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Los conceptos de psicologa cognitiva y su aplicabilidad a la psicologa clnica

1. 2. 3. 4. Introduccin Marco terico Conclusin Bibliografa

Introduccin
La psicologa es la ciencia de la conducta y los procesos cognitivos 1, que desde tiempos remotos se ocupo de aquello que la filosofa no pudo dar explicacin; y que se desarrollo de forma experimental en los laboratorios de Wund, donde se estableci la psicologa dndonos un parmetro de lo que es el mtodo cientfico y su aplicabilidad a travs de las variables; dando lugar a las ramas de la misma que son de gran importancia para la comprensin del ser humano que es una de sus metas mas sobre salientes, es de esa manera que surgieron por ejemplo la fenomenologa, psicoanlisis, conductismo, cognitiva, Sistmica, humanista, neurociencias, entre otras. Es de esta manera que en esta oportunidad nos concentraremos en una de las ramas de la psicologa la cual es la psicologa cognitiva que ha aportado de sobre manera a la comprensin del ser humano a partir de sus conductas y comportamientos, ya que es un perfeccionamiento de lo que es el conductismo porque Baron (1997) lo toma como perspectiva cognoscitiva donde lo define como: una perspectiva que estudia las actividades mentales que comprenden la adquisicin, el almacenamiento, la recuperacin o el uso de la informacin adquirida 2 Siendo que desde la mirada de la nueva perspectiva de la ciencia se considera al ser humano como un todo integrado por diferentes partes que se integran o intercalan de forma armnica dando lugar a la capacidad de pensar, sentir y actuar, donde se da respuesta al descubrimiento de lo que Skinner denomin caja negra; que es ese intermedio entre el estmulo y la respuesta que no puede tener explicacin solo desde la observacin; es de esta manera que desde la visin del nuevo paradigma mencionado anteriormente- podemos inferir que la psicologa cognitiva es una rama de la psicologa que estudia el procesamiento de la informacin, la forma en que el individuo interactua con su mundo circundante.3 De forma que esta disciplina esta compuesta por lo que es la percepcin, emociones, pensamiento, lenguaje, conciencia, entre otras, siendo que en esta oportunidad desde los enfoques de la psicologa cognitiva realizaremos una integracin de los conceptos y teorizas de manera que pueda existir un modelos cognitivo que nos ayude a tener una nueva mirada del sujeto y tener una mejor aplicabilidad en la clnica, de manera que las reas ms importantes deben dar un panorama de interaccin entre el psicoterapeuta y el paciente. 1. OBJETIVOS 1.1 OBJETIVO GENERAL Relacionar los conceptos y enfoques de la psicologa cognitiva para poder desarrollar un panorama de su aplicabilidad en la psicologa clnica. 1.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS Conocer y describir los conceptos y enfoques de psicologa cognitiva. Partir de nuevo enfoque paradigmatico de la ciencia para desarrollar un panorama de aplicabilidad de conceptos de psicologa cognitiva a la psicologa aplicada o psicologa clnica. Desarrollar un nuevo modelo o panorama de psicologa aplicada para mejor la interaccin terapeuta-paciente.

