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Und sie bewegt sich doch!

- Der Schwur des Galilei Galileo


"An der gleichen Sttte in Rom, im Festsaal des Klosters St. Maria sopra Minerva, an der GIORDANO BRUNO sein Todesurteil entgegennahm, stand dreiunddreiigeinhalb Jahre spter der Begrnder der modernen Physik: GALILEO GALILEI (1564-1642): Er wute, wie das Schicksal Brunos auf dem Scheiterhaufen des Campo dei Fiori (Blumenmarkt) geendet hatte.(J.Hemleben: Das haben wir nicht gewollt, Sinn und Tragik der Naturwissenschaft, Stuttgart 1978, S. 64 ff) )

Galilei vor dem Tribunal der Inquisition, Rom 12. April bis 22. Juni 1633. Fresco von Nicolo Barabino

Auch fr Galilei stand am Ende der Verhre Galileis in Rom ein Urteil, in dem er vom Hl. Offizium abscheulicher Verbrechen schuldig befunden wurde. Vor den versammelten Kardinlen der Inquisition und ihrer Zeugen in dem an die Kirche Santa Maria Sopra Minerva angrenzenden Dominikanerkloster wurde Galilei das Urteil am Mittwoch, dem 22. Juni 1633, verlesen. Wir sagen, verknden, urteilen und erklren, dass du dich, oben genannter Galileo, durch die im Proze hergeleiteten und von dir, wie oben angegeben, gestandenen Dinge diesem Hl. Offizium der Ketzerei dringend verdchtig gemacht hast, nmlich dass du die hast, wonach die Sonne der Mittelpunkt der Welt sei und sich nicht von Osten nach Westen bewege und die Erde sich bewege und nicht der Mittelpunkt der Welt sei, und dass man eine Meinung fr vertretbar halten und verfechten knne, nachdem sie als der Heiligen Schrift widersprechend erklrt und definiert wurde; und infolgedessen hast du dir alle kirchlichen Strafen und Buen zugezogen, die von den Kirchensatzungen und anderen allgemeinen und besonderen Verordnungen dergleichen Missettern auferlegt und gegen sie verkndet werden. Wir sind es zufrieden, dass du von ihnen freigesprochen werdest, vorausgesetzt, dass du zuvor aufrichtigen Herzens und geheuchelten Glaubens den oben genannten Irrtmern und Ketzereien und jeglichem anderen Irrtum und jeder Ketzerei wider die Katholische und Apostolische Kirche abschwrst, sie verfluchst und verabscheust in der Weise und in der Form, die wir dir auferlegen werden. Und damit dieser dein schwerer und verderblicher Irrtum und Versto nicht gnzlich ungestraft bleibe und du in Zukunft klger seiest und anderen als Beispiel dienest, damit sie sich derartiger Vergehen enthalten, ordnen wir an, dass das Buch der Dialoge des Galileo Galilei durch ffentliche Verfgung verboten werde. Wir verurteilen dich zu frmlichen Kerker in diesem HL. Offizium nach unserem Ermessen; und als heilsame Bue erlegen wir dir auf, in den drei kommenden Jahren einmal in der Woche die sieben Bupsalmen zu sprechen: und wir behalten uns vor, die oben genannten Strafen und Buen zu mildern, zu ndern, sie gnzlich oder teilweise aufzuheben.
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Und so sagen, verknden, urteilen, verfgen und behalten wir uns vor in dieser und jeder anderen Weise und Form, wie wir von Rechts wegen knnen und mssen. So verknden wir unterzeichneten Kardinle. (Zitiert nach D. Sobel: Die Tochter des Galilei, S. 290f) Dieses Urteil - nur von 7 der zehn Kardinle des HL. Offizium unterzeichnet - machte alle Hoffnungen zunichte, dass der Dialog lediglich bis zu seiner Korrektur, die Galilei angeboten hatte suspendiert wrde. Vielmehr folgte die Versammlung der Kardinle Papst Urban VIII. der am 16. Juni ihnen noch verkndet hatte, dass der Dialog in keinem Falle einer Zensur entgehen knne und damit verboten werden msse. Galilei hingegen msse in den Kerker gesperrt und bestraft werden, und seine ffentliche Demtigung sei der ganzen Christenheit eine Warnung vor der trichten Tat, Befehle zu miachten und die gttliche Offenbarung der Heiligen Schrift zu leugnen. (Sobel. a.a.O., S. 287) Nach der Verkndigung des Urteils legte das Heilige Gericht der Inquisition Galilei nun den vorgefertigten Text der Abschwrung vor, den er laut verlesen mute. Doch als er ihn vorher leise las, stie er auf zwei Formulierungen, die ihm derart widerwrtig waren, dass er sich nicht einmal unter den gegebenen Umstnden bereitfand, sie zu bekennen. Die eine behauptete, er habe wider das Verhalten eines guten Katholiken gesndigt, die andere, er habe sich in betrgerischer Weise die Druckerlaubnis fr sein Buch erschlichen. Nichts davon sei wahr, protestierte er, und die Richter gaben seinem Antrag statt, diese Behauptungen aus dem Text zu streichen. Um dem Scheiterhaufen zu entgehen war Galilei bereit, wenn Inquisition und Kirche es verlangten, allem abzuschwren, was er im Laufe seines Lebens sich als Wahrheit erworben hatte, als auf die gleiche Weise wie Bruno schimpflich ermordet zu werden. So kniete er im weien Berhemd vor dem Inquisitionsgericht nieder und las den vorbereiteten Text seines Meineides vom Blatt ab. Er schwor ab, hatte damit sein Leben fr weitere achteinhalb Jahre gerettet.