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Atishas "Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung", einer der Basistexte der Gelugpa-Tradition.

Persnliche Anmerkung: Der Text ist vor dem Hintergrund zu sehen, dass der Kern der GelugpaTradition eine mnchische Tradition ist. In der ltesten Schule des tibetischen Buddhismus, der Nyingmapa-Tradition werden mnchisches Leben und das der Nichtordinierten als gleichwertig angesehen, wenn sie aus dem gleichen altruistischen Streben nach Erleuchtung heraus gefhrt werden. Einer ihrer hchsten Lehrer, Dilgo Khyentse Rinpoche war kein Mnch und hatte einen Tochter, die ihm einen Enkel schenkte, Rabdscham Rinpoche, der wiederum sein direkter Schler wurde.

von Atisha Dipamkarashrijnana TITEL UND EHRERBIETUNG Ehre sei dem Bodhisattva, dem jugendlichen Manjushri 1. Ich erweise Ehre mit groem Respekt Den berwindern der drei Zeiten, Ihren Lehren und denen, die nach Tugend streben. Gedrngt vom guten Schler Djang chup , Werde ich die Lampe entznden Fr den Pfad zur Erleuchtung. DIE DREI ARTEN VON BEFHIGUNGEN SPIRITUELL STREBENDER 2. Verstehe, dass es drei Arten von Personen gibt, Aufgrund geringer, mittlerer und hoher Befhigung. Ich werde ihre unterschiedlichen Eigenschaften Im Einzelnen deutlich beschreiben. 3. Erkenne, dass die, die mit allen Mitteln Nicht mehr als nur Die Freuden von Samsara erstreben, Die Personen von geringster Befhigung sind. 4. Die, die Frieden nur fr sich alleine suchen, Sich abkehrend von weltlichen Freuden, Und schdliche Handlungen meidend, Von denen sagt man, dass sie von mittlerer Befhigung sind.

5. Die, die aufgrund ihres eigenen Leidens Wahrhaft alles Leid von Anderen Vllig berwinden wollen, Sind Personen mit der grten Befhigung. 6. Fr diese hervorragenden Wesen, Die die hchste Erleuchtung begehren, Werde ich die vollkommenen Methoden erlutern, Die von den spirituellen Lehrern gelehrt wurden. DAS HERVORBRINGEN UND SCHULEN DES ERLEUCHTUNGSGEISTES 7. Bildnisse, Statuen und dergleichen Des vollkommen Erleuchteten vor dir, Reliquienschreine und die vortrefflichen Schriften, Bringe Blumen dar, Weihrauch was immer du hast. 8. Mit der Darbringung in sieben Teilen Aus dem (Gebet des) Edlen Wandels" Und dem Gedanken, nicht umzukehren, Als bis du entgltige Erleuchtung erlangst, 9. Und mit tiefem Glauben an die drei Juwelen, Mit einem Knie zur Erde niederkniend Und mit gefalteten Hnden, Nimm zuallererst dreimal Zuflucht. 10. Sodann, beginnend mit der Haltung Der Liebe fr alle lebenden Geschpfe, Denke nach ber die Wesen, ohne eines auszulassen, Die in den drei elenden Bereichen leiden. Wie sie Geburt und Tod und dergleichen erfahren. 11. Da du diese Wesen Vom Leid des Schmerzes befreien willst, Von Leid und allen Ursachen fr Leid, Fasse alsdann unwiderruflich den Entschluss, Erleuchtung zu erlangen. 12.

Die Qualitten der Erzeugung Eines solchen Wunsches sind vollstndig von Maitreya Im "Gandavyuhasutra" dargelegt. 13. Nachdem Du die grenzenlosen Qualitten Der Absicht verstanden hast, vollkommene Erleuchtung zu erlangen Durch Lesen dieses Sutras oder einem Lehrer zuhrend, Bringe diese immer wieder hervor, um sie unerschtterlich zu machen. 14. Das "Sutra, das von Viradatta erbeten wurde" erlutert umfassend die Verdienste, die ihr (der Absicht, Erleuchtung zu erlangen) innewohnen. An dieser Stelle will ich zusammenfassend Nur drei Verse zitieren. 15. Wenn es krperliche Form bese, So wrde das Verdienst der altruistischen Absicht Den ganzen Raum vollstndig erfllen. Und selbst noch weit darber hinausreichen. 16. Sollte jemand mit Juwelen So viele Buddhalnder anfllen Wie Sandkrner im Fluss Ganges sind, Um sie dem Beschtzer der Welt darzubringen, 17. So wrde das doch bertroffen werden Von der Gabe, die Hnde zu falten Und seinen Geist der Erleuchtung zuzuneigen, Denn eine solche ist grenzenlos. 18. Wenn Du den Wunsch nach Erleuchtung hervorgebracht hast, Verstrke ihn unablssig mit gesammelter Tatkraft. Um Dich seiner in diesem und in anderen Leben zu erinnern, Halte Dich korrekt an die Anweisungen, wie sie hier dargelegt sind.