Marco terico
3.1. PERCEPCION El primer proceso cognitivo para comprender al ser humano es la percepcin, as, el hecho de tener una historia personal nos da la individualidad de comprender como un mundo tan complejo como es el nuestro puede ser adaptable al contexto de acuerdo a nuestras vivencias personales (Prez, 2010) 4 por eso debemos tener en cuenta que la actividad humana necesita de la consciencia y por eso mismo la cognicin es dinmica, como que tambin otra parte de la actividad mental es inconsciente; as, podemos argir que la percepcin es la actividad consciente por el cual captamos la imagen llamada tambin precepto porque tiene una representacin mental - de un objeto sensible(apreciable por los sentidos) que se encuentra en el
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Baron Robert A. Fundamentos de Psicologa. 3 Edicin. Pretince Hall Hispanoamericana, S. A. 1997. P5 Baron Robert A. Fundamentos de Psicologa. 3 Edicin. Pretince Hall Hispanoamericana, S. A. 1997. P10 3 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva I. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2010 4 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva I. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2010

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mundo exterior, en relacin inmediata con nosotros 5 (Salinas, 1994) Los estmulos llegan a nuestro cerebro a travs de las seales estmulos a travs de los receptores y ahora hay que formar una imagen de la sensacin que se esta procesando por eso lo que tenemos en la mente de cada una de las sensaciones ya sea por visuales, auditivas, tctiles, olfativas, gustativas, cinestsicas; son producto de las vas aferentes (conexiones que llevan la informacin desde los sentidos hasta el cerebro) y las vas eferentes (que son conexiones que llevan informacin desde el cerebro hasta los rganos motores que provocan una determinada respuesta)As la percepcin nos da a entender que el estimulo llega al cerebro y este tiene una etapa de juicio que es guiada a travs de la experiencia; que se une al procesamiento de la informacin y concluye con una respuesta o como en psicologa cognitiva se denomina sntesis perceptual 6(Prez, 2010) As podemos sintetizar que percibir es, por tanto, buscar informacin, investigar y cuestionar el mundo real, tender hacia un objetivo. Se trata, en cierta forma, de un comportamiento intencional capaz, en muchos casos, de disear la realidad. Esta bsqueda de informacin se hace siempre a partir de lo que ya se sabe. Cuando miramos la noche estrellada, qu vemos? Cualquiera de nosotros vera estrellas, mientras que un nativo de una tribu ver luces encendidas o seales de los dioses; un astrnomo ver constelaciones y un astrofsico, reacciones de energa y cambios imperceptibles para nosotros. Cada uno ve segn lo que busca, por tanto, segn lo que ya sabe. 3.2. ATENCION La atencin es un proceso bsico como la percepcin que se vincula a la concepcin del mundo, siendo que gracias a la atencin tenemos conciencia de estar en el mundo. As la atencin se la entiende como la capacidad de focalizarse en un punto determinado, de forma que se inter relaciona con lo que es el tiempo y espacio7 La atencin es la concentracin de la actividad consciente sobre un determinado estmulo que puede o no ser inherente a la voluntad del sujeto, ya que la actividad atencional participa en toda la actividad psquica8 3.3. MEMORIA La memoria es una de las capacidades mentales ms importantes que posee el ser humano. Casi todas las decisiones que se adoptan a lo largo del da se basan en algn tipo de memoria, adems que es punto central para la comprensin de la vida puesto que esta vinculada ntimamente con la historia personal ya que permite enlazar el pasado con el presente y tener una visin del futuro, teniendo tambin que tomar en cuenta que permite una identidad a partir del descubrimiento del Quin soy yo?, siendo que tiene que ver de la misma manera con el almacenamiento, recuperacin y evocacin de la informacin y es por eso que es uno de los procesos ms complejos de la cognicin (Prez, 2010) 9 Por otro lado se puede afirmar que la memoria es un proceso propio de su relacin con la experiencia de los hechos anteriores y que permite ubicarse en un determinado tiempo y espacio, los cuales son aprendidos o adquiridos a travs de las conductas propias del sujeto en su entorno, adems que es socialmente practicado, siendo que es un proceso complejo del cerebro donde la principal accin es la asociacin de ideas o pensamiento experimentados.10 3.4. PENSAMIENTO Pensar sera la actividad mental por la cual ordenamos toda esta informacin, la relacionamos entre s, sacamos conclusiones, valoramos y emitimos