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1, No 1 (2009)
RESUMO Neste texto 1 , entendemos partilhar algumas observaes sobre o passado recente dos movimentos feminista e LGBT portugueses, lanando para o debate algumas ideias sobre o futuro das ligaes entre estes movimentos. Esta anlise destaca as relaes entre o feminismo, o lesbianismo e o movimento LGBT com o objectivo central de pensar a problemtica da (in)visibilidade das lsbicas dentro destas dinmicas.
(entrevista a feminista 1, 2008). Outras feministas, ainda, diziam que o lesbianismo sempre tinha estado presente (entrevista a feminista 2, 2009). Como seria possvel, ento, que as entrevistas feitas a activistas feministas e lsbicas pudessem ser to dspares? Uma resposta possvel seria que os feminismos tiveram vrias fases, vrios rostos, e, como tal, vrias experincia. Esta hiptese foi reforada pela anlise da revista feminista, dos anos 80, Artemsia. Esta revista, em todos os seus nmeros (3), teve artigos sobre lesbianismo, sendo que a questo central era a (in)visibilidade lsbica. Como afirma Maria Jos Magalhes, tambm as reunies do Grupo de Mulheres do Porto responsvel pela publicao - tinham uma componente sobre as questes lsbicas, sobre as suas experincias e sentimentos, sobre os problemas sociais que enfrentavam (Magalhes, 2009). E a pergunta por que so to dspares os discursos? comeou a iluminar-se. As feministas no lsbicas que afirmavam que o lesbianismo era nomeado reportavam-se, afinal, ao feminismo dos anos 80, em especial ala dita radical, da zona norte de Portugal, o que no podemos considerar, assim entendemos, representativo do movimento feminista portugus. Portanto, nos anos 70 e 80 havia silenciamento e invisibilidade das lsbicas no feminismo, imposta pelas feministas, mas tambm auto-imposta.
para que ns entrssemos tivemos que bater um bocado o p () para que a reivindicao lsbica, que uma das dezassete, fosse votada e includa. () E era extremamente difcil, e em cada interveno nos dizamos: ah sim, e as lsbicas? (Oliveira, Pena, Nogueira, 2008). Activistas feministas tiveram a mesma percepo que a activista lsbica referida. Almerinda Bento, membro da associao Unio de Mulheres Alternativa e Resposta (UMAR), uma das associaes que integra a coordenao portuguesa da MMM, disse tambm que custava dizer a palavra lsbica. () As pessoas no estavam vontade, mas no o queriam mostrar porque era politicamente incorrecto (2009). Destas afirmaes, podemos verificar as dificuldades, mas tambm a importncia da ligao entre feminismo e lesbianismo: (i) a presena de lsbicas obriga reconfigurao dos discursos e reivindicaes feministas, funcionando como uma confrontao reflexiva (ii) as reivindicaes lsbicas ganham visibilidade, no s na prpria MMM, mas atravs da MMM, nos documentos oficiais, nas manifestaes, j que, de acordo com Almerinda Bento muitas [lsbicas e reivindicaes lsbicas] eram, pela primeira vez, visveis (2009). Apesar destes progressos na relao feminismo-lesbianismo, no possvel afirmar que se tratava de feminismo lsbico, tal como refere outra activista lsbica: O Clube Safo teve uma grande aproximao ao movimento feminista mas que de certa forma, no um feminismo lsbico mas um feminismo em geral. um feminismo que nunca foi um feminismo lsbico (Oliveira, Pena, Nogueira, 2008). Ainda que no seja possvel estabelecer uma relao causa-efeito linear, ao analisar a experincia da MMM, pudemos verificar que a ligao feminismo-lesbianismo se estreitou, tendo tido impactos nas actividades dos grupos feministas e grupos lsbicos, nomeadamente com a presena e subscrio de associaes feministas, como o MDM ou a UMAR (Santos, 2005, p. 130), do manifesto da Marcha do Orgulho LGBT, de Lisboa, em 2000, bem como a existncia, pela primeira vez, de um Manifesto Lsbico, na manifestao de Outubro de 2000, da MMM (Tavares, 2008, p.463). Para alm disso, o j referido boletim lsbico Zona Livre, mostra outros impactos que considermos terem sido tambm resultantes da integrao desta associao na MMM, verificando-se, no boletim, maior explicitao de temas de direitos das mulheres, nomeadamente o aborto (reivindicao central dos movimentos feministas), bem como referncia Comisso para a Igualdade e Direitos das Mulheres nos contactos ou a divulgao de iniciativas da Associao Portuguesa de Estudos sobre as Mulheres e da UMAR. , ainda, de ressalvar a adeso do Clube Safo plataforma de luta pela despenalizao do aborto, em Portugal, Direito de Optar, bem como a participao da No Te Prives Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais, em 2004, na campanha Fazer Ondas que trouxe o barco do aborto a Portugal.
