Graphos. Joo Pessoa, Vol 10, N. 2, Dez./2008, Vol 11, N. 1, Jun.

/2009 ISSN 1516-1536

291

ARUANDA/TERRA SEM PO
Joo de Lima GOMES1

RESUMO A partir de fotorreportagens que foram publicadas num perodo em que havia uma tnue linha separando o discurso jornalstico do discurso ficcional, surgiram dois marcos cinematogrficos mundiais: Aruanda, de Linduarte Noronha e Las Hurdes, terra sem po, de Luis Buuel. O artigo compara semelhanas e diferenas entre as duas obras. Palavras-chave: documentary; Linduarte Noronha; Luis Buuel; documentrio internacional. ABSTRACT From photoreports that where published in a period when there was a thin line dividing the journalistic text and the ficcional speech, became two world cinematographic marks, Linduarte Noronhas Aruanda, and Luis Bunuels Las Hurdes, land without bread. The article compare similarity and differences between the two works. Keywords: documentary; Linduarte Noronha; Luis Buuel; international documentary.

H na histria do documentrio internacional um exemplo de abordagem jornalstica antecedendo obra flmica que serviu de base para um primeiro olhar do cineasta paraibano Linduarte Noronha, na concepo de seu Aruanda (1960), um clssico do cinema documentrio brasileiro. Isso num tempo em que o texto ficcional e o jornalstico tinham uma tnue linha divisria e s vezes at se confundiam. De outro lado, um filme europeu Las Hurdes Terra sem po(1932), de Lus Buuel, tambm registra uma abordagem fotojornalstica antes de sua consecuo, embora o autor da matria no fosse o prprio cineasta. Uma sntese comparativa de pelo menos dois filmes onde isso acontece pode elucidar diversos aspectos ainda inexplorados de dois documentrios que apresentam regies geograficamente isoladas, com similaridades e diferenas em sua natureza de base, no caso o filme de Bunuel e o filme Aruanda, de Linduarte Noronha. No caso de Las Hurdes havia tambm um estudo acadmico precedente: o livro de Maurice Legendre, que ao cineasta espanhol teria interessado ao extremo.2

Doutor em Cincia da Comunicao pela Universidade de So Paulo USP. Professor da Universidade Federal da Paraba UFPB. 2 BUUEL, Luis. Meu ltimo suspiro. Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira, 1982. o seu livro de memrias e dele retiramos as falas do cineasta espanhol em relao ao seu (talvez) nico documentrio. Em relao Aruanda, comprovadamente, as prprias fotorreportagens jornalsticas que realizou.

292

Graphos. Joo Pessoa, Vol. 10, N. 2, Dez./2008, Vol. 11, N. 1, Jun./2009 - ISSN 1516-1536

A aproximao dos filmes foi sugerida pela primeira vez a Linduarte Noronha pelos crticos paulistas B. Duarte e Paulo Emlio Salles Gomes, em 1960. Seria possvel um paralelo entre uma universalidade bblica com o modelo de documentrio social? Aruanda provavelmente um dos filmes mais destacados pela recente histria do cinema brasileiro. Motivos diversos (que no caberiam enumerar nos objetivos deste texto) podem ter causado isso, mas fato que Las Hurdes, com o passar dos anos, no contexto europeu, tornou-se uma referncia importante, embora no tenha estreado em salas de cinema na Espanha, inicialmente por ter sido censurado.3 Segundo Merce Izra, as portas estavam fechando-se ao tempo em que Buuel tentou difundir o filme na Espanha. No caso de Linduarte Noronha, isso s aconteceu aps o golpe militar de 1964, que provocou a interdio de espaos institucionais no mbito da ento Universidade da Paraba e resultou em dificuldades de circulao do filme. Em l971, porm, na Paraba, pelo destaque que o filme alcanou que ele recebeu o ttulo de cidado santaluziense, ocasio em que no perdeu oportunidade para comparar:
Qualquer pas do mundo tem problemas sociais e econmicos que podem e devem ser analisados por sua literatura, sua arte plstica e, em particular, o cinema. A Espanha, como parte integrante da Europa, no evitou que Luis Buuel, na dcada de 30, fizesse o seu Las Hurdes, tierra sin pan`, nada menos de que a exposio trgica de um povo, perdido na extremadura espanhola, que simplesmente no conhece o alimento bblico, o po; nunca o fabricaram e sua condio ilhada no deixou que o conhecessem. Poder-se-ia dizer que a Espanha um pas fora de qualquer condio cultural e no tenha emprestado sua contribuio civilizao ocidental? 4