juicios, construimos estrategias para resolver problemas. El pensamiento sera justamente aquella capacidad que de receptores pasivos de informacin nos convierte en productores de conocimiento. Mediante el pensamiento nos podemos separar de la realidad particular y concreta de los objetos del mundo real, y reconstruirlos significativamente. Lo propio del pensamiento es ser una actividad que puede darse en ausencia de las cosas que impresionan nuestros sentidos, es decir, que en sus formas ms desarrolladas es capaz de abstraer. El pensamiento podra definirse como un lenguaje que se desarrolla en el interior de la mente. Sin embargo, en la mente no slo hay palabras sino tambin hay imgenes. Por esto se afirma que habra un pensamiento preposicional que contiene enunciados o proposiciones; y tambin un pensamiento en imgenes que contiene representaciones visuales. La distincin entre ambos niveles, como tantas otras distinciones, suele no ser del todo real, y justificarse slo para facilitar la comprensin de los procesos. 3.5. LENGUAJE El lenguaje es propio de la comunicacin humana, es un proceso cognitivo superior; ya que puede ser considerado como la meta del procesamiento de la informacin, de forma que podramos afirmar o
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Salinas T., Psicologa, Ed. Bruo, 1994, pp 147 - 148 Prez G., Apuntes de la materia de Psicologa Cognitiva I, UMSA, 2010 7 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva I. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2010 8 Salinas T., Psicologa, Ed. Bruo, 1994, pp 117 - 119 9 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva I. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2010 10 Salinas T., Psicologa, Ed. Bruo, 1994, pp 163 - 1667

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considerar que el lenguaje es el reflejo del pensamiento y que no solo se presenta de forma verbal sino tambin gestual, es por eso que el lenguaje es una conducta o comportamiento bsico para la interaccin de las personas en la sociedad, as, podramos considerar que como se expresar una persona o como es la forma de su lenguaje podemos deducir su forma de pensar 11 Por otro lado el lenguaje es considerado como la forma o el medio para trasmitir informacin donde existe un emisor y necesariamente un receptor, es por eso que tiene un mensaje y un significado, el lenguaje refleja meramente la forma de pensamiento, es por eso que permite la comunicacin entre seres humanos12 3.6. CONCIENCIA La idea habitual de estar conscientes es la de darnos cuenta de lo que nos pasa. En este sentido podramos definir a la conciencia como el conjunto de percepciones, ideas y sentimientos que una persona experimenta en cada momento. Sin embargo, no nos damos cuenta slo de lo que nos pasa, sino tambin de lo que desearamos que nos pase, de las decisiones que estamos tomando, de las conclusiones extradas de las experiencias pasadas, de los recuerdos, incluso somos conscientes de estar conscientes. Es tan amplio y tan ambiguo el concepto de conciencia que tambin se lo ha identificado con la idea de mente, de pensamiento, e incluso de Yo es decir, nuestra identidad o de alma. Por ello se ha hablado de la conciencia como todo lo que pasa por nuestra mente, o bien, como la capacidad de darnos cuenta de nuestra propia subjetividad, o tambin como la parte espiritual del ser humano. La idea de conciencia cobra sentido cuando en el desarrollo de la psicologa moderna aparece el reconocimiento de que en el mbito de los procesos psquicos o mentales se desarrollan algunos que escapan a nuestro conocimiento y control. Mientras este reconocimiento no se daba, las fronteras de la conciencia coincidan con las del psiquismo o las de la mente. La subjetividad humana era esencialmente subjetividad consciente. Cuando se comenz a identificarse contenidos mentales que consiguen manifestarse o intervienen en nuestro comportamiento sin que nos demos cuenta de ello, es decir de manera inconsciente, fue recin entonces cuando tuvo sentido hablar de conciencia. Dicho de otro modo, la vida consciente comenz a comprenderse como tal slo a partir de reconocer aquellos estados que quedaban excluidos de ella. En sntesis la conciencia es prcticamente darse cuenta de... 3.7. REPRESENTACIONES MENTALES Segn Martha Arbelaz (2010) Las representaciones mentales se entienden como aquella forma material o simblica de dar cuenta de algo real en su ausencia, estn organizadas en estructuras que permiten darle sentido al entorno. Sin embargo no es posible construir representaciones puras y aisladas, sino que se construyen a partir de un contexto representacional delimitado por la actuacin cognitiva, constituida por una serie de interacciones aprendidas del ordenamiento de la realidad, que la tradicin cultural de cada grupo social ha llevado a cabo y que por lo tanto es histrica y depender de lo que tambin privilegie el contexto en el que el sujeto se desarrolle. 