LES Online, Vol. 1, No 1 (2009) tpico lesbianismo VS feminismo 4 , colocado no frum desta associao, em 2003, confrontava-se os membros do frum com o seguinte comentrio:
Falar sobre a relao entre lesbianismo e feminismo sempre complicado, principalmente pq ser lsbica n significa ser feminista, nem vice-versa. () O mov feminista foi acusado de odiar os homens. E quem deveria, segundo o esquema mental do patriarcado, odiar mais os homens? As lsbicas. Eis uma das fontes de mal entendidos q levaram muitas vezes ao "esquecimento" das lsbicas por parte do movimento feminista- nomeadamente o portugus. () Somos "esquecidas" ou queremos q nos "esqueam"?
A forma como a questo colocada j poderia ser, em si, reveladora do entendimento da relao feminismo-lesbianismo, pelo menos para a autora do comentrio, pelo uso do VS para se referir ligao feminismo-lesbianismo, e no um hfen, por exemplo, que colocaria as palavras mais em dilogo do que em oposio. As respostas revelam que h a percepo de que esse movimento [feminista], pelo menos na vertente radical, ja esta fora de moda (coxinha) ou, mesmo, que em Portugal, no tivemos um movimento feminista (sullenboy) respostas semelhantes sondagem realizada no site PortugalGay5, em Maio de 2006. Sobre a ligao entre os movimentos, pouco dito nas respostas do frum da rede ex aequo, centrando-se a discusso sobretudo na avaliao do prprio movimento feminista (at a nvel internacional, com referncia a vrias tericas feministas). O movimento LGBT tambm alvo de crticas, especialmente o seu carcter dogmtico (sullenboy), mas pensar a ligao de jovens lsbicas, gays, bissexuais, transgnero s estruturas associativas (feministas e LGBT) tema para outro momento que no o deste texto. Ao pensarmos a histria recente do movimento LGBT incontornvel falarmos de como, ao contrrio do que se verificou noutros pases ocidentais, o activismo lsbico no surgiu com o movimento feminista ou com a dissidncia face a estes (e, portanto, com raiz de pensamento feminista), mas com e do prprio movimento LGBT; como afirma Eduarda Ferreira, activista lsbica, ns nascemos e crescemos mais da nossa ligao ao movimento LGBT do que da ligao aos feminismos (apud Tavares, 2008, p. 464-465). Fazendo uma anlise de discurso desta activista, o recurso expresso crescemos mais da nossa ligao ao movimento LGBT parece indicar que h o sentimento de os lesbianismos no so parte integrante do movimento, mas algo relacionado com ele. No ser, tambm, indiferente para a viso dos lesbianismos como algo exterior mas relacionado com o movimento LGBT, o facto deste movimento ter nascido, em fora e com visibilidade, da luta contra a SIDA (Santos, 2005, p.132-133) e de como as lsbicas foram secundarizadas - at porque se sabe que as lsbicas no tm sexo, quanto mais infeces ou doenas que se transmitem sexualmente!
