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Anne V Kopp

Das neue Zeitalter hat lngst angefangen

Das neue Zeitalter hat lngst angefangen........unbedingt mal ganz durchlesen! Max Planck: "Meine Herren, als Physiker, der sein ganzes Leben der nchternen Wissenschaft, der Erforschung der Materie widmete, bin ich sicher von dem Verdacht frei, fr einen Schwarmgeist gehalten zu werden. Und so sage ich nach meinen Erforschungen des Atoms dieses: Es gibt keine Materie an sich. Alle Materie entsteht und besteht nur durch eine Kraft, welche die Atomteilchen in Schwingung bringt und sie zum winzigsten Sonnensystem des Alls zusammenhlt. Da es im ganzen Weltall aber weder eine intelligente Kraft noch eine ewige Kraft gibt - es ist der Menschheit nicht gelungen, das heiersehnte Perpetuum mobile zu erfinden - so mssen wir hinter dieser Kraft einen bewuten intelligenten Geist annehmen. Dieser Geist ist der Urgrund aller Materie. Nicht die sichtbare, aber vergngliche Materie ist das Reale, Wahre, Wirkliche - denn die Materie bestnde ohne den Geist berhaupt nicht - , sondern der unsichtbare, unsterbliche Geist ist das Wahre! Da es aber Geist an sich ebenfalls nicht geben kann, sondern jeder Geist einem Wesen zugehrt, mssen wir zwingend Geistwesen annehmen. Da aber auch Geistwesen nicht aus sich selber sein knnen, sondern geschaffen werden mssen, so scheue ich mich nicht, diesen geheimnisvollen Schpfer ebenso zu benennen, wie ihn alle Kulturvlker der Erde frherer Jahrtausende genannt haben: Gott! Damit kommt der Physiker, der sich mit der Materie zu befassen hat, vom Reiche des Stoffes in das Reich des Geistes. Und damit ist unsere Aufgabe zu Ende, und wir mssen unser Forschen weitergeben in die Hnde der Philosophie. JENSEITS VON ZEIT UND RAUM A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Srila Prabhupada: Die Wissenschaftler werden vielleicht eines Tages die

unvergngliche anti-materielle Welt entdecken, von der die Materialisten bisher berhaupt keine Vorstellung hatten. Was die heutigen Wissenschaftler fr eine Vorstellung von der Anti-Materie haben, ist einem am 27. Oktober 1959 in der Times of India erschienenen Artikel zu entnehmen: Stockholm, den 26. Oktober 1959 - Zwei amerikanische Wissenschaftler wurden heute fr die Entdeckung des Anti-Protons mit dem Nobel-Preis fr Physik ausgezeichnet. Es gelang ihnen, einen Beweis fr das Vorhandensein von zwei Arten Materie zu erbringen - Partikel und Anti-Partikel. Dr. Emillo Segre, 69 und Dr. Owen Chamberlein geben in ihrer Theorie Raum fr das Vorhandensein einer anderen Welt, einer Antiwelt, die aus Anti-Materie zusammengesetzt ist. Diese anti-materielle ( also spirituelle) Welt wrde aus atomischen und subatomischen Partikeln bestehen, die sich in Bahnen bewegen, die denen dieser Welt genau entgegengesetzt sind. Sollten diese beiden Welten jemals kollidieren, wrde alles in weniger als einem Moment vernichtet werden. In dieser Erklrung finden sich folgende Behauptungen und Vermutungen: 1. Es gibt ein anti-materielles Atom bzw. ein Partikel, welche sich aus Eigenschaften zusammensetzt, die dem Atom entgegensteht. 2. Es gibt auer dieser stofflichen oder materiellen Welt noch eine andere Welt, von der wir bisher nur unzulnglich Kenntnis haben. 3. Es besteht die Mglichkeit, dass die anti-materiellen und die materiellen Welten zu einem bestimmten Zeitpunkt kollidieren und sich dabei gegenseitig vernichten. Mit Punkt 1. und 2. dieser Behauptungen knnen wir, die Schler der theistischen Wissenschaft, vllig bereinstimmen. Dem dritten Punkt knnen wir nur innerhalb der begrenzten wissenschaftlichen Definition von Anti-Materie zustimmen. Die Vorstellung der Wissenschaftler nmlich von Anti-Materie geht ber eine wieder andere oder vllig neue Variation der Stoffeskraft nicht hinaus, whrend wirkliche Anti-Materie nicht stofflich/materiell , d.h. transzendental sein muss. Materie unterliegt dem Zerfall, aber die Anti-Materie - wenn