Nos anos de 192O, Tuvi, chefe da aldeia Tiava, localizada numa ilha do arquiplago de Samoa, na Polinsia, decidiu conhecer

a civilizao europia. Em sua cultura, havia grande integrao do homem com a natureza. A vida desse povo estava organizada conforme o clima, as mudanas de estao, a caa, o curso dos rios e outros elementos da natureza. Dessa forma, seu modo de vida desconhecia noes como propriedade privada, dinheiro, roubo, pobreza, falta de tempo... Os escritos de Tuvi foram produzidos durante o perodo em que permaneceu na Europa viajando por vrios pases. Seu objetivo era divulgar para os povos de sua regio os males da sociedade europia. Ao tornar-se amigo do pesquisador Erich Scheurmann, entregou-lhe os originais do que havia escrito. Ele traduziu-os para alemo e publicou-os, considerando que seria uma lio aos povos europeus. O papalagui no tem tempo O Papalagui gosta do metal redondo e do papel pesado; gosta de meter para dentro da barriga muitos lquidos que saem das frutas mortas, alm da carne do porco e da vaca, e de outros animais horrveis; mas ele gosta, principalmente, daquilo que no se pode pegar e que, no entanto, existe: o tempo. Fala muito no tempo, diz muita tolice a respeito do tempo. Nunca existe mais tempo do que aquele que vai do nascer ao prdo-sol e, no entanto, isto nunca suficiente para o Papalagui. O Papalagui nunca est satisfeito com o tempo que tem e acusa o Grande Esprito por no lhe ter dado mais. Chega a blasfemar contra sua grande sabedoria, dividindo e subdividindo em pedaos cada dia que se levanta, de acordo com um plano muito exato. Divide o dia tal qual um homem partiria um coco mole com uma faca, em pedaos cada vez menores. Todos os pedaos tm nome: segundo, minuto, hora. O segundo menor do que o minuto, este menor do que a hora; juntos, minutos e segundos formam a hora e so precisos sessenta minutos e uma quantidade maior de segundos para fazer o que se chama hora. uma coisa complicada que nunca entendi porque me faz mal estar pensando mais do que necessrio em coisas assim pueris. Mas o Papalagui faz disso uma cincia importante: os homens, as mulheres, at as crianas que mal se tm nas pernas usam na tanga, presa a correntes grossas de metal, ou pendurada no pescoo, ou atada com tiras de couro ao pulso, certa pequena mquina, redonda, na qual lem o tempo, leitura que no fcil, que se ensina s crianas... Esta mquina, fcil de carregar em dois dedos, parece-se por dentro com as mquinas que existem dentro dos grandes navios, que todos vs conheceis. Mas tambm existem mquinas do tempo grandes e pesadas, que se colocam dentro das cabanas, ou se suspendem bem alto para serem vistas de longe. Para indicar que passou uma parte do tempo, h do lado de fora da mquina uns pequenos dedos; ao mesmo tempo, a mquina grita e um espirito bate no ferro que est do lado de dentro. Sim, produz-se mesmo muito barulho, um grande estrondo nas cidades europias quando uma parte do tempo passa. Ao escutar este barulho, o Papalagui queixa-se: "Que tristeza que mais uma hora tenha se passado". O Papalagui faz, ento, uma cara feia, como um homem que sofre muito; e no entanto logo depois vem outra hora novinha.

S consigo entender isso pensando que se trata de doena grave. "O tempo voa!" "O tempo corre feito um corcel!"; 'Dem um pouco mais de tempo" so as queixas do branco. Digo que deve ser uma espcie de doena porque, supondo que o Branco queira fazer alguma coisa, que seu corao queime de desejo, por exemplo, de sair para o sol, ou passear de canoa no rio, ou namorar sua mulher, o que acontece? Ele quase sempre estraga boa parte de seu prazer pensando, obstinado: "No tenho tempo de me divertir". O tempo que ele tanto quer est ali, mas ele no consegue vlo. Fala em uma quantidade de coisas que lhe tomam o tempo, agarra-se, taciturno, queixoso, ao trabalho que no lhe d alegria, que no o diverte, ao qual ningum o obriga seno ele prprio. Mas, se de repente v que tem tempo, que o tempo est ali mesmo, ou quando algum lhe d um tempo - os Papalaguis esto sempre dando tempo uns aos outros, uma das aes que mais se aprecia - a no se sente feliz, ou porque lhe falta o desejo, ou est cansado do trabalho sem alegria. E est sempre querendo fazer amanh o que tem tempo para fazer hoje. Todo Papalagui possudo pelo medo de perder seu tempo. Por isso todos sabem exatamente (e no s os homens, mas as mulheres e as criancinhas), quantas vezes a lua e o sol saram desde que, pela primeira vez, viram a grande luz. De fato, isso to srio que, a certos intervalos de tempo, se fazem festas com flores e comes e bebes. Muitas vezes percebi que achavam esquisito eu dizer, rindo, quando me perguntavam quantos anos tinha: "No sei..." "Mas devia saber". Calava-me e pensava que era melhor no saber. amados irmos. Nunca nos queixamos do tempo; amamo-lo conforme vem, nunca corremos atrs dele, nunca pensamos em ajunt-lo nem em parti-lo. Nunca o tempo nos falta, nunca nos enfastia. Adiante-se aquele dentre ns que no tem tempo! Cada um de ns tem tempo em quantidade e nos contentamos com ele. No precisamos de mais tempo do que temos e, no entanto, temos tempo que chega. Sabemos que no devido tempo havemos de chegar ao nosso fim e que o Grande Esprito nos chamar quando for sua vontade, mesmo que no saibamos quantas luas nossas passaram. Devemos livrar o pobre Papalagui, to confuso, da sua loucura! Devemos devolver-lhe o verdadeiro sentido do tempo que perdeu. Vamos despedaar sua pequena mquina de contar o tempo e lhe ensinar que, do nascer ao pr-do-sol, o homem tem muito mais tempo do que capaz de usar. Fonte: SCHEURMANN, Erich. O Papalagui. Rio de Janeiro, Marco Zero, s.d., p.49-52 a apud MONIELLATO, CABRINI, CATELLI, Histria temtica: tempos e culturas; 5 srie. So Paulo: Scipione, 2000 (Coleo Histria Temtica) Outra edio: SCHEURMANN, Erich. O Papalagui: discursos de Tuiavii, chefe de tribo de Tiava nos mares do Sul. Lisboa: Antgona, 1992.