su esencia, su fundamento. Descubrir la esencia de las cosas es uno de los objetivos bsicos de la filosofa. De este modo. la filosofia tiene un objeto de estudio que no es el del telogo. ni el del matemtico. etc. La filosofa pretende abarcar todos, ser una ciencia de lo general. una ciencia de la totalidad.

IntrodtLccin a lafiLosofia

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Por qu una ciencia de la totalidad? Porque existe una vasta gama de problemas vitales que no abarcan las ciencias particulares. Qu constituye la esencia del mundo que nos rodea? Qu relacin existe entre naturaleza y espritu. entre materia y conciencia? Qu es el individuo y cul es su lugar en el mundo? Es capaz de conocery transformar el mundo? Y si lo es de qu manera? stas y otras muchas preguntas que preocupan profundamente al hombre forman parte del universo que investiga la filosofia. As. la filosofia se pregunta por los primeros principios y por las ltimas causas de todo cuanto existe. La filosofia. contrariamente a lo que se dice. no es una suma de ideas u opiniones. sino un sistema de nociones sobre la naturaleza, la sociedad, el individuo y su lugar en el mundo. Por ello. su objeto de estudio no se establece de una vez y para siempre; ha cambiado y cambia a lo largo de la historia en estrecha conexin con el desarrollo de todos los aspectos de la vida espiritual y material de la humanidad. de la ciencia. del propio pensamiento filosfico. del proceso econmico. etc. De este modo cada poca tiene sus propios problemas a los cuales la filosofa busca dar una explicacin. esclarecerlos o bien darles respuesta; problemas que retomar como parte de su objeto de estudio. La filosofa y las otras ciencias pueden coincidir en el estudio de un tema. de una cosa, pero la filosofia lo har siempre bajo un aspecto diferente. por lo que las ciencias. que ya podemos llamarles "particulares". nunca podrn igualarse a la ciencia totalizadora que es la filosofa y tampoco se puede confundir a sta con aqullas. La filosofa no invade el campo de estudio de las otras ciencias. pero s los fundamenta; las otras ciencias retoman los resultados de la filosofa como ella se retroalimenta de sus conclusiones. lo que nos muestra que no hay ciencias aisladas sino una relacin de conocimientos. Para determinar. al menos esquemticamente. el campo de la filosofa. a continuacin veremos cules son sus grandes temas.

Los tres grandes temas de la filosofa

El ente o el ser
Este tema fue desarrollado por primera vez por Parmnides. y segn Hegel, con este tema inicia propiamente la filosofa: el problema del

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Elementos fundamentales

de lgica

Introduccin a lafilosoJla

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ente o del ser. Qu es el ser? Cul es la caracterstica que compone a todas las cosas. qu les da su razn de ser y mediante la cual son? Parmnides. buscando responder estos interrogantes, genera la ontologa o teora del ser. y nos dice que las cosas son realidades. que el universo existe y ha existido desde siempre. que es increado. ya que de la nada, nada puede salir; y que tampoco puede ser destruido, ya que el ser cmo podra desaparecer? As. lo que interesa es investigar cules son las propiedades de la existencia, qu es esencia. cuntas son sus clases o cules sus propiedades. Estos son problemas que cada poca. desde Parmnides, ha buscado responder y los que han recibido diferentes respuestas.

Los valores
El problema de los valores se inicia con los sofistas. se contina con Scrates y llega as a Platn. Aristteles y Epicuro. que le dan su remate. Ellos se preguntaron sobre el valor como finalidad de las cosas. As. se plantea qu es el valor? Cuntos valores hay? La vida humana tiene mayor valor que la vegetal o animal? La virtud y el honor valen ms que la salud y las riquezas? Son diversos o estn generalizados? La respuesta a estos problemas genera la tica y tambin una respuesta psicolgica. idealista. realista y. en la poca moderna. la axiologa como ciencia del valor.

El infinito
Como una consecuencia del problema anterior est la cuestin del infinito. generada por el mismo Aristteles al buscar responder a la pregunta: qu genera o mueve todas las cosas? Siempre encontramos que una cosa es generada por otra y sta por otra y as hasta el infinito. Aristteles. para acabar con este problema. plantea la existencia de un "motor inmvil" que mueve o genera todo movimiento. pero ste no es movido por nadie. Este problema genera la teologa (theos = dios; y Lagos = tratado); (ika= relacionado con), posteriormente a la teodicea y despus a la teologa natural. Interpretaciones que desarrollan el tesmo. politesmo. monotesmo. desmo. pantesmo ... y el atesmo (theos = dios; ismo = sistema).

Mtodo de estudio de la filosofa

Toda ciencia debe tener un mtodo de estudio. cul es el de la filosofa? Debemos saber previamente que el objeto de estudio tambin determina el mtodo por utilizar. Por ejemplo, no es el mismo mtodo de estudio el que usa la qumica que la historia. la sociologa que las matemticas ni la biologa que la geografia. As. el mtodo de la filosofia es "La Luz de La razn". Es decir. el instrumento de esta ciencia es el [ogos (razn. pensamiento). por lo que la filosofa es una ciencia racional. deja a un lado el uso de la fe. la revelacin o lo sobrenatural. Como ciencia que es. la filosofia es rigurosa, sistematizadora. objetiva, cuenta con una regularidad. continuidad. armona y bases. como toda ciencia la simplicidad tanto en sus postulados como en sus exposiciones. etctera.