Em 2.000 o cinema brasileiro festejou os quarenta anos de realizao de Aruanda, e na 27 Jornada Internacional de Cinema da Bahia foi prestada uma homenagem ao filme, entregando-se ao diretor um Tatu, smbolo da Jornada, pela realizao do filme. Era tambm o ano do centenrio de nascimento do cineasta Luis Buuel, e com mais pompa, a data foi motivo tambm de comemorao na Jornada. No lanamento do evento, em Salvador, preparou-se um programa no qual foram exibidos em programa conjunto os filmes. Tempos antes, Paulo Emlio j se reportara ao cineasta espanhol:

Aruanda foi exibido em Joo Pessoa como programa principal da noite de estria, aps Um Homem Tranqilo, apresentado em 19 de setembro de 1960, na capital do Estado. 4 NORONHA, Linduarte. In Santa Luzia Centenria. Cmara Municipal de Santa Luzia, dezembro de 1971, p. 54.

Graphos. Joo Pessoa, Vol 10, N. 2, Dez./2008, Vol 11, N. 1, Jun./2009 ISSN 1516-1536

293

...o autor de LAge dOr realizou porm um filme na Espanha, Terra sem Po, obra inesquecvel, documentrio de curtametragem sobre um vilarejo das Hurdes. Por seu estilo direto, duro e lacnico, o filme adquire um vigor que o torna um dos mais veementes protestos contra a misria em toda a histria do cinema. Isolado, sem antecedncia ou posterioridade dentro da Espanha, Terra sem Po continua a ser um modelo de documentrio social.5

Pierre Unik, jornalista que foi tambm da equipe do filme, escreveu uma reportagem sobre as filmagens em Las Hurdes e anota que os habitantes viviam confundindo a equipe do filme com engenheiros de minas; os engenheiros seriam as nicas referncias para identificar os que chegavam rea.6 Alm da fotorreportagem do diretor de Aruanda, tambm o jornalista Dulcdio Moreira escreveu para o jornal O Estado de So Paulo uma referncia de que os habitantes da Serra do Talhado viviam em isolamento social sobre um manancial de riquezas minerais. Os primeiros relatos jornalsticos foram precedidos por um relatrio do mestre-escola daquela cidade nordestina e nele o pioneirismo da descoberta dos isolados foi creditado aos gegrafos e tcnicos em explorao mineral. O filme Las Hurdes precedido por uma fotorreportagem publicada em La Estampa, em 1929. H indcios de que o diretor espanhol tomou conhecimento dessa reportagem, mas o paralelo estabelecido com esta matria extremamente diferente; no relato dos fatos e as conseqncias do processo de educao, por exemplo. De um lado a reportagem apresenta uma foto-legenda com o seguinte texto: os pequenos hurdanos que aparecem agrupados ao redor da mestra, acaso se salvem aprendendo a ler, da pobre vida que levam seus pais. O fotgrafo flagrou uma caracterstica das crianas (ps descalos e do decorado interior um Cristo assoma em destaque no lado direito da foto). Buuel no filme (especialmente a sequncia em que aborda a educao das crianas) irnico. Escutamos o narrador off: ...uma imagem desconhecida e chocante que descobrimos na escola. Que faz aqui este quadro absurdo? Um pouco antes

Originalmente o artigo de Paulo Emlio saiu com o ttulo A fidelidade de Luis Buuel. O Estado de So Paulo, 20 de fevereiro de 1957. Suplemento Cultural. (Os dados recolhidos do crtico paulista esto em GOMES, Paulo Emlio Sales. A Crtica de Cinema no Suplemento Literrio. Vol II, Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1981 A publicao reproduz os artigos publicados em fevereiro e julho de 1957 e em novembro de 1960. 6 Com base no relato de Pierre Unik, podemos concluir que as pessoas certamente confundiam os trips das filmagens com os teodolitos, que tambm so fixados sobre trip. Ver a respeito A dix Heures de Paris... Chez le Sultan des Hurdes Terre Inconnue, Peuplade Etrange... Revista Vu, Paris, Frana. 1932. No. 364, p. 291, A traduo nossa. Para informaes contextualizadas da revista Vu, sugerimos a leitura de Uma histria crtica do fotojornalismo no ocidente, de Jorge Pedro Sousa, especialmente pgina 95 e ss.