DAS BODHISATTVAGELBDE 19. Ohne das Gelbde der aktiven Absicht Wird sich kein vollkommener Wunsch entwickeln. Mache Anstrengungen, dieses (Gelbde fr ein aktives Streben nach Erleuchtung) auch gewiss zu nehmen, Da Du willst, dass sich der Wunsch nach Erleuchtung entfaltet. 20. Diejenigen, die eine der sieben Arten Von Gelbden zur persnlichen Befreiung (Pratimoksa) einhalten Haben die idealen (Voraussetzungen) fr Das Bodhisattvagelbde, Andere nicht. 21. Der Tathagata sprach von sieben Arten Von Gelbden zur persnlichen Befreiung. Die Beste von diesen ist der ehrbare, reine Lebenswandel, Das Gelbde einer vollstndig ordinierten Person. 22. Dem Ritual zufolge, wie es in Kapitel ber ethische Disziplin In den Bodhisattva-Ebenen beschrieben steht, Nimm das Gelbde von einem guten Und wohlqualifizierten spirituellen Lehrer. 23. Verstehe, dass ein guter spiritueller Lehrer Jemand ist, der in der Zeremonie des Gelbdes erfahren ist, Der nach dem Gelbde lebt und die Sicherheit Und das Mitgefhl hat, ein solches zu gewhren. 24. Fr den Fall jedoch, dass Du trotz Bemhung Einen solchen Lehrer nicht finden kannst, Werde ich ein anderes, korrektes Vorgehen erlutern Um das Gelbde zu nehmen. 25. Ich will hier sehr ausfhrlich darlegen,

Wie im "Schmuck von Manjushris Buddhaland Sutra" dargelegt, Wie vor langer Zeit, als Manjushri Ambaraja war Er die Absicht in sich erweckte, Erleuchtung zu erlangen. 26. "In Gegenwart der Beschtzer (den Buddhas) Erwecke ich die Absicht, vollkommene Erleuchtung zu erlangen. Ich lade alle Wesen als meine Gste ein Und werde sie vom Daseinskreislauf befreien. 27. Von diesem Augenblick an, Bis ich Erleuchtung erlange, Will ich keine harmvollen Gedanken hegen, rger, Geiz oder Neid. 28. Ich will reinen Lebenswandel pflegen, Unrechte Taten und Begierde aufgeben Und mit Freuden im Gelbde der ethischen Disziplin Mich darin ben, den Buddhas zu folgen. 29. Ich will nicht danach eifern, Erleuchtung auf schnellstem Wege zu erlangen, Sondern will bis ganz zuletzt zurckstehen, Selbst einem einzigen Wesen zuliebe. 3o. Ich werde zahllose, Unvorstellbare Lnder reinigen, Und in den zehn Richtungen verweilen. Fr alle, die meinen Namen anrufen. 31. Ich will alle Arten meiner Aktivitten Von Krper und Rede lutern. Auch meine geistigen Aktivitten will ich lutern Und will nichts tun, was unheilsam ist." 32. Wenn die, die das Gelbde der aktiven altruistischen Absicht halten, Sich gut geschult haben in den drei Arten der Disziplin,