(J.Hemleben: Das haben wir nicht gewollt, Sinn und Tragik der Naturwissenschaft, Stuttgart 1978, S. 64 ff) ) "Ich, Galileo, Sohn des sel. Vincenzio Galilei aus Florenz, meines Alters 70 Jahre, persnlich vor Gericht erschienen und vor Euch kniend, Erhabenste und Hochwrdigste Herren Kardinle, Generalinquisitoren in der gesamten Christenheit wider die ketzerische Verderbnis, mit den Heiligen Evangelien vor meinen Augen, welche ich mit eigenen Hnden berhre, schwre, da ich allzeit geglaubt habe, gegenwrtig glaube und mit der Hilfe Gottes in Zukunft alles glauben werde, was die HL. Katholische und Apostolische Kirche fr gltig hlt, predigt und lehrt. Weil ich aber von diesem Heiligen Offizium, nachdem ich durch Weisung von selbigem rechtskrftig aufgefordert worden war, gnzlich von der falschen Meinung abzulassen, dass die Sonne der Mittelpunkt der Welt sei und still stehe und dass die Erde nicht Mittelpunkt der Welt sei und sich bewege und dass ich besagte falsche Lehre weder aufrechterhalten, verfechten noch lehren knnte, auf welche Weise auch immer, weder in Wort noch in Schrift, und, nachdem mir kundgetan worden war, dass besagte Lehre der Heiligen Schrift widerspricht, ein Buch geschrieben und zum Druck gegeben habe, in welchem ich diese bereits verurteilte Lehre errtere und mit groer Wirksamkeit Grnde zu ihren Gunsten nenne, ohne irgendeine Lsung beizubringen, dringend der Ketzerei verdchtig befunden worden bin, nmlich aufrechtgehalten und geglaubt zu haben, dass die Sonne Mittelpunkt der Welt sei und still stehe und dass die Erde nicht Mittelpunkt sei und sich bewege.
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Deshalb, da ich aus dem Geiste Eurer Eminenzen und eines jeglichen getreuen Christen diesen heftigen Verdacht, der rechtens auf mich fllt, tilgen will, schwre ich aufrichtigen Herzens und geheuchelten Glaubens ab, verfluche und verabscheue die oben genanten Irrtmer und Ketzereien und berhaupt jeglichen und jedweden anderen Irrtum, jede Ketzerei oder Sektiererei wider die Hl. Kirche; und ich schwre, dass ich knftig niemals wider, in Wort oder Schrift, Dinge sagen noch behaupten werde, fr welche hnlicher Verdacht gegen mich erschpft werden knnte; wenn ich aber auf irgendeinen Ketzer oder einen der Ketzerei Verdchtigen treffe, werde ich ihn diesem Hl. Offizium oder auch dem Inquisitor oder dem Oberhirten des Ortes, woselbst ich mich befinde, anzeigen. Ebenso schwre ich und gelobe, alle Buen, die mir von diesem Hl. Offizium auferlegt worden sind oder mir auferlegt werden, auf das genaueste einzuhalten und zu befolgen; und sollte ich einem dieser meiner Gelbnisse und Schwre zuwiderhandeln, was Gott verhten mge, so unterwerfe ich mich den Strafen und Zchtigungen, welche von den heiligen Kirchensatzungen und anderen allgemeinen und besonderen Satzungen gegen dergleichen Missetter erlassen und verkndet wird. So wahr mir Gott helfe und diese seine Heiligen Evangelien, welche ich mit den Hnden berhre. Ich, oben genannter Galileo Galilei, habe abgeschworen, geschworen, gelobt und mich verpflichtet wie vorstehend; und in Beurkundung der Wahrheit habe ich mit eigener Hand das vorliegende Schriftstck meiner Abschwrung unterschrieben und sie Wort fr Wort gesprochen, zu Rom im Kloster der Minerva am 22. Juni 1633. Ich Galileo Galilei, habe abgeschworen und wie vorstehend, mit eigener Hand." (Zitiert nach D. Sobel: a.a.O., S. 292) Kopernikus Lehre, noch 1616 von dem Vorwurf der Schande der Hresie verschont geblieben, stand nun wie der Dialog auf dem Index der verbotenen Schriften. Ohne Konsequenzen durch die Inquisition befrchten zu mssen, konnte nun niemand mehr in Italien in wissenschaftlichen Diskussionen fr das heliozentrische System eintreten. In diesem Zusammenhang wird oft behauptet, Galilei habe beim Aufstehen vor sich hin gemurmelt: Eppur si muove - und sie bewegt sich doch. Oder er habe die Worte laut ausgerufen, den Blick himmelwrts gerichtet und mit dem Fu aufstampfend. So oder so wre es mehr als tollkhn gewesen, bei diesem durchaus nicht freundlichen Zusammentreffen derart unerschrocken seine berzeugung kundzutun, zu schweigen davon, dass in dieser Bemerkung ein jhzorniger Trotz mitschwingt, der fr Galilei zu der Zeit und an diesem Ort vllig undenkbar gewesen wre. Wenn berhaupt, htte er es Wochen oder Monate spter gesagt, vor anderen Zeugen, aber gewi nicht an jenem Tag. In seinen Augen war seine Verurteilung im Kloster der Minerva ein Bruch der Versprechungen, die man ihm als Gegenleistung fr seine Kooperation gegeben hatte. Denn er war ja von seiner Unschuld berzeugt; ein Verbrechen hatte er nur zugegeben, weil sein Gestndnis Teil einer Vereinbarung war. (D. Sobel: a.a.O., S. 292f) Wie kam es zu dieser Verurteilung ? Galilei trat zu seiner Zeit fr das heliozentrische Weltbild aufgrund nachprfbarer astronomischer Belege ein. Denn vielfltige astronomische Beobachtungen konnten im geozentrischen Weltbild des
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Aristoteles nicht erklrt werden bzw. widersprachen ihm. Das heliozentrische System war fr ihn also mehr als nur eine bessere mathematische Theorie. Aber welche Beobachtungen standen im Gegensatz zur griechischen Philosophie des Platons und Aristoteles und des darauf fuenden geozentrischen Weltbildes des Ptolemus ? astronomische Beobachtungen des Astronomen Tycho Brahe und Galileo Galileis Tycho Brahe beobachtet das Auftauchen eines Kometen, der jenseits der Mondsphre mehrere Kristallsphren durchdrang (1577 und 1585)
(Sobel:a.a.O., S.104)

