Mejor respuesta - Elegida por la comunidad Aqu lo tienes: La construccin de un Estado-nacin inclusive, democrtico y multicultural es una tarea que

permanece inconclusa, exactamente como lo advirti en Manuela Eugenio Daz Castro hace ya 150 aos. Por no haber sido transformados los factores que obstruan la consolidacin nacional, su ejecucin ha sido condenada a un impasse insoluble mientras las lites locales, tan conservadoras, oligarcas y clientelistas como las del siglo XIX, (se) han perpetuado (en) un gobierno de la nacin sin hegemona gracias a una tctica centenaria de corrupcin, violencia y desinstitucionalizacin. Este ensayo es un estudio de cmo en Manuela han sido caracterizados por Eugenio Daz Castro los principales obstculos del proyecto de consolidacin nacional tal como se presentaban en la dcada de 1850. Se argumenta que el autor atribuy a las lites los lmites y el fracaso de este proyecto, mientras sugera que el mismo tendra xito siempre y cuando los grupos dominantes incluyeran realmente a los pueblos y culturas subalternos locales. Para probar este argumento, se identifica en la novela la presencia de una narrativa contrahegemnica alojada entre la narrativa de la modernidad colonial propuesta por los grupos dominantes. Estas narrativas se examinan a la luz de textos literarios y no literarios de la poca, representativos de los proyectos dominantes y marginales involucrados en la lucha por el dominio hegemnico. As, pretende demostrarse que Manuela es un espacio discursivo permeable a las narrativas alternativas y contrarias a la de la modernidad colonial. (1) En la primera parte se analiza cmo son presentadas la narrativa liberal radical y la alternativa conservadora a travs de los dilogos entre Demstenes y el cura Jimnez; luego se las compara con aquellas pregonadas histricamente por los grupos privilegiados de la Nueva Granada. En la segunda parte se describe la

presencia de una narrativa de carcter contrahegemnico, inscrita en la novela de forma dispersa, fragmentaria y contradictoria; asimismo, sta se coteja con el discurso de las Sociedades Democrticas durante el periodo en que se sita la historia de la novela. El marco terico usado en este trabajo est inspirado en Antonio Gramsci y Raymond Williams. Para Gramsci (1984), una clase dirigente puede ser dominante o hegemnica; es dominante si tiende a ejercer por fuerza el control poltico, social, econmico y cultural de la sociedad; y es hegemnica si logra controlar y dirigir esa sociedad por medio de una prctica combinada de coercin y consenso, en la que los dominados acepten como vlido, legal y natural ese dominio. Los matices tericos de "hegemona alternativa" y "contrahegemona" se han empleado de acuerdo con lo que Williams propone en Marxismo y Literatura; all seala que una hegemona es siempre una forma activa de dominacin, la cual debe ser continuamente renovada, recreada, defendida y modificada en cuanto es permanentemente resistida, limitada, alterada y desafiada por otras fuerzas sociales; por esta razn, formula el concepto de "hegemona alternativa" para proyectos disidentes, reformistas o alternativos, que ofrecen introducir matices, adaptaciones o incorporaciones a la hegemona actual o virtualmente dominante; y concibe por "contrahegemona" los proyectos opuestos y distintos a la hegemona especfica (1977, 134). El marco conceptual anterior est justificado por la presencia de por lo menos tres narrativas identificables en Manuela: una narrativa hegemnica liberal, dominante en Colombia desde mediados de siglo al igual que en la mayora de los pases hispanoamericanos, (2) otra narrativa de carcter alternativo y conservador, dominante durante la dcada de 1840; y una tercera de tipo contrahegemnico y popular, que se gest entre 1848 y 1852. Por ejemplo, si personajes como Demstenes justifican un proyecto de consolidacin radicalmente liberal, otros, como el cura Jimnez, proponen uno reformista, acorde

con el modelo de una repblica cristiana, mientras actores pobres y subordinados, como Manuela, Dimas o Melchora, aparecen negando, resistiendo y atacando los modelos anteriores al tiempo que sugieren una repblica inclusivista, de carcter popular. Daz emprende el estudio de estas narrativas siguiendo a Demstenes en su desplazamiento de la capital del pas a un pueblito localizado en las vecindades de la sabana bogotana. No obstante lo corto del viaje, va a simbolizar el descubrimiento del pas que haban iniciado las lites de Colombia hacia mediados del siglo (1991). (3) ste es escenificado en Manuela por la empresa comn iniciada entre Demstenes y el cura de medir y clasificar la montaa al igual que domesticar a sus habitantes, como Dimas. Pero el descubrimiento y conquista del interior del pas tropieza en la ficcin como lo haba hecho en la historia nacional con mltiples obstculos locales. Daz los aborda cuando muestra cmo la llegada a La Parroquia significa para el congresista libe