294

Graphos. Joo Pessoa, Vol. 10, N. 2, Dez./2008, Vol. 11, N. 1, Jun./2009 - ISSN 1516-1536

explicara aos espectadores: A estes meninos famintos se lhes ensina, como em todas as partes, que a soma dos ngulos de um tringulo igual a dois retos.7 O aluno escreve (a pedido) no quadro: respeita os bens alheios. O comentrio do narrador em off que a moral que se ensina a estes pequenos a mesma que rege nosso mundo civilizado. O po que o mestre-escola de Las Hurdes lhes deu, comeram os meninos molhando-os, e adverte o narrador off: no poderiam levar para casa ou seus pais lhes tomariam. A fatalidade. Esse sentimento permeia todos, mas no um vaticnio fixado sem meta. O analfabetismo causa do atraso dos negros do Talhado, alm da seca, o isolamento, a economia. No comentrio de Paulo Emlio Salles Gomes h um vaticnio sobre o saci potico rico: inocente e condenado. A analogia ao saci vem da fora mtica do folclore paulistano em torno da lendria figura desse ente de uma perna s. Na Serra, quando chegaram os reprteres, no havia escola para as crianas. No Talhado, um mestre-escola que estivera na rea resolveu fech-la por absoluta incongruncia entre o que ensinava aos alunos e a realidade vivida por eles na Serra do Talhado. Em relatrio s autoridades, dava conta que aproveitou o perodo de frias escolares para abandonar o local. Na verso flmica, a situao das crianas apenas inferida pela jornada de trabalho auxiliando as mulheres, tangendo burros ou recolhendo barro. A reportagem de La Estampa apresenta aos leitores da revista o interior de uma casa: interior de uma casa hurdana. Esta mulher que est sentada com uma criana nos braos, junto ao fogo apagado da cozinha de certo no concebe mundo melhor que o de sua miservel aldeia. Aqui a presena de utenslios domsticos de ferro um registro importante, bem como o fogo apagado (falta de comida?). Coincidncia ou no, na maior quantidade dos planos das casas do filme h fumaa que sai por onde pode e uma descrio visual desse medievalismo fsico de pobreza enorme. De todo modo, as matrias jornalsticas - tanto sobre os hurdanos como as feitas sobre os negros da Serra do Talhado, deixam claro o contraste de uma regio to prxima de centros urbanos e ao mesmo tempo to atrasada. O problema das distncias fsicas didaticamente mostrado nos filmes: esse distanciamento explicado aps os crditos. Em Las Hurdes e Aruanda o espectador situado na circunscrio geogrfica do local pelas indicaes verbais escritas nos letreiros e cartelas de apresentao dos filmes. Mas nas obras, o mais importante o enlace dessa geografia humana com as camadas histrico-geolgicas descortinadas nos planos de apresentao das fisiografias dos lugares. Em Las Hurdes, das pedras. No Talhado, do barro. Na revista La Estampa publicou-se inclusive o modo como possvel fazer a construo de uma casa de pedra. No Talhado, a fisiografia do barro (e suas casas
7

Expresso foi retirada do roteiro decupado e degravado do filme Las Hurdes. Cpia em ingls na Biblioteca da ECA. O roteiro original encontra-se publicado em LAvant Scne du Cinma, n. 38, Paris, Frana, 1964.

Graphos. Joo Pessoa, Vol 10, N. 2, Dez./2008, Vol 11, N. 1, Jun./2009 ISSN 1516-1536