Die genannten Beobachtungen sind nach dem aristotelisch/ptolemischen Weltbild nicht mglich weil ... Tycho Brahe hatte die Bewegung der Kometen jenseits der Mondsphre genau verfolgt. Auf ihrem Weg muten sie mehrere der Kristallsphren - die Sttze der Planeten im geozentrischen Weltbild - durchdrungen und somit zerstrt haben. Die Planeten htten so ihre Sttze am Himmel verloren und vom Himmel fallen mssen. Da die Planeten jedoch weiterhin auf ihren Sphren ihre Bahn um die Erde zogen, mute es sich bei der Beobachtung um eine Tuschung handeln. Auch konnten die Jupitermonde nur eine optische Tuschung im Fernrohr sein. Hatte sich nicht alles um die ruhende Erde zu drehen ? Und auerdem htten die Monde die Sphre des Jupiters zerstren mssen. Auch der Jupiter htte damit seine Sttze verloren. Widerspruch zur Vorstellung der griechischen Astronomie, dass fr die Form der Himmelskrper nur ideale Kugeln in Frage kommen knnen.. Irdische Bewegungen kommen zu Stillstand wie jede Erfahrung auf der Erde zeigt. Anders ist es mit den Bewegungen am Himmel, die gesttzt auf jahrhundertealte Beobachtungen (Babylonier, Sumerer) scheinbar ewig und damit unvergnglich sind. Daher glaubte Aristoteles zwischen der irdischvergnglichen und himmlisch-ewigen Welt unterscheiden zu mssen, wobei die Sphre des Mondes die vergngliche von der ewigen Welt trennen sollte. Jenseits der Sphre des Mondes war damit alles ewig und unvergnglich, d.h. es konnten keine zeitlich vernderlichen Ereignisse auftreten.