De la naturaleza y de la vida
Es ste uno de los problemas capitales de la filosofia y con el que empieza propiamente la reflexin filosfica. De aqu que a los primeros filsofos. siguiendo a Aristteles. se les llame fsicos (fLSis = naturaleza). Los principales problemas por resolver son: los seres son finitos o compuestos? Cmo hay que concebir la composicin? Puede obrar? Cul es su fin? Qu es la vida? De dnde proviene la vida? Estas son algunas de las preguntas que se plantean y su solucin ha generado las diferentes ciencias y las soluciones: materialista, dinamista. mecanicista. etctera.

Corrientes filosficas
Si la filosofa tiene su propio objeto de estudio y su mtodo. por qu hay diferentes tipos de filosofia? Para responder a este interrogante es preciso recordar que hay muchas formas de investigar un tema. tantas como nuestra imaginacin lo permita. Y que esta investigacin est determinada por el avance social. cultural. tecnolgico y cientfico de cada poca y cultura. Pero si bien es cierto que t.odas estas variantes

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ELementos fundamentales

de lgica

Introduccin a laJilosofia

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influyen en el estudio del objeto. no lo es menos que existen constantes que nos permiten realizar ciencia. encontrar o desarrollar leyes. Una constante que no se debe perder de vista es la influencia enorme ejercida por la clase social a la que pertenece el estudioso (sobre todo en ciencias sociales). lo que determina en ltima instancia qu es lo que se va a estudiar o investigar (vanse las cantidades enormes que se gastan las grandes potencias en determinados campos del saber descuidando otros). Lo que nos muestra que el conocimiento es tambin poltico en ambos sentidos: es social y lucha por el poder. De esta forma los filsofos (seres sociales) no pueden escapar a esta influencia tan fcilmente y mareados por los intereses de la clase a la que pertenecen buscarn las "causas supremas" del universo de la vida. y en la bsqueda unos partirn del principio de que el universo ha existido siempre y no ha sido creado por ningm dios. Es decir. establecen que la existencia de la naturaleza es independiente de la existencia del hombre; primero es la naturaleza y luego el ser humano, principio que tiene como consecuencia inmediata los postulados siguientes: 12 La materia es la sustancia primordial del universo y la base de todo. 22 La naturaleza existe independientemente del pensamiento, el pensamiento es una consecuencia de la naturaleza. A esta corriente filosfica se le llama materiaLista. Otros filsofos. buscando ese principio que les permita conocer mejor la realidad sostendrn. como principio. la Razn o Espritu, como origen de todo. Principio que tiene como consecuencia inmediata los postulados siguientes: 12 El pensamiento genera o crea los objetos materiales. 22 La Razn o el Espritu es anterior a la materia. Principios que dejan la posibilidad de la existencia de lo sobrenatural (metafsica). de retomar a la divinidad perdida. A esta corriente filosfica se le denomina idealista. Ahora bien. puede haber variantes de estas corrientes. pero por qu esta diversidad de interpretaciones? Primeramente debemos reconocer que la realidad -la sociedad, la vida. el universo- se encuentra en constante movimiento y que este movimiento origina cambios. problemas, diferentes momentos y si queremos conocer la rea-

lidad debemos comprender cada uno de esos momentos en su problemtica. por lo que resulta que nuestra interpretacin de la realidad. en un momento X. ser diferente a nuestra interpretacin en un momento X + l. porque ya no es la misma realidad; pero nuestra interpretacin X + 1 contiene al momento X ya superado.6 En segundo lugar. la filosofa como producto social. no est dada de una vez y para siempre; es un proceso que se transforma de acuerdo con la prctica social. es decir. se transforma de acuerdo con lo que los hombres hacen: en la prctica social encontramos intereses diferentes y en ocasiones contradictorios. originados por la lucha entre las clases sociales que componen la sociedad. De esta forma. las clases en el poder interpretarn la realidad de acuerdo con sus intereses particulares y buscando justificar su dominacin; las clases ascendentes tambin interpretarn esa misma realidad impulsados por sus intereses. De aqu que en una misma sociedad haya y convivan. consciente o inconscientemente. dos o ms interpretaciones de la realidad. dos o ms filosofas. por lo que no podemos hablar de una sola filosofa sino de corrientes o doctrinas filosficas. Pero este ya es tema de la historia de las doctrinas filosficas, que est fuera de nuestros objetivos y que dejamos a criterio del profesor pedir como investigacin a sus alumnos.

Ejercicios
l. Explica las diferencias existentes entre magia y la mitologa. 2. Explica cules son las caractersticas comunes entre mitologa y religin. 3. Explica al menos tres diferencias entre religin y filosofa. 4. Determina la gnesis de la filosofa. 5. Determina las causas por las que existen diferentes definiciones y clasificaciones de filosofa.

6 El avance

de la ciencia no es cuantitatlvo

sino cualitativo.