13 De acuerdo con Jos Mara Graciarena (2008) en su ensayo sobre las representaciones mentales nos dice que: los seres humanos construyen representaciones mentales sobre el entorno que los rodea, sobre s mismos, sobre la sociedad y sobre la naturaleza en la cual se constituyen como personas. Desde la psicologa cognitiva, una vez cifrada la informacin, esta coleccin de smbolos adquirirn su significado en correspondencia con el mundo objetivamente construido. Se tratar de representaciones internas de la realidad externa, entendidas as, la mente es un espejo de la naturaleza y en consecuencia, las representaciones son un espejo de la lgica del mundo externo. 14 De esta manera para representarnos mentalmente algo de una forma mas detallada o completa, tenemos que haberlo observado previamente; ya que observar es un proceso mental que consiste en fijar la atencin en un objeto, persona, animal o situacin para identificar sus caractersticas, para luego realizar la integracin de esas caractersticas que represente la imagen mental. A esta imagen la denominamos representacin mental (Dossier prefacultativo, 2008)15 Segn el enfoque constructivista las representaciones mentales es la forma en que nosotros nos representamos la realidad a partir de nuestra experiencia personal o sea a partir de lo subjetivo, entonces la forma en que nos representamos nuestro entorno es propia de la perspectiva que se quiere adoptar. 16 3.8. ESQUEMAS Y GUIONES MENTALES El esquema mental es una tcnica que permite organizar y representar la informacin en forma fcil, espontnea y creativa para que la misma sea asimilada y recordada por el cerebro. As mismo, este mtodo permite que las ideas generen otras ideas; toman en cuenta la manera como el cerebro recolecta, procesa y
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Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva I. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2010 Baron Robert A. Fundamentos de Psicologa. 3 Edicin. Pretince Hall Hispanoamericana, S. A. 1997. P5 13 Arbelaz G. Martha C. Las Representaciones Mentales. Revista Digital Investigacin y Educacin. 2010. P4 14 Graciarena Jos Mara. Las Representaciones. Ensayo. 2008. P2 15 Dossier Prefacultativo de Psicologa. Estrategias de Aprendizaje y Habilidades del Pensamiento. 2008. P5 16 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva II. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2011

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almacena la informacin. Su estructura, registra una imagen visual que facilita extraer informacin, anotarla y memorizar los detalles con facilidad.. Los esquemas mentales dan lugar a la auto percepcin o conocimiento de si mismo que es donde los individuos aprenden a conocer sus propias actitudes, emociones y otros estados internos, parcialmente al deducirlos de observaciones de su propia conducta evidente, de las circunstancias en las cuales ocurre esta conducta, o de ambos factores. Es decir, cuando se nos interroga por nuestras actitudes sobre un problema en particular, pensamos en nuestras acciones voluntarias pasaras relativas a ese problema y deducimos nuestra actitud a partir de esa conducta. Los esquemas tambin se utilizan para describir nuestro conocimiento sobre cmo actuar en determinadas circunstancias. Por ejemplo, la mayora de los adultos posee un esquema para comer en un restaurante (entrar en el local, buscar una mesa, leer el men, pedir la comida, etc.). Percibir y pensar en trminos de esquemas permite al ser humano procesar grandes cantidades de informacin de forma rpida y econmica. En lugar de percibir y recordar todos los detalles de cada per sona, objeto o suceso, se tiene en cuenta que se trata de un esquema ya almacenado en la memoria, y lo nico que se codifica y se recuerda son las caractersticas distintivas. El precio que se paga por esta economa cognitiva es que el objeto o suceso puede verse distorsionado si el esquema utilizado para codificarlo no encaja perfectamente. 