Weitere Kometenbeobachtungen im Jahre 1618, als Galilei krank daniederlag.


(Sobel:a.a.O., S.102)

Galilei entdeckt im Januar 1610 durch das Fernrohr die Jupitermonde (Mediceischen Gestirne) (Sobel:a.a.O., S.42)

Galilei entdeckt durch sein Fernrohr, dass der Mond Berge und Tler aufweist.
(Sobel:a.a.O., S.41)

Tycho Brahe beobachtete 1572 das Aufleuchten eines neuen Sterns (Super Nova). Galilei beobachtete ebenfalls im Jahre 1604 die nchste Super Nova.
(Sobel:a.a.O., S.63)

Galilei beobachtet durch sein Fernrohr die Sonnenflecken und entdeckt, dass auch die Venus (1610) wie der Mond Phasen aufweist.

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Galileis Forderung, man mge zwischen Fragen der Wissenschaft und Artikeln des Glaubens tunlichst unterscheiden, stellte Galilei in einem durchaus prekren Augenblick in der Geschichte der Kirche. Schwer erschttert durch die protestantische Reformbewegung, die um 1517 in Deutschland ausbrach, nahm die rmisch-katholische Kirche whrend des gesamten sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts eine Verteidigungshaltung ein, die als Gegenreformation in die Geschichte einging.
(D. Sobel: a.a.O., S. 85)

Doch der Riss wurde grer und konnte spter auch nicht durch das Konzil von Trient (1545 - 1563) gekittet werden. Wichtig war, dass Luthers Position, jeder habe das Recht die Bibel selbst zu lesen strikt abgelehnt wurde. 1546 erklrte man auf dem Konzil : Niemand darf es wagen, sich auf sein eigenes Urteil zu verlassen und die Heilige Schrift nach seinen eigenen Vorstellungen verzerrt auszulegen. (D. Sobel: a.a.O., S. 86) Dies fhrte zu folgendem Glaubensbekenntnis, das fr die folgenden Jahrzehnte gltig sein sollte : Ich glaube fest an die apostolischen und kirchlichen Traditionen und sonstigen Gebote und Verordnungen der Kirche. Ich nehme die heilige Schrift in dem Sinne an, in welchem sie von der Heiligen Mutter Kirche vertreten wurde und wird, der es allein zusteht, ber den wahren Sinn und die Auslegung der Heiligen Schrift zu urteilen, und werde sie in keiner anderen Weise auffassen oder auslegen als gem der einstimmigen Billigung der Vter. Galilei war nun der Meinung, dass die Entscheidung, dass geozentrische System stehe in bereinstimmung mit der Bibel und sei deshalb wahr, voreilig getroffen worden war und vor dem Hintergrund der neuen Beobachtungen neu zu berdenken sei. Galilei erklrte in einem Brief an die Groherzogin Christine von Lothringen, dass die entscheidende Passage im Buch Josua durch das kopernikanische System besser zu erklren sei als durch Aristoteles oder Ptolemus. Damals, als der Herr die Amoriter den Israeliten preisgab, redete Josua mit dem Herrn; dann sagte er in Gegenwart der Israeliten: Sonne, bleib stehen ber Gibeon, und du, Mond, ber dem Tal von Ajalon! Und die Sonne blieb stehen, und der Mond stand still, bis das Volk an seinen Feinden Rache genommen hatte. Da steht im Buch der Aufrechten: Die Sonne blieb also mitten am Himmel stehen, und ihr Untergang verzgerte sich, ungefhr einen ganzen Tag lang. Weder vorher noch nachher hat es je einen solchen Tag gegeben, an dem der Herr auf die Stimme eines Menschen gehrt htte; der Herr kmpfte nmlich fr Israel. (Jos 10:12-14)
(D.Sobel: a.a.O., S. 77)

