tica e Deontologia Profissional Prof.

: Susana Cavaco
Programa da Disciplina Objectivos:

2 Ano 2 Semestre

O que distingue a nossa deontologia das outras deontologias (relativas rea da comunicao): o Deontologia e tica so indissociveis e esto interligadas mas h uma especificidade em cada profisso. Princpios ticos e critrios morais: o Dissecar este ponto para compreender direitos e deveres (deontologia direito a defender) Relao com o direito (sintonia ou afastamento) Compreender o porqu de existirem preocupaes deontolgicas (a partir do momento em que os jornalistas e o jornalismo comeara a dar mais lucro) Deontologia e formao O jornalismo uma profisso exigente, do ponto de vista tico-deontolgico. No so menores as responsabilidades em assessoria da comunicao. Profissionalismo implica: o Competncia tcnica o E competncia deontolgica (perspectiva tica, humanista e responsvel da profisso). O casamento entre tcnica e tica um contrato essencial da vocao jornalstica. () Quanto melhor se respeitarem as regras de ouro da tcnica e da deontologia, incorporando a criatividade e o estilo prprio de casa jornalista, maior ser a credibilidade e a influncia do jornal na opinio pblica. Livro de Estilo do Pblico Um jornalista que desconhea ou no respeite regras elementares de deontologia nunca poder ser um bom jornalista, por muito bem que domine as tcnicas redactoriais e de leitura. Joo Paulo Meneses in Tudo o que se passa na TSF, para um Livro de Estilo A deontologia no uma massa inerte de receitas passadas; ela sobretudo a elucidao permanente das escolhas presentes. Jorge Wemans, Pblico, 1/03/1998 A aprendizagem de uma deontologia profissional consiste em aprender a agir e reagir profissionalmente, isto , luz dos valores fundamentais da profisso Agostinho dos Reis Monteiros Jos Maria Desantes Gualter rejeita o argumento de que o profissionalismo adquire a formao deontolgica no desempenho do seu ofcio. Claude-Jean Bertrand considera a formao universitria dos profissionais como soluo para os problemas de qualidade.

o Uma formao moda antiga, na tarimba, prtica mas mope, tornou-se perigosamente insuficiente (Claude-Jean Bertrand) [O jornalismo] uma questo de rigor, de critrios, de vontade, de vocao, de indignao social, de habilidade de escrita, de agilidade no raciocnio. () O jornalismo uma actividade complexa, dinmica e que depende muito da formao cultural e tcnica de quem exerce. () evidente que h exemplos de bons jornalistas que no passaram pelas universidades, mas todos estes so tempos em que no havia tal exigncia, e so claras excepes. () Dispensar o diploma hoje como rasgar o documento do obstetra e reconvocar a parteira em seu lugar. () Tempos atrs, quase no havia obstetras, e sempre se recorria s parteiras. Mas o tempo passou. () O mesmo se d com jornalistas. Rogrio Christofoletti Um jornalista formado no trabalho ou numa escola estritamente tcnica corre o risco de ser apenas um escrivo () incompetente em matria de jornalismo e tica Claude-Jean Bertrand a Universidade pode desenvolver nos futuros profissionais uma conscincia deontolgica (competncias profissionais) para alm de outras competncias (comunicacional, humanstica e cultural) Contribui para a dignificao da profisso: jornalista competente e responsvel credibilidade e respeito melhor estatuto social da profisso. A eficcia da deontologia pressupe um sentido moral do profissionalismo, apela sua conscincia moral, sua cognio moral. A conscincia moral adquire-se quando o indivduo faz o que se deve por convico e no por conveno. Os cdigos de conduta profissionais funcionam como guias orientadores. O cdigo ajuda a tomar decises em situaes de presso, possibilitando o apoio numa sabedoria colectiva, produto de longos debates. Claude-Jean Bertrand Mas Nenhum cdigo pode prever todos os casos: muitas vezes preciso apelar ao bom senso ou ao sentido moral resultante da reflexo. Claude-Jean Bertrand O ensino dos temas de Moral, at nos seus aspectos gerais, incerto e varivel. Mas, ainda h mais incerteza quando descemos soluo de casos particulares. () o julgamento de casos particulares deixado prudncia de cada um. Quem actua prudentemente tem de considerar com ateno as coisas a fazer no momento, aps considerar as circunstncias particulares, Assim actua um mdico a fazer uma cura ou um capito a dirigir um navio. So Toms de Aquilino, Setentia Os cdigos de conduta profissionais no so textos sagrados. Nunca se poder ter por terminada a deontologia A deontologia no um receiturio de normas pronto a usar A deontologia a pedra angular na formao de jornalista e na assessoria de comunicao. O jornalismo mudou. Mas, no morrei. Nem interessa sociedade que ele morra.

 Na realidade, como bem diz Chaparro, o sucesso do jornalismo continua a depender da boa reportagem. A sociedade atribui ao jornalista o dever de desvendar a realidade e no o direito de se acomodar em relatos de aparncias. O jornalista exerce o valor da liberdade de expresso o Apesar de Direito Fundamental, a sua actividade tem limites consignados na lei (exemplo: com o direito reserva da intimidade, direito imagem) Funo social do jornalista conduz ao direito e obrigao de informar: de assegurar a informao ao cidado jornalista funciona como mediador, um procurador (de procurao). A democracia no vive com cidados apticos. O Jornalismo o alimento da cidadania Antnio do Carmo Reis. A democracia s legtima se a participao dos cidados for consciente. Sem imprensa livre no h democracia.

O jornalista tem o dever de: Exercer a funo do poder tico Formar pessoas esclarecidas e emocionalmente equilibradas Contribuir para a existncia de cidados informados, exigentes, crticos e participativos Proporcionar um conjunto de informaes de forma a que a comunidade possa tomar decises responsveis Para Noam Chomsky Nada garante o futuro da sociedade, excepo da vigilncia feita pelo pblico. A vigilncia feita pelo pblico depende (tambm) dos media Naturalmente que a vigilncia jornalstica no se cinge aos abusos dos que exercem cargos pblicos A ateno recai sobre todos os sectores da sociedade, em vista ao respeito da dignidade humana, dos direitos humanos Estaremos ns bem informados? No exagero se prognosticar que o futuro da sociedade humana depende da resposta a esta pergunta Arnold Toynbee importante perceber que: O relato jornalstico a observao da realidade presente o No tem a necessria distncia de uma observao feita pela Histria que a paciente reconstruo do passado (George Duby) o Apesar de ser uma representao e no uma reproduo fiel da realidade (tal como a Histria no o ), no implica uma desresponsabilizao do jornalista. o O jornalista contribui para o desenrolar da actualidade poltica, desde logo, ao seleccionar os factos (uns em detrimento de outros). preciso estar atento para que os factos mais importantes no fiquem ocultados por detrs do biombo dos media, escapando ateno do pas e/ou mundo. Pois a democracia corre riscos:

 Sempre que o jornalista prefere investir no intil do que no relevante em termos de bem comum. Sempre que, por falta de uma imagem, se omite uma notcia relevante. Sempre que o jornalista, apesar de proclamar a independncia e a defesa de equilbrio de posies, manipula (consciente ou inconscientemente) a informao (ou a conduo de uma entrevista ou debate) de acordo com o Convices pessoais o Ou de acordo com presses e interesses de terceiros O mesmo dizer que a democracia ameaada Sempre que o jornalista no respeita o direito do pblico informao Sempre que abusa do direito que lhe confiado quer pela empresa, quer pelo pblico Sempre que o jornalista aliena o seu poder ao audmetro, ou a interesses alheios ao jornalismo (incluindo os da prpria empresa). Nesta revoluo das fontes, cabe ao jovem assessor de comunicao ter conscincia do poder e da responsabilidade que a sua classe profissional atribui a si prpria, tendo em vista valores como a dignidade humana e o interesse pblico (o bem comum), colocando-os frente dos interesses dos seus clientes. A adeso aos mais altos padres de rigor e verdade um dos princpios defendidos pelo recente Protocolo da Global Alliance for Public Relations and Comunication Management.

Deontologia profissional: tica, Moral, Deontologia e Direito

Caminhante, no may camino, se hacee camino alcender

Antnio Machado O que nos sugere a imagem? o Algum ajuda algum a subir umas escadas. importante que tica no se confunda com outras palavras. o O caminho faz-se caminhando O caminho, vai-se construindo, com muitas dvidas, algumas certezas Com esta disciplina devemos aprender a ter conscincia dos nossos erros - h uma maior probabilidade de acertar, se conhecermos os erros. Devemos deixar de errar deliberadamente. A disciplina recorre ao raciocnio moral. tica e moral tm significados semelhantes etimologicamente os termos tica e moral tm acepes muito prximas: o tica: grego ethos - costumes o Moral: latim mores costumes No entanto, frequente distinguir-se tica a moral. Moral

 Conjunto de regras de conduta escritas ou no escritas que unem e ligam os indivduos. tica Implica uma reflexo crtica sobre a moral e a conduta humana; procura desconstruir as regras de conduta que constituem a moral; os juzos do bem e do mal formam a moral, que se renem no seio da moral. Questionar as regras morais e compreender o porqu das coisas, a sua explicao. Justia- prende-se com regras e leis (dos tribunais). justia real valor de ser justo. Para Jacqueline Russ, a tica uma metamoral porque est para alm da moral. Uma doutrina que se coloca alm da moral, uma teoria raciocinada entre o bem e o mal, os valores e os juzos morais. Etnografia - tem a ver com a discrio dos costumes (mais prximo da moral). tica (mbito da doutrina) sempre um discurso valorativo dos costumes ou da aco, nunca uma simples descrio que ocorre ou o que Victoria Camps. Diferena entre teoria, ideias e doutrina: Teoria cientfica, testar hipteses. (Cincia testa-se) Ideias tica liga-se com as ideias, com o bem e com o mal. Doutrina - h vrias, aperfeioam uma sociedade. Caminhos para melhor. A doutrina subjectiva, enquanto que a cincia se testa para comprovar as hipteses. No mbito do subjectivo, dependendo das perspectivas. A tica est no mbito da doutrina, porque est no campo valorativo. Questiona tudo, os valores, os fenmenos sociais, etc. Questiona a moral com o objectivo de melhorar a sociedade - investigao sobre o que deve ser- Victoria Camps Partindo do princpio que o homem imperfeito mas aperfeiovel, a tica surge para ajudar o homem a se aperfeioar. Robert Canas-Quirs. Deve ser / Deve (etc.) no h uma descrio simples. A tica prope-se a aperfeioar o homem ( esse o objectivo da tica). Quando falamos do homem, queremos dizer sociedade. Daniel Cornu: admite uma espcie de diviso do trabalho A moral (conjunto de regras do comportamento geralmente admitidas por uma dada sociedade histrica) cumpre uma tarefa de regulao (narrativa, descritiva), facilitada pela publicidade dada as suas normas. A tica: (que se define por uma exigncia de sistematizao, por uma abordagem crtica) cumpre a funo de legitimao ao interrogar essas prprias normas. Em relao moral, podemos dar o exemplo do espectculo do Ruca, em que as crianas eram cmplices da mentira. A assertividade tem a ver com questionar algo de um modo conciso e convicto. Uma pessoa deve questionar sem qualquer agressividade.

 Ser assertivo - dar opinies sem ser agressivo. No confundir com passividade. Capacidade de expresso opinies sem agredir. Um jornalista deve ser assertivo, sem agressividade, mas de um modo conciso e convicto. A moral um fenmeno cultural inerente ao tempo e ao espao fenmeno mutvel Muda com o tempo: ns j vivemos em escravatura e esta era aceite sem qualquer problema. A tica questionava mas praticava-se. Hoje muito diferente. A tica tambm muda porque evolui. A cincia contribui para o seu desenvolvimento. o Emoes - relacionadas com o crebro. Antnio Damsio. A nossa maneira de ser, influencia o nosso pensamento. O nosso comportamento relaciona-se com o nosso crebro, logo como um acidente, tudo pode mudar. Penso, sinto, logo existo

O Homem um animal tico.

Biologicamente, um animal. Para Aristteles, o homem naturalmente, um animal poltico, porque feito para viver em sociedade., no pode viver isoladamente, precisa da sociedade. dependente de outros para viver e evoluir. o Aquele que no pode pr nada em comum na sociedade, o que no sente necessidade de nada, um bruto ou um deus no um homem. Viver no apenas estar no mundo. Viver relacionar-se com os outros. Este o problema: os outros. A multiplicidade de relaes (de coexistncia, convivncia, colaborao, conflito, confronto) faz emergir a necessidade de haver normas, regras, padres e valores que harmonizem as relaes e aces distintas. Ns no podemos fazer tudo o que queremos, por isso que temos de obedecer a regras e normal. Por isso importante ser educado para tudo, para ouvir o sim e o no. A dimenso tica comea quando entra em cena o outro. Umberto Eco. Trata-se do reconhecimento do papel dos outros, a necessidade de respeitar neles as exigncias que consideramos irrennciaveis para ns. Umberto Eco. Alm disso, o outro, o seu olhar, que nos define e nos forma o outro ajuda-nos a moldar a entidade e a personalidade.

e poder-se-ia morrer ou enlouquecer se se vivesse numa comunidade em que sistematicamente todos decidissem nunca mais se olharem e comportar-se como se os outros no existissem. Umberto Eco

Homem um animal tico. Biologicamente, o ser humano um ser animal. Para Aristteles, o homem naturalmente, um animal poltico porque feito para viver em sociedade o aquele que no pode pr nada em comum na sociedade, ou que no sente necessidade de nada um bruto ou um deus, no um homem (Aristteles). Claude Dubar explica que a identidade um produto de sucessivas socializaes: A identidade humana no dada de uma vez por todas no nascimento. o A identidade constri-se na infncia e reconstri-se ao longo da vida. O indivduo nunca constri a identidade sozinho. o A identidade depende tanto dos julgamentos dos outros como das nossas prprias orientaes e auto definies. Viver no apenas estar no mundo. Viver relacionar-se com os outros. A multiplicidade destas relaes (de coexistncia, de convivncia, de colaborao, de conflito, de confronto, etc) faz emergir a necessidade de se estabelecer normas, padres e valores que possibilitem harmonizar aces distintas.

A identidade de algum aquilo que tem de mais precioso: a perda de identidade sinnimo de sofrimento, alienao, de angstia e morte Claude Dubar
Para Karl Popper, a civilizao consiste essencialmente na reduo da violncia. Para ele, a educao no consiste apenas em ensinar factos, mas sobretudo mostrar como importante a eliminao de violncia. Umberto Eco, considera que Educar para a tolerncia o desafio: o A intolerncia selvagem combate-se nas razes, atravs de uma educao constante que comece na mais tenra infncia. Arthur Schopenhauer (1788-1860) sublinha a necessidade da relao com o outro. Para fazer desaparecer as diferenas entre o eu e o outro necessrio reconhecer o outro como pessoa (identificar-me com o outro) o Eu sou tambm o outro e o outro parte de mim (alteridade) No se confunda tolerncia com indiferena. A democracia necessitava de cidados activos e responsveis Vitoria Camps e Salvador Giver 2001. O individualismo tornado egosmo incontrolado uma ameaa certa para o futuro de democracia e de liberdade. Posso ser indiferente a algo porque simplesmente no tenho opinio sobre o tema. Para as pessoas serem responsveis e terem uma opinio precisam de ser informadas, sob pena de no tomarem decises correctas e informadas. Passividade a morte das pessoas. Schopenhaer apela compaixo Defende que a compaixo existe em todos os povos e em todas as pocas. 7

 prpria de natureza do ser humano, no repousando em pressupostos, conceitos, religies, dogmas, mitos, educao e cultura. Diz: A humanidade , muitas vezes, usada como sinnimo de compaixo. Chamase inumano aquele que carece de compaixo. O civismo aquela tica mnima () Mnima para que possa ser aceite por todos, independentemente de tudo - mnima para que seja aceite por todos, seja qual for a religio, procedncia ou ideologia. tica porque sem normas morais impossvel conviver em paz e viver em sociedade, impossvel conviver, respeitando a liberdade de todos. Camps e Giner Para o mdico Carlos Roberto Aric, o outro o no-eu o no-Ego. Aquilo que diferente da minha pessoa, no deve ser confundido com a minha identidade. Eu tambm existe no outro, mas no sou idntico ao outro.() A ruptura do narcisismo

consiste em ver o outro independentemente de si prprio

o Eu no tenho de ser idntico ao outro. o Torna-se, pois, fundamental ver o outro como outro, respeitando tudo o que a diferena implica: a raa, a cultura, a religio, ideologia, sexo, e escolhas sexuais; alm das deficincias fsicas e psicologias; alm de todas as diferenas possveis alis, de todas as culturas diferentes. Tudo, independentemente de vrios parmetros, menos o inaceitvel, como por exemplo a mutilao feminina, que vai contra os direitos humanos. O jornalista deve denunciar o caso porque vai na onda inaceitvel (contextualizando). Por exemplo: queimar mulheres, mutilar mulheres. Vai contra o valor da vida. Mas h uma concluso muito importante que consiste no facto de no podermos tomar a parte pelo todo. Devemos respeitar a mulher, reprovar a aco, de acordo com a justia Reflexo Devem ou no, os jornalistas, no exerccio da sua actividade, serem indiferentes dor alheia? Texto de Paulo Moura Tambm sou ilegal. O jornalista no pode ser emocionalmente surdo: o Necessita saber ver e escutar. Capacidade de discernimento uma competncia necessria ao jornalista. Independncia no se confunde com indiferena: o Necessidade de um distanciamento q.b. para melhor percepcionar as situaes, descodific-las, avali-las e transmiti-las. Ser a diferena entre Justia ou justia o elemento mais importante desta reflexo? Ser justo que o jornalista compactue com uma circunstncia ilegal, por exemplo? Ser que o facto do jornalista j ter alguma reputao mexe com a histria, ou muda as coisas?

