CARLOS MARX. Influencia: Hegel ( dialctica e idealismo) y Feuherbach (materlismo) . Mtodo: materialismo dialectico, Obras: 1. La visin del mundo.

2- El manifiesto comunista. 3-Contribucion critica de la economa poltica. El marxismo se presenta como un cuerpo de ideas y categoras de pensamiento que abarcan tres aspectos fundamentales: 1) La Filosofa Marxista o Materialismo Dialctico, que tiene como fuentes el materialismo arcaico de la filosofa griega, hasta las concepciones de Feuherbach en el Siglo XVIII y la dialctica que nace con Herclito de Efeso y se expresa en el Siglo XIX por Hegel; 2) La Economa Poltica Marxista que se nutre de la Economa Inglesa clsica del Siglo XIX, Adam Smith y David Ricardo 3) El Socialismo Cientfico La concepcin marxista, producto de la elaboracin de Carlos Marx y Federico Engels en la mitad del siglo XIX, aparece como una nueva visin del mundo , tomaron el viejo materialismo de Demcrito en la Grecia antigua, que parta de la premisa que lo primario era la materia y lo secundario el espritu o el pensamiento. Y puntualizaron que lo que tena de limitado ese antiguo materialismo era su condicin de mecanicista o no dialctico. Hegel va a tener una influencia cardinal en el pensamiento de Marx. En efecto, Hegel haba tomado la dialctica de Herclito de Efeso de la antigua Grecia y la haba desarrollado mediante leyes mucho ms actuales con basamento idealista objetivo. En consecuencia, la dialctica expresaba dos aspectos centrales: 1) los fenmenos estn en permanente cambio y transformacin; 2) los mismos estn vinculados entre si de manera permanente, es decir la concatenacin universal de los fenmenos. Esta visin materialista dialctica de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, se expresa con toda claridad en La Ideologa Alemana que es producto de Marx y de Engels. Por otra parte redefinen las tres leyes de la dialctica: 1) la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos y viceversa. A su vez una sociedad cooperativa prspera se convierte en sociedad por acciones o annima, lo que implica un cambio de cantidad y calidad, 2) La ley de oposicin dialctica de los contrarios, que significa que todos los fenmenos tienen sus opuestos, elementos en contradiccin. 3) La ley de la negacin de la negacin. Significa que el estado posterior niega el estado anterior sucesivamente, as el capitalismo es la negacin del feudalismo y este ser negado posteriormente por el socialismo. A su vez, se percibe que en la visin de la sociedad conceban el cambio como de desarrollo en espiral, es decir que a diferencia del ideario de Condorcet que entenda que los cambios eran lineales y graduales de progreso indefinido, esta visin sostiene que el nuevo estado niega el anterior, es de concebir los cambios de modo ms abrupto, y que el nuevo estado es o corresponde a una fase superior que el anterior. Marx y Engels entendan que estas leyes combinadas con el materialismo daban lugar a la nueva concepcin el materialismo dialctico base de la filosofa marxista y aplicable a la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Trasladado al plano de la historia, el materialismo dialctico pasa a ser materialismo histrico, que es la base filosfica de la Ciencias Sociales. En el Manifiesto Comunista publicado en 1848, que formulan algunas de sas leyes del materialismo histrico. En primer lugar la ley de la lucha de clases, en los siguientes trminos: Desde la comunidad primitiva hasta la actualidad, la historia de la humanidad no es ms que la sucesin de la lucha de clases, amos y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos de la gleba, maestros y artesanos, burgueses y proletarios, explotadores y explotados. Esa lucha asuma tres formas la lucha econmica: que era propia de la lucha por el salario y las condiciones de trabajo; la lucha ideolgica, que expresaba ideas diferentes y opuestas entre las clases en pugna; y la lucha poltica que era la instancia de la lucha por el poder. No se registra en toda la bibliografa marxista una definicin formal de clase social sin embargo es fcil advertir que el concepto tiene relacin con grupos humanos que se diferencian entre s por el lugar o la funcin que cumplen en el proceso de produccin y de cambio de las mercancas en la sociedad en una poca histrica concreta, pero fundamentalmente segn detenten o no la propiedad de los medios de produccin y de cambio, la cuestin clave pasa por la propiedad de los medios de produccin. La distincin