sie frei von allen materiellen Symptomen sein soll - darf schon aufgrund ihres eigenen Wesens dem Zerfall nicht unterliegen. Wenn die Materie zerstrbar bzw. trennbar ist, muss die Anti-Materie unzerstrbar und untrennbar sein. Wir werden diese Thesen aus der Sicht der autoritativen Schriften errtern. Die mageblichsten und fast berall anerkannten heiligen Schriften der Welt sind die Veden. Die Veden bestehen aus vier Teilen: Sama, Yajus, Rig und Atharva. Die Veden sind fr einen Durchschnittsmenschen sehr schwer zu verstehen. Deshalb werden die vier Veden in den 18 Puranas erklrt und in dem Mahabharata genannten historischen Epos. Auch das Ramayana ist ein historisches Epos, in dem alle wichtigen Unterweisungen der Veden enthalten sind. Die vier Veden, die Urfassung des Ramayana von Valmiki, das Mahabharata und die Puranas werden als die vedischen Schriften bezeichnet. Die Upanishaden sind Teile der vier Veden und in den Vedanta-sutras ist die Substanz der Veden enthalten. Als Zusammenfassung aller vedischen Schriften, als die Essenz der Upanishaden und als einfhrende Erklrung der Vedanta-sutras gilt die Bhagavad-gita. Daraus ergibt sich, dass man durch die Bhagavad-gita Zugang zu der Essenz der Veden haben kann, denn sie wird von Krishna, dem Herrn, dem hchsten persnlichen Gott, gesprochen, der aus der anti-materiellen in diese Welt herabsteigt, um uns vollkommenes Wissen ber die berweltlichen Energien zu vermitteln. Die berweltlichen Energien des persnlichen Gottes werden in der Bhagavad-gita als para-prakrti bezeichnet. Die Wissenschaftler haben krzlich entdeckt, dass es zwei verschiedene Arten von Materie gibt, die beide dem Zerfall unterliegen, doch die Gita enthlt aus

berweltlicher Sicht eine genaue Beschreibung von Materie und Anti-Materie als zwei sich unterscheidende Energien. Es gibt eine Energie, die diese materielle Welt erschaffen hat und die in ihrer hheren Form auch die anti-materielle Welt erschaffen hat. Alle Lebewesen ( Seelen) gehren dieser hheren Energie an. Die untergeordnete, die materielle Energie, wird apara-prakrti genannt ( Aus dieser dann unsere materiellen Krper maniferstiert sind). In der Bhagavad-Gita wird die Schpfungskraft in apara und para-prakrti eingeteilt. Der Materie als solcher ist keine Schpfungskraft gegeben. Erst durch Einfluss der lebendigen Kraft ( Bewusstein) entstehen materielle Dinge. Materie in ihrer unberhrten Form ist daher die latente Kraft des hchsten Wesens - Gottes. Wenn wir an irgendeine Energie denken, dann denken wir auch ganz automatisch an den Ursprung dieser Energie. Wenn wir z.B. an Elektrizitt denken, denken wir gleichzeitig auch an das Elektrizittswerk, wo diese Energie erzeugt wird. Energie ist nicht unabhngig. Sie wird von einem hherstehenden Lebewesen gelenkt. Das Feuer z. B. bringt zwei weitere Energien hervor, nmlich Licht und Wrme. Licht und Wrme haben vom Feuer getrennt kein unabhngiges Dasein. Ebenso entstammen die untergeordneten und die hheren Energien einem Ursprung, dem man jeden beliebigen Namen geben mag. Aber dieser Ursprung der Energien muss ein lebendiges Wesen sein, mit vollendetem Wahrnehmungsvermgen fr alles Existierende. Dieses hchste lebende Wesen ist der persnliche Gott, Sri Krishna, der durch seine Unvergleichlichkeit Allesanziehende. In den Veden wird das hchste lebende Wesen bzw. die absolute Wahrheit Bhagavan genannt, dem alle Fllen und Gottesmajestten gegeben sind, das Lebewesen, das der Urquell aller Energien und Krfte ist. Die Entdeckung der zwei Arten bedingter Energien durch die heutigen Wissenschaftler kennzeichnet nur den Beginn eines wissenschaftlichen Fortschritts. Jetzt muss weiter geforscht werden, um den Ursprung der beiden Partikel bzw. Atome zu finden, welche als materiell und anti-materiell bezeichnet werden. Wie lsst sich das anti-materielle Partikel erklren? Unsere Erfahrungen beschrnken sich auf materielle Partikel bzw. Atome. Wir wissen nichts ber