 Aqui h uma crtica imigrao ilegal que normalmente um dos temas da sua reportagem. A polcia acha que sou um traficante disfarado de xulo e deixa-me em paz traficante e xulo so duas actividades que levam a crime; tudo nas barbas da polcia. O destino dos imigrantes contado aqui de uma maneira quase disfarada. O jornalista no deve denunciar o caso porque os intervenientes em questo so/podem ser fontes de informao. o No podemos confundir jornalismo com assistncia humanitria, porque o nosso dever simplesmente denunciar e alertar as associaes humanitrias para resolver o problema. o Um indivduo no deve deixar de ser humano pelo facto de ser jornalista. o O jornalista tem o direito e o dever, enquanto ser humano, de apiedar-se e de se compadecer com os que sofrem injustias. o Empatia uma capacidade fundamental a um jornalista. o Empatia: habilidade de intuir como os outros se sentem (exemplo: atravs de canais no verbais: tom de voz, o gesto, a expresso facial, ) respeitando-os. Esta competncia inerente inteligncia emocional, evitaria a clebre e trgica pergunta O que que sente? Vd. Filme 15 minutosde John Herzfeld em que h jornalistas manifestam ausncia de empatia e compaixo. o Os psicopatas e os violadores revelam ausncia de empatia.

tica e Moral o Um jornalista no pode ser emocionalmente surdo: necessita saber ver, ouvir e escutar. o Capacidade de discernimento uma competncia necessria ao jornalista. Para entender o que propaganda e informao entender e respeitar um assessor. Assessor est em representao da sua empresa, da sua instituio tem que seduzir: o papel dos jornalistas saber se tem interesse ou no. tica jornalstica est muito ligada assessoria. Enquanto o jornalista diz as caractersticas do produto, o assessor defende o produto cede gratuitamente informao ao jornalista. Exemplo: anncio da Super Bock loucura, prazer, amigos, etc; Malboro suicdio.

o Independncia no se confunde com indiferena: o necessrio que hoje algum distanciamento para que as situaes sejam muito bem avaliadas, para que se possa descodificar e transmitir a ideia correcta: distanciamento quanto baste para melhor percepcionar as situaes, descodific-las,

 O jornalista um ser humano e acaba por pr um pouco de si nos seus trabalhos, quer queria quer no. impossvel no acontecer isso. Mas to mau ser demasiado sensvel como demasiado insensvel. Em jornalismo h varias perspectivas, e isso bom. o Exemplo: diamante (quanto mais faces tem, mais brilho d). Como os jornalistas, nunca damos toda a verdade. Ns devemos ter a humildade de assumir que no transmitimos s a verdade. Transmitimos a nossa perspectiva de um dado acontecimento. Edgar Morin fala muito de complexidade. No devemos desistir por causa da complexidade, devemos combater mais, lutar mais, ser mais consistente. O que que faz a diferena entre jornalista e outros meios, na Internet, por exemplo, que transmitem a informao? Nem toda a gente tem/pode ter um reprter em Bagdad, etc. H mais acesso a fontes alternativas de informao (twitter) e h menos investimento em publicidade, logo menos dinheiro para os media tradicionais. Os jornais do prejuzo. Os jornalistas so muito importantes para o jornalismo democrtico, para a democracia, para dar uma variada e justa viso do mundo. necessrio ao jornalista.

As emoes so contagiosas saber gerir as emoes de forma a pensar de forma clara e a evitar que a mente racional seja avassalada pela emoo (sequestro emocional) cf. Daniel Golemann. Para o psiclogo Daniel Golemann, se h duas atitudes morais que os nossos tempos exigem so () auto domnio e compaixo.

Ligao entre estes dois factores exemplo do jornalista na Bsnia que disse que tinha de olhar para os mortos como caixas de sapatos. Soa a falta de compaixo, apesar de ver que para auto domnio.

Se assumimos uma atitude solidria frente a outras pessoas que padecem injustias, crescemos na nossa dimenso autenticamente humana. Pelo contrrio, se o sofrimento humano nos indiferente e preferimos buscar s o nosso beneficio, isso conclui ()
Roberto Caas-Quirs Para que serve o jornalismo? O jornalista pode denunciar as coisas, para que as outras entidades maiores se mostrem capazes de resolver o assunto. O jornalista investiga e d informao o bloguer pode ou no investigar. O jornalismo diferente de youtube, blogues, etc. Auto domnio e compaixo: o Essenciais ao jornalista o Daniel Golemann diz que todas as pessoas devem ter estas caractersticas

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o Exemplo: Timor Leste fundamentais as imagens para a independncia de Timor. o Auto domnio essencial para que no haja sequestro emocional. o Sobre compaixo como factor fundamental ao ser humano, Ressurreio de Leon Tolstoi. A ausncia de compaixo pode resultar em monstruosas crueldades. Perigo da falta de empatia ser tida por virtude um Homem deixa de ser humano quando, devido ao cargo/profisso que exerce, deixa de se apiedar, de sentir empatia e compaixo Cada homem um homem. a mxima Mas um homem ou o reflexo da influncia pblica da sociedade?

O que une a tica da compaixo tica da compreenso a resistncia do mundo, da vida, da sociedade e do ser humano Edgar Morin
Um excerto da obra de Tolstoi histria dos soldados, oficial, menino (que chorava), e mulher (Marua Pavolovna). Fotografia vencedora (2003) World Press of the year autoria de Jean-Marc Bouju. Prisioneiro (pai) a confortar o seu filho: o Todo o ser humano tem o seu lado bom, apesar de at poderem ter um lado muito mau. o Cada ser humano um ser humano. o Esta imagem fundamental para compreender a ideia de que cada homem um homem isto jornalismo, denunciar uma ideia.

Auto tica de Edgar Morin A auto tica preconizada por Edgar Morin exige a conscincia da complexidade e das derivas humanas: o Vd. O estrangeiro de Alberto Camus o Comporta a noo de multipersonalidade potencial: uma dominante e outras que emergem ocasionalmente. o Atender aos contextos (exemplo: histrico, social, ) s ideias, s crenas Eu sou eu e as minhas circunstncias (Ortega e Gasset) o Derivas humanas pode acontecer qualquer coisa na nossa vida que mude a nossa direco. As ideias so fundamentais para a vida e formatam-nos para o bem e para o mal. A auto tica de Morin exige uma moral de compreenso o A compreenso no desculpa nem acusa (E. Morin) o A compreenso faz de ns seres ao mesmo tempo lcidos e ticos (E. Morin), do ponto de vista racional. o Tendo presente o axioma de Robert Antelme No retirar ningum da humanindade Morin obriga-se a no reduzir o criminoso ao seu crime. Um crime pode mudar o rumo de uma pessoa mas no o carcter dele.

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A tica proposta por Morin exige uma autocrtica o uma tica que nos pede exigncia para ns mesmos e indulgncia para os outros e no o inverso. A tica proposta por Morin exige uma autocrtica como cultura psquica quotidiana, uma auto vigilncia. o A autocrtica torna-se assim uma Higiene existencial que sustenta uma conscincia em permanente estado de viglia. Morin prope uma Auto-tica da honra o Cada um responsvel pelo seu destino Plato. o Estamos condenados nossa liberdade a liberdade torna-nos indesculpavelmente responsveis por aquilo que fazemos. o Liberdade de pensamento DIFERENTE Liberdade de aco o Na auto-tica, a imagem de si mesmo pessoa: para si mesmo que preciso preservar a honra, em funo das normas que se assumiram e adoptaram pessoalmente () a honra pede-nos que no exista disjuno e, sobretudo contradio entre a nossa vida e as nossas ideias. As mutaes da nossa poca, porque so grvidas de perigos, mas tambm de esperanas, exigem um renascimento tico (). Entramos num perodo em que a cincia da liberdade [tica] requerida como controlo do controlo e como poder sobre o poder Jacqueline Russ Emergem as ticas aplicadas (estudo da ordem tica que actua em diferentes campos sociais): biotica, tica dos negcios, tica dos media

Vivemos um tempo vido de teorizao tica o As preocupaes ticas ganham importncia face aos desafios do progresso cientfico e tecnolgico e as questes de carcter humano e social que o mundo enfrenta. o Exemplo: aborto, eutansia, pena de morte, inseminao assistida, controlo de hereditariedade e manipulao gentica (tentaes de eugnicas), clonagem

Biotica, tica dos negcios, vontade de moralizao da coisa pblica ou da poltica, tica e dinheiro, etc: tudo se passa como se os anos actuais fossem os da renovao tica, os dos anos da moral aparecendo o estandarte dos valores axiolgicos como referncia ltima das nossas sociedades democrticas avanadas. Sim, a tica est na moda e a demanda de moral parece crescer indefinidamente. Cada dia, um novo sector da vida se abre questo do dever. () o pensamento tico contemporneo conhece hoje um pleno despertar. Jacqueline Russ o Somos responsveis pelas nossas aces mas no por aquilo ou pelas consequncias dos nossos actos, ou seja, ns temos uma ideia que divulgamos e esta pode ser mal interpretada e ns no temos culpa da forma como a interpretaram e que consequncias da saram. (Exemplo: Quando Hitler pegou na ideia de Nietzche, ou os marxistas nas ideias de Marx). Cada um responsvel pelo seu destino Plato

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Jean-Paul Satre afirma que "estamos condenados liberdade. ela que define a humanidade dos seres humanos. A liberdade torna-nos indesculpavelmente responsveis por aquilo que fazemos (e no fazemos). o Se bem que a liberdade de pensamento difere da liberdade de aco (limitada). Hans Jonas (1903-1993) props o Princpio da responsabilidade de forma a garantir um mundo vivel s prximas geraes o Podemos arriscar a nossa vida mas no a humanidade Hans Jonas. Renascimento tico o Emergem ticas aplicadas (hoje em dia est muito em voga a tica dos negcios) estudo de ordem tica que actua em diferentes campos sociais. o A falta de tica levou o mundo onde est. Hoje em dia a tica est na moda cada dia, um novo sector de vida se abre questo do dever o pensamento tico contemporneo conhece hoje um pleno despertar (Jacqueline Russ). Profisso beneficia no s quem a exerce como tambm aqueles a quem se dirige o Toda a profisso tem uma dimenso social, de servio comunidade (bem comum como finalidade do exerccio de uma profisso) implicao tica das profisses o So mais evidentes as implicaes ticas da profisso naqueles que se relacionam directamente com os seres humanos (educadores, jornalistas, psiclogos, mdicos, enfermeiros, advogados, etc.). tica inacabada o Avanamos para reas cada vez mais complexas em que difcil distinguir o certo do errado, mesmo para pessoas que partilham os mesmos valores ticos. diz o mdico Joo Lobo Antunes, 2003. E. Morin advoga que a auto tica tem de enfrentar as incertezas: o Que surgem das dificuldades de auto conhecimento e do auto exame crtico o Que surgem das incertezas da prpria aco o Que surgem dos imperativos ticos contrrios (exemplo: tica do professor vs tica da me).

Mesmo para sensatas pessoas de boa vontade, nem sempre imediatamente claro o modo de aplicar os princpios e as normas ticas a casos especficos: so necessrias reflexo, debate e dilogo. Pontifcio Conselho para as Comunicaes sociais (2000) Para Jos Carlos Vasconcelos essencial boa formao tica e muito bom senso na apreciao caso a caso o Competncias de um jornalista: tolerar certa dose de ambiguidade tica, enfrentar as incertezas. o Para tal fundamental uma cultura de reflexo e de crtica quotidiana o Em jornalismo, boa tcnica e tica so inseparveis.

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O jornalista Philip Meyer considera que em jornalismo, o comeo da sabedoria tica () aceitar certa quantidade de ambiguidade. o Insurge-se contra os absolutismos do sempre e do nunca o Advoga a anlise numa base de caso a caso

Profissionalismo implica pois: o Competncia tcnica o Competncia deontolgica perspectiva tica, humanista e responsvel da profisso o Competncias emocionais exemplo: resistir a presses (jornalismo social, de guerra, etc.) A tica, enquanto tarefa pessoal, implica pr em prtica o pensamento: Uma questo de integridade Apregoar princpios morais elevados que se despreza na vida quotidiana revela mais uma mente moralista do que moral (Orlando Loureno) tica implica liberdade de escolha Para Aristteles, livre aquele que causa interna de sua aco ou da deciso de no agir. A tica dirige-se/apela vontade, conscincia, racionalidade. o A tica sugerida, no pode ser imposta mas se for em relao profisso um contracto e se no for cumprido d direito a despedimentos. Uma tica imposta no pode ser tica.

tica pessoal e tica profissional so indissociveis/inseparveis

No se pode ser boa pessoa e mau profissional, nem o inverso

Carlos Soria Ambas se aprendem e se exercitam ao longo da vida. So inseparveis. Ns vamos evoluindo, ao longo da vida, vamos formatando as nossas ideias e os nossos pontos de vista. H muitos dilemas/problemas que nos fazem amadurecer muito. A evoluo faz-nos crescer e mudar. No sabemos o dia de amanh. A tica o espao onde realizo a minha vontade delimitada pelo meu escrpulo e pela capacidade de entender o outro (scar Mascarenhas) O direito pode permitir-me algo mas eu posso no me permitir (auto determino-me moralmente para) Perigo: quando a vontade cede ao medo o Vd. Cobardia de Pilatos o Vd. mile Zola e o seu artigo JAccuse (acerca do caso Dreyfus)

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Meu dever de falar, no quero ser cmplice. Minhas noites seriam atormentadas pelo espectro do inocente que paga, na mais horrvel das torturas, por um crime que ele no cometeu. tica implica um compromisso de abertura constante tica (e sua reflexo) o Implica actualizao. A formao tica no acaba nunca Carlos Soria. Trabalhamos, pois, para bem pensar, eis o princpio da moral Blaise Pascal. Direito VS tica O direito pode permitir-me algo mas eu posso no me permitir auto determino-me moralmente. Direito diz respeito moral mnima obrigatria: o Proibio; obrigatoriedade. o sancionada a violao da norma jurdica. Direito a expresso legal do estado da moral colectiva de uma sociedade. Quando o direito tutela valores ticos, essa tutela no feita em razo dos valores ticos em si, mas aceites na medida em que a sua violao se converte numa perturbao prejudicial sociedade com ordem e convivncia (J. Baptista Machado, livro de Deontologia para direito) Claude Jean Bertrand: o Anglo-saxnicos mercado o Latinos direito

Para regular

Ambos so indispensveis mas perigosos. O que os complementa a deontologia que funciona como terceira via (um espao dirigido vontade e racionalidade de cada um). Direito (como norma rgida e coerciva) difere da tica. Direito VS Deontologia A deontologia uma moral profissional. Deontologia dos jornalistas evoca princpios e preceitos morais e profissionais, inerentes ao exerccio da profisso, e admitidos pela classe, como condies necessrias a uma informao correcta (a dos jornalistas). Na sua aparncia, a deontologia assemelha-se ao direito: o Porque aparece sob a forma de preceitos ou artigos (mas s na aparncia) apesar de poder ganhar contornos de lei. o Ao apresentar-se codificada sob a forma de preceitos ou de artigos Mas Deontologia difere do direito. A deontologia (moral profissional) de natureza prescritiva e normativa. Mas

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 Difere das transgresses jurdicas, as transgresses morais conduzem mais a sanes internas e de conscincia do que castigos externos e pblicos (Piaget). Direito (com norma rgida e coesiva) difere da tica. Direito prope sanes jurdicas e uma norma rgida e coesiva.