entre base material y superestructura de la sociedad. Toda sociedad tiene, segn Marx, una base material, compuesta por dos elementos indisociables, las fuerzas productivas, integradas por la fuerza humana de trabajo y los instrumentos de produccin y las relaciones de produccin que era la forma de retribucin del trabajo y de propiedad de los medios productivos. Estos dos elementos constituan el soporte de toda sociedad, de all su denominacin de base material o infraestructura. Era la dimensin fundamental en la organizacin de toda sociedad. Sobre la base se elevaba la superestructura. Que estaba compuesta por el Estado, concebido ste como el instrumento jurdico y poltico de dominacin de una clase por otra, y el derecho, como conjunto de normas imperativas que legitimaban la propiedad privada capitalista, luego por las ideas, instituciones, las creencias religiosas, los valores etc. Esta distincin tiene una derivacin importante: los grandes cambios sociales se operarn siempre en la base de la sociedad, en tanto los cambios graduales y de modificacin legal sin gran significacin histrica podan partir de la superestructura hacia la base material. Otra obra de Marx, Contribucin crtica de la Economa Poltica, este explica otra ley del capitalismo, las fuerzas productivas crecen incesantemente mediante el invento y la transformacin de nuevos instrumentos de produccin mientas las relaciones de produccin o condiciones de trabajo se estancan, y esta discordancia genera la agudizacin de las contradicciones de clase, es decir entre los proletarios y los burgueses, acentuando la lucha y profundizando la explotacin, lo que conduce a la pauperizacin del proletariado. Esta es, segn Marx, la contradiccin que explica el motor de los cambios histricos. Y genera el caldo de cultivo para otra ley de no menor importancia: la de la Revolucin Social, que es un fenmeno poltico, mediante el cual el poder pasa de una clase a otra. Es preciso, sin embargo que se den las condiciones objetivas para tal proceso, a partir de las fuerzas productivas que crecen y las relaciones de produccin que se estancan, incapacidad de resolver sos conflictos por la clase gobernante, imposibilidad de prolongar el statu quo. Luego, las denominadas condiciones subjetivas que se relacionan con la denominada conciencia de clase, que culmina con la determinacin de tomar el poder y la organizacin para ello, el proceso revolucionario es un fenmeno poltico, mediante el cual el poder cambia de manos de una clase a otra. Se gesta en la base material y se expresa en el poder poltico del Estado segn la visin del marxismo. Otra constante que adquiere el carcter de ley es que las condiciones de existencia social determinan la conciencia social. Es decir, las condiciones del entorno fsico y las condiciones materiales condicionan las creencias, los valores y las actitudes de los grupos sociales. Es una concepcin epistemolgica del marxismo. De la que surge el partidismo en las ciencias, concebido como el conocimiento y sus caracteres como consecuencia de la clase social a la que se pertenece. La revisin de las distintas Formaciones Econmico Sociales en la historia. Partiendo de la comunidad primitiva de subsistencia, se pasa luego al Modo de Produccin Esclavista, propio de la antigedad clsica. Luego, el Modo de produccin feudal, y posteriormente el Rgimen Capitalista. Cada una de estas Formaciones sociales daban lugar a la lucha de dos grandes clases antagnicas, Amos y esclavos, Seores y Siervos de la gleba, Burgueses y proletarios. No ignoraban que existan otras clases sociales, pero no formaban parte del centro de la contradiccin, de all la distincin entre contradicciones fundamentales y no

fundamentales. La concepcin marxista implica la teora, de la que luego deriva la praxis, que impulsa a la accin social y poltica para transformar la realidad. Marx tuvO como fuente en Economa Poltica a los economistas clsicos: David Ricardo (valor y la renta). la Ley de la Plusvala, ante todo plante que el valor de una mercanca estaba en la cantidad de trabajo socialmente necesario para producirla. Por lo que toma la concepcin objetiva del valor. La plusvala como la parte del valor del trabajo del obrero de la que el Capitalista se apropia y no retribuye en forma de salario; se produce en los trabajadores el fenmeno de la alineacin. La conviccin de Marx era que el primer proceso revolucionario se dara en Inglaterra o Alemania, por tener ambos pases