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Disponvel em <http://www.rea.pt/forum/index.php?topic=171.0> (ltima consulta a 29 de Novembro de 2009) Disponvel em <http://portugalgay.pt/sondagens/arquivo2y.asp?uid=371> (ltima consulta a 29 de Novembro de 2009)
O movimento LGBT reproduz, no raras vezes, sistemas de poder, hierarquizando opresses ou no tendo em conta a varivel gnero. Uma activista lsbica referiu que, numa reunio que teve na associao a que pertence, ouviu o seguinte comentrio: os gays so muito mais discriminados que as lsbicas (entrevista a lsbica feminista, 2009). A isto respondeu da seguinte forma: h a ideia de que as lsbicas so menos discriminadas porque pertencem ao imaginrio masculino heterossexual, ou porque o contacto entre mulheres socialmente aceite. No h a mnima noo de que ns, lsbicas, sofremos uma discriminao to forte ou pior que os gays. Ns nem sequer existimos [socialmente]! (W13). Para alm disso, o lesbianismo muitas vezes entendido como decalque ou derivao feminina da (homo)sexualidade masculina, ignorando-se os factores de aculturao prprias por serem mulheres (Carneiro, 2008, p.199). O universal homossexual, semelhana do falso neutro (Barreno, 1985), encobre tambm as mulheres lsbicas, dificultando a historiografia do lesbianismo e ocultando a sexualidade feminina, como se pode verificar noutras investigaes histricas (Coelho, 2008). A histria mostra que a ligao do feminismo e do lesbianismo nem sempre foi a desejvel, mas revela tambm as dificuldades, tenses e silenciamentos das lsbicas no movimento LGBT. No basta, por isso, reflectir, sobre a quase inexistente relao do feminismo com o lesbianismo, a nvel histrico ou terico. Ser igualmente necessrio (re)pensar a relao do lesbianismo com o movimento LGBT, bem como reflectir sobre as razes dos silenciamentos atravessarem todos os discursos de activistas LGBT, de feministas, da historiografia feminista, etc., e de como tal pode ser consequncia da inexistncia de um lesbianismo feminista. Ser, sobretudo, necessrio, julgamos, reflectir e construir novas formas de aco e pensamento poltico que possam contribuir para a visibilidade das lsbicas e suas reivindicaes.
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http://www.clubesafo.com/ http://www.lespt.org/
semelhana da maioria dos pases ocidentais, tem havido uma certa resistncia da sociedade em reconhecer as lsbicas como cidads de plenos direitos (como se pode constatar pelo impedimento ao acesso reproduo medicamente assistida, por parte de lsbicas) contudo, em Portugal, para agravar esta situao, temos assistido tambm a uma certa resistncia das prprias lsbicas em lutar por esses mesmos direitos. A que se deve este silenciamento e invisibilidade dentro dos movimentos feminista e LGBT? Porque que as lsbicas ainda sentem alguma dificuldade em assumir a luta pelos seus direitos? A que se deve esta recusa em construir uma cultura que no viva refm duma cultura gay dominante? Pensamos que a permanente des-sexualizao do desejo das mulheres, o esteretipo do lesbianismo como uma relao de irmandade entre mulheres que tm dio aos homens ou que querem simplesmente ser como eles e a rejeio da incorporao duma
performatividade/identidade sexual lsbica por parte das lsbicas so, na nossa opinio, algumas das causas que conduzem a esta visibilidade invisvel. As lsbicas no interessavam ao movimento feminista por uma questo estratgica, ou seja, reforavam o esteretipo da feminista que odeia homens e que por isso prefere ter relaes com outras mulheres. A lesbofobia do movimento feminista e das prprias lsbicas conduz a esta invisibilidade. A misoginia e anti-feminismo da sociedade heteropatriarcal acentuam ainda mais esta situao. As lsbicas no interessavam, igualmente, ao movimento gay (tambm ele misgino) porque sendo estas vistas como mulheres masculinizadas que odeiam homens e que querem ocupar os seus lugares, as lsbicas no serviam os interesses da agenda e do imaginrio gay. De algum modo podemos dizer que as