17 El Guin es una estructura mental rgida creada en los primeros aos de la infancia, antes de ser plenamente conscientes (hasta los 6 o 7 aos), aprendida de los padres principalmente o de las personas de las que dependamos de bebes. Esa estructura mental nos permiti all y entonces sobrevivir, en momentos en que dependemos absoluta y totalmente de la madre, con ella somos un solo ser y una sola conciencia.18 Tambin los guiones mentales dan pautas de cmo se camina en la vida, de forma que se tienen guiones de ganador, perdedor, guerrero, vctima, entre otras, as, los guiones mentales podramos compararlos con mscaras sociales que la gente escribe o describe de si mismo a partir de lo social, y por eso mismo el sujeto muchas veces no es autentico y tiende alienarse a la metfora de lo que el entorno social lo determina y pierde la identificacin de quien es. 19 3.9. EXPERIENCIA Y COMPRENSION HUMANA En psicologa se habla de comprensin humana en cuanto al lenguaje, conocimiento, pensamiento; pero en psicologa cognitiva se concibe este concepto de acuerdo a los estados mentales; los cuales parten de los esquemas y guiones mentales, as se tiende a diferenciar entre entender que se refiere a un proceso intelectual y comprender que es un proceso cognitivo en el que se integra lo intelectual con lo emocional, el comprender se refiere a un aspecto subjetivo del ser humano, la comprensin no es un aspecto meramente racional pero depende de ello para pode desarrollarse, as la concepcin bsica de la comprensin en el sistema cognitivo se refiere a el pensamiento y la forma de afrontamiento de los problemas de la cotidianidad; donde se abre o cierra la posibilidad de afrontar la vida, es por eso que esta intimaste unido a lo que es la cultura y el tipo de educacin, de manera que a partir de la comprensin nace uno de los trminos ms importantes y resaltantes par ala psicoterapia la cual es la empata que se entiende como la capacidad de poder visualizarse desde la perspectiva del otro. En la psicologa cognitiva post-racionalista se concibe que la experiencia es un proceso patognomnico o propio de la persona por eso que es difcil trasmitir conocimiento a partir de la experiencia, en si la experiencia se la puede considerar como la practica puesta en accin, de forma que esta gobernada por la percepcin, atencin, motivacin entre los procesos bsicos ms importantes junto con la forma de filtrar informacin, de forma que se entiende que la experiencia permite una sntesis cognitiva especifica a partir de las evocaciones de conductas previas que pueden haber tenido tanto aspectos como negativos o aversivos siendo estos ltimos los que se tratan de no volver a repetir, y por eso permite en la persona el manejo del auto-control.20 3.10. IMAGINACION Se considera a la imaginacin como un conjunto de representaciones mentales, ya que la imagen del objeto y la de uno mismo esta relacionada con los procesos bsico de la cognicin y es de suma importancia para el desarrollo psquico, afectivo y social del ser humano, en cuanto tiene que ver con el aspecto de la cotidianidad; podemos decir que cuando imaginamos ponemos un contenido cognitivo en la imagen (la cual esta compuesta de forma, color, textura) As, podemos deducir que la imaginacin tiene que ver con los sueos los cuales no son los onricos, sino con ese tipo de imgenes que pueden llevar a la persona a una proaccin la cual puede llevar al logro o al fracaso del sujeto, es por eso que las autocharlas y la
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http://www.psicologosvalencia.es/los-esquemas-cognitivos/#respond http://psicologiamx.blogspot.com/search/label/PSICOLOG%C3%8DA SOCIAL 19 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva II. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2011 20 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva II. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2011

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autoimagen o concepcin de uno mismo juegan un papel importante en la imaginacin la cual prcticamente es la toma de conciencia del mundo que nos rodea. 21 3.11. ENFOQUES DE PSICOLOGIA COGNITIVA El trmino post-racionalista, segn Guidano, est haciendo referencia al hecho de que en nuestra cultura occidental estamos viviendo una poca de cambio epistemolgico. La epistemologa empirista que se ha identificado con el concepto mismo de ciencia, ha cambiado profundamente en el transcurso de este siglo. El aspecto bsico de la epistemologa empirista es que vivimos una realidad objetiva, que ya tiene contenida en s misma el sentido de todas las cosas y que esta realidad existe independientemente de nuestro percibirla. Esta realidad es adems nica y es para todos igual. El conocimiento es slo una representacin de esta realidad, y la nica manera de ver si este conocimiento es verdadero es slo mediante la correspondencia del orden externo con este conocimiento visto como una representacin de ese orden, el problema ms importante que se le ha planteado a este enfoque epistemolgico ha sido el cambio radical que ha tenido lugar en la concepcin de la relacin entre el observador y lo observado. 