Nos pases anglo-saxnicos, confia-se demasiado no mercado para garantir um bom servio dos media, mas nos pases latinos confia-se demasiado no direito. Ambos so indispensveis, mas perigosos. Sem rejeitar qualquer dos dois, necessrio encontrar um meio complementar. E esse instrumento poderia ser a deontologia. Claude-Jean Bertrand
Deontologia VS tica Deontologia difere da tica. Enquanto a moral prescritiva, a tica reflexiva, interrogativa, crtica, questiona e discute os valores morais.

A tica o instrumento privilegiado do questionamento do Estado de uma sociedade e da sua ordem jurdica. capaz de os por em causa. capaz de os renegar. Daniel
Cornu Martin Luther King:

Temos uma responsabilidade, no apenas legal, mas moral, de obedecer a leis justas. () desobedecer a leis injustas. Qualquer lei que valoriza a personalidade humana justa. Qualquer lei que degrade a personalidade humana injusta.
Mahatma Gandhi e MLK estiveram mais interessados em atingir padres de excelncia (aspiraes), do que cumprir apenas uma obrigao (dever) Orlando Loureno. Ambos tero lido Desobedincia civil (discurso revolucionrio contra a escravatura) de Henry David Thoreau

Advogava a actuao de um indivduo que deveria ser orientado pela convico e no pelo medo de sano (isto , defender a ideia independentemente das consequncias coersivas). Lutador contra a escravatura instituda, Thoreau sentia-se livre, estando preso:

Com um governo que prende algum injustamente, o lugar do homem justo na priso () A priso o nico local onde um homem livre pode morar com honra.
Recorde-se Aristides de Sousa Mendes, diplomata portugus, que salvou dezenas de milhares de pessoas do Holocausto por ter recusado seguir ordens do seu governo: o Concedeu vistos a refugiados que desejavam fugir de Frana, em 1940, em Frana (1940), ano em que Frana foi invadida pela Alemanha de Hitler.

Tenho de evitar, d por onde der, submeter-me ao erro que condeno.

Thoreau

A verdade muito mais forte que o erro e que a injustia.

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Thoreau

Sofrer a justia prefervel a sofrer a injustia.

Scrates A ideia de Thoreau de que a justia s vezes, apenas um conluio com a injustia explorada por Tolstoi em Ressureio. Thoreau defendia: o Nunca a lei tornou um homem mais justo; por causa do respeito pela lei que at alguns bem intencionados se tornam todos os dias agentes de injustia. Lei e tica no so sempre compatveis tica difere de direito pois questiona e discute os valores morais. Em deontologia, h recomendaes que podem no coincidir com a lei: o Uma determinada aco moral pode violar a lei. o Uma aco imoral pode ser legal do ponto de vista jurdico vigente. Exemplo Jornalista aceitar convite de industrial para quinze dias de frias de luxo.

Os media podem causar graves danos sem infringir a lei Claude-Jean Bertrand
O princpio da responsabilidade e o respeito pela pessoa e pelo cidado deveriam reger os media (Jacqueline Russ) A responsabilidade uma exigncia moral iniludvel de toda a profisso e, por que no, da jornalstica (Enrique Bonete Perales) O pensamento de Karl Popper articula-se em torno da tica da responsabilidade, que se prende com os deveres de cidadania. A inexistncia de norma jurdica no deve iludir o comportamento tico, mas potencia-lo. A tica essencial nos perodos de mudana, quando as respostas da moral social comeam a deixar de corresponder s realidades de forma adequada. A mquina legislativa muitas vezes lenta a comover-se e a mover-se. Daniel Cornu. Karl R. Popper prope uma nova tica para as profisses intelectuais, cujas proposies se prendem s ideias de: o Tolerncia o Humildade intelectual o Honestidade intelectual No exerccio quotidiano do jornalismo, a deontologia profissional chamada a funcionar a montante do direito. No a autoridade da lei que a remete para um ordem secundria. Cornu Mais do que uma moral profissional, uma deontologia deve ser, hoje, a aplicao a uma profisso da tica dos direitos e do ser humano. Agostinho dos Reis Monteiro Direitos do Homem so o irredutvel humano Boutros-Ghali Recorde-se J Scrates (470-399 a.c.) sublinhara a ignorncia humana e preconizara a ideia de humildade intelectual ao afirmar S sbio aquele que sabe que no o .

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Crtica do estado actual das Cincias Sociais

Recusar o cientifico pelo que, sob ele, haja de ideolgico, levaria frequentemente a lanar fora o menino, juntamente com a gua do banho E no h dvida de que cientistas sociais de todos os quadrantes ideolgicos tm cometido, e continuam obstinadamente a cometer, esse trgico engano.
A. Sedes Nunes

Socilogo, escreveu Questes preliminares sobre as cincias sociais Fala da fragmentao das cincias sociais e critica o estado actual das cincias sociais. Edgar Morin um dos maiores pensadores do sculo XX e XXI, sobretudo na rea da epistomologia.

Teoria da complexidade Diz que se deve tentar estudar os fenmenos no seu conjunto e no apenas numa perspectiva. O ser humano muito complexo cincia, histria, tecnologia, cultura, muita coisa num s. O homem um fenmeno multi-factores. No h rede mais difcil do que estudar o homem. O ser humano deve ser estudado no seu conjunto: o Aspecto comportamental o Aspecto interpessoal o Aspecto inter cultural o Aspecto social o Aspecto emocional o Aspecto fsico 18 Ele diz que se deve estudar o indivduo atendendo ao seu conjunto. Prope que se atenda ao conjunto para entender o indivduo, no tomam a parte pelo todo. Cuidado com as generalizaes. Compreender o complexo conduz-nos tolerncia. Atender ao indivduo no seu conjunto. necessrio compreender e respeitar os outros na sua essncia. Ns mesmos no sabemos bem o que vai dentro de ns. Ns somos imprevisveis amanh, num clique, a nossa vida pode mudar e tambm vamos querer ser desculpados e perdoados. Devemos seleccionar dos autores aquilo que mais importante e que tem mais a ver connosco. Honestidade intelectual valoriza-se se ns respeitarmos as ideias dos outros. No devemos generalizar ou vice-versa sob pena de sermos injustos. Qualquer cincia social no deve tomar o todo pela parte nem a parte pelo todo um erro em qualquer cincia social. Exemplo do filme Laranja Mecnica: no devemos impor uma tica, a tica sugerese, no se impe. Nunca e sempre significa que absoluto.

A ideia de compreender o complexo conduz-nos tolerncia. No devemos reduzir o indivduo s suas ideias - devemos ver o indivduo no seu conjunto. No devemos olhar apenas para o acto da pessoa apenas olhamos para a parte reprovvel mas ela no era s aquilo.

Edgar Morin Somos 100% responsveis pelo que fazemos e dizemos e sobre as consequncias disso. tica no imposta, sugerida. tica liberdade, campo da liberdade. Imposta pode correr mal. Fascismo doutrina totalitria que exalta o estado, no o indivduo O indivduo est para servir o estado, visto como um elemento. Fascismo e comunismo so extremos que se tocam e tm algo em comum.

O dia mais belo: hoje A coisa mais fcil: errar O maior obstculo: o medo () A raiz de todos os males: o egosmo () A pior derrota: o desnimo () A primeira necessidade: comunicar-se O que traz felicidade: ser til aos demais () A pessoa mais perigosa: a mentirosa O pior sentimento: o rancor () A rota mais rpida: o caminho certo. A sensao mais agradvel: a paz interior. () O maior remdio: o optimismo. A maior satisfao: o dever cumprido. () A mais bela de todas as coisas: O AMOR!!! Madre Teresa de Calcut O respeito pelos outros e pelas diferenas no deve levar a cair no relativismo tico. No podemos passar do relativismo cultural ao relativismo tico (Orlando Loureno) Orlando Loureno alerta para os perigos da educao ps-modernista que entende que todas as opinies e pontos de vista so igualmente razoveis e vlidas o H que atender e hierarquizar os vrios pontos de vista, rejeitando as que so intolerantes e injustas o No tolervel o intolervel. Para Popper, devemos reconhecer: Os nossos prprios erros A nossa falibilidade A nossa ignorncia Este reconhecimento conduz-nos a uma atitude de autocrtica e de tolerncia: 19

o Mas a tolerncia tem limites: No toleramos a intolerncia, a violncia e a crueldade (Popper) Se reconhecermos intolerncia o direito de ser tolerada, acabamos por destruir quer a tolerncia quer o Estado de Direito (Popper) Ser tolerante ser capaz de aceitar, na teoria como na prtica, que as outras pessoas tenham e vivam segundo crenas, normas e valores diferentes dos nossos, desde que essas crenas, normas e valores no constituam, em si mesmos, formas inaceitveis de intolerncia e desrespeito pela dignidade humana, como acontece, por exemplo, em casos de apartheid, ou seja, segregao pela raa. (). Ser tolerante perceber e aceitar, portanto, que o mundo plural.() a tolerncia uma necessidade vital inadivel, tanto para a defesa da dignidade humana, como para a prpria sobrevivncia da humanidade. Orlando Loureno. A tolerncia a consequncia necessria do reconhecimento de que somos falveis: errar humano, e todos ns cometemos erros permanentes. Ento perdoemo-nos uns aos outros as nossas loucuras. Voltaire (1694-1778) Cada indivduo biologicamente nico e diferente de todos os outros indivduos. A liberdade , portanto, um grande bem, a tolerncia uma grande virtude e arregimentao uma grande desgraa (Aldous Huxley, in Regresso ao admirvel mundo novo) Lus de Arajo considera os jornalistas como Funcionrios da Humanidade (expresso com que Husseri caracteriza os filsofos) O progresso humano pode ser incrementado atravs da aco dos jornalistas (Lus de Arajo) Entende a comunicao social como o meio inultrapassvel para aproximar mutuamente os seres humanos o Perspectiva a comunicao social no apenas como uma simples estrutura da sociedade, mas como um poder tico

Desenvolvimento moral

Na perspectiva de Lawrence Kohlberg

Loureno, Orlando Martins, Psicologia do Desenvolvimento Moral O ensino da tica pretende fornecer instrumentos de juzo moral de forma a atingir um estdio de moralidade avanado (com base em princpios ticos universais). Difere do moralismo. Pretende-se, com esta disciplina, estimular o raciocnio moral dos alunos de forma a atingirem uma moralidade ps-convencional. Scrates acreditava que o fim ltimo da educao tornar as pessoas inteligentes e boas. H diferentes abordagens para a moralidade em geral e para o desenvolvimento moral em particular.

Dimenses do indivduo/do Desenvolvimento Humano

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Cognitiva que tem a ver com a inteligncia, a razo e verdade. Sociomoral que se refere justia, bondade e benevolncia Emocional que diz respeito ao amor, ao afecto e sensibilidade Esttica que se relaciona com o gosto, o belo e o sublime Pretende-se da tica instrumentos de juzo moral para tomadas de boas decises. Viver o lado bom atravs da inteligncia. Orlando Martins apela ao desenvolvimento de raciocnio moral.

H diferentes perspectivas tericas de abordagem de desenvolvimento moral: Perspectiva psicanaltica o Apela s emoes; estimula a questo da culpa, da vergonha, estimula a perspectiva de vergonha. o Reala a componente da moralidade o Desenvolvimento moral tomado como a expresso de emoes e de ligaes afectivas mantidas no tempo em que se criana Perspectiva da aprendizagem social o Se o individuo segue ou no as normas da sociedade, das normas padro. o Tende a acentuar a componente comportamental, a aco moral (isto , o cumprimento ou no de regras) o As condutas morais so interpretadas como resultado do efeito de padres normativos vigentes o Moral o que socialmente aprovado o Desenvolvimento moral tido como a maior ou menor interiorizao das regras e normas aprovadas socialmente Perspectiva estrutural-construtivista, tambm conhecida por cognitivo desenvolvimentalista o Tem a ver com o apelo ao raciocnio no h teorias perfeitas, so falveis, mas nesta pretende-se apelar ao raciocnio. o Tende a salientar a componente cognitiva de moralidade. o Desenvolvimento moral visto como a construo de princpios morais (exemplo: justia) que podem ir muito alm das normas morais e sociais vigentes.

Kohlberg segue a perspectiva que opta pelo raciocnio em detrimento da aco moral apela ao interior. No h teorias perfeitas. A teoria de Kohlberg pretende avaliar o desenvolvimento do pensamento moral e no o valor moral de uma aco, ou, menos ainda, de uma pessoa.

Teoria de Kohlberg Pressupostos metaticos 1. Pressuposto da no neutralidade Hierarquizao de valores entende que os valores no tm todos a mesma importncia, uns esto acima de outros. 21

 Rejeita a ideia de relativismo tico (que advoga que nenhum sistema de valores pode afirmar ser superior a um outro) As concepes morais so hierarquizadas em nome dos princpios morais. Sustenta que so estes princpios que estar na base da tolerncia e do respeito pelo relativismo cultural. 2. Pressuposto do prescretivismo Advoga a obrigao de obedecermos sempre aos princpios ticos A moralidade do domnio do dever ser e do desejvel (no apenas com o desejado) Pode ser do domnio do super-rogatrio (alm do dever) recomendvel, prescritvel 3. Pressuposto do fenomenismo Afirma que, para julgar a qualidade de uma aco moral, necessrio atender ao nvel de raciocnio moral que lhe est subjacente. Aco moral entendida como um todo: o Comportamento/conduta exterior o Razes/motivao cognitiva interior 4. Pressuposto do universalismo No se aceita que se parta do relativismo cultural para o relativismo tico Proclama um pequeno conjunto de princpios ticos universais que possam servir de guia aco moral de qualquer pessoa em qualquer situao (ex: principio da justia) Universalismo tico no implica que os princpios morais sejam aceites por todos Universalismo reclama o dever ser Justia em nome do principio de: i. Igualdade (o mesmo a todos) em termos de direitos fundamentais. ii. Equidade (a cada um segundo o seu mrito) iii. Necessidade (a cada um segundo as suas necessidades) O princpio da justia (ou respeito incondicional da dignidade da pessoa humana) estipula que o homem seja entendido como um fim e no como um meio (ideia de Kant). Age de modo a que a tua aco possa ser universalizada (imperativo categrico de Kant) Alm disso, o pressuposto do universalismo afirma que o desenvolvimento moral da pessoa passa por uma srie de estdios, cuja consequncia tende a ser invariante em diferentes culturas. Princpio difere de regra ou conjunto de regras: o Norma: regra para a aco (ex: no roubar) o Princpio moral: razes para a prpria aco (exemplo: justia) Princpio moral mais prescritivo que a norma. justificao para as normas poderem ser violadas se no estiverem ao servio de tal princpio.

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5. Pressuposto da orientao por e para princpios Teoria de Kohlberg est mais orientada para princpios ticos universais e reversveis do que para normas morais. Para Kohlberg, a essncia da moralidade reside mais no sentido de justia do que no respeito pelas normas sociais ou mesmo morais. O princpio da justia o princpio moral central na obra de Kohlberg. Kohlberg props um modelo de moralidade: Moralidade conjunto de princpios ou ideias que ajudam o indivduo a distinguir o que est certo e o que est errado e a agir em conformidade. Normas morais so diferentes de convenes morais: Normas morais obrigatrias, generalizveis. Convenes morais nem obrigatrias nem generalizveis, mais dependente dos contextos e das situaes. No so obrigatrias, ou seja, por exemplo, no se deve entrevistar o presidente de cales mas no obrigatrio no o fazer.