295

de taipa - uma delas construda para o filme, na parte ficcionada) atravessa praticamente toda narrativa. As fotografias precedentes enfatizaram as casas e os fornos. No filme, uma delas construda8.A misria dos habitantes me fascinava, bem como sua inteligncia, e seu apego a sua regio perdida, a sua terra sem po. Em vinte vilarejos pelo menos o po fresco dirio era coisa desconhecida, declarou Buuel em suas memrias. Havia um contraponto evidente com as igrejas, a nica coisa luxuosa que temos encontrado. As equipes de ambos os filmes eram mnimas. Em Las Hurdes era constituda do prprio Buuel, Pierre Anik (assistente) e o operador Eli Lotar, com uma cmera emprestada por Yves Allgret. Em Aruanda, no alto da Serra, onde passaram mais de um ms, a equipe era constituda por Linduarte Noronha, Rucker Vieira e Joo Ramiro Melo. Nas seqncias finais feitas na cidade de Santa Luzia incorporou-se Vladimir Carvalho. Os tambores tm magia. As memrias musicais de ambos cineastas esto permeadas de msica. Linduarte, no convvio familiar da polifonia praticada pelas tias, no cotidiano de ensaio das msicas de Villa-Lobos. Sua grande admirao pelo msico foi recolhido recolhida por depoimento a Ceclia Noronha9. Suas memrias de infncia so povoadas pelo imaginrio de Villa- Lobos que entrava na casa atravs das tias. Respaldado nas lies de Villa-Lobos, Linduarte Noronha usava uma msica primitiva, o pfano que tocava Piau, executado por Manuel Pombal, e pelos tambores da Irmandade em Aruanda. A idia de repetio foi-lhe sugerida pela leitura de Totem Tabu, de Freud. Buuel tocava um instrumento (violino) e era j na fase de adolescente um wagneriano. Linduarte manteve por um bom tempo um programa de msica clssica, que iniciava s altas horas da noite e era ouvido em diversos lugares do mundo pela propagao dos transmissores de ondas curtas da Rdio Tabajara, da Paraba. Guardava Linduarte carta de ouvintes de diversos pases comentando o programa. Alguns fragmentos da infncia de Buuel acabaram entrando no filme, como os tambores de Calanda, que fazem parte da trilha sonora de Las Hurdes. (Alis, as lembranas da cidade medieval segundo seus prprios termos, que era Calanda, acompanha-o sempre). Em Las Hurdes a voz do narrador em off por vezes prosaica, como se falada para desconcentrar o espectador que acompanha a trilha sonora com fragmentos da Quarta sinfonia de Brahms.10 Buuel d lies ao espectador, moda dos cinejornais dos anos 40, mas o texto inicial s vezes estranho ao plano da visualidade. Veja-se a seqncia do
8

Os pesquisadores Ana Carvalho de Arajo e Rmulo Azevedo vem pontos de contato nessa seqncia com o filme Nanook, of the north, de Robert Flaherty, no qual um igl construdo. 9 o documentrio No itinerrio de Aruanda, exibido em 2.000 na XVII Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Direo de Ceclia Noronha. 10 Buuel disse que tinha a msica na cabea. Na sua estria Brahms recebeu o seguinte comentrio: parece um cortejo fnebre ao luar.

296

Graphos. Joo Pessoa, Vol. 10, N. 2, Dez./2008, Vol. 11, N. 1, Jun./2009 - ISSN 1516-1536

quadro que aparece na sala-de-aula. Em Las Hurdes, o texto dito como relato de um noticirio, sem respiro, da montagem visual. O filme j iniciou em Aruanda quando o locutor diz: Naquele dia... Como o prprio Linduarte que fala, ele sabe exatamente como colocar cada frase do texto que escreveu. Na imagem da parte ficcionada, certas seqncias parecem um bal de to planejadas. Veja-se o momento em que a menina [Neuza] desloca um tamborete que ser conduzido na viagem da famlia de Z Bento. Neste ponto, ambas as filmagens so extremamente parecidas. Joo Batista B. de Brito chamou a ateno para isso nos debates do evento Aruanda, conferncias e debates (GOMES, p.126)11. tudo muito discurso, afirmou Batista. O mesmo podemos dizer em relao a certas passagens do filme de Buuel. Inclusive a deduzir pela anlise que Merce Ibarz procedeu nos descartes de Las Hurdes.12 fato que em alguns momentos, pelas limitaes da filmadora, em Aruanda, o tempo da imagem forosamente cortado. ( o exemplo mesmo da seqncia que tanto encantou o crtico paulista Paulo Emlio, no momento em que rico sobe na imburana para contemplar o ninho). Algumas vezes esse limite superado no encadeamento das imagens com a trilha sonora. Em Aruanda, a interpretao plangente da cano folclrica Oh Mana deixe eu ir, voz e violo. Terra de ningum (Serra do Talhado) e regio estril (Las Hurdes) onde seus habitantes vivem praticamente parte das conquistas mais elementares de bemestar social das sociedades em que no esto inseridas. Os utenslios existentes nas casas so bastante rudimentares. Um outro jornalista que esteve no Talhado, quase quatro dcadas depois, tambm discorreu sobre a importncia dos objetos para medir a passagem de tempo. Era o cineasta Machado Bittencourt. Curioso movimento esse de Linduarte Noronha, que nos apresenta a paisagem do alto, a vida na Serra, para depois descer cidade mais prxima, onde acontecem as trocas comerciais. Buuel inicia embaixo. Filma a vila de La Alberca com uma festa popular, vila de carter feudal, mas rica. No filme, ela importante, pois todos os hurdanos so tributrios dessa vila. Em Aruanda, a cidade de Santa Luzia, no baixio do Vale, um ponto de contato fundamental, pois l que se encerra o ciclo econmico da venda dos utenslios que os artesos produzem na Serra, no alto. Comparativamente, ambos os filmes dedicam pouco tempo s cidades. No entanto, quando Buuel o faz, demora-se muito para mostrar, por exemplo, os incontveis ornamentos dispostos (mouriscos?) nos seios de uma jovem do vilarejo
11 12