22 La teora de las estructuras disipativas, conocida tambin como teora del caos, tiene como principal representante al qumico belga Ilya Prigogine, y plantea que el mundo no sigue estrictamente el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que tiene aspectos caticos. El observador no es quien crea la inestabilidad o la imprevisibilidad con su ignorancia: ellas existen de por s, y un ejemplo tpico el clima. Los procesos de la realidad dependen de un enorme conjunto de circunstancias inciertas, que determinan por ejemplo que cualquier pequea variacin en un punto del planeta, genere en los prximos das o semanas un efecto considerable en el otro extremo de la tierra. La idea de caos en la psicologa y en el lenguaje. La teora del caos nos habla de una secuencia orden-desorden-orden en la naturaleza. El lenguaje verbal no es la excepcin, toda vez que es el resultado de nuestra actividad mental, producto a su vez del cerebro, y producto a su vez de la naturaleza.23 Para Batson lo importante es la comunicacin a los que denomina disonancia cognitiva que tiene que ver con lo que es la percepcin y la proporcin de los mensajes o como estos son codificados, en s en su propuesta antripsiquitrica lo que propone es dejar vivir al paciente en su delirio, dejar vivir al loco en su locura... ya que es la base fundamental para comprender que es lo que en realidad sucede en el proceso cognitivo del paciente, ya que propone una comprensin del paciente a partir de sus esquemas mentales y sus estructuras cognitivas, as nace o se da nfasis al mtodo de abduccin donde el mtodo no consiste en ver lo subjetivo, ni lo objetivo sino se propone una forma creativa de ver el problema, una forma creativa de ver al sntoma, donde se relaciona lo lgico con lo ilgico, se busca su punto de encuentro, as se deja de lado el modelo biomdico donde se considera a la persona como una maquina de estmulo respuesta y se da lugar a l nacimiento de la nueva forma de concebir a la ciencia desde lo bio-psico-social. 24 La contribucin de Humberto R. Maturana a la comprensin de la experiencia humana surge de la explicacin del observador a travs de lo que l llama "el dominio de las ontologas constitutivas". Esta ltima surge cuando Maturana da una respuesta a la pregunta de qu es lo que los humanos hacen como observadores. En su visin, el observador es revelado como alguien que opera en el lenguaje como un participante constitutivo en todo lo que hace como un ser humano. La visin recursiva circular y sistmica es presentada en todos sus argumentos explicativos y reflexiones. 25 Humberto Maturana y Francisco Varela en su texto el rbol del conocimiento ya nos da a conocer uno de sus postulados que nos dice conocer el conocer donde nos habla de lo que es un proceso cognitivo superior tal como es la percepcin; es as que nos dice que los seres humanos tenemos o ms bien caemos en la tentacin de la certidumbre o sea de creer solo que vemos, omos, sentimos, bueno se puede comprender en si mismo que la certidumbre da lugar a la comunicacin y por tanto a la adquisicin de experiencias, lo cual permite en el sujeto una mejor interaccin con los procesos cognoscitivos; adems que toda experiencia de certidumbre es un proceso individual y ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que solo trasciende en el mundo que se crea con l26 De forma que para que exista certidumbre tiene que existir adems de experiencia la aceptacin del otro; como dira Lacan ... la cosa solo tiene su perteneca al mundo en cuanto es aceptado socialmente
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Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva II. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2011 Ruiz Alfredo. La Psicoterapia en un Mundo de Complejidad e Incertidumbre. Editorial Instituto de Terapia Cognitiva. Santiago de Chile. 2003. P 57 23 Miguel Macas Rodrguez. Ensayo sobre la Teora del Caos. Universidad Iberoamericana, Mxico. 24 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva II. U. M. S. A. La Paz, Bolivia. 2011 25 Maturana Humberto. Ontology of observing: The biological foundations of self-consciousness and the physical domain of existence. Unpublished manuscript, University of Chile, Santiago. 1986 (http://www.elforolatino.com/usuario_d---escargas-liro//&//2011.5.12) 26 Maturana H. Y Varela F. El rbol del Conocimiento. Madrid. 1995. P3