Denken wir hier an die Bewegung der Kristallsphren um eine ruhende Erde im ptolemischen System, so htte doch der Stillstand der Sphre der Sonne auch einen Stillstand aller anderen Sphren bedeuten mssen. Denn hatte nicht der Erste Beweger die uerste Sphre in Gang gesetzt und dadurch alle anderen - in einander geschachtelten - Sphren in ewige Bewegung versetzt ? Im Kopernikanischen System war jedoch der bergang von Tag und Nacht durch die Bewegung der Erde um die Sonne erklrt. Gleichzeitig bewies die Beobachtung der Sonnenflecken eine Rotation der Sonne. Diese Bewegung verursachte nach Ansicht von Kopernikus und Galilei die Bewegung der Erde um die Sonne. Htte Gott also die Rotation der Sonne angehalten, so wre auch die Erde stehen geblieben, und der Tag htte sich so lange hingezogen, wie Josua es brauchte.(D. Sobel:a.a.O.,
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Auerdem, so Galilei, blieb die Sonne nach der biblischen Erzhlung ja genau an der Stelle - mitten am Himmel - stehen, wo sie nach dem kopernikanischen System stehen sollte. (D. Sobel:a.a.O., S. 78) Und Galilei argumentiert weiter: Ich glaube, dass die Absicht der Heiligen Schrift einzig darin besteht, die Menschen von den Wahrheiten und Aussagen zu berzeugen, die notwendig fr ihr Seelenheil sind, aber alle menschliche Vernunft bersteigen und durch keine andere Wissenschaft glaubhaft gemacht werden knnen, es sei durch den Mund des Heiligen Geistes selbst. Ich meine nicht, es sei notwendig zu glauben, dass derselbe Gott, der uns unsere Sinne, unsere Sprache, unseren Verstand gegeben hat, wnschen knnte, dass wir keinen Gebrauch davon machen, um uns statt dessen auf anderem Weg Dinge zu lehren, die wir mit ihrer Hilfe selbst erlangen knnen, und namentlich in solchen Wissenschaften, von denen nur ein geringer Teil und nur sehr wenigen Schlufolgerungen in der Heiligen Schrift enthalten sind, und vor allem in der Astronomie , deren Anteil so gering ist, dass nicht einmal die Namen der Planeten genannt werden. Falls die Evangelisten die Absicht gehabt htten, das Volk ber die Konstellationen und Bewegungen der Himmelskrper zu belehren, htten sie das Thema nicht so krglich behandelt.(D. Sobel: a.a.O., S. 78f) Doch alle Diskussionen halfen nichts. Im Februar 1616 erklrten die Kardinle des Heiligen Offiziums die kopernikanische fr formal hretisch insofern, als sie der Heiligen Schrift unmittelbar wiederspreche. Auerdem sei sie auch philosophisch tricht und widersinnig. (D. Sobel: a.a.O, S. 92) Galilei wurde anschlieend ermahnt, seine Meinung nicht mehr als Tatsache zu vertreten. (D. Sobel: a.a.O., S. 93) Kardinal Bellarmin, der die Leistungen Galileis hoch einschtze und 1611 selbst die Jupitermonde beobachtet hatte forderte Galilei auf anzuerkennen, dass das Kopernikanische System lediglich eine mathematische Hypothese sein knne. Auerdem verbiete sich nach dem tridentischen Konzil die Auslegung der Bibel im Widerspruch zur allgemeinen bereinstimmung der Vter, die einvernehmlich auch mit den zeitgenssischen Kommentartoren die Bibel dahingehend erklrten, dass die Sonne sich um die Erde bewege. Ich fge noch hinzu, dass derjenige, welcher geschrieben hat: die Sonne geht auf, und sie geht unter und kehrt an ihrem Ort zurck, ect., Salomo ist, der nicht nur von Gott inspiriert sprach, sondern auch der weiseste unter allen Menschen und sehr gelehrt in allen menschlichen Wissenschaften und in der Kenntnis aller geschaffenen Dinge war und all diese Weisheit von Gott hatte, weshalb es nicht wahrscheinlich ist, dass er etwas behauptet haben sollte, was im Widerspruch stnde zu etwas, was als wahr erwiesen ist oder erwiesen werden knnte. Und wenn man einwendet, Salomo spreche nach dem Anschein, weil es uns so scheine, als ob die Sonne sich bewege, whrend die Erde sich bewegt gerade so wie es dem, welcher vom Ufer sich entfernt, so scheine, als ob sich das Ufer vom Schiff entfernt -, so antworte ich: wenn es dem, welcher vom Ufer sich entfernt, auch so erscheint, als entferne sich das Ufer von ihm, so erkennt er doch, dass dieses ein Irrtum ist, und er berichtigt ihn, da er deutlich sieht, dass das Schiff sich bewegt und nicht das Ufer. Was aber die Sonne und die Erde betrifft, so braucht kein Gelehrter den Irrtum zu berichtigen, da er durch augenscheinliche Erfahrung wei, dass die Erde stillsteht und das Auge sich nicht tuscht, wenn es urteilt, dass die Sonne sich bewegt, wie es sich auch nicht tuscht, wenn es urteilt, dass die Sterne sich bewegen. (D. Sobel: a.a.O.,
S. 91f)