6. Pressuposto do cognitivismo V o desenvolvimento moral da pessoa com um processo fundamentalmente racional. Est interessado em captar o nvel de raciocnio que est por detrs de uma aco. Uma aco para ser moral tem de ser subjectivamente moral, isto , apelar para razes que envolvem a moralidade ps-convencional (ideal moral a atingir) 7. Pressuposto do formalismo Para determinar o nvel de desenvolvimento moral, valoriza mais a forma ou a estrutura da resposta (as razes por detrs de tais aces) do que o contedo (o que a pessoa faz ou diz que faz). Afirma que diferentes contedos podem remeter para a mesma estrutura moral (ou o contrrio). o No deve roubar (contedo da resposta) o Porque se o fizer vai para a cadeia (forma; perspectiva moral de estdio um) o Deve roubar (contedo da resposta) o Porque a mulher muito importante e com muito dinheiro (estdio um) Uma aco tanto mais justa quanto mais reversveis e universais forem as razes que a enformam. Embora a cognio moral seja essencial, ela no garante, por si s, a moralidade de qualquer aco. No entanto, os sujeitos que do justificaes morais de nvel psconvencional tendem a passar aco moral objectiva (isto , viver em conformidade com tais princpios) atravs de critrios formais ou racionais que se: i. Defende uma moral ideal ii. Qualifica uma aco de moral, imoral ou neutra

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iii. Defende que um estdio mais avanado do que o anterior

8. Pressuposto construtivista O desenvolvimento da moral resulta de actividade estruturante, construtora da pessoa na sua relao diria com os outros. A pessoa de moralidade ps-convencional est mais interessada em transformar a sociedade. Atingir a moralidade ps-convencional cumprir vrios critrios formais de desenvolvimento: o Distinguir ou diferenciar as vrias perspectivas em confronto (diferenciao); balancear e s cada um deles (coordenao); proceder sua hierarquizao em conformidade com os princpios ticos universais (universalidade) e de reversibilidade (que permita a troca, colocar no lugar de outro).

Nveis e estdios de desenvolvimento moral Kolhberg acredita que a moral se desenvolve em cada indivduo (independentemente da cultura) numa sequncia de estdios. Cada estdio: o qualitativamente diferente do estdio precedente o Aparece segundo uma sequncia invariante Os factores do meio podem acelerar, atrasar ou parar o desenvolvimento, mas no mudar a sequncia. O pensamento moral de algum (maneira de resolver questes de direitos e de deveres) sofre profundas transformaes durante a vida. Relaciona-se com a idade (com a qualidade e quantidade de experincias de enriquecimento da vida) Nem todos os indivduos alcanam os estdios superiores deste desenvolvimento. Kolhberg identificou trs nveis de desenvolvimento moral: 1. Nvel pr-convencional est fora das convenes 2. Nvel convencional tem a ver com as normas 3. Nvel ps-convencional nvel mais exigente, complexo, etc Nvel pr-convencional Perspectiva scio-moral de algum fora das expectativas das convenes sociais. Corresponde moralidade heternoma (julga o valor das aces morais em funo de critrios alheios tica e justia, como por exemplo interesses pessoais) em oposio moralidade autnoma. As normas sobre o que bom ou mau so respeitadas atendendo s suas consequncias (prmios ou castigos) e ao poder fsico dos que estabelecem. Crianas antes dos nove anos. Nvel convencional

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 Perspectiva scio-moral de algum que passa a regular a sua aco moral por normas, convenes e expectativas partilhadas e aceites. Vive-se identificado com um grupo e procura-se cumprir bem o prprio papel, respondendo s expectativas dos outros, mantendo a ordem estabelecida (a ordem convencional). Maioria dos adolescentes e adultos. Nvel ps-convencional Perspectiva scio-moral de algum que est antes da sociedade Defende a prioridade dos direitos individuais fundamentais sobre a prpria sociedade. Interessada em transformar a sociedade Orienta-se por valores e princpios de validade universal (isto , acima das convenes sociais e das pessoas que so autoridade nos grupos) Geralmente, depois dos 20-25 anos. alcanado por uma minoria de adultos. Confuso entre moralidade e castigo: o Castigo entendido como reaco automtica violao, transgresso da o apelo a sanes expiatrias e a ideais de justia imanente. o Aco incorrecta = punio o Aco punida = aco incorrecta. o Exemplo: Se x no foi castigado porque no se comportou mal. o Exemplo: o filho tem que obedecer sempre ao pai porque o pai o chefe (a autoridade). Kohlberg identificou seis estdios de raciocnio moral (ou raciocnio para a justia): dois estdios em cada um dos trs nveis de moralidade. Nvel 1 Moralidade Pr-convencional Estdio 1: Moral do Castigo Orientado para o castigo e para a obedincia Obedecer para evitar o castigo Perspectiva moral egocntrica no distingue diferentes perspectivas No reconhece os interesses dos outros como diferentes dos prprios No se colocar no ponto de vista de outrem No atende s intenes nem admite s circunstncias em que ocorre a transgresso Excepes, a hav-las, so s para as pessoas importantes ou devido a razes externas. Em caso de conflito de pontos de vista diferentes, considera uma perspectiva: o A sua se lhe evita o castigo o Ou a da autoridade (entendida como poder fsico ou exterior) Estdio de moralidade heternoma. Estdio 2: Moral do interesse Orientado para a satisfao de interesses e necessidades concretas e individuais Orientao moral pragmtica, calculista e individualista

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 O desvio normal condenado se trouxer consequncias negativas para o transgressor: o No fazer x por ter medo de vir a ser descoberto. Exemplo: No fazer x para no ter problemas com a polcia. Orientado moral de pura troca o Fazer x porque o outro merecia J distingue perspectivas em confronto, coordena-as mas apenas do ponto de vista de uma segunda pessoa e segundo critrios que satisfaam interesses, desejos e necessidades do prprio, deixando que os outros faam o mesmo. Ideia de que todos tm direito de satisfazer os desejos individuais. o Exemplo: Cada um que se arranje, porque visto que todos tendem a fazer. Nvel 2 Moralidade Convencional Estdio 3: Moral do corao Perspectiva scio-moral de algum que regula a sua aco moral por normas, convenes e expectativas sociais partilhadas e aceites. Vive identificado com um grupo e procura cumprir bem o prprio papel, respondendo s expectativas dos outros, mantendo a ordem convencional estabelecida. Orientado para a aprovao social e interpessoal. Justificativa dos argumentos: necessita corresponder s expectativas alheias de ser bom e correcto aos olhos dos outros (famlia, amigos) a moralidade do bom menino, bom aluno, bom cidado,bom filho, da pessoa chique. Distingue perspectivas, coordena-as do ponto de vista da terceira pessoa afectiva e relacional o Coordenao feita em nome de pessoas decentes e que sabem ocupar o seu lugar na sociedade Julga as aces morais colocando-se na pele do outro e imaginando como gostaria que o outro o tratasse (regra de ouro) As intenes passam a ser um critrio importante de moralidade. Estdio 4: Moral de lei Orientado para a manuteno da ordem, da lei e da manuteno de consistncia do sistema social, do progresso social. A norma e a lei (desde que no impostas autocriticamente) so critrios ltimos de justia e de moralidade. A prossecuo de interesses individuais s legtima se estiver de acordo com a lei. Distingue perspectivas, coordena-as e hierarquiza-as do ponto de vista de uma terceira pessoa imparcial e institucional Os aspectos afectivos que ameaam a imparcialidade so pouco relevantes Preocupao com a justia processual (determinados procedimentos devem ser acautelados para que as solues dos conflitos de interesse tenham maior probabilidade de ser justas)

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Nvel 3 Moralidade Ps-convencional Estdio 5: Moral do relativismo da lei Orientado para o contrato social e para o maior bem do maior nmero (isto , para o bem comum) o Princpio da utilidade social: aco mais moral a que traz maior bem ao maior nmero de pessoas (orientao consequencialista) Relativismo da lei: comeo da subordinao das normas aos princpios em relao universalidade dos princpios o Exemplo: Direitos fundamentais como direito vida, direito liberdade de expresso A perspectiva mais de transformao do que de manuteno de sociedade Distingue perspectivas, coordena-as e comea a hierarquiz-las do ponto de vista de uma terceira pessoa moral e racional. Deve fazer x mesmo que ele seja inimigo. Procura alcanar a universalidade e a reversibilidade ideal (advogaria eu a mesma soluo se trocasse de posio?) Universalidade: o pensamento moral capaz de propor solues para as perspectivas em confronto que podem ser aplicadas seja por quem for, sempre e em quaisquer situaes. Reversibilidade ideal ou regra de ouro de segunda ordem: pensamento para a justia capaz de advogar solues que seriam aceites por todos os intervenientes no conflito, mesmo que tivessem de trocar de posio. Reversibilidade entre direitos e deveres: o No pode reclamar direitos que no reconhece nos outros o No pode atribuir deveres que no correspondam a direitos Estdio 6: Moral de razo universal Orientado para princpios ticos universais, prescritos e reversveis (e auto-escolhidos) Capacidade de chegar a pressupostos metaticos Distingue perspectivas, coordena-as e hierarquiza-as segundo um ponto de vista de uma terceira pessoa moral, racional e universal, de uma pessoa que submeteria sempre as suas aces ao controlo da universalidade e da reversibilidade ideal. Afirmao categrica (conscincia clara e assumida, no apenas intuda como no estdio 5) de normatividade, universalidade e reversibilidade dos princpios ticos. Princpio de Justia passa frente do princpio de utilidade social. o A pessoa sempre vista como um fim e nunca como um meio (de acordo com o princpio do tratamento igualitrio).

Mas, () h situaes em que a no aplicao dos sentidos/princpio da justia se revela justificvel e, neste caso, no necessariamente injusta.
Orlando Lourena Exemplo: morte de uma pessoa/sacrifcio de uma vida para salvar vrias vidas. Autonomia moral deontolgica Sente-se compelido a agir moralmente

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 O dever percebido como uma espcie de compulso interna e necessidade moral Devo fazer porque justo, porque sei e sinto que justo Recorde-se, entre outros, Martin Luther King e Aristides de Sousa Mendes. Henry David Threau (1817-1862), lutando contra a escravatura instituda, dizia: Eu penso que devemos ser primeiro homens e s depois sbditos. No desejvel que se cultive o respeito pela lei, tanto quanto pela justia. A nica obrigao que tenho o direito de assumir de, em todas as alturas, fazer o que julgo justo. Tenho de evitar, d por onde der, submeter-se ao erro que condeno Incorrer no castigo, por desobedecer ao estado, custa menos do que obedecer-lhe. Obedecer como confessar que nada valho. Motivao moral: necessidade de ser moral para se continuar a ser o que se , quer dizer, para se manter a prpria identidade pessoal. Identidade moral: expresso para designar a identificao entre objectivos pessoais e objectivos morais que existem em certas pessoas. to central para elas serem morais, que perderiam a sua identidade caso deixassem de o ser. Vd. Ressurreio de Leon Tolstoi. Aco moral contribui para a realizao, mais espiritual do que material da pessoa (algo parecido com auto-realizao da pirmide das necessidades de Maslow). Ideia de que a aco moral a que mais engrandece e realiza o prprio indivduo. Cognio moral e aco moral Nem sempre existe traduo da cognio moral (conscincia da obrigao imposta pelas regras) em aco moral (cumprimento ou no das regras) Exemplo: praticar o que se sabe que no deve ser por falta de autocontrolo (difere de ignorncia) o Pode ser uma questo de diferenciao entre competncia e desempenho Cognio moral, por si s, no garante moralidade elevada de qualquer aco. Moralidade uma questo de escolhas, de deciso, de assumir posies o No uma questo de usar conceitos abstractos (exemplo: justia), nem de discursos sofisticados de pompa e circunstncia. Uma aco moral para ser moral tem de ser o Subjectivamente moral (isto , apelar para razes) o E objectivamente moral Problema de consistncia entre cognio moral e aco moral no um fenmeno de tudo ou nada. Kohlberg defende que os sujeitos cujo o raciocnio moral mais elevado tendem a passar a aco moral objectiva (em conformidade com os princpios ticos universais) o Ideia socrtica de Kohlberg: Quem conhece o bem, escolhe e pratica o bem Supe-se que as pessoas de raciocnio moral mais avanado so as que se sentem mais responsveis

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o Isto , so as que mais facilmente transformam os seus juzos denteos (juzos de dever sem assuno de responsabilidade de fazer), em juzo de responsabilidade (juzos de dever com compromisso interior de fazer). Resposta de uma criana num teste Qual a funo do apstrofo? o Apstrofos so os amigos de Jesus que se juntaram naquela jantinha que Michelngelo fotografou. Preocupao com a lngua portuguesa.

Modelo de oralidade Modelo ideal de oralidade com vrios pressupostos no um modelo perfeito. Vrios estgios: o Moral de castigo o Moral de interesse o Moral de corao o Moral de lei o Moral de relativismo de lei o Moral universal Moral do domnio do dever ser, do domnio do aconselhvel que assenta no racional, no cognitivo (atendendo s motivaes internas). Assenta e princpios que tm a ver com a moralidade humana. As pessoas desenvolvem-se numa cultura, passando de estdio para estdio. Tudo depende das pessoas, dos seus conhecimentos. Depende do estado social/cultural (etc.) que se encontra: o Por exemplo, advogados (estdio 4 moral de lei) A lei importante, s no pode fazer injustia. A lei tem que fazer justia.

Feita para reparar a dignidade humana. Os jornalistas (assessores) tm de estar no estdio 5 (rapidamente), porque h liberdade de imprensa, h sigilo profissional, que pode ir algumas vezes contra a lei. O jornalista revela sempre as suas fontes, menos as fontes confidenciais. S essas que no revela. O jornalista faz vigilncia e d voz a quem no chega com a sua voz ao poder. Deontologia A tica aplicada a uma profisso. Deontologia o estudo dos deveres o termo foi inventado no sculo XIX , 1894 (surge o termo, mas a ideia j existia anteriormente):

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o Cdigos deontolgicos importantes em profisses com espao de deciso, de manobra do profissional esto mais prximos das profisses que lidam mais com as pessoas e que tm uma margem de deciso maior: mdicos, advogados, jornalistas, assessores, etc., para que diminua a margem de erro. o necessrio haver uma orientao da deciso, para isso faz-se cdigos deontolgicos.

So um conjunto de normas de conduta com princpios e valores que so reconhecidos pela classe. Normas relacionadas com coisas importantes e substanciais, no passa por coisas superficiais. Cdigos de conduta falam de questes do mago profissional e so feitos pela prpria classe. Cdigo deontolgico diferente de regulamento. Deontologia a obra de quem faz a profisso em questo. A prpria profisso compe as suas normas.

Deontologia dos Jornalistas Deontologia significa o estudo dos deveres o Deontologia, do grego, den, dentos (dever, ser necessrio, o que deve ser feito) e lgos (tratado, discurso). O termo deontologia foi criado pelo ingls Jeremy Bentham (1748 1832), na sua obra Deontology or the Science of Morality, publicada postumamente em 1834. o Pretendia criar uma nova rea da filosofia que deveria estudar metodicamente o que era necessrio ser feito. A deontologia, por vezes acompanhada do qualificativo profissional, passou a remeter para uma abordagem empica dos deveres relativos a uma dada profisso (Ex: Mdico, Advogado, Jornalista). A elaborao das normas deontolgicas de uma profisso so geralmente obra dos seus profissionais e visam, alm de tudo, funcionar como defesa da reputao e como atributo de prestgio social da profisso. Quando surgem as preocupaes deontolgicas do jornalista? Que funes e objectivos visavam os cdigos deontolgicos? Histria da Deontologia Deontologia: Enquadramento histrico A Organizao industrial da imprensa levantou interrogaes acerca das condies de produo do jornalismo e dos atropelos deontolgicos na imprensa de grande tiragem. o Lutava-se por uma dignificao da profisso Curiosamente, o descontentamento dos trabalhadores com os salrios e condies de trabalho surge quando as empresas eram prsperas (permitindo a formao de fortunas aos proprietrios de jornais).