Cf. GOMES, nota 02, p. 126. No artigo que escreveu para a publicao espanhola Arquivos da cinemateca, pgina 16, constam importantes informaes de Merc Ibarz sobre esse material. Nesse artigo, Ibarz sugere que relacionemos o filme com os principais meios de comunicao de massa do tempo: fotografia, cinejornal e documentrios de viagens. Bebe nas fontes da fotografia de imprensa, diz Ibarz. Nada gratuito em Las Hurdes, asseverou certa vez Buuel.

Graphos. Joo Pessoa, Vol 10, N. 2, Dez./2008, Vol 11, N. 1, Jun./2009 ISSN 1516-1536

297

das Hurdes baixas. Em Las Hurdes, a festa estranha e brbara13. As lanas dos cavaleiros (homens) deveriam traspassar um galo que fica suspenso e dependurado num cordo como um momento culminante da festa.14 No alto, porm, no h festas (pelo menos nos filmes). H, sim, muito trabalho (em Aruanda) e trabalho (sazonal) e mortes (em Las Hurdes).15 Trata-se de uma festa medieval a que foi apresentada no filme Las Hurdes. Em Aruanda no entrou a Festa do Rosrio, seno atravs da trilha sonora.O sanfoneiro na seqncia da feira em Santa Luzia o nico momento de festa. Por deciso prpria, Linduarte Noronha, embora tenha coincidido as filmagens finais com os festejos de carnaval em Santa Luzia, limitou-se na cidade s seqncias da feira. Os Burros. Nesse ponto, h uma disparidade enorme com respeito ao que significa o animal nos dois filmes. No filme Aruanda, no sacrificado o burro seno pela caminhada na qual transporta o mais precioso bem material dos talhadenses: as louas que, vendidas na feira, lhes renderiam dinheiro. Na parte ficcionada, com a caminhada bblica, em Aruanda podemos admitir uma cristianizao operada pela fora das imagens. Se observarmos as seqncias iniciais de Aruanda, vamos perceber uma certa presena de enternecimento geral para com o burrinho. O menino (rico) afaga carinhosamente o animal.. No livro Um jato na contramo16 (CANIZAL, 1993), somos convidados a refletir sobre os animais e sua carga de positividade/negatividade na obra de Buuel. O burro uma dessas imagens. Em Las Hurdes, o burro absolutamente sofredor. Vingado (?) por um enxame de abelhas por levar o mel, bem precioso (a nica indstria de Las Hurdes altas) aos de Las Hurdes baixas. A carga caiu (ou foi derrubada?) e o burro aparece em close, com o olho - sempre o olho - em destaque. De um mesmo enquadramento Buuel filma-o a espantar as abelhas, numa tentativa inglria. pattica a cena: aquele olho morto ainda no estraalhado por aves de rapina.

13

Expresso retirada do roteiro decupado e degravado do filme Las Hurdes. Cpia em ingls na Biblioteca da ECA. O roteiro original encontra-se publicado em LAvant Scne du Cinma, No. 38, Paris, Frana, 1964. 14 A cena mais cruel, a morte do galo, foi censurada, informou o pesquisador Javier Herrera no seminrio de cinema do festival Its All True, em 07 abril de 2001, no Institituto Cultural Ita, em So Paulo. (Seria um outro signo cristo como o burro a sofrer evidentes torturas no filme). 15 Deduz-se pelo relato de Dulcdio Moreira que algo de musical existia esporadicamente nas festas. Josefa Salete Cavalcanti, em pesquisas j citadas, descreve em incio dos anos setenta um casamento. 16 Os dados referentes ao tema foram recolhidos em Um jato na contramo de CANIZAL, Eduardo Peuela (Org.). ECA/COM ARTE. So Paulo, Editora Perspectiva, 1993. Especialmente os textos de Samuel Holanda, pgina 91. Tambm a concluso do primeiro artigo, O Obscuro Objeto da Ambigidade, do prprio organizador.