Wird Ihre Achtung vor diesen drei Arten der Disziplin zunehmen, Was Lauterkeit von Krper, Rede und Geist bewirkt. 33. Durch Anstrengung in dem Gelbde, Das von Bodhisattvas fr die reine, vollstndigen Erleuchtung abgelegt wird, Werden daher die Ansammlungen fr vollkommene Erleuchtung Vollauf verwirklicht werden. HHERES WISSEN 34. Alle Buddhas sagen, dass die Voraussetzung Fr die Vollendung der Ansammlungen, Deren Natur Verdienst und transzendente Weisheit ist, Die Entwicklung Hheren Wissens ist. 35. So wie ein Vogel, ohne seine Schwingen auszubreiten Nicht in den Lften fliegen kann, Knnen diejenigen, die ohne die Kraft Hheren Wissens sind Nicht zum Wohl von Lebewesen wirken. 36. Das Verdienst, das von jemandem, Der im Besitz Hheren Wissens ist, An einem einzigen Tag erworben wird, Kann in hundert Lebzeiten nicht gewonnen werden. Von jemandem ohne solch Hheres Wissen. 37. Die, die rasch die Ansammlungen Fr vollstndige Erleuchtung vollenden wollen, Werden durch Tatkraft, nicht durch Faulheit Hheres Wissen verwirklichen. 38. Ohne das Erlangen von Stillem Verweilen (Samatha) Wird Hheres Wissen nicht erreicht, Darum mache wiederholt Anstrengungen, Stilles Verweilen zu erlangen.

39. Solange die Bedingungen fr Stilles Verweilen nicht vollstndig sind, Wird keine Meditative Festigung (Samadhi) erlangt werden. Selbst wenn man angestrengt Fr Tausende von Jahren meditiert. 40. Indem du die Bedingungen also gut aufrecht erhltst, Wie im "Kapitel der Voraussetzungen fr meditative Festigung" beschrieben, Setze Deinen Geist auf ein Heilsames Konzentrationsobjekt. 41. Wenn ein Praktizierender Stilles Verweilen erlangt hat wird gleichfalls Hheres Wissen erreicht, Doch ohne Praxis der Vollkommenheit der Weisheit Werden die Hindernisse nicht beseitigt werden. 42. Um also alle Hindernisse Fr Befreiung und Allwissenheit zu entfernen, Sollte der bende fortgesetzt die Vollkommenheit der Weisheit (In Verbindung) mit Geschickten Mitteln kultivieren. 43. Weisheit ohne geschickte Mittel Und auch Geschickte Mittel ohne Weisheit Werden als Fesseln bezeichnet, Darum lasse keines von beiden auer acht. 44. Um Ungewissheit darber zu beseitigen, Was Weisheit ist und was Geschickte Mittel sind, Will ich den Unterschied verdeutlichen Zwischen Geschickten Mitteln und Weisheit. 45 Auer der Vollkommenheit der Weisheit Werden alle heilsamen Praktiken Wie die Vollkommenheit des Gebens, Von den Siegreichen als Geschickte Mittel (Methoden) beschrieben.

46. Wer unter dem Einfluss der Vertrautheit Mit Geschickten Mitteln Weisheit kultiviert, Wird rasch Erleuchtung erlangen. Nicht indem er nur ber die Selbstlosigkeit meditiert. WIRKLICHKEIT UND WEISHEIT 47. Die Leerheit von inhrenter Existenz zu verstehen, Indem man erkennt, dass die Aggregate, Elemente Und Sinnesquellen nicht entstehen Wird als Weisheit bezeichnet. 48. Etwas Existierendes kann nicht entstehen, Auch nicht etwas Nicht-Existierendes, wie eine Himmelsblume. Diese Irrungen sind beide absurd Und daher kommt auch (eine Entstehung von) Beidem nicht vor. 49. Ein Ding entsteht nicht aus sich selbst, Und auch nicht aus einem Anderen, Es entsteht auch nicht aus Beidem und auch nicht ohne Ursache. Somit existiert es nicht inhrent, durch seine eigene Entitt. 5o. Wenn zudem alle Phnomene untersucht werden, In Hinblick darauf, ob sie eins sind oder mehrere So sieht man, dass sie nicht durch eine eigene Entitt existieren, Und damit sind sie als nicht inhrent existiert erwiesen 51. Die Beweisfhrung der "Siebzig Verse ber die Leerheit", Die "Abhandlung ber den mittleren Weg" und so weiter, Legen dar, dass die Natur aller Dinge Als Leerheit erwiesen ist.