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1690 Surgem as questes deontolgicas publicao nos EUA que apresentavam alguns valores e so consagrados anos mais tarde. S foi publicado um nmero. No era uma altura prpria para a difuso deste tipo de ideias. Evitar a difuso de falsos rumores e proteger as fontes uma ideia muito vanguardista para a altura (exactido, veracidade) Na altura, foi encerrado por um governador. Jornal foi fechado porque no tinham autorizao; os jornais eram doutrinrios e estavam ligados a princpios muito fortes. A partir de 1820 Em Portugal, comeou-se a investir nos rgos de comunicao social no h aspectos de objectividade na imprensa, dava prejuzo porque o objectivo era difundir ideias. Imprensa doutrinria - intelectuais acreditavam que conseguiam formar o pblico e, lendo, chegaram concluso que podiam educar usar os jornais como forma de difuso. A ideia era circular a mensagem feita por gro mestres. Em Portugal, em 1921, os trabalhadores da imprensa (jornalistas, tipgrafos, vendedores dos jornais) iniciaram uma greve conjunta a 17 de Janeiro que se prolongou por 104 dias. o Reivindicavam condies de trabalho, horrios, melhores salrios. o Todos os jornais de Lisboa fizeram greve. Os grevistas editaram um jornal dirio chamava-se a Imprensa de Lisboa e apresentava-se ao pblico livre de constrangimentos convencionais capitalistas. 1820-1865 No fim do sculo XIX, desenvolvem-se organizaes e reunies internacionais da imprensa. 1894: 1 Congresso Internacional de Imprensa, em Anturpia, foram discutidas algumas necessidades: o Instituio de uma organizao internacional o Formao profissional dos jornalistas o Definir o conceito do jornalista: Jornalista profissional aquele que ganha a sua vida unicamente atravs da sua caneta (esta formulao suscitou polmicas) Com a organizao industrial da imprensa (surge em 1865), surge com o Dirio de Notcias, no fim do sculo XIX (apartidrio): perodo da organizao industrial da imprensa. Filosofia da notcia clara, simples, directa interesse em vender muito, logo um jornal apartidrio para chegar a muitas pessoas para chegar a todas as inteligncias e a todos os bolsos. uma nova forma de fazer jornalismo, que j vinha de Frana. O jornalismo deixa de ser a notcia pura e dura e passa a ser um pouco mais desconhecido. a que se comeam a colocar uns pozinhos que tornam a notcia menor, mais atractiva. Sculo XIX, comea o romantismo e a motivao passar a mensagem e ganhar dinheiro.

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Com o lucro, os editores ficam cada vez mais ambiciosos. Comeam a fazer-se coisas que o jornalista no quer. nesta altura que surge a deontologia jornais comeam a abusar exemplo: inventam um culpado. Jornais vendem mais, instigam as pessoas. Surgem questes deontolgicas, na altura em que se ganha muito dinheiro com o jornalismo. Numa altura em que os rgos de comunicao social fazem lucro e em que os jornalistas respondem a dizer que precisam de condies de trabalho I Congresso Internacional da Imprensa, em Anturpia (1894) o Necessidade da criao de uma organizao Internacional o Necessrio dar formao aos jornalistas o Necessrio controlar o trabalho dos jornais o Necessidade de definir qual o sentido do jornalismo, definio de jornalista profissional aquele que ganha a sua vida unicamente atravs do uso da sua caneta.

1898 IV Congresso Internacional da Imprensa, em Lisboa: o Discutiram-se as leis repressivas contra a liberdade de imprensa e a necessidade de uma escola de jornalismo da discusso resultou a fundao da 1 em Paris em 1899. o Preocupao com problemas de liberdade de expresso o Preocupao com direitos de autor o Preocupao com contrato de trabalho e indemnizaes de despedimentos 1899 Formou-se a Primeira Escola de Jornalismo em Paris 1983/1985 Em Portugal, havia escolas que no eram reconhecidas. Aps o 25 de Abril, formou-se a Escola Superior de Jornalismo em Portugal. Considera-se 1985 a data em que esta surge no Porto, mas foi formada em 1983. Surge um sculo depois muito tempo para um pas estar adormecido. 1979 Universidade Nova de Lisboa Cincias da Comunicao. Componente profissional associada componente terica. O que necessrio para ser jornalista? 1915 Surgem, nesta primeira fase, os primeiros cdigos deontolgicos. 1910 Primeiro cdigo de conduta conhecido, primeiro cdigo deontolgico jornalstico, foi adoptado no Kansas, EUA (foram os editores que o fizeram, apesar de ter sido criado por jornalistas) o Multiplicaram-se os cdigos nos EUA

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Com a I Guerra Mundial, o jornalismo escrito entra em crise. Havia uma cedncia das regras de objectividade. o 1915: 1 Conferncia Internacional de Imprensa surge a ideia de se criar um Cdigo Deontolgico dos Jornalistas de cada pas. Na Europa, vrios seguiram a recomendao evoluo dos cdigos: o 1918 Frana (depois da Conferncia), com a Carta dos Deveres Profissionais dos Jornalistas Franceses o 1921 2 Conferncia, na Holanda, foi reiterada a ideia de codificar melhor as condies de emprego e as regras do exerccio da profisso de jornalista. o 1923 Sucia, com o Cdigo da tica o 1924 Finlndia o 1936 Noruega o 1938 Inglaterra, com o Cdigo de Conduta o 1976 Portugal (s depois do 25 de Abril foi possvel) Comeou a discutir-se a diferena entre ofcio e profisso: o Profisso implica uma formao especfica com deontologia associada. Hoje discute-se se o jornalismo uma profisso aberta ou no. O jornalismo tem algum problema de identidade. Quando os outros j esto em crises de identidade, ns estamos a tentar definirmo-nos.

1928 O relatrio o Burreau International du Travail, sobre as Condies de trabalho e vida dos jornalistas em todo o mundo, dava ateno: o deontologia o profissionalizao o E ao ensino do jornalismo o Exigia uma formao adequada dos informadores que evitasse a degradao da profisso por aqueles que no tm o sentido das responsabilidades morais e profissionais dos jornalistas. O relatrio do BIT surge numa poca em que se comea a distinguir profissional de empresrio e de operrio. o Profisso tcnica definida, baseada numa formao especializada (Claude Dubar) Primeira fase: surge com a I Guerra Mundial. Segunda fase: aparece com a II Guerra Mundial - final do sculo XIX, incio do sculo XX. II Guerra Mundial medo com a concentrao das empresas, com o explodir rejuvenescimento da deontologia. Doutrina de responsabilidade surge aqui. Volta o jornalismo a ser questionado. Os rgos de comunicao surgem em massa e tenta fazer-se uma grande presso nos media. A partir do fim da 2 Guerra Mundial, regressaram as preocupaes deontolgicas e multiplicaram-se os cdigos deontolgicos.

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Visavam preservar os jornais das ingerncias dos Estados e, por meio de medidas internas de disciplina livremente aceite, defend-los das iras da justia. (Cornu). Surgem tambm como resposta exploso massiva dos meios de comunicao social e aos riscos que implicava a imposio da imprensa comercial e privada

1789 Direitos do Homem 1948 Nos anos 40, emerge a doutrina da responsabilidade social da imprensa Verdadeira Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado Declarao Universal dos Direitos do Homem nasceu em 1948, da comoo tica da 2 Guerra Mundial. Terceira fase: Queda do Muro de Berlim 1989 Terceira fase com a queda do Muro de Berlim os cdigos deontolgicos podem ser alterados e revigorados. No um texto sagrado mas deve ser cumprido enquanto em vigor. Com a queda do muro, levantam-se um conjunto de questes, relacionadas com: Ameaas liberdade de expresso e ao pluralismo (devido posse de poderes vrios/sinergia de poderes; devido concentrao dos rgos de comunicao social). Concorrncia agressiva, relacionado com a concentrao empresarial dos rgos de comunicao social. Nos media electrnicos h menos concentrao de mercado. H vrias empresas a operar no mesmo campo. H mais oferta, logo menos concorrncia, logo menos concentrao. Novas tecnologias/realidade virtual/micro cmaras/ novo Mundo infindvel de novos media, novos desafios, novas oportunidades. H, sobretudo, desafios sociais. Pessoas mais sensveis perante as novas ameaas sociedade e liberdade/democracia. Descriminao sexual/religiosa/racial Novas ameaas democracia/corrupo, racionalismo extremo Problemas das novas sinergias Aparecimento das TVs privadas, deu uma nova forma e novas oportunidades. Outra perspectiva. Em Portugal 1976 aprovado o Cdigo Deontolgico, em Assembleia do Sindicato dos Jornalistas Portugueses (SJP) o Acontece depois da Revoluo de Abril que aboliu a censura que vigorou durante 48 anos. Atraso (nalguns casos de vrias dcadas) em relao Europa no estabelecimento de normas deontolgicas auto-assumidas. Falta de tradio de uma cultura de autonomia do jornalismo

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2005 Elaborada Plataforma Comum de tica nos Meios de Comunicao, pela Confederao Portuguesa de Meios de Comunicao Social (CPMCS) o Aprovada a 17-03-2005

Cdigos Deontolgicos supranacionais dos jornalistas e dos editores media Cdigos supranacionais: cdigos reconhecidos como documentos de mbito internacional. Acima/orientadores dos nacionais.

1926 A mais antiga iniciativa supranacional surge em 1926, na 1 Conferncia Panamericana de Imprensa, em Washigton. o O cdigo de tica geral foi adoptado pela Sigma Delta Chi (depois chamada Sociedade de Jornalistas Profissionais). 1954 Declarao dos Deveres dos jornalistas, Declarao de Bordus, pela Federao Internacional dos Jornalistas o A declarao de Bordus seguramente a 1 norma deontolgica relevante para a profisso a nvel internacional (Guillermo Escobar Roca). o Ela alimentou as reflexes deontolgicas posteriores Foi emendada em 1986, tendo como novidade, por exemplo, o dever do jornalista respeitar o direito no discriminao (art. 7) 1971 Declarao de Munique ou Declarao dos Deveres e Direitos dos jornalistas o Aprovada pelos representantes dos sindicatos e federaes de jornalistas dos 6 pases membros da Comunidade Econmica Europeia (CEE) da poca - seis pases da CEE associaram-se OIJ. 1981 Cdigo de Prtica Jornalstica da Federao Internacional de Editores de Jornais (FIEJ) 1983 Declarao da UNESCO sobre os media organizaes representativas de 800 mil jornalistas. o Comeou em 1973, a tentativa da UNESCO de elaborar um cdigo supranacional com base nos dispositivos deontolgicos de 48 pases membros. o As recomendaes do Relatrio MCBride Um Mundo, Muitas Vozes sobre uma Nova Ordem Internacional da Informao, foram publicadas em 1980. Nova ordem de Informao Internacional: o Demorou vrios anos o Levantamento da situao dos jornalistas em vrios locais

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o Pedia-se que os jornalistas abdicassem da ajuda das agncias noticiosas A vantagem da declarao da UNESCO levanta questes ideolgicas em relao actividade e razo/condio humana. A declarao de princpios da UNESCO foi discutida em conjunto com organizaes internacionais, nacionais e regionais representativas de cerca de 400 mil jornalistas. Documento de alcance universal e que goza de um consenso amplssimo (Roca) Mas no foi concebida tendo em vista uma aplicao directa: o Destina-se a orientar as formulaes deontolgicas profissionais.

1993 Conselho da Europa aprovou um Cdigo Europeu de Deontologia do Jornalismo o Recomendaes aos membros do Conselho da Europa Deontologia: Funes e objectivos No domnio da informao, A deontologia reveste o alcance limitado de uma moral prpria da actividade jornalstica. A tica intervm como fora de questionamento do conjunto do processo da informao. (Cornu) A tica to necessria como insuficiente A reflexo tica necessita de identificao e vontade por parte dos profissionais de a aplicar na prtica: o Insuficiente, por si mesma, a tica presente nos cdigos deontolgicos no comporta nenhuma fora de convico se no existir previamente uma vontade moral por parte dos prprios profissionais de assumir com todas as consequncias o esprito que propunham os melhores cdigos. (Enrique Bonete Perales) Os cdigos deontolgicos nacionais e supranacionais no visam fazer renascer alguma nova ordem moral, artificial ou imposta e prpria de outros tempos (Porfrio Barroso Asenjo) Os cdigos deontolgicos resumem os desejos das organizaes profissionais de moralizar, isto , evitar que a imprensa deforme a sua funo social (finalidade e objectivo) ou se preste a abusos. A deontologia identifica os valores morais de uma profisso, implicando o Uma enunciao do que o Uma enunciao do deve ser Cabe Deontologia Profissional: o Explicitar, atravs dos cdigos deontolgicos, um thos profissional, uma maneira moral de ser profissional. o (Mais do que inculcar deveres e normas a serem cumpridas por profissionais responsveis).

[No cdigo de conduta] Estabelece-se pelo menos um ideal. Tenta-se formar a conscincia individual de cada profissional, enunciando valores e princpios reconhecidos

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unanimemente. O cdigo d a cada um sentimento de segurana, de fora colectiva. Claude-Jean Bertrand

O estudo dos cdigos em si d uma ideia ilusria sobre o que o jornalismo realmente , mas o seu contedo mostra uma boa ideia do que se sente que devia fazer. Pelo menos revela os valores que os media publicamente proclamam como linhas orientadoras para o seu trabalho.
Denis McQuail 1984 Porfrio Barroso Asenjo define Cdigo tico como: conjunto de normas deontolgicas emanadas de diversos organismos internacionais ou nacionais para que os profissionais neste caso, os jornalistas conheam as suas obrigaes e deveres, assim como direitos, na hora de exercer com dignidade e honestidade da sua profisso, antepondo sempre o servio verdade e ao pblico aos seus prprios interesses pessoais. 1922 O cdigo de tica profissional do jornalista era entendido como um meio de disciplina profissional interna (E. J. Mehren) Veculos pelos quais os grmios profissionais conservam a seus membros socialmente vitoriosos sobre o auto-engrandecimento. (Clyde L. King, 1922). A Deontologia insere-se: o No campo da liberdade e da responsabilidade. o Na auto-regulao: Outros mecanismos de controlo dos media: Regulao legal Mercado Na maioria dos pases da Europa estas 3 categorias esto mutuamente dependentes. As normas deontolgicas tm natureza moral, mas tendem para o domnio do Direito: o Por, tal como no Direito, a formulao de cdigos deontolgicos ambicionar a efectividade e eficcia prtica das suas normas ou recomendaes. o Por, s vezes, integrar disposies que se incluem no Direito (exemplo: dever de respeitar a privacidade). o Norma deontolgica apresenta-se frequentemente entre a Moral e o Direito. Em Portugal, alguns dos deveres deontolgicos dos jornalistas aparecem consignados na lei (conferindo-lhes natureza de deveres jurdicos). o Vd. Artigo 14 do Estatuto do Jornalista de 1999. Este Estatuto do Jornalista (aprovado pela Assembleia da Repblica em 1979 e alterado em 1994 e 1999), tem a sua origem no poder politico afasta a autoregulao do mbito jornalstico.

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Os cdigos deontolgicos enquanto cdigos de auto-regulao: Visam a defesa e salvaguarda da honra e dignidade profissional dos jornalistas Visam afastar os escroques e os charlates, os arrivistas Visam a preservao da espcie (jornalista) Visam reforar a credibilidade e prestgio, esclarecendo o pblico sobre a profisso, isto , que uma profisso com regras de conduta tica. Visam a proteco de cada indivduo e da sociedade de possveis e injustificados prejuzos que podem ser provocados por abusos ou irresponsabilidades profissionais. Visam responder s ameaas de limitao autonomia da sua funo Visam evitar as intromisses/interveno do Estado Visam defender a profisso da ambio empresarial desmedida, do arrivismo de empresarial

Combinando liberdade de informao e auto-controlo responsvel dessa liberdade, [a Deontologia] adequa a imprensa escrita funo social () e oferece uma clara imagem de seriedade e responsabilidade da imprensa. Manifestam a conscincia moral que tm os jornalistas de sua responsabilidade frente ao pblico.
Porfrio Barroso Asenjo Sem os cdigos de tica de auto-controlo emanados pelos seus prprios profissionais, existe o perigo de os governos ocuparem esse vazio, legislando a seu arbtrio normas, leis ou preceitos. o Com grande frequncia os cdigos surgiram ou foram revistos e actualizados perante as ameaas ou intentos por parte de diversos governos de instituir uma legislao especial para a imprensa e a profisso jornalstica (Porfrio Barroso Asenjo) Os cdigos deontolgicos So um esforo de auto-regulao que serve de auto-proteco So instrumentos de liberdade e de responsabilidade Surgem como um intento de combinar o A liberdade de imprensa e a sua responsabilidade o A liberdade de informao e os seus limites Como cdigos de auto-regulao, constituem a melhor proteco da liberdade de expresso A auto-regulao que comportam os cdigos nacionais nasce como melhor defesa prtica de uma autntica liberdade de informao. Da, a aceitao de que foram objecto. o Mas nem sempre so entendidos desta forma. Verifica-se a oposio de alguns jornalistas, para quem estes cdigos significavam entraves liberdade da imprensa. H tambm os que s aceitam as normas que provm do prprio pblico ou da sua prpria conscincia.