el sistema capitalista ms avanzado. La produccin escrita de Marx se inicia con las obras de juventud, antes de 1848, entre ellas La Filosofa del Derecho de Hegel y la Miseria de la Filosofa, La cuestin Juda, con la colaboracin de Federico Engels public La Ideologa Alemana que expresa el anlisis filosfico del materialismo dialctico. El Capital tiene consideraciones filosficas, sociales y polticas, MAX WEBER Mtodo; comprensin. Objeto: la accin social. Sociologa: como la ciencia de la cultura, estudio la accin social interpretando su sentido y explicndola casualmente en su desarrollo y efecto. Socilogo alemn de fines del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Sus obras, se dividir en tres partes. 1Ensayos sobre epistemologa de las Ciencias analiza los caracteres de las Ciencias Naturaleza y las que l denomina Ciencias de la Cultura. En las Ciencias Naturales tienen una comprensin mediata de los fenmenos, sin mediar el experimento no se puede inferir la relacin causal entre los fenmenos. En cambio, en las ciencias culturales la comprensin es inmediata, por que las personas captan de modo directo el sentido de la accin humana. En las Ciencias Naturales el anlisis causal es el ms frecuente, se excluye la compresin como aprehensin del sentido. En ciencias culturales no admiten la causalidad sin un anlisis comprensivo, por lo que la explicacin ofrece siempre una probabilidad de causa y la comprensin como la captacin del sentido mentado de la conducta humana que nos permite apreciar la conducta esperada de otra persona. Ubico a la Sociologa entre las ciencias de la Cultura, por que la conducta humana esta frecuentemente inspirada por valores, y adems la comprensin es inmediata, ya que aprehende la conducta significativa de otro. Destaca, el carcter provisorio del conocimiento cientfico, siempre sujeto a revisiones y nuevas experiencias. Conforme a su visin la sociedad tradicional comienza su ocaso y se inicia la sociedad capitalista, constitucional y cientfica, todas modalidades propias de la sociedad Occidental. Otra obra de Weber, al abordaje de los temas econmicos,un aspecto crucial del pensamiento de Max Weber en el campo de la Sociologa de la Religin, guardan correlacin con su clasificacin de los tipos de Accin social. Economa y Sociedad obra fundamental de Max Weber. En ella aparecen los temas centrales de la Sociologa General. Define a la Sociologa: ciencia que estudia la accin social, interpretando su sentido y explicndola causalmente en su desarrollo y efecto. El objeto: Accin Social, categoriza en cuatro tipos de accin: 1) Accin racional con respecto a un fin: en la que los fines son racionales y los medios para obtenerlos tambin lo son, 2) la Accin racional con relacin a un valor, en esta categora se incluye la conducta del capitn del buque que sucumbe con l pero hace todo lo conducente racionalmente para salvar a la tripulacin,. 3) la accin afectiva, cuya esfera es ajena a lo racional, como las caricias de los amantes, o la gresca de deportistas en pleno juego. 4) la accin tradicional, implica la continuidad de una conducta considerada adecuada a travs del tiempo, como concurrir a la Iglesia para asistir a misa, Estos tipos ideales de accin social, concepcin Weberiana, Weber tiene como objetivo y preocupacin comprender el sentido que cada autor atribuye a su propia conducta. En el caso de la Ciencia, el acto del sabio es un acto racional respecto de un fin. El sabio se propone alcanzar proposiciones de hecho, relaciones de causalidad o interpretaciones comprensivas que posean validez universal. Por consiguiente la investigacin cientfica es un ejemplo eminente de un acto racional respecto a un fin, que es la verdad. Pero este mismo fin esta determinado por un juicio de valor, es decir, por un juicio acerca del valor de la verdad demostrada por hechos o argumentos universalmente vlidos El acto del cientfico es por consiguiente una combinacin de acto racional respecto a un fin y de acto racional respecto a un valor que es la verdad, Max Weber tuvo una formacin integral. Se gradu en Derecho. Incursion intensamente en la Filosofa, fue economista y estudi los procesos productivos a travs de Las relaciones de produccin en la agricultura del mundo antiguo, Historia Econmica General tuvo una accin poltica no muy significativa .Su conocida conferencia El poltico y el Cientfico fue publicada con gran aceptacin de la crtica. La tesis fundamental de sta obra es que la