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por el gran otro...27 Entonces si bien la experiencia es propia del sujeto se entiende que es mediatizada culturalmente y que tambin se debe considerar que es socialmente trascendente a lo subjetivo y objetivo, de forma que se puede agregar a este postulado de la experiencia humana que tiene mucho que ver en primera instancia con lo que es otro aspecto de trascendental importancia para la comprensin humana lo cual es la empata donde se pone el ejemplo del punto ciego del ojo y nos dice Maturana y Varela que la situacin es la misma en el momento de la experiencia, y tal vez en un punto de suma importancia que hay que rescatar para la psicoterapia que nos dice: no vemos que no vemos... 28 Porque como tambin se menciona en la psicoterapia psicoanaltica hay que encontrar el significante suelto en los silencios, en los lapsus, en los gestos; este ultimo aspecto importantsimo ya que no solo en la terapia es el lenguaje oral; sino tambin el lenguaje corporal ya que el paciente puede decir por medio del discurso a una cosa y por otro lado puede estar contradicindose o queriendo comunicar algo importante por medio de su cuerpo 29 Tal vez uno de los retos ms importantes que nos propone Maturana y Varela en esta oportunidad es la transparencia ya que el ser transparente con el paciente es una situacin para descubrir o desenmascarar al mismo tal y como es, es por eso que para tener una aproximacin hacia el paciente se debe primero entender su forma de pensamiento, lo cual dar lugar a la comprensin de los esquemas mentales del paciente y por ende a sus guiones, lo que llevara a este sujeto a que el terapeuta pueda servir de guisa para el autoconocimiento y autocomprensin del sujeto. 30 De tal manera que no podemos separar nuestras acciones biolgicas y sociales- de cmo nos aparece el mundo, el cual es ms difcil de ver y cabria aadir cuando se esta encajonado en un mundo que no vas ms all del propio yo. Por otro lado la experiencia humana permite a las personas tener una percepcin de los dems es as como explica el texto pasamos de ser los observadores a los observados; pero de nosotros mismo, pero, Qu vemos? 31

Conclusin
Despus de una revisin resumida pero significativa de los conceptos ms importantes dentro de lo que la psicologa cognitiva; llegamos a uno de los momentos ms cruciales del presente trabajo el cual es poder integrar todas las teoras, conceptos, posturas, enfoques; en un todo, en un panorama un pequeo modelo que nos ayude a tener una comprensin de lo que es el paciente pero para poder aplicarlo ya no tenerlo en letra muerta, siendo que esta integracin tambin se refiere aun proceso cognitivo superior ya que no nace de la noche a la maana, ni tampoco de una transcripcin de un da para otro sino de una reflexin exhaustiva del preguntarnos como psiclogos hacia donde queremos llegar; hacia la instalacin de un consultorio con una propaganda en la que tal vez dira: Se atiende a personas de cualquier edad y sexos por la mnima suma de... adems que se otorgara a travs de un diagnostico un certificado que lo identifique como sano o enfermo mental, aproveche esta gran oportunidad; irnico, pero en muchos casos la cruda realidad, ya que si nos ponemos a pensar a utilizar los procesos cognitivos revisados anteriormente tendramos un gran conflicto existencial, porque nos veramos confrontados hacia preguntas como: Qu es ser psiclogo?, Cual es la perspectiva del psiclogo?, Como se puede intervenir en un paciente con... ?, Cual es la disciplina que quiero practicar?, como puedo aplicar los conceptos aprendidos, perdn, memorizados durante estos aos de actividad acadmica?; Y as preguntas como estas que de seguro son muchas ms y que solo nos crean estrs, ansiedad en momento en que tenemos que optar por un medio para adquirir el grado de licenciado y que posteriormente repercute en nuestra actividad laboral, donde muchas veces se puede percibir no solo en la U. M. S. A. Sino en muchas otra universidades y no solo en nuestro pais sino en otros, como aquellas personas que se han alienado a la teora no pueden encontrar el rumbo de su praxis intelectual y se dedican por ejemplo a impartir auxiliaturas siendo que ya son egresados, opugnar po un centro de estudiantes, entre otras actividades que son una forma de regresionar como personas, caso en el que como psiclogos no debemos caer porque supuestamente nos ensean las herramientas para ayudar a los dems, bueno como escuche algunas vez; herramientas para manipular a los dems, y porque tal vez la explicacin esta en un pedagogo el cual nos dice cruelmente la verdad que no somos ms que repetidores de dogmas; pero habemos muchos que a partir de la toma de conciencia de nuestra propia vocacin queremos trascender hacia nuevos rumbos del campo cientfico de la psicologa, y por tal motivo a continuacin realizare una sntesis o integracin de los aspectos revisados en el marco terico para proponer una forma de aplicabilidad en lo que es la psicologa clnica.