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Dados relativos profisso de jornalismo Formao em jornalismo: o No tem 42,6% o Tem 57% o Est a ter 0,4% uma profisso na qual se entrava cedo e se saia cedo. Hoje em dia sai-se mais tarde e entra-se mais tarde. Perfil do jornalista portugus o stress e a presso do jornalista podem faz-lo desistir de profisso e passar para o lado da assessoria: o Profisso jovem o Cada vez mais mulheres o Mais formao especifica o Profisso aberta profisso aberta com vantagens e as limitaes que tal acarreta, o jornalismo continua a navegar em guas algo fluidas. Cdigo Deontolgico dos Jornalistas Portugueses Rigor muito importante. Ponto essencial do trabalho do jornalista. Faz com que os factos devam ser comprovados por ambas as partes envolvidas. O jornalismo portugus fica-se muito por suposies. Boa distino entre notcia e opinio. Honestidade outro ponto fundamental. o Por exemplo, histria do estagirio com o chefe de redaco. O jornalista no pode ser sensacionalista, nem tomar a parte pelo todo. Deve por de parte acusaes sem provas, nem deve plagiar. Erro muito grave porque crime. O jornalista tem como dever informar, e no ter essa funo como direito. o Os assessores tm de conhecer o cdigo deontolgico dos jornalistas. O jornalista deve usar meios legais, a no ser que haja um incontestvel interesse pblico. o Por exemplo, caso das residncias para estudantes. o Proibido usar de boa-f qualquer pessoa que seja. O jornalista deve assumir a sua responsabilidade perante o que diz, o que faz e o que publica. fundamental que o jornalista assuma quando erra: o O jornalista s deve fazer aquilo que no vai contra a sua conscincia. o Por exemplo: caso do G. Bush era, no Iraque, o dia de Aco de Graas. Em caso de usarem o jornalista para canalizar a informao falsa, ele pode revelar as fontes confidenciais. Quem no sabe guardar segredo profissional no deve ser jornalista.

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 Deve salvaguardar-se o direito inocncia das pessoas, at ser mostrado o contrrio. o Hoje em dia j se usa mais a palavra eventualmente. Se uma mida for violada no podemos entrevistar a me porque se identifica indirectamente a mida: o No pode perturbar as dores das pessoas: o que sente?. o Funeral de Micklos Fher. O jornalista no pode descriminar ningum, independentemente das caractersticas. Independentemente de tudo, o jornalista deve recusar tudo que compromete a sua independncia. Anlise tica e deontolgica do filme Big Carnival Cruzamento de duas perspectivas: rgo de comunicao social com um bordado na parece (o no beber bebidas alcolicas parte do regulamento). Jornalista da pior espcie, desrespeita tudo do cdigo, desrespeita a prpria classe. O jovem jornalista que se deixou deslumbrar pelo jornalista veterano e tentou aprender coisas que no estavam bem. So os 15 minutos de fama do jovem jornalista. H desrespeito pelo rigor, pela honestidade. H m inteno, mau profissionalismo, h fabricao de notcias, entre outras coisas. At os jornalistas considerados mais competentes desvalorizam uma informao verdadeira. O Leo no morrei. Foi assassinado. Ele imaginou que aquele fosse um foco jornalstico maior, porque o objectivo eram as cascavis. Havia um conluio entre o jornalista e o xerife. Era um caso de interesse pblico mas no se importaram patrimnio. D s pessoas o que elas querem ouvir. Se esta histria fosse no Egipto, provavelmente a histria seria diferente. H uma discriminao tica, cultural, de raa e isso est errado. O jornalista tenta ser o heri da histria. Usou a mulher de Leo porque ela j chamava mais a ateno das pessoas. Era importante que ela tambm vendesse. Falta de solidariedade profissional. Recolheu imagens e informaes sem se identificar como jornalista. H o desrespeito pela dignidade humana. Penetrou e usou a boa f das pessoas e no respeita a sua dor. Usou daquilo que a fonte lhe confessou. Portanto, abusou do direito/dever de sigilo profissional (caixa negra inviolvel). Colocou os americanos como que num papel superior. Suborno, permiscuidade, promoveu um vgaro em vez de o denunciar. Os sete abutres: o Mulher o Xerife o Jornalista

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o o o o

Jornalista novo Mineiro O pblico Empreiteiro

O cdigo deontolgico dos jornalistas serve de referncia, decidido pelos prprios profissionais, que orienta o exerccio da prpria profisso. O cdigo protege a espcie porque acaba por ser um polar, apesar da mudana do espao e do tempo, h pilares base que no devem ser desvirtualizados. Existe a Plataforma Comum de tica para os meios de comunicao, 2005. Evitar que as normas ticas venham a ser convertidas em normas jurdicas proposto pelos menos de comunicao social. Identidade profissional = tcnica + deontologia Ethos

Hbitos algo que s se aprende com o tempo e com a experincia do profissional. Um dos problemas actuais a sinergia, ou seja, a pertena de certos rgos de comunicao mesma empresa porque isto leva-nos ao problema dos direitos de autor, por exemplo. Ameaas relativamente concorrncia e concentrao das empresas. Discriminao sexual, social e religiosa. Ameaas democracia.

Texto: A obesidade informativa jornalstica Texto que critica o jornalismo como controlador de noticias que consumimos. H uma saturao de informao e talvez uma presso para que as pessoas recorram a redes sociais, etc. Uma soluo para este problema seria talvez a investigao de certas coisas e de certos temas. Mas no h dinheiro para essa actividade. Um dos erros de administrao moderna tentar dizer s crianas que estudar divertido. Devia dizer-se que d trabalho. como dizer que a vida fcil, porque no . Um dos problemas do jornalismo o uso de fontes no identificadas. Em Portugal, usam demasiadas fontes no identificadas. H muito mais enganos, mais informaes e, como tal, o jornalismo comea a cair na falta de credibilidade. A cultura gratuita insustentvel. No h dinheiro para sustentar isso de modo gratuito. O jornalista deve conduzir a sua deontologia e, ao deixar-se seduzir por outros meios, vai fugir s directrizes do seu cdigo. Avaliao dos vrios cdigos deontolgicos de jornalismo Diversidade dos cdigos de conduta H vrios tipos de cdigos: 41

1. Cdigos de mbito supranacional: Tm tido grande influncia na elaborao de diversos cdigos nacionais As normas destes cdigos no so aceites por muitos pases Exemplos: Cdigo de Bordus (1954), Declarao de Munique (1971), Declarao da UNESCO pelos media (1983) influenciado pelo relatrio Mcloride 2. Cdigos de mbito Regional: Pblico 3. Cdigos de mbito Nacional 4. Cdigos especficos: De cada media De .c.s. Exemplo: Le Monde em Frana Outros (exemplo: Cdigos de tica de imprensa para crianas e jovens, para o ambiente, ) a. Denominaes o Denominaes diversas: Cdigos ticos Cdigos deontolgicos Cdigos de honra Carta tica Credo dos jornalistas Cnones do jornalismo Normas de conduta Declaraes de Princpios Declarao de deveres e direitos b. Amplitude H cdigos deontolgicos que compendiam uma deontologia de uma forma detalhada ou mais ou menos sucinta. o Desde os que enumeram numa pgina alguns princpios (exemplo: Portugal) at ao cdigo belga que contem cerca de 200 pginas Formato de carto de crdito Cdigos de 200 pginas Cdigos com os 10 mandamentos c. Natureza diversa do conjunto de normas Fixa deveres profissionais Alguns so acompanhados do reconhecimento de direitos Chamada de ateno para as regras consideradas de direito comum Defesa do dever dos jornalistas de promover determinados objectivos nacionais e internacionais Todos tm a ver com deveres, se bem que tambm pode ter/salientar direitos. 42

d. Procedncia e alcance Origem: Iniciativa dos prprios jornalistas (associaes, federaes, sindicatos, ) Iniciativa empresarial (.c.s., associaes, federaes patronais, ) Iniciativa conjunta: empresarial e jornalistas (no quadro da conveno colectiva de trabalho) Iniciativa de poder poltico (regras deontolgicas includas em textos legais) s vezes a sua procedncia e alcance unilateral, no se estendendo, por exemplo, a todo o domnio da imprensa escrita: o Se promulgadas e aceites por determinada federao ou grupo de editores e proprietrios de jornais ou por determinada federao ou grupo de jornalistas. Esta unilateralidade actualmente uma grande debilidade da deontologia da informao. Franois Geyer Seja como for, tm Dimenso horizontal: diz respeito a toda a classe profissional, ou a toda a comunidade de uma associao e seus membros ou a um dado .c.s. e Dimenso vertical: deve ser seguido por toda a hierarquia. Tm uma dimenso horizontal e tm uma dimenso vertical (no s para a raia mida atinge toda a hierarquia).

e. Alcance do seu conhecimento o Disparidade do alcance entre os profissionais da informao: H cdigos que mencionam a obrigao de o cdigo se apresentar em lugar visvel em toda a redaco (exemplo: Venezuela aqui, diz-se que as regras de conduta deveriam estar expostas). H outros pases em que a maioria dos profissionais de imprensa ignoram o cdigo (seu contedo e at mesmo a sua existncia). Exemplo: em Portugal, h muitos profissionais que no tm conhecimento das regras que eles prprios tem de cumprir. Em Portugal, nos finais dos anos 90, Diana Andringa verificava o desconhecimento de grande parte dos profissionais do jornalismo das normas deontolgicas por que a profisso se rege. f. Capacidade de Imposio Diversidade da capacidade de imposio destes cdigos ticos o Os que explicitam a criao de um Conselho de Imprensa encarregado de julgar a tica. o Os que enumeram os diversos tipos de sanes possveis. o At aos que constituem uma mera chamada de conscincia individual do profissional (ausncia de capacidade impositiva ou sancionadora). o H discusso quanto s sanes, caso os jornalistas no cumpram. De qualquer das maneiras, pede-se aos jornalistas, sempre, um exame de conscincia.

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Grandes princpios e conceitos chave Segundo um estudo, de acordo com P. Barroso Asenjo (1984), os princpios chave/conceitos so: o Verdade, objectividade e exactido ocorrem em 100% dos cdigos. o Segredo profissional em 82% o Suborno em 76% o Calnia, acusao, difamao e plagio em 62% o Vd. Cdigo Sinttico de Claude-Jean Bertrand, Deontologia dos Media, p.55 Deveres dos jornalistas (alguns deveres invocados nos cdigos de conduta) Defender a liberdade de expresso e de imprensa (direito/dever a informar o pblico) Defender a integridade e a dignidade do jornalista o Resistir a presses (ex: No ceder publicidade nem propaganda) o Recusar funes, tarefas e benefcios susceptveis de comprometerem a integridade do jornalista (o estatuto de independncia) Honestidade na busca e produo de informao a transmitir: o Na utilizao de meios honestos para obter informao (notcias, fotografias e documentos) o Identificao como jornalista como regra o Respeitar no direito ao contraditrio o Distinguir notcia de opinio o No se valer da condio de profissional para proveito prprio (exemplo: noticiar assuntos em que tenha interesse) Respeitar os compromissos assumidos com a fonte confidencial Responsabilidade: assumir a responsabilidade dos seus escritos o Clusula de conscincia Solidariedade profissional

Os deveres atribudos s empresas de comunicao social aparecem com muito menor frequncia: o Respeitar o direito de resposta e correco de erros o Respeito pela dignidade humana o direito do jornalista a um salrio digno o Por vezes, os outros artigos no so seno derivaes ou aplicaes concretas desses princpios o Servir o bem comum No incitao violncia, crime, roubo, pornografia, etc.

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Direitos humanos nos cdigos deontolgicos No calunia, acusao, difamao Direito intimidade e vida privada Igualdade de tratamento para todas as pessoas (independentemente de raa, de religio, de ideologia poltica) Direito de autor e citao de fontes (questes ligadas ao plgio) Direito a um salrio digno Defesa de liberdade de informao Direito opinio, ideia e expresso Acerca do reconhecimento do Direito do jornalista ideologia as Directrizes da tica de Associao Canadense de Jornalistas, aprovadas em 2002, dizem: o H uma tradio no Canad de organizaes de meios de comunicao apoiar e defender certas causas e ideologias. Estas ideologias e causas devem ser transparentes aos leitores, ouvintes e espectadores. Jornalistas destas organizaes s vezes escolhem ser defensores ou so empregados para ser defensores, e isto tambm deve ser transparente.

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Talvez se houvesse mais transparncia, logo desde o inicio, talvez no fosse to grande a especulao e a sim, talvez o jornalismo fosse mais livre. Exemplo: Pblico (cdigo rgido) (dominar o cdigo deontolgico do Pblico) Cfr. Com art. 2, 56-59 dos princpios e normas de conduta profissional (PNCP) do jornal Pblico

Ranking de liberdade de expresso: Reino Unido 23 e subiu Austrlia 28 Portugal 16 Islndia 1 Espanha 33 Japo 37 Itlia 35 Venezuela 113 Timor 65 Guin 81 Brasil 82 Angola 116 tem de ser ps-convencional Rssia 149

Jornalistas ticos so capazes e querem desafiar a sabedoria convencional, questionar a autoridade e tolerar a ambiguidade. Poynter
Os direitos humanos so inalienveis, indivisveis, interdependentes. H regies do terceiro mundo onde os cdigos deontolgicos dos jornalistas consistem num regulamento oficial. Exemplos: o Armnia (o jornalista deve zelar pelo estado e pelos seus agentes) o ndia (devem empenhar-se para promover a unio do pais e da nao) o Arbia Saudita o Islmicos (no tm hiptese de questionar) devem defender tudo como dogma e combater tudo o que v contra essa doutrina Alguns cdigos tm indicaes de comportamento social: o Um jornalista deve vestir-se e comportar-se de acordo com o gosto pblico. o O jornalista deve abster-se do uso de linguagem profana ()

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Cdigo Portugus (1976)

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Defender a organizao democrtica dos jornalistas nas redaces, em particular os conselhos de redaco Recusar-se a aceitar situaes de trabalho que resultem em concorrncia desleal Para Mrio Mesquita: a deontologia do jornalista no deve converter-se em direito disciplinar H uma falta de cultura em relao ao jornalismo autnomo. 1987 um quarto poder frustrado

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Caso Repblica jornal tomado (PS afastou-se do poder) Direito e dever ao sigilo profissional Quando o segredo a alma do negcio O jornalista deve respeitar os contratos que faz O jornalista deve proteger e respeitar as fontes confidenciais Em Portugal, no h grande tradio na rea do jornalismo de investigao (censura e PIDE so algumas das razes, por outro lado Porto qual foi o adepto de jornalismo ideolgico) o No havia um jornalismo que dava trabalho mas que impunha a diferena Caso Moderna Caso de violao de fonte confidencial Primeiro, nunca se devia denunciar uma fonte confidencial Caso de PJ, denunciado pelo jornalista e como obvio, no houve rusga e a jornalista depois dez pior ainda dizendo No houve rusga? Mas foi o Fernando Negro que disse. Histria da Rdio Renascena Tambm houve uma denncia de uma fonte confidencial

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Preveno: identificar sempre as fontes As fontes confidenciais s do origem a produtos factuais, e no a noticias , se no depois no h provas Leva a investigao Nunca o jornalista a promover (propor) a confidencialidade das fontes O jornalista tem de se certificar de credibilidade de fonte e de motivao de fonte o Perceber o que que a fonte quer de ns o Qual o nosso contacto com a fonte A preveno INVESTIGAR (cruzar, confirmar, comprovar e voltar a confirmar) Como o jornalista no vai dizer a fonte confidencial, ento tem de confirmar o que diz, para defender algum credvel. A tica est para alm da verdade processual o direito do contraditrio No nosso jornalismo, s vezes, h algum cinismo

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As fontes confidenciais so essenciais para a prtica do jornalismo.