diferencia fundamental entre el Cientfico y el poltico es que el primero trabaja en relacin con los valores en tanto el segundo formula constantemente juicios de valor. Otro obras de Weber la Sociologa de la Religin. Su renombrada obra La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo Segn la visin de Max Weber, la tica protestante impuso un estilo de vida acorde con la predestinacin calvinista y era claramente austero, proclive al ahorro, la laboriosidad que desdeaba el gusto por lo superfluo y el ahorro es la base de la inversin y sta a su vez de la acumulacin, que van configurando el crculo virtuoso del capitalismo Weber quiso demostrar que las concepciones religiosas son efectivamente un determinante de las formas de conducta econmicas y por ello una de las causas de las transformaciones econmicas de las sociedades. La bsqueda de rentabilidad es un proceso racional, que se combinaba en el protestantismo con un modo de vida asctico, propenso al ahorro y a la inversin, que son la base del capitalismo. Distingue claramente, entre la tica de la conviccin y la tica de la responsabilidad, la segunda es propia del campo de la poltica, quin ejerce la funcin no puede dejar de tomar decisiones, la responsabilidad implica una actividad o conducta que afecta los valores del conjunto. La tica de las convicciones son propias de los pacifistas que alegan libertar de conciencia para no participar de la guerra, aunque ello implique una sancin legal. Otro aspecto de la racionalidad del mundo moderno esta dado por la organizacin Burocrtica. El Tipo ideal Burocrtico es consecuencia de otros dos tipos ideales: el modo de produccin capitalista y el sistema de dominacin racional legal. caracteres: 1) clara definicin y delimitacin de funcin y misiones: 2) Organizacin jerrquica, para deslindar responsabilidades, 3) Ingreso al cargo mediante la capacidad y el mrito; 4) Reglas de procedimiento escrito preestablecidas; 6) Estabilidad en el cargo; 7) Retribucin en salario (economa monetaria). 8) el burcrata es tan slo un ocupante del cargo no su propietario, en un mundo infludo por la racionalidad, la burocracia aparece como el mayor invento social por superar las formas organizativas anteriores. Otro captulo de gran importancia en el legado de Max Webe es el de la Sociologa Poltica, comenzando en este aspecto por diferenciar el poder de la dominacin. El poder expresa una relacin mando obediencia donde impera el vigor del ms fuerte, la dominacin se expresa en la probabilidad de un mandato de ser obedecido que esta mostrando el consentimiento en quin obedece respecto a quin y por qu manda. En la dominacin existe, un fenmeno ms complejo, consistente en que los que obedecen tienen claro convencimiento respecto del mandato, reaparece la idea de poder legtimo,

entendida la legitimidad como un dato cualitativo consistente en el conocimiento expreso de quienes obedecen, en concreto aceptan el mandato por que entienden que quin manda es quin debe mandar y respecto del contenido de mandato tienen igual aceptacin; en clara aplicacin de su modalidad metodolgica, crea los tipos ideales de dominacin: el tipo de dominacin Tradicional, fue la monarqua hereditaria, que rigi los destinos de la mayora de los pases durante siglos y consolid los primeros Estados Nacionales superando la fragmentacin feudal. El presupuesto de la dominacin estuvo dado por la aceptacin prolongada de verdaderas dinastas monrquicas, que adems fueron eficaces en la unificacin territorial, el comercio, el mantenimiento de los valores tradicionales, la religin, las creencias y las prcticas sociales de la poca. El segundo tipo de dominacin Carismtico, consistente en atribuir a un lder plena confianza en su desempeo del mando y ejercicio del poder. El propio lder concita tal adhesin, por sus condiciones y su desempeo que generaba la confianza en quienes le obedecan. tipo de dominacin Racional Legal, propios de las monarquas constitucionales de los regmenes parlamentarios del Siglo XIX que se presentaban como nueva forma de ejercicio del poder. Un poder limitado por la ley, que en ciertas formas de gobierno- se ajusta a los dictmenes del sufragio o el voto popular. la legitimidad se apoya en esto ltimo, para expresar el apoyo a la forma de gobierno y convalidar o negar su eficacia. Visualiz este tipo de dominacin con la sociedad moderna de la ciencia, el capitalismo industrial y la burocracia como forma de organizacin social racional y formal.