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Morales Heli. Psicoanlisis en Tiempos Modernos. Ed. Paidos. 2001. P93 Maturana H. Y Varela F. El rbol del Conocimiento. Madrid. 1995. P8 29 Barios Alvaro. Apuntes de Aula Libre. La Tcnica Psicoanaltica. U.M.S.A. 2009 30 Prez Gina. Apuntes de la Materia de Psicologa Cognitiva II. U.M.S.A. 2011 31 Maturana H. Y Varela F. El rbol del Conocimiento. Madrid. 1995.P16

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En primer lugar consider que Batson nos da una propuesta que si lo vemos desde la perspectiva de lo establecido rompe con los esquemas y parmetros de la ciencia Dejar vivir a la persona en su delirio?... Parece absurdo pero despus de tanta reflexin se puede percibir que es una propuesta viable para la psicologa clnica, dejar de estigmatizar a las personas y convertirse el psiclogo en un gua un acompaante del paciente como lo propone Vctor Frank, En el transcurso de este abordaje record, dar la vuelta la campana de Gauss, dejar de encuadrarse en los parmetros de lo normal y lo anormal, porque al final de cuentas Quin es normal?; son propuestas que son capaces de dejar en shock a las personas o como sucedi en mi propia experiencia, capaces de dejar en silencio a todo un curso y despertar el inters por querer saciarse de conocimiento para trascender. Roby Williams hizo referencia a este punto de dejar vivir al loco en su locura - al principio no lo comprend- pero la pregunta es si se quiere dar una mejor calidad de vida al paciente o aislarlo de la sociedad, creo, que nuestra labor es reintegrar al paciente a la sociedad a su entorno, darle, proporcionarle las herramientas necesarias para poder vivir con su estructura psquica que puede ser normal o anormal no nos interesa, solo le interesa al paciente que viene al consultorio con una demanda; a la cual por cierto debemos responder, es entonces que cabria citar a Lacan con esa reflexin que nos habla de lo real en el parlante, que si lo integramos a la psicologa cognitiva nos dara un panorama para la psicologa aplicada donde se comprendera que lo que hay que realizar es enfrentar al paciente con su palabra, con su discurso, hay que crearle lo que Priogine (Personaje importante dentro de las ciencias de la complejidad) caos, siendo que existe antes de esto en el paciente un orden, donde a travs de la confrontacin con el problema se crea un desorden para que l mismo encuentre un orden propio, a lo que Varela y Maturana denominara autopoiesis donde lo que se busca una estructuracin a partir de la desestructuracin pero sin perder la esencia, sin que el paciente tenga que mimetizarse o alienarse a un nuevo modelo donde se le diga que es lo que debe o no debe hacer, sino que tome decisiones por cuenta propia y no tenga que buscar a lo que denomina Lacan una metfora con la madre o con el Nombre del Padre, sino que aprende primero a estructurar su propia persona (yo moi) para despus integrarse a la sociedad y pueda desemvolverse en la misma (yo je) de forma que creara en el paciente una toma de conciencia, en si se puede decir que el panorama, a partir de esta concepcin, quiere enfrentar al sujeto consigo mismo, con sus esquemas, con sus guiones, con esas estructuras mentales que no le dejan evolucionar como persona porque tal vez se concibe como una maquina de estmulo respuesta; que nos es de extraarse porque la sociedad a travs del condicionamiento en primer lugar en la familia y despus en la escuela y el colegio, quieren globalizar a las personas tal como lo quiso hacer Adolf Hitler, a travs de una violencia que era fsica y que en tiempos de modernidad es psicolgica, o sea a travs de la palabra a la cual el sujeto no quiere enfrentarse. Entonces retomando la perspectiva planteada, al poder hacer que el sujeto se concientice podr tomar atencin a su propia imagen y a su propia imaginacin a esos sueos que no puede cumplir, esas imgenes que se quedan en el plano del deseo y que cuando trata de alcanzarlos le crea un displacer en el placer, porque la experiencia que como se mencion no puede ser trasmitida, lo encuadra en un aspecto moral donde le crea un pensamiento rgido, convergente, haciendo que el sujeto no pueda traspasar las fronteras de su propia conciencia y que reprima todos sus impulsos, que es punto trancendente para el desarrollo de las patologa; que si se dan cuenta muchos psiclogos que ejercen, estas patologas no son iguales o no tienen estndares como el DSM IV o CIE 10 que se cumplen al pie de la letra, sino que son propios del paciente como se dice son patognomnicos, que varan de sujeto a sujeto. Es entonces que de esta manera a partir del postulado dejar vivir al loco en su locura, tenemos que tomar conciencia en primer lugar nosotros, conocernos antes que nada para dejar de lado los tabes, romper con esos esquemas rgidos para tener una mejor apertura hacia el paciente y ser como postula la psicologa humanista transparentes con el paciente es entonces de esta forma como podremos comprender el proceso cognitivo del paciente, adems de retomar ese postulado, que se repite en psicoanlisis, la forma en que el paciente se expresa, la forma de su lenguaje es la forma de su pensamiento, de sus estructuras mentales o cognitivas, entonces el nico medio con el cual podemos intervenir es a travs del lenguaje, pero no solo el verbal, sino tambin el gestual, para confrontar al paciente con su demanda y poderle dar una mejor calidad de vida, una mejor salud mental que es nuestra principal labor como psiclogos.

Bibliografa
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