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 O jornalista no um carteiro e, antes de transmitir uma notcia, tem de criticar, analisar e investigar o contedo da notcia. O visado diferente de fonte. Deve ser protegida, preservar a sua identidade A fonte deve ser revelada e no quer que seja confidencial. O jornalista deve fazer prova de informao, deve avaliar as situaes e deve analisar tido o que pormenor. Em situaes desfavorveis, os visados, por exemplo, devem ser protegidos. o Por exemplo: Diana Andringa (arrasto de Carcavelos) veterana de jornalismo em Portugal. Convices so muito diferentes de confirmao de provas. necessrio ouvir as partes intervenientes no caso. necessrio o direito ao contraditrio. Carlos Soria A busca da verdade um elemento bsico. Washigton Post cdigo de conduta compromete-se a procurar sempre a verdade. A divulgao da verdade essencial, uma coisa que, para ser levada a cabo, necessrio enfrentar barreiras e obstculos. H notcias no publicveis? H limites no jornalismo para a divulgao da verdade: o O direito de informar tem limites o H direitos que podem colidir: direito imagem e direito privacidade. o O direito de informar e de ser informado. O jornalista deve respeitar a privacidade dos cidados, excepto quando estiver em causa o interesse pblico ou a conduta do indivduo, contradiga valores e princpios que publicamente defende. Artigo 9 do CDJP Reflexo O interesse pblico e o direito de informar e ser informado no deveriam ter como limite a dignidade e valores humanos? Pontos da Declarao dos Direitos do Homem: o Os seres humanos devem agir entre si com esprito de fraternidade o Ningum sofrer intromisses arbitrrias na sua vida privada, na sua famlia, no seu domiclio ou na sua correspondncia, nem ataques sua honra e reputao. Contra tais intromisses ou ataques, toda a pessoa tem o direito proteco da lei. O direito de informar pode entrar em conflito com o respeito pela intimidade do doente. O diagnstico mdico um direito muito ntimo das pessoas. Exemplo: paraplgicos e contedos de sade.

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 Caso Esmeralda divulgao de aspectos relacionados com os testes psicolgicos para avaliar a criana. o Exemplo: Notcias 24 Horas/Pblico, etc. o Ningum tem o direito de expor na imprensa relatrios mdicos ou qualquer outro tipo de documentos ligados sade. o Trata-se de direito privacidade da pessoa e identidade da pessoa. Omitir pode ser uma boa prtica jornalstica () Todos os homens devem ser entendidos como fins em si prprios. Uma vida humana no tem preo o Indemnizao de 50 mil euros. A dignidade de um homem no um valor de mercado e no alienvel, nem mesmo para o Estado. A honra perdida de Katherine Blum algum que foi assassinada no seu carcter. A lealdade pode assumir-se como um valor superior ao da busca da verdade. Nem todas as declaraes obtidas so publicveis. No levantar falsos testemunhos. Para aferir notcias justas, o jornalista scar Mascaranhas prope o paradigma da mezinha colocar a me na notcia a ver se a me esta a ser bem tratada. Intimidades (sentimentos, morte, doena, etc.) Esfera pblica Intimidade

Esfera privada Reflexo Direito imagem, ao bom-nome e privacidade, na morte como na situao. Pornografia dos sentimentos procura de despertar emoes colectivas: o As emoes produzem-se em sensaes corporais (medo, raiva, etc). o Provocar emoes para desejar a ditadura aos sentimentos: Tirania de o que que sente? e a espectacularizao da dor. Exemplo: Queda de pontes de Entre-os-rios (Maro de 2001). Joaquim Fidalgo preciso, nestes casos, transmitir a dor. Faz parte de uma informao viva, completa e prxima das pessoas. ( necessrio que o jornalista saiba mediar as coisas, e saiba no espectacularizar nem dramatizar as coisas). As relaes, contextos e momentos que admitem que se pergunte o que sentiu? e que permitem uma resposta real. H outros momentos onde a resposta real nem aparece. H desafios ticos quando se coloca o jornalista face a certos dramas. Ponte de Entre-os-Rios: o Centenas de reprteres na cobertura da ponte. o Apresentao dos nmeros de cobertura.

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o Estaleiro de comunicao social, no local.

O erro deontolgico (e legal!) mais grave se proposto/mandado por um jornalista que ocupa uma posio hierrquica superior.

Comentrio ao filme: S h uma vez que ela cumpre as regras do jogo que no fim ela no revela as fontes e cumpre o seu dever. Questes ticas e deontolgicas

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 O papel do jornalista: o servir o pblico com informao completa, rigorosa, plural e relevante o ajudar o pblico a compreender melhor o mundo H que atender tambm ao interesse do pblico jornalismo um negcio mas no um negcio qualquer. H que saber fazer a juno perfeita entre o interesse pblico e o interesse privado (no violar interesses fundamentais). Jornalismo no deve estar ao servio da intriga, da bisbilhotice e do voyeurismo. o Ento, tambm no deveria alimentar o exibicionismo? Reflexo Os perigos do jornalismo justiceiro. Funo dos jornalistas: o Justiceiros? Ou vigilantes da democracia? o O jornalismo no justiceiro. claramente vigilante da democracia, uma das funes. o Reconhecer a relevncia do o Devem os media exercer um papel relevante na alerta, denuncia e at presso sobre as autoridades policiais, judiciais e polticas? o A relevncia no deve ajudar ao hipermediatismo (?). Exemplos: Revista Tabu Planeta Maddie o Caso meditico que ganhou repercusses noutro sentido. o As pessoas querem notcias a toda a hora e os jornalistas alimentam isso com n notcias, etc. o O jornalismo baseia-se em investigao cientfica mas no o mas afirmaes podem levar a criar rudo na informao. Pelos jornalistas o Especulaes podem minar a investigao com pistas erradas. DN, 16/05/07 o Ttulo: PJ aperta cerco o Subttulo: Isto arruinou a minha vida e da minha famlia DN 15/05/07 o Suspeito ingls frequenta sites pedfilos CM 17/05/07 o Ttulo: Russo telefonou a ingls no dia do rapto de Maddie o Antettulo: Testemunha diz que Murat fazia sexo com ces e gatos. o L-se no interior: suspeito russo apanhado. Sergei Malinka o russo que a Polcia Judiciria procurava que tem cadastro por crimes violentos e o homem prximo

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o Suspeito Russo tem cadastro por crimes sexuais. Segei Malinka ouvido na PJ: antettulo e ttulo da notcia que se l no site Expresso de 16/05/07, O homem russo, vive em Lagos h alguns anos e ter cadastro por crimes sexuais. o Sergei Malinka tcnico de informtica, tem cerca de 30 anos e vev h pelo menos dois anos no Algarve (Sic Online 17/05/07) CM o Perigos da histria meditica O jornalista no polcia, juiz ou advogado questionar a actividade da lei e no do jornalismo, no funo dos jornalistas. H que questionar as intenes das fintes. o Compreender, por exemplo, que as fugas de informao em segredo de justia pode fazer parte. o . A democracia est em perigo sempre que a comunicao social se transforma em marioneta ao servio de interesses alheios.

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Deontologia na perspectiva dos rgos de comunicao social

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 O jornalista obrigado a corrigir a informao que fornecem erradamente, mas no tem que divulgar a fonte. Suicdios: por norma suicdios ou tentativa de suicdio no so notcia na SIC porque podem gerar outras situaes sociais semelhantes (a no ser que seja realmente necessrio para a compreenso da notcia). O jornalista no se pode disfarar de outra personagem para conseguir outras informaes. O jornalista no pode omitir a sua profisso para conseguir informaes. Por exemplo: Sbado pedfilo disfarado para apanhar pedfilos de redes de pedofilia. (Cmaras ocultas). Relativamente ao Pblico, o jornalista no pode questionar nem obter informao a menores de 16 anos acerca da sua personalidade, a no ser que haja autorizao. Por exemplo: A Focus copiou uma capa de outra revista. o As confisses do Clero plagiou nas suas crnicas na Revista Viso pessoa com um currculo invejvel e copiou artigos. o At h quem diga que no foi ele que escreveu Um erro a no cometer nunca plgio. Exemplo: Casa Pia roubadas cassetes de fontes confidenciais. o Director da PJ falou em off o O independente divulgou a fonte annima o Sara Pina (assessora da PG Repblica e escreveu um livro de Deontologia) envolvia muita informao confidencial, incluindo Herman Jos. o 24 horas tem as cassetes mas no publica as informaes porque h muitos valores acima do preo que alguma vez teria revelar os dados

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 Um erro deontolgico no legitima/justifica cometer outro erro deontolgico (no justifica o outro) H um compromisso de confidencialidade que nunca deve ser revelado, NUNCA. Reflexo Os jornalistas esto habituados a criticar os outros, mas no gostam de ser, eles prprios, criticados. Mrio Mesquita. Os jornalistas devem prevenir-se contra o pecado da arrogncia e da soberba, aceitando construtivamente a crtica e estimulando a autocrtica 3 Congresso dos Jornalistas Portugueses, 1998 Perante quem o jornalista responsvel? Perante si mesmo (no ir contra a sua conscincia exemplo: recusar tarefas que contrariam a sua conscincia; violao do principio da justia) Perante o rgo de comunicao social (no desacreditar, no descredibilizar, no envergonhar os rgos de comunicao social) Perante os seus pares (exemplo: no desacreditar a profisso; lutar pelos direitos dos jornalistas; no lhes causar prejuzos) Perante as suas fontes (exemplo: velar pela exactido de todas as palavras; respeitar o off-the-record) Perante as pessoas em causa (exemplo: se aponta a pessoa factos no abonatrios deve dar-lhe a possibilidade de exprimir o seu ponto de vista; no revelar qualquer caracterstica que no seja pertinente) Perante o pblico/utentes (exemplo: no prejudicar os utentes pelo uso de mtodos subliminares, ou pelo sensacionalismo) Perante a sociedade (exemplo: dar voz aos oprimidos; ser vigilante) No que toca medicina, preciso ter cuidado para no chocar, causar o pnico ou dar esperanas s pessoas.

Caso relacionado com este de sade o de Epidemia da gripe suna. Jornalista de RTP diz que alegou e pode preocupar toda a gente sem ser verdade. Recordemos a campanha informativa em Portugal pela vacinao contra a meningite, em 2002: o O pnico gerado fez esgotar as vacinas as pessoas iam a Espanha comprar a vacina. Depois disto veio a saber-se que a vacinao em massa prejudicial.

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 At que ponto a indstria farmacutica no manipula os media? At que ponto os media podero ter sido usados pela indstria farmacutica? Porque as pessoas temem. Nem toda a gente crdula e nem toda a gente acredita em tudo o que v. Porm, h ainda muita gente que acredita. Jornal A Bola semana sem violncia nas imagens do jornal. Isto para corroborar a ideia de credibilidade. Foi uma semana.

O investimento tico na informao implica um esforo contnuo: o No se reduz as iniciativas pontuais o No se confunde com manobras ocasionais de charme ou de convenincia o Credibilidade sustentvel implica convico, consistncia, persistncia e determinao. No se pode criar um cdigo de conduta para depois no o cumprir Questo: Tem-se um provedor dos leitores por convico tica ou por mera estratgia de Marketing? Que importncia pode ter o provedor dos leitores na conduta do jornal? vigilante, mediador, denunciador, ouvidor, escuta tudo e transmite. algum atento, completamente alerta e cuidadoso. Os jornalistas no gostam muito de ser questionados. Mediatizao do Caso Maddie mostra que no serviu para nada, a no ser para retirar credibilidade aos jornalistas. A credibilidade de PJ foi fortemente abalada com o caso Maddie.

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Jornalismo Justiceiro Perigos de no cumprimento da presuno de inocncia do arguido. Perigos na leviandade com que fazem consideraes acerca de eventuais culpados de factos ilcitos. Perigos de deixar as vtimas desarmadas perante o agressor e a sociedade, com descries que podem suscitar irreparveis danos em termos pessoais, familiares e sociais (estigma). Perigos do no esclarecimento e de contribuir para equvocos e para a criao de perigosos esteretipos condutores de estigmatizao social. O perigo de comprometer a reinsero social do ex-condenado. O perigo da falta de profissionalismo. O perigo de alimentar o ego do psicopata, cujo objectivo cativar os media e depois manipula-los a seu belo prazer. Filme 15 minutos Assassinato de Fortaleza Perigos de aumentar a visibilidade do criminoso referncia positiva para delinquentes Certas aces de bandos de adolescentes so a cpia de aces j representadas Jornalismo pouco pedaggico que privilegia a publicidade a actos criminais em detrimento de condenao. Por outro lado, h que ter cuidada com o tratamento jornalstico dado s vtimas (queixosas ou no). Reflexo Pornografia dos sentimentos: entre-os-rios. Perigos de peas jornalsticas que exploram emoes. Exemplo: Tragdia de Fortaleza, foi dada em directo da SIC com familiares em directo: o Rentabilizao da dor alheia?

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 Rui Pedro choro da me como promo e para mostrar que est perto das situaes (TVI) mas grave porque foi usado para publicidade o choro de uma mulher. Ela ia muitas vezes televiso e deixou de ir. Informar diferente de expor Empatia (boas antenas para os sentimentos dos outros) essencial para o jornalista. Compreender, observar atentamente, escutar, colocar questes, reflectir. Direito imagem, ao bom-nome, em caso de morte. Caso da Princesa Diana o Morreu a fugir de fotgrafos, 1997 o Continua, depois da morte, a ser violado: Direito salvaguarda do seu bom-nome por exemplo, segredos que a princesa Diana levou consigo para o tmulo. Sem direito ao contraditrio, sem respeito para com os familiares. o Lultima foto (Lady Diana) Plataforma comum de CPMCS o Os jornais de referncia tm, por vezes, em caso de escndalo, violncia, catstrofe, caem no tabloidismo. o Caso Feher transformado em acontecimento meditico Imagens das capas dos desportivos, exposio meditica enorme. 24 horas o mais cuidadoso de todos. Numa crnica, Miguel Sousa Tavares elogia Ricardo Esprito Santo, director da Sport TV, por no ter mostrado imagens muito chocantes. O jornalista do Pblico abstm-se de explorar de forma sensacionalista circunstncias () no pode mandar nem mostrar coisas e acontecimentos absolutamente trgicos. H diferenas entre as imagens de Diana e Feher e esta? (mida a ver; bombardeamento, no Vietname tem interesse humano). o Massacre de Santa Cruz em Timor o Operaes cirrgicas implicam danos (1991) a denuncia tem um limite. A mais importante lio da histria que ningum aprende com lies de histria No h relativismo tico. Figuras pblicas tm ou no direito publicidade? Tem ou no direito o eleitor de conhecer o carcter da pessoa que lhe pede o seu voto? No ter o eleitor necessidade de saber? o Uma coisa o carcter, outra a vida privada. Por exemplo, na Maonaria o cdigo era muito violento e rgido. uma organizao que se mantm secreta porque tem juramento de sangue. Tem ou no direito de saber coisas sobre um poltico que (violncia domstica, relaes extra-conjugais). Portugal foi governado por um poltico que morreu com a amante (S Carneiro).

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 Quanto s opes pessoais julgo que ningum tem nada a ver sendo que isso no implica em nada as decises polticas. Por exemplo, o Primeiro-ministro estava a fumar no voo para a Venezuela condenvel. O poltico deve ser responsabilizado pela postura como se assume em pblico. H, de facto, um conflito de direitos. Por se ser familiar de polticos no tem que se ser penalizado, s deve ser noticiado numa circunstncia para a qual qualquer um de nos poderia ser/ter sido. Mulher de ministro noticiada por participar numa manifestao contra motivos de aces do governo DN 11/03/08 Carrilho incidente com um fotgrafo da revista vip, em 2004. Recorde-se a propsito casamento, lua-de-mel e o nascimento do beb (com comunicado aos rgos de comunicao social) 17/02/04. Por exemplo, Pblico, notcia sobre a privacidade do prncipe Carlos no tem interesse pblico; no tem interesse humano, no h nada que justifique isto. Anlise da Notcia da Ordem dos Mdicos (teste intermdio) respeitado o principio da atribuio da fonte a um rgo de comunicao social o Pblico d credibilidade TVI. Fez com que os leitores do Pblico ficassem com uma noo do que foi a notcia da TVI. O jornalista avana indcios quem investiga/acusa a PJ e o Ministrio Pblico. Quem defende o advogado e quem decide o juiz. Relatrios psiquitricos do jornalista foro ntimo, privado, logo no para revelar, o jornalista tem que ter auto censura. Jornalistas ticos DIFERENTE Jornalista aptico, sem garra, rspido, no algum desatento e ingnuo. No confundir reportagem e texto de opinio Texto de opinio DIFERENTE de informao Reportagem um estilo/narrativa mais livre feita pelo jornalista no local e d oportunidade para descreve pormenores ambientais e humanos mas informao.