52. Weil es darber eine groe Anzahl von Textpassagen gibt, Habe ich sie hier nicht aufgefhrt, Sondern habe nur zum Zwecke der Meditation Die Schlsse aus ihnen erlutert. 53. Was immer also Meditation ber die Selbstlosigkeit dergestalt ist, Dass sie keine inhrente Natur in Phnomenen sieht. Ist die Kultivierung von Weisheit. 54 So wie die Weisheit keine inhrente Natur in Phnomenen sieht, Solltest Du die Weisheit selbst Durch Begrndungen analysieren Und danach nicht begrifflich darber meditieren. 55 Die Natur dieser weltlichen Existenz, Die aus Vorstellungen entstanden ist, ist Vorstellung. Daher ist die Aufhebung von Vorstellungen. Der hchste Zustand, Nirvana. 56. Die groe Unwissenheit der Vorstellungen Lt uns in den groen Ozean des Daseinskreislaufs fallen, Ruhend in nicht-begrifflicher Meditativer Festigung Manifestiert sich klar raumgleiche Nicht-Vorstellung. 57 Wenn Bodhisattvas diese vorzgliche Lehre Nicht-begrifflich betrachten, werden sie die Vorstellungen berwinden, Die so schwer zu berwinden sind Und schlielich den Zustand frei von Vorstellungen erreichen. 58. Hast Du durch schriftlichen Beleg und Begrndung festgestellt, Dass Phnomene weder entstehen

Noch inhrent existieren, Meditiere frei von Vorstellungen. 59 Hast du solcherart ber die Soheit meditiert, Werden schlielich, nach dem Erreichen von "Hitze" und so weiter, Die "Sehr Freudvolle" (Bodhisattvaebene) und alle brigen erreicht Und nach nicht allzu langer Zeit der erleuchtete Zustand des Buddhas. DAS VAJRAFAHRZEUG 6o. Wenn Du wnscht, mit Leichtigkeit Die Ansammlungen fr die Erleuchtung zu schaffen, Durch die Aktivitten von Befriedung, Vermehrung und so weiter, Wie sie durch die Macht des Mantra erlangt werden. 61. Und auch durch die Kraft der acht Und anderer groer Verwirklichungen wie das "Gute Gef" Wenn Du geheimes Mantra ben willst, wie in den Handlungs- und Ausbungs-Tantras erlutert, 62. Mut du, um die Ermchtigung von einem Vajraacharya zu erhalten Einen exzellenten spirituellen Lehrer Durch Dienste, wertvolle Geschenke und dergleichen Und auch durch Befolgen seiner Anweisungen erfreuen. 63. Durch die vollkommene Gewhrung der Einweihung Durch den Meister, den Du so erfreut hast Wirst du von allen schlechten Taten befreit Und wirst geeignet, machtvolle Verwirklichungen zu erlangen. 64. Weil das "Groe Tantra des ursprnglichen Buddha"

Es mit Nachdruck untersagt, Sollten diejenigen, die dem enthaltsamen Lebenswandel folgen Keine geheimen und Weisheitseinweihungen nehmen. 65. Wenn die, die in der strengen Praxis der Enthaltsamkeit leben, Solche Einweihungen erhielten, So wrde ihr Gelbde der Enthaltsamkeit verletzt, Sobald sie tun, was vorgeschrieben ist. 66. Dies fhrt zu bertretungen, die verhngnisvoll sind Fr die, welche die Disziplin einhalten. Da ihnen der Sturz in eine schlechte Geburt gewiss ist, Werden sie niemals Verwirklichungen erlangen. 67. Es ist kein Fehler, wenn jemand , der die Einweihung des Acharya Erhalten und Kenntnis von der Soheit hat, Die Tantras anhrt oder sie erklrt und rituelle Feueropfer durchfhrt Oder Gaben in Form von Geschenken darbringt. 68. Ich, der ltere Dipamkarashri. Nachdem ich gesehen habe, Wie es in Sutra und anderen Lehren dargelegt wurde, Habe diese knappe Erklrung gegeben Aufgrund der Bitten des Djang chup . Damit endet die Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung von Acharya Dipamkarahrijnana. Sie wurde bersetzt, revidiert und fertiggestellt von dem hochgerhmten Abt selbst und von dem groen Revisor, bersetzer und vollstndig ordinierten Mnch Geway Lodr. Diese Unterweisung wurde geschrieben im Tempel von Tholing in Zhang Zhung.