Nach diesen Vorwarnungen war fr die Mehrheit der Kardinle im HL. Offizium klar, dass Galilei hinter den Argumentationen der Personen im Dialog in Wirklichkeit nur seine wahre Ansicht, das die Erde sich um die Sonne bewegt, verbarg. Auerdem missachtete er mit der Verffentlichung die Vorgaben der Kirchenvter.
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Nach dem Urteil Galilei verbrachte Galilei einige Zeit im erzbischflichen Palais zu Siena. Die Last des Urteils war hier ertrglich, da ihm der Bischof freundschaftlich zugewandt war und nicht jeden Kontakt unterband. Mit der Rckkehr in sein Haus in Arcetri im Dezember 1633, verschrften sich die Umstnde fr Galilei. Anders als im erzbischflichen Palais stand er wieder verstrkt unter der Aufsicht des Hl. Offiziums. So wurde mit der Rckkehr die Strafe verschrft, denn die Atmosphre, die im erzbischflichen Palais zu Siena herrschte, erschien ihm [Papst Urban] immer mehr wie ein exklusiver Salon. Die ppstliche Empfehlung an das Hl. Offizium sah eine erhebliche Einschrnkung smtlicher sozialer Kontakte sowie das Verbot jeglicher Lehrttigkeit vor. (D. Sobel: a.a.O., S. 355) Aber dennoch griff Galilei im Alter von nun 70 Jahren unvollendete Arbeiten und Ideen erneut auf, die dann in einem zweiten Buch 1638 in Leiden verffentlicht wurden. Der Titel lautete: Unterredungen und mathematische Demonstrationen ber zwei neue Wissenszweige, betreffend die Mechanik und die lokalen Bewegungen, von Herrn Galileo Galilei Linceo, Philosoph und Erster Mathematiker des Durchlauchtigsten Grofrsten der Toskana. Mit einem Anhang ber den Schwerpunkt in einigen Festkrpern. In Leiden, bei Elzevier, MGCXXXVIII . Dieses Werk konnte aufgrund der Auflagen des Hl. Offizium nur im Ausland in Druck gehen. Denn Papst Urban hatte begleitend zum Verbot des Dialogs eine Warnung herausgegeben, mit der er den Nachdruck irgendeines frheren Buches von Galilei fr unstatthaft erklrte, mit der Konsequenz, dass Galileis Arbeiten in Italien nach und nach verschwanden. (D. Sobel: a.a.O., S. 362) ber das Verbot der weiteren wissenschaftlichen Bettigung und des Verbotes der Verffentlichung wissenschaftlicher Forschungsergebnisse beklagte sich Galilei in einem Brief an einen Korrespondenten in Frankreich wie folgt: ... und haltet nur fr sicher, dass diese, wrde ich sagen, von Euch so geschtzte Besonderheit der wichtigste, wenn nicht einzige Grund meines Sturzes war und immer noch ist. Dass ich viele Fehler in den Lehren aufdeckte, die schon jahrhundertlang in den Schulen gelehrt wurden, zum Teil verbreitet und zum Teil noch zu verffentlichen, hat in den Gemtern jener, die als einzig fr wissend gehalten zu werden wnschen, derartige Verachtung geweckt, dass sie, da sie sehr schlau und sehr mchtig sind, Mittel und Wege ersannen, um die Entdeckungen und Verffentlichungen zu unterdrcken und zu verhindern, was mir noch ans Licht zu holen blieb; nachdem es ihnen gelungen war, vom Obersten Tribunal die allerstrengste Weisung an die Patres der Inquisition zu erwirken, keinerlei Werk von mir zu erlauben: eine Weisung, die, sage ich, durchaus allgemein ist und omnia edita et edenda umfat. [...] Fr mich ziemt es sich folglich, den Angriffen, Bissigkeiten und Beleidigungen meiner Gegner, die noch von nicht geringer Zahl sind, schweigend zu erliegen.
(D. Sobel: a.a.O., S. 363)