298

Graphos. Joo Pessoa, Vol. 10, N. 2, Dez./2008, Vol. 11, N. 1, Jun./2009 - ISSN 1516-1536

Um dia encontramos este burro com sua carga de colmias, que uns hurdanos conduziam at Salamanca. Um pouco mais tarde, enquanto comemos tranqilamente (grifo nosso), ouvimos chamados de socorro... Mas, no caso buueliano, um pouco mais complexa a situao. Consta dos dirios de filmagem de Las Hurdes, arquivados na cinemateca espanhola, que Buuel escreveu que j que os hurdanos no tinham po para comer, ele tambm no mais comeria e, diante dos olhares dos hurdanos, jogou fora o po. A morte. Em suas memrias, fala-nos Buuel que foi em Calanda que teve seus primeiros contatos com a morte, fora viva da adolescncia. Tratava-se de um asno que servia de banquete para uma dzia de abutres e alguns cachorros. Essa imagem est no filme. Mas no asno que aparece. um burro: O espetculo me atraa e me desagradava ao mesmo tempo.17 De volta a Calanda. Linduarte Noronha, mesmo na parte noficcionada, demonstra esmero em relao composio de seus enquadramentos. O cineasta Linduarte Noronha declarou que esse corpo-a-corpo com a realidade foi a parte mais difcil na realizao. Tambm Rucker Vieira comentou isso. O fotgrafo e montador disse que filmava formas que no cotidiano j havia observado. Era extremamente observador e algumas tomadas j estariam na sua cabea, antes mesmo de filmar. Em Buuel, quando a realidade no existe, cria-se. No seminrio Ensino e produo documental, do Festival Its All True, em 07.05.2001, Javier Herrera analisou uma seqncia em que h uma cabra despencando de um penhasco no filme de Buuel. De fato, foi ele quem atirou na cabra. Foi inclusive exibido o trecho onde isso aconteceu. E no prprio filme montado h sinais de fumaa antes da cena concretizar-se18. Diz Ibarz, se o acontecimento perseguido no se produz, provoca-se.19 Quebrando o silncio destas terras. O elemento paisagem nos filmes. Em Buuel, belssimas. Mas o movimento inicial de Buuel procura uma imagem que no se poderia j medir contemplativamente. Nos fixamos em algumas configuraes sugestivas, para usar uma expresso de Peuela Canizal, quando as mesmas montanhas que vemos como fisiografia da regio lembram os contornos de um corpo feminino.20
17

Est na memria de Buuel: Eis meu pai e minha me posando com uma sombrinha, e minha me montada num burro a foto que se chamava a fuga para o Egito . 18 Notas tomadas durante a exposio do pesquisador espanhol Herrera. No saram os anais do evento sob a forma de livro. Instituto Ita-Cutural. So Paulo/SP. 19 Merce Ibarz escreve nos Cadernos da Cinemateca, que O documental, o ensastico, presente desde o prlogo de escorpies em A Idade do Ouro, a parte de Terra sem po acabaria por integrarse em sua forma de narrar; em seu cine antropolgico: o caso de Los Olvidados, Viridiana, Robinson Crusoe, Simon do deserto, inclusive em O fantasma da Liberdade. O que no repetiria seria rodar sem roteiro de ferro e com personagens reais. 20 Ver em CAIZAL o artigo do organizador, E tambm a seqncia do cemitrio em que aps espalhar com a mo a folhagem, sobressai no quadro as tambm sugestivas formas dos troos.

Graphos. Joo Pessoa, Vol 10, N. 2, Dez./2008, Vol 11, N. 1, Jun./2009 ISSN 1516-1536

299

Em Aruanda a terra mtica. E as mulheres transformam-na; por elas moldada com incrvel intuio geomtrica. As panelas, potes e bacias so o momento-sntese do ato criador das mulheres.

REFERNCIAS BUUEL, Luis. Meu ltimo suspiro. Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira, 1982 CANIZAL, Eduardo Peuela (Org.). Um jato na contramo.. So Paulo, Editora Perspectiva, 1993. GOMES, Joo de Lima . (org.)Aruanda, jornada brasileira. Joo Pesssoa: EDUFPB, 2003. GOMES, Paulo Emlio Sales. A Crtica de Cinema no Suplemento Literrio. Vol II, Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1981.