lsbicas so a anttese dos modelos e esteretipos de feminilidade a partir dos quais os gays construram as suas performatividades, as suas culturas simblicas e de consumo. Este esteretipo demasiado associado masculinidade contribui igualmente para o afastamento de muitas lsbicas do activismo e da criao duma rede e comunidade que fale e produza uma subcultura como a que os gays reproduziram e subverteram. Muitas lsbicas no se sentem representadas por esse esteretipo dominante e tendem a afastar-se do tudo o que mencione lsbicas. muito comum o argumento de evitar a guetizao e de que coisas s para lsbicas no fazem sentido porque as lsbicas so pessoas como as outras. A auto-invisibilizao e vitimizao lsbica so uma constante que se mantm ao longo da anlise desta relao entre activismos feministas, lsbicos e gays. Por isso, parece-nos importante reflectir sobre a problemtica da invisibilidade lsbica comeando por perguntar: que tipo de visibilidade reclamam as lsbicas? Comecemos por problematizar esta questo partindo da anlise dum caso onde activismos gays e lsbicos se cruzam. A Marcha LGBT de Lisboa deste ano o exemplo duma participao massiva e mais activa por parte das lsbicas. Mas apesar de presentes em maior nmero no tiveram direito a protagonismos, tal como se pode constatar pelas pessoas que discursaram e representaram as diversas associaes que organizam a marcha. No entanto, no deixamos de questionar se essa falta de protagonismo acontece porque imposta por terceiros ou porque parte duma auto-excluso das lsbicas? Se analisarmos a 8
cultura dos mdia verificamos que nos ltimos anos se tem falado de lsbicas na televiso, nas revistas, nos jornais 8 contribuindo para a proliferao de representaes diversas que contrariam os esteretipos dominantes sobre o que ser e parecer lsbica. Devido presena de lsbicas mais visveis nos meios de comunicao foi possvel, em 2006, o aparecimento da Lesboa Party9. Apesar de inicialmente se dirigir ao pblico lsbico hoje conta com um pblico gay/hetero friendly. Poderemos questionar se esta deciso resulta do fantasma da guetizao, da existncia de um mercado lsbico bastante difcil de penetrar ou de ambos. A questo do mercado e do consumo outro dos aspectos a considerar. Nesta dcada apareceram na cidade de Lisboa, mais concretamente no Bairro Alto, Prncipe Real e Alcntara, restaurantes, bares e discotecas10 que so propriedade de lsbicas. Mas mais uma vez, estes espaos no so direccionados exclusivamente a este grupo. Ser por medo da tal guetizao ou ser porque a comunidade lsbica lisboeta demasiado pequena para a viabilidade dos negcios? A ausncia de espaos para lsbicas continua a impedir a visibilidade reclamada e a impossibilitar a construo duma cultura que represente a diversidade dos modos de vida lsbicos. Portanto, reconhecendo as discriminaes, excluses, silenciamentos e invisibilidades sofridas pelas lsbicas ao longo do tempo quer seja dentro do movimento feminista quer seja dentro do movimento LGBT e da sociedade em geral no podemos deixar de reflectir sobre um processo de auto-excluso e de lesbofobia internalizada que impede as lsbicas de aproveitarem uma conjuntura actual mais propcia vivncia plena da sua cidadania sexual11. j tempo de se libertarem da dependncia duma cultura gay, quer seja ao nvel dos recursos simblicos quer seja ao nvel da presena numa cultura de consumo. bvio que no existe um tipo de lsbica, existem muitas formas de viver e no por partilharmos a mesma orientao sexual que as nossas identidades vo ser homogneas. Mas mesmo no existindo essa ideia de Lsbica, poderamos assistir a uma proliferao de eventos, discursos e representaes diversificadas e que representem todos esses modos de vida lsbicos...mas essa dinmica cultural e social quase inexistente. E por isso voltamos a perguntar. Se temos cada vez mais visibilidade e continuamos a achar que no, afinal do que falamos quando falamos em visibilidade lsbica? Que visibilidade lsbica queremos? Ou como nos queremos ver a ns como lsbicas?
