CHILE Y SU COMPLEJO DE IDENTIDAD

Autor: Karen Cataln Asignatura: Sociologa General Docente. Sra. Rayen Ingles Hueche

Temuco, 10 de junio de 2013

Sntesis Chile y su complejo de identidad, frase con que se titula este ensayo, puede que resulte impactante, novedosa y polmica. Lo cierto es que el tema de la identidad chilena es complejo, que muy pocos se atreven a investigar, cuestionar y debatir. El tema se desarrolla considerando dos principios, primero; la identidad Chilena se construye en base a un modelo cultural ideal que en la prctica se traduce en la negacin de patrones culturales locales y la sobrevaloracin de culturas europeas, y segundo; que el discurso de la identidad chilena es construido y difundido por la clase dirigente. Estos principios son reforzados por diversos tericos, desde la disciplina de la historia se trabaja con la tesis del Historiador Jorge Pinto Rodrguez mientras que de la disciplina sociolgica cobran importancia los aportes de Jean Baudrillard (1983), Jay (1973) y Francois Dubet. La importancia de este trabajo radica en que pueda alcanzar su objetivo principal que es ofrecer una tesis para que el lector reflexione y realice un ejercicio mental para repensar la identidad Chilena.

Ser Chileno para la mayora es ser descendiente de Espaoles que se aventuraron en bsqueda de riqueza, fama y gloria durante el siglo XVI. Y en el mejor de los casos uno se encuentra con un discurso que reconoce el mestizaje entre espaoles y pueblos indgenas. Pero aqu es importante aclarar un punto, a la mayora de las personas que se declaran mestizo les gustara tener el menor porcentaje de sangre proveniente de pueblos originarios. Esta es una realidad que acompleja a Chile desde que es un pas independiente. Chile siempre se ha esforzado por ser un pas que busca destacarse a nivel continental, pero no precisamente por las caractersticas y prcticas culturales desarrolladas en su territorio, sino desde la construccin de un discurso de identidad que se sustenta en lo ilusorio. Este complejo de identidad que aqueja a Chile es consecuencia de una imposicin de un discurso de un modelo cultural ideal, que tiene por antecedentes la negacin de patrones culturales locales y la sobrevaloracin de culturas europeas. La construccin y difusin de un discurso que promueve la valoracin de patrones culturales extranjero por sobre lo local durante el siglo XIX hasta mediado del siglo XX tiene por base un fin civilizatorio, en la prctica era pasar del estado de barbarie al de civilizacin. Mientras que desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad este discurso mantiene la lgica, pero el objetivo es alcanzar los niveles de desarrollo de los pases europeos. Desde el siglo XIX comenz a desarrollarse una interpretacin europesta y civilizatoria de nuestra identidad. Amrica Latina podra llegar a ser plenamente moderna aproximndose a Europa y a Estados Unidos, que representan la civilizacin y la cultura. El camino que Chile deba recorrer para ser un pas moderno y desarrollado era largo. Entre las cosas que deba hacer estaban,

combatir la barbarie (poltica de exterminio de los pueblos originarios), mejorar la produccin (poltica de inmigracin de extranjeros) y orientar la poltica, la educacin e incluso la moda segn lineamientos europeos.

Un ejemplo claro de ello lo constituye lo ocurrido a mediados del siglo XIX con la poltica de inmigracin de poblacin extranjera en el sur de Chile, que permiti el asentamiento de colonias de Alemanes, Suizos e Italianos con el objetivo de mejorar la produccin y la raza. Los chilenos siempre han demostrado admiracin por lo extranjero, en especial con el continente europeo. Durante la primera mitad del siglo XX se soaba con ser un enclave Francs, mientras que desde fines del siglo XX Chile se ilusiona con el modelo de desarrollo Ingls. Jorge Pinto Rodrguez, historiador de vasta trayectoria y premio nacional de Historia 2012 al reflexionar sobre esta materia sostiene: Por lo mismo, hemos tratado de ocultar nuestra propia identidad, disfrazndola en convicciones que se inspiran en nuestras ambiciones e ilusiones. El anhelo de ser como Europa, de transformarnos en el eje del mundo, despreciando lo que tenemos ms a la mano, de nuevo repercuten negativamente cuando queremos afirmar el desarrollo, esta vez, en nuestra identidad 1.