anti-materielle Atome. Die Bhagavad-Gita jedoch gibt uns folgende eindringliche Beschreibung der antimateriellen Partikel: Dieses anti-materielle Partikel ( spirituelle Seele) befindet sich im materiellen Krper. Dieser materielle Krper unterliegt stndig dem Wechsel, von der Kindheit zur Knabenzeit, von der Knabenzeit zur Jugendzeit, von der Jugendzeit zum Alter. Dann verlsst das anti-materielle Partikel ( Seele) den alten, unbrauchbaren Krper und nimmt wieder einen neuen materiellen Krper an ( Reinkarnation oder Seelenwanderung genannt). Diese Beschreibung besttigt die wissenschaftliche Entdeckung, dass Energie in zweifacher Form existiert. Wenn eine von diesen, das anti-materielle Partikel ( Seele plus Bewusstsein) , vom materiellen Krper getrennt wird, verliert dieser seine Brauchbarkeit und wird nutzlos. Daraus ergibt sich, dass das anti-materielle Partikel ohne Zweifel hher als die materielle Energie ist. Man darf deshalb den Verlust materieller Energie ( aus der unser materieller Krper manifestiert ist ) nicht beklagen. Die verschiedensten Arten der sinnlichen Wahrnehmungen, wie Hitze und Klte, Glck und Leid, sind nur Wechselwirkungen der materiellen Energie, die kommen und die wieder gehen wie die Jahreszeiten. Das zeitweilige Erscheinen und Aufhren dieser materiellen Wechselwirkungen besttigt, dass der materielle Krper sich aus materieller Kraft ( Materie) zusammensetzt, die der lebendigen Kraft bzw. der jiva-Kraft ( Seele) untergeordnet ist. (Bhagavad-Gita II/14) Jeder intelligente Mensch, der nicht betrt wird durch Glck und Leid, der begreift, dass dies verschiedene, sich auf die Materie beziehende Entwicklungsstufen sind, die aus der Wechselwirkung materieller Energie entstehen, kann wieder in die anti-materielle Welt gelangen, wo das Leben ewig, voller unendlicher Erkenntnis und Glckseligkeit ist. Hier wird also ber die anti-materielle Welt gesprochen, und gleichzeitig erfahren

wir, dass es in der anti-materiellen Welt keine jahreszeitlich bedingten Schwankungen gibt. Alles ist dort bestndig, voller Glck und Erkenntnis. Wenn wir von einer anti-materiellen Welt" sprechen, dann drfen wir nicht vergessen, dass sie Formen, Eigenschaften und Einteilungen hat, die jenseits unserer irdischen Erfahrungen liegen. Der stoffliche Krper unterliegt dem Zerfall. Er ndert sich daher stndig und besteht nur fr eine gewisse Zeit. Das gleiche gilt auch fr diese stoffliche Welt. Die anti-stoffliche Lebenskraft ( Seele plus Bewusstsein) aber unterliegt nicht dem Zerfall und ist daher unvergnglich. Die wirklich groen Wissenschaftler haben deshalb einen Unterschied zwischen den verschiedenen Eigenschaften der materiellen und anti-materiellen Partikel getroffen und sie vergnglich und unvergnglich genannt. (Bhagavad-Gita II/16) Die Forscher, welche die beiden Arten Materie entdeckt haben, mssen noch dem Wesen der Anti-Materie nherkommen. In der Bhagavad-Gita finden wir aber schon eine genaue Beschreibung davon. Anhand dieser unschtzbaren Informationen knnen die Wissenschaftler weiterforschen: Das anti-materielle Partikel ( Seele) ist feiner als das feinste materielle Partikel. Diese lebendige Kraft ( Seele) ist so mchtig, dass ihre Auswirkung den ganzen stofflichen Krper durchwaltet ( mit Bewusstsein). Das anti-materielle Partikel (Seele) hat im Vergleich zum materiellen Partikel ( materielle Atome) ungeheure Macht, und sie ( Die Seele) kann deshalb nicht zerstrt werden. (Bhagavad-Gita II/17) Das ist nur der Anfang der Beschreibung der anti-materiellen Partikel in der Gita. Als Ergnzung hierzu finden wir folgende Erklrung: Die feinste Form der anti-materiellen Partikel ist innerhalb der grob- und feinstofflichen materiellen Krper eingeschlossen ( grober Krper und feiner Geist) . Obwohl die materiellen Krper (die grobstofflichen wie auch die feinstofflichen) dem Zerfall unterliegen, ist das feinere anti-materielle Partikel ( Seele) unvergnglich. Das Interesse aller Lebewesen muss