A srie L Word na RTP2, relao de Ellen Degeneres com Portia di Rossi noticiada em revistas, Solange F. apresentadora de televiso capa do Expresso, Ana Zanatti, reconhecida figura da TV portuguesa, assume-se como lsbica e Helena Paixo e Teresa Pires que tentaram casar no registo civil so entrevistadas para os telejornais. 9 http://lesboa.blogspot.com 10 Maria Lisboa, Salto Alto. 11 A cidadania sexual forma-se ao nvel social, poltico, legal, moral, cultural e geogrfico e implica uma srie de reivindicaes por direitos, alguns dos quais so reconhecidos enquanto legtimos pelo Estado ou sancionados. (Bell & Binnie, 2006; Richardson, 2000; Weston, 2002).
REFERNCIAS
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MAGALHES, Maria Jos (2009), Feminismo e Lesbianismo contributos para o debate, comunicao apresentada no encontro Movimentos Feministas e Lsbicos em Portugal: Interseces, promovido pelo LES Grupo de discusso de questes lsbicas, Porto, Portugal. OLIVEIRA, Pena, Nogueira (2008), Feminismos Lsbicos em Portugal: um primeiro olhar, comunicao apresentada no Congresso Feminista 2008, promovido pela UMAR Unio de Mulheres Alternativa e Resposta, Lisboa, Portugal. OLIVEIRA, J.M., PENA, C. & NOGUEIRA, C. (no prelo) Feminist Lesbians or lesbian feminists? Portuguese lesbians speak out. Feminism & Psychology. Special Issue on Lesbian Feminists Sonja Ellis and Elizabeth Peel (Orgs.) Aceite para publicao em Maio de 2009. RICHARDSON, Diane (2004), Locating Sexualities: From Here to Normality, Sexualities, vol. 7(4): 391411, SAGE Publications, London, Thousand Oaks, CA and New Delhi. Claiming Citizenship? Sexuality, Citizenship and Lesbian/Feminist Theory, Sexualities, vol. 3(2): 255272, SAGE Publications, London, Thousand Oaks, CA and New Delhi, 2000. SANTOS, Ana Cristina (2005), A lei do desejo: direitos humanos e minorias sexuais em Portugal, Porto: Afrontamento. TAVARES, Manuela (2008), Feminismos em Portugal (1947-2007), Dissertao de Doutoramento apresentada na Universidade Aberta: Lisboa. WESTON, Kath (2002) Gender in Real Time: power and transience in a visual age, Routledge, London & New York;
FONTES CONSULTADAS
Revista Artemsia, 1, 2, 3 Zona Livre, 1-59 Associao Portuguesa de Estudos sobre as Mulheres <http://www.apem.org.pt> Clube Safo Associao de Defesa dos Direitos das Lsbicas <http://www.clubesafo.com> ILGA Portugal <http://www.ilga-portugal.pt> LES Grupo de Discusso sobre Questes Lsbicas <http://www.lespt.org> Marcha Mundial de Mulheres <http://www.marchemondiale.org> Movimento Democrtico das Mulheres <http://www.mdm.org.pt> No Te Prives Grupo de Defesa dos Direitos Sexuais <http://www.naoteprives.org> PortugalGay <http://www.portugalgay.pt> Rede ex aequo <http://www.rea.pt> UMAR Unio de Mulheres Alternativa e Resposta <http://www.umarfeminismos.org> 11