Mit diesem Buch beginnt zunchst auerhalb Italien die Naturwissenschaft, die in Issac Newton mit seiner Klassischen Mechanik einen ersten Hhepunkt erreichen wird. So verdanken wir Galilei insbesondere die Erkenntnis, dass jede Theorie an die Beweiskraft des Experimentes gebunden ist. Und noch eines ist wichtig festzuhalten; die Wahrheit trotzt auf Dauer jeder Unterdrckung. Anmerkung: Papst Johannes Paul II. tritt 1992 ffentlich fr Galileis Rehabilitation ein. Dazu einige Zeitungsberichte.
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Die Apolloflge und die Mondlandung; ein spter Triumph fr Aristarch, Kopernikus und Galilei Als zu Weihnachten 1968 die Apollo-Astronauten Bormann, Lovell und Anders als erste Menschen whrend ihrer Mondumkreisungen aus dem All die Erde als blulich marmorierte, im Weltraum schwebend und langsam rotierende Kugel sahen, wurde das bislang theoretische Wissen fr alle nun erfahrbare Wirklichkeit.

Quelle: NASA - Die Erde, der blaue Planet, vom Mond aus gesehen

Fr jeden Menschen, der am Bildschirm die bertragung der Bilder aus dem All verfolgte, war sptestens jetzt die kopernikanische Wende eingetreten. (E. Verhlsdonk: Logenplatz im Universum, S.7f) Die Menschen im Mittelalter waren durch die Vorstellung eines heliozentrischen Kosmos, in dem die Sonne im Mittelpunkt stand und nicht die, nach Aristoteles ruhende Erde, zutiefst verletzt. Wie konnte der Mensch, Ebenbild Gottes und Krone der Schpfung, auf dem Gottes wohlgeflliges Auge ruhte, auf einer Erde leben, die nicht im Mittelpunkt stand? Sie waren geschockt dass die Erde zu einem Trabanten der Sonne degradiert war. Gnzlich unmglich waren die Ausfhrungen Giordano Brunos, fr den selbst die Sonne nicht das Zentrum darstellen sollte. Das Universum sollte vielmehr aus vielen Welteninseln bestehen. Die Erde sollte also wahrlich nur ein Staubkorn in einem unermesslich groen Kosmos sein. (Staubkorn-Komplex) (vgl. E. Verhlsdonk: Logenplatz im Universum, S.24 ) Damals unvorstellbar, heute gesichertes Wissen! Mit der Radioastronomie nach dem zweiten Weltkrieg hat sich unser Blick in den Kosmos aufs neue geweitet. Hatte sich durch die Fernrohrbeoachtungen Galilei in jener denkwrdigen Januarnacht 1610, als er zum erstenmal das Fernrohr gegen den Himmel richtete ein neuer Himmel aufgetan, so geschah dies erneut durch die Radioastronomie. (E. Verhlsdonk: Logenplatz im Universum, S.55 ) Sie erffnete uns den Blick in die Zeit kurz nach dem Urknall. Was ist zum Schlu der Mensch in der Natur ? Ein Nichts vor dem Unendlichen, ein All gegenber dem Nichts, eine Mitte zwischen Nichts und All.
Blaise Pascal (1623-1662) zitiert aus E. Verhlsdonk: Logenplatz im Universum, S.6

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