En un esfuerzo por entender como el discurso de la cultura ideal se internaliza en la mentes de las personas y logra su efectos mediante la reproduccin de ideas, la sociologa desde la vereda critica nos proporciona lo siguiente; La industria de la cultura, que produce lo que convencionalmente se ha denominado una cultura de masas, se define como una cultura manipulada, falsa, no espontanea y reificada, opuesta a la verdad (Jay, 1973: 216)2 Lo que plantea Jay es interesante porque se aproxima a lo que ha ocurrido con el historial de modelos culturales con el que Chile se ilusiona parecerse, ms

Pinto Jorge. CULTURA, IDENTIDAD Y DESARROLLO EN CHILE. Una reflexin desde la Historia. Pag 4. 2 Citado por, Ritzer George. TEORA SOCIOLGICA MODERNA, QUINTA EDICIN. Pag 175.

todava si se considera que todo se origina por la construccin de un discurso creado en la industria de la cultura (administrado por la clase dirigente) y trasmitido a la cultura de masas (poblacin comn). El discurso creado por la clase dominante es un ejemplo claro para entender como manipulan informacin y las mentes de las personas, creando en ellos falsas ilusiones que puede llegar al extremo de perder la nocin de lo real. Este discurso ilusorio que se aleja de la realidad cultural Chilena se reproduce y se mantiene vigente por medio de mecanismos de control social que son funcionales a la elite que gobiernan el pas. Entre los mecanismos ms poderosos est los medios masivos de comunicacin. De ellos, la televisin es la ms importante. Las estaciones televisivas responden a intereses de la clase dirigente y por lo general son funcionales a los gobiernos de turno. Como mecanismo de control social pueden llegar a manipular, tergiversar y simular realidades al extremo de crear un mundo hiperreal. Jean Baudrillard (1983) terico representante de la sociologa posmoderna, al referirse al poder de la televisin en la vida cotidiana sostiene; Por ejemplo los medios de comunicacin dejan de ser un espejo de la realidad y se convierten en la realidad misma e incluso son ms reales que ella. Las noticias sensacionalistas tan populares hoy en da en televisin son buenos ejemplos por que las falsedades y distorsiones que venden a los espectadores son ms que la realidad son la hiperrealidad3. La imposicin de este discurso desarraigado de la realidad sin dudas es compleja y ha trado serias consecuencias para Chile. Una de la ms importante sin dudas lo constituye la permanente sobrevaloracin de patrones culturales europeos por sobre la valorizacin de sus races culturales locales.
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Citado por, Ritzer George. TEORA SOCIOLGICA MODERNA, QUINTA EDICIN. Pag 590.

Francois Dubet, socilogo Francs, cuando se refiere al riesgo que se corre con estas prcticas culturales ilusorias seala; El abandono de un status y de una cultura por nuevos roles incluso deseados, no parece llevarse a cabo sino al precio, ms o menos alto, de una crisis de pertenencia y de identidad. El actor corre el riesgo de no saber quien es y frecuentemente la marginalizacin, la desviacin y ciertos problemas psquicos pueden surgir de esa crisis4. Claramente un ciudadano Chileno cuando se le pregunta el significado del nombre Chile, no tienen ni la menor idea, en el mejor de los casos sostendra que no existe consenso sobre su significado. Y si se realiza una encuesta donde se le diera a elegir un lugar donde volver a nacer, Chile o un pas Europeo? lo pensara y lo ms probable elige un pas europeo. Todo esto es muestra de la crisis de pertenencia e identidad. El panorama de la identidad cultural chilena es perplejo, sin embargo se hace necesario con urgencia cambios. En primer lugar es necesario que el Chileno no tenga temor de mirarse al espejo y realice el ejercicio de analizar su rostro y con ello su pasado. Este ejercicio permitir reflexionar y repensar su identidad. Entre ms personas realicen este ejercicio mayor es la probabilidad de suprimir lo ideal y reconstruir una identidad esta vez real y contextualizada en lo local. Por otra parte la poblacin Chilena debe educarse y profundizar contenidos adoptando una postura crtica que le permita contrastar discursos y forma de pensar. Esto sin dudas permitir la autonoma de pensamiento y con ello escapar de la colonizacin intelectual al que estn sometidos por la clase dirigente, que utiliza los medios de comunicacin para tergiversar realidades y manipular segn sus intereses la industria de la cultura.

Dubet Francois. DE LA SOCIOLOGA DE LA IDENTIDAD A LA SOCIOLOGA DEL SUJETO. Pag 523.

BIBLIOGRAFIA

Dubet Francois. DE LA SOCIOLOGA DE LA IDENTIDAD A LA SOCIOLOGA DEL SUJETO. Ritzer George. TEORA SOCIOLGICA MODERNA, QUINTA EDICIN. Pinto Jorge. CULTURA, IDENTIDAD Y DESARROLLO EN CHILE. Una reflexin desde la Historia.