Deontologia dos Assessores de Comunicao Livro Effective Public Relations

Cdigo da UNESCO Destaca-se pelos direitos humanos. Carta do Brasil ligado aos direitos humanos mas relativamente assessoria. (Ver o cdigo da Letnia e da Espanha) Ser jornalista em Portugal uma profisso aberta:

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o o o o

Maiores de 18 anos Nos seus plenos direitos civis No so necessrias habilitaes literrias S exigido o uso da carteira profissional

No constitui actividade jornalstica publicaes do tipo motins municipais no considerada publicao peridica Para ter carteira profissional preciso trabalhar frequentemente, periodicamente num meio de comunicao social. No entanto, tem limitaes incompatvel com o exerccio simultneo de: o Marketing o Assessoria o Relaes Pblicas o Consultoria o Planificao, orientao e execuo de estratgias profissionais. incompatvel em simultneo pode parar e voltar (depois do perodo de nojo pode voltar ao jornalismo). Fazer intervalo razovel para no manchar a credibilidade da empresa quando o assessor passa para o jornalismo.

difcil um assessor que representou determinado poltico poder ficar sem esse carimbo

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O que certo, que as pessoas ficam rotuladas e carimbadas de modo que tm problemas no reconhecimento de objectividade e imparcialidade por parte do pblico. Lobbyng DIFERENTE de Assessoria incompatvel com a Assessoria. Nos EUA h regras legais para obter o lobbyng, em Portugal proibido. o EUA A representa a empresa X, B representa a empresa Z mais sincero. Trfico de influncias presso sobre, por baixo da mesa no legal. Lobbyng uma tcnica das RPs. Exemplo: Manuela Moura Guedes o Foi jornalista o Depois foi deputada pelo PP o Foi jornalista o Fez publicidade o Foi jornalista Quando foi deputada e fez publicidade entregou a carteira profissional pode faz-lo, est na lei. Em Portugal, a nica profisso que reconhecida pelo Centro de classificao de profisses o director de RPs. o Em Portugal, a assessoria de imprensa enquadrada nas RPs. o Em Portugal, evoluiu-se muito de assessoria de comunicao para consultorias hoje em dia, temos muitos gabinetes de comunicao, muitos gabinetes de consultorias, etc. o Speedcom faz press releases, o que veio descredibiliza-los. No Brasil, os assessores podem fazer RPs.

Assessoria insere-se no guarda-chuva das relaes pblicas. o Sabe que tem muita responsabilidade no jornalismo, tal como o jornalismo, logo sente necessidade de cria regras para no ter falta de tica. o A prpria profisso quer se proteger dos arrivistas, dos profissionais com pouca experincia/excelncia. o A deontologia dos assessores aproxima-se da do jornalismo uma tica aplicada profisso.

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o Em relaes pblicas, o esprito mais a excelncia, procurar bons profissionais. Preciso de ter credibilidade sempre, no posso mentir credibilidade valiosssima.

Reflexo Deontologia dos assessores de comunicao e deontologia dos jornalistas: em que se aproximam e em que se afastam?

Actividades dos relaes pblicas uma profisso.

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 Tal como o jornalismo, relaes pblicas (uma rea profissional) reconhece a si prprio a responsabilidade sobre a sociedade tem muito poder e sentiu necessidade de se defender dos maus profissionais. A aliana global contabilizou trs milhes de pessoas envolvidas nas Relaes Pblicas s 10% ligados a uma associao representada.

Os empregadores necessitam de profissionais qualificados, eticamente conscientes, e acreditados que tomem a sua profisso seriamente. (Jean Valin)
Para que servem os cdigos? Os cdigos de conduta surgem da necessidade: De/Para obter um ethos profissional acreditado, um hbito profissional acreditado, tal como o jornalista. Promover/elevar a profisso A profisso quer gente que sabe as regras os cdigos de conduta so regras que so guias teis de orientao profissional para os profissionais (tal como o jornalista ou o advogado). De procurar atingir altos padres de conduta e desempenho De proteger a profisso de condutas imprprias De zelar pela reputao da profisso (imagem e credibilidade) De orientar os profissionais (guia til) na tomada de decises De sensibilizar os profissionais no sentido de serem honestos e responsveis no exerccio da profisso De incentivar o desenvolvimento profissional individual tendo em vista a excelncia Mas importante no desvalorizar a auto-regulao: o Quem tem falta de tica falha lei no h lei que cubra a falta de tica. o Mais do que o incumprimento da lei, falta de tica. o Lei a tica mnima, pressupe que as pessoas cumpram a lei. 1963 - Frana Diz que o assessor no pode ser publicitrio nem jornalista. Dispositivo legal impe regras. Cdigos Construdos para zelar pela profisso, para conferir credibilidade e lhe dar um rumo. Credibilidade bem muito precioso fcil de perder o Para proteger a profisso das condutas imprprias o Sensibilizar os profissionais para a excelncia v-se na assessoria altos padres de excelncia e tica. Cdigos de Assessoria So, extraordinariamente, mais exigentes que os de jornalismo. Se um assessor vir o outro a fazer mal e no disser, tambm vai ser punido. Cada profissional deve ser um exemplo para os outros. Palavras-chave da assessoria Lealdade mesmo na vida particular, ter cuidado porque pode ter implicaes ao nvel da credibilidade da profisso. Confiana assessor deve ser confivel Credibilidade

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Verdade Rigor exigido aos assessores (ser justo, promover o respeito) Excelncia Apelo Excelncia nas RPs

Relaes Pblicas valores centrais verdade, dilogo e interesse pblico

O Cdigo da International Association of Business Communicators (IABC) baseia-se nos princpios que a comunicao profissional: legal (respeito pelos direitos humanos e regras legais) tica (verdadeira, exacta e justa, que promove o respeito e o entendimento) E de bom gosto (sensvel aos valores, crenas e normas culturais) Como falamos de uma empresa multinacional, assessor tem que ter sensibilidade para se adaptar. (Duas prticas de assessoria: Prticas frias h umas que resultam muito bem Prticas de causas/responsabilidade social muito interessante (ver caso delta) Na assessoria, a tica compensa. 1961 Cdigo de Veneza Adoptada pela Associao Internacional de Relaes Pblicas (IPRA) The International Public Relations Association 1963 Cdigo da Unesco 1965 Cdigo de Atenas

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 Chama-se Cdigo de tica Internacional dos Profissionais de Relaes Pblicas (elaborado e proposto por Lucien Matrat), conhecido por Cdigo de Atenas, adoptado em Atenas Adoptada pela Confederao da Europa de Relaes Pblicas Centre Europen des Relations Publiques (CERP, hoje Confdration Europenne des Relations Publiques) e pelo IPRA Revisto em 1989

1978 Cdigo de Lisboa Cdigo Europeu de Conduta Profissional de Relaes Pblicas, conhecido por Cdigo de Lisboa, aprovado pela Assembleia Geral da CERP, para uso das associaes nacionais membros da CERP (15 pases da Europa) o No Cdigo de Lisboa, a CERP pede aos seus membros (associaes nacionais) que observem igualmente o Cdigo de Atenas, de forma a que este funcione como parte integrante do Cdigo de Lisboa (cf. J. Martins Lampreia, 1999) Representada pela Confederao da Europa de Relaes Pblicas 2003 - Cdigo de Estocolmo Adoptada pela ICCO (International Communications Consultancy Organisation) Organizao Internacional de Consultoria em Comunicao A APECOM (Associao Portuguesa de Empresas de Conselho e Comunicao e Relaes Pblicas), para alm do seu prprio Cdigo de tica, recomenda aos seus membros a adopo da Carta de Estocolmo. Aliana Global A maior, a mais representativa. Maro de 2003 apresentado o Protocolo Global de tica nas Relaes Pblicas sob a alada da Global Alliance for Public Relations and Comunication Management Associao Aliana Global para Relaes Pblicas e Gesto da Comunicao o Global Alliance, fundada em 2000, teve como projecto traar e adoptar um cdigo padro universal que est a ser implementado em vrios pases atravs de um protocolo flexvel Levou quatro anos a fazer o cdigo padro o Representava 60 organizaes, em 2005, e 150 mil profissionais o Comeou a ser elaborado por volta do ano 2000 o Subscrita por organizaes como a IPRA, a IABC, etc.

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Carta do Brasil Congresso realizado no Brasil e inspirado na Unesco Mc Bride. Unesco queria saber qual a situao da imprensa no mundo: o Perceberam que frica estava muito desfavorecida no que toca informao. o Unesco propunha que os pases de frica criassem agncias nacionais para evitar que, por exemplo, a Reuters fosse to hegemnica. A Carta do Brasil inspirada no Cdigo da Unesco: o Relatrio de Mc Bride Um Mundo com muitas vozes o Carta do Brasil Vozes do Mundo Tpicos da Carta do Brasil Que a prtica das Relaes Pblicas um instrumento para o desenvolvimento das pessoas e das naes na construo de uma sociedade mais justa. o Muito poder das relaes pblicas atribui-se a si prprio um poder bastante grande, um poder de instrumento. Para uma sociedade mais justa no pode ser descriminador. Que os profissionais das relaes pblicas devem se engajar na luta contra a injustia e a discriminao e excluso social de homens e mulheres como um padro mnimo para contribuir com o desenvolvimento e a sustentao dos direitos humanos o Nem homens nem mulheres no pode excluir, para a incluso. o Os relaes pblicas sabem que tm muito poder e um poder que necessrio responsabilizar. Que a profisso de Relaes Pblicas tenha a responsabilidade de engajar a sua voz e empregar os seus talentos na busca da liberdade de indivduos, da aceitao das diferenas individuais, bem como da diversidade em todas as suas formas, seja ela tica ou cultural, para o bem maior da sociedade. o No pode censurar no pode limitar a informao. Que os profissionais de Relaes Pblicas persigam o estabelecimento e o fortalecimento das relaes com todos os seus pblicos, de forma a quebrar ou reduzir as barreiras que impedem o acesso de milhes de pessoas do mundo s condies mnimas para o seu sustento. o Duas ideias: Primeiro, a necessidade de fortalecer as relaes com os seus pblicos no s uma comunicao externa, mas tambm interna. Para uma comunicao interna sustentvel, tem que implicar boas prticas

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empresariais internas. muito importante a informao, mas muito importante respeitar esse sigilo. Segundo, de forma a quebrar ou reduzir as barreiras que impedem o acesso de milhes de pessoas do mundo s condies mnimas para o seu sustento. condies mnimas para o seu sustento obrigatrio (mas isto quer dizer mais). Que as relaes pblicas devem apoiar a promoo dos valores democrticos, baseados na liberdade de expresso, do livre arbtrio e da liberdade de circulao da informao, incluindo a Internet e as novas tecnologias. o No censor, no pode ser tem que lutar pela liberdade de expresso e pelos valores democrticos. o Passa pelas maiorias mas tambm pelo respeito das minorias.

Princpios e valores evocados 1. Direitos Humanos

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o Direitos fundamentais o Segundo um autor, o territrio de assessoria da comunicao a liberdade de expresso. o considerado territrio necessrio para a liberdade de imprensa so fundamentais esses valores o Obviamente devem respeitar a opinio contrria devem promover a pluralidade, no devem censurar. o No uma boa prtica no respeitar o jornalista porque est a pressionar o jornalista. o No deve ter uma atitude censria. Por exemplo, o Cdigo de Atenas diz que as relaes pblicas assenta no respeito pelas normas das regras gerais da Declarao Universal dos Direitos Humanos. No pode o assessor desenvolver uma m conduta profissional o O profissional deve privar-se a si prprio das actividades que atentem contra a tica, etc. o Devem recusar representar clientes que possam ser contrrios deontologia jornalistas devem saber exigir do jornalista.

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 Adriana Adrina dizia que boa parte dos jornalistas no conhecia aos cdigos deontolgicos, da a necessidade de se falar. o Jornalistas no eram sensveis a isso. Se pedem aces menos boas o Assessor deve informar o cliente que vai contra o seu cdigo, a sua deontologia. o Se o cliente continua a resistir, deve respeitar o cdigo. 2. Informao rigorosa e verdadeira

o Omitir mentir assessor no pode mentir. Uma coisa dizer no posso dizer isto, outra no dizer nada, omitir, e a mentir. o Para a Sociedade Americana de Relaes Pblicas (RSA): Rigor e verdade quer dizer honestidade (faz parte da integridade profissional) no apontar o dedo e depois fazer igual: se exijo que os outros sejam rigorosos, eu tambm tenho que o ser. No pode subordinar com verdade a qualquer imperativo Deontologia est acima dos interesses do profissional Tal como o jornalista, o assessor tem que se identificar e dizer quem representa uma questo de transparncia, honestidade e integridade.

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 No deve iludir conscientemente uma audincia devido aos interesses que o cliente representa no pode iludir, enganar, manipular o jornalista. No pode veicular informao falsa incorrecta, enganadora. Proibido de difundir informao que no assenta em factos verificados e verificveis. Caso haja um erro, deve corrigir imediatamente a informao errada. Tcnica: Publicidade Veracidade da mensagem: Pode mentir por omisso Objectivo da mensagem: Sugere Tcnica: Propaganda Veracidade da mensagem: Pode mentir Objectivo da mensagem: Impe Tcnica: Relaes Pblicas Veracidade da mensagem: Segue uma poltica de verdade Objectivo da mensagem: Informa J. Martins Lampreia H coisas boas que devem ser mostradas no pode s mostrar o lado bom mas tambm no se deve forar o lado mau, e vice-versa. o Depois de se criar distanciamento importante dizer a verdade. Se bom eu digo, se mau eu digo. A verdade acima de tudo. Pode o jornalismo fazer publicidade? Pode, desde que tenha interesse pblico. Desde que tenha critrio notcia, tem que informar sobre o produto dizer o bom e o mau (a empresa no vai fazer isso). A poltica da verdade na qual deve assentar. A campanha 3. Honestidade (boa f)

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o Deve ser honesto para com os parceiros: para com os clientes antigos, outros funcionrios, outros rgos de comunicao social, outros profissionais e pblicos. o estritamente proibida qualquer tentativa de enganar a opinio pblica ou os seus representantes. A poltica o exerccio para o bem comum sem tica vira a monstruosidade. O assessor deve ser o mais honesto para consigo prprio (tambm o jornalista): o No deve mentir para si prprio, no s para os outros procurar a verdade para si prprio. 4. Independncia

No temos que ter adeptos, no pode ser incompatvel com a nossa tica e deontologia pode coincidir ou no. 5. Integridade profissional

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 Deve recusar qualquer aco que acarrete m conduta profissional. Se tivermos uma empresa em que temos l aces, o jornalista deve comunicar aos de cima e deve-se inibir de fazer notcias sobre isso. Se for incompatvel deve revelar. No posso usar a informao em meu beneficio informao confidencial no pode ser usada para benefcio profissional ou de outra empresa. Relativamente aos assessores, dizem em tribunal tudo o que se sabe (no h investigao jornalstica que o proteja). PFA profissional deve conduzir a sua vida de acordo com o interesse pblico. 6. Sigilo profissional

Deve afirmar de acordo com o sigilo profissional Segundo o Cdigo de tica da APECOM, s pode revelar a informao confidencial se (apresenta trs excepes ao dever de guardar sigilo sobre informaes obtidas tanto de clientes actuais como antigos): o Quando o cliente as tenha previamente divulgado em pblico (essa informao j foi dada pela empresa) 97

o Quando o cliente tenha dado autorizao especfica para a sua divulgao (se for autorizada pela empresa) o Ou quando tal for requerido por mandato judicial (em tribunal) Grande diferena em relao ao jornalismo portugus Uma pessoa que no de confiana dizer que est em sigilo profissional ns no acreditamos o Assessores tm que zelar pela boa imagem da empresa o Trabalho do assessor muito digno e muito necessrio. Resultados quantificveis Define uma estratgia Define um objectivo, a meta onde chegar. Por exemplo, um assessor prope o seu trabalho e diz: asseguro 3 notcias no Pblico, duas na RTP, sendo uma de abertura, 5 na TVI, etc.

Eticamente, os consultores no devem oferecer garantias que no sejam razoveis: Contratos devem ser feitos tendo em conta a disponibilidade, os custos, etc.

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Cdigo de Lisboa estipula: proibida qualquer forma de chantagem ou corrupo ou exercer influncia indevida, especialmente em relao informao dos media. o O assessor no pode corromper consciente ou inconscientemente os jornalistas a informao tem que ser passada gratuitamente e sem recompensa pela sua informao. o O assessor deve respeitar a deontologia das outras profisses com quem se relaciona, inclusive a dos jornalistas - para as respeitarem tem que conhecer. As informaes devem ser facilitadas gratuitamente e sem recompensa escondida pela sua publicao (no em troca de algo).

Visa maior