daher diesem unvergnglichen Grundsatz gelten ( Selbsterkenntnis). (Bhagavad-Gita II/18) Die Wissenschaft wird dann ihre Vollendung finden, wenn es den Wissenschaftlern dieser Welt gelingen wird, die Eigenschaften der anti-materiellen Partikel ( Seelen) zu erkennen und sie aus der Verbindung mit den vergnglichen materiellen Partikeln (materiellen Krpern) zu lsen. Mit dieser Loslsung wrde der Fortschritt in der Wissenschaft seinen Hhepunkt erlangt haben. Etwas Wahres liegt auch in der Behauptung der Wissenschaftler, dass es vielleicht noch eine andere Welt gibt, die aus anti-materiellen Atomen besteht und dass ein Zusammenprall zwischen den materiellen und anti-materiellen Welten die Vernichtung beider zur Folge haben wird. Denn es gibt einen Zusammenprall, der stndig stattfindet: Der Zerfall der materiellen Partikel ( Atome) geht jeden Augenblick vor sich, whrend das nicht-materielle Partikel ( Seele) nach Befreiung strebt. Dieser Vorgang wird wie folgt in der Gita beschrieben: Das nicht-materielle Partikel, die das Lebewesen ist, bewirkt, dass das materielle Partikel ( der materielle Krper) ttig wird. Das Lebewesen ( Seele) unterliegt nie dem Zerfall. Solange das nicht-materielle Partikel ( Seele) sich innerhalb der Masse materieller Kraft befindet , die man grobstoffliche und feinstoffliche Krper nennt, solange offenbart das Lebewesen eine Lebenseinheit. Bei dem stndigen Zusammenprall zwischen den beiden Partikeln gibt es nie eine Zerstrung der nicht-materiellen Partikel ( Seele) . Nie gab es jemand, der das anti-materielle Partikel ( Seele) zerstren konnte, noch wird es je einen Menschen geben, der sie zerstren kann. (Bhagavad-Gita II/19) Deshalb halten wir die Theorie, die behauptet, dass die materiellen und die antimateriellen Welten zusammenstoen knnten, was die Vernichtung beider Welten

bewirken wrde, nur im Rahmen der begrenzten Definition der Wissenschaftler von Anti-Materie fr richtig. Die Gita erklrt das Wesen der anti-materiellen Partikel, die niemals zerstrt werden kann: Das feine und unermeliche anti-materielle Partikel ( Seele) unterliegt nie dem Zerfall, ist unzerstrbar und unvergnglich. Nach einer gewissen Zeitspanne wird sie durch Auflsung der materiellen Partikel aus den Fesseln der Materie ( Beim Tod des Krpers) befreit. Das gleiche Prinzip durchwaltet die materiellen und antimateriellen Welten. Niemand braucht deshalb die Auflsung der anti-materiellen Partikel zu befrchten, denn sie berlebt die Vernichtung der materiellen Welten. (Bhagavad-Gita II/21-22) Alles Erschaffene lst sich auf, nachdem es einen bestimmten Zustand erlangt hat. Sowohl der stoffliche Krper wie auch die stoffliche Welt sind erschaffen, und sie unterliegen deshalb dem Zerfall. Das anti-stoffliche Partikel( Seele) jedoch wird niemals erschaffen und unterliegt deshalb auch niemals dem Zerfall. Auch das wird in der Gita besttigt: Das anti-stoffliche Partikel, die die Lebenskraft ist ( Seele) , wird nie geboren, noch wird sie erschaffen. Sie besteht ewig. Fr sie gibt es weder Geburts- noch Todesdaten, noch wird sie immer wieder neu erschaffen, noch unterliegt sie wiederholt dem Zerfall. Das anti-materielle Partikel ( Seele) existiert ewig, und sie ist deshalb das lteste des Alten und doch ewiglich jung und neu. Das materielle Partikel ( Krper aus Atomen) wird zwar zerstrt, aber das anti-materielle Partikel ( Seele= wahres ewiges Ich) wird niemals davon betroffen. (Bhagavad-Gita II/20) Dieses Prinzip trifft auf die anti-materiellen Partikel wie auch auf das antimaterielle Universum zu. Wenn das materielle Universum aufgelst wird, bleibt das anti-materielle Universum ( Jenseits von Raum und Zeit) unter allen Umstnden bestehen. Wer mehr darber wissen mchte, sollte sich mal dieses oder ein anderes solcher hnlichen transzendentalen Literaturbcher durchlesen ......wie hier auf unserer Seite kostenlos: BCHERTIP DER SONDERKLASSE!! Einfach mal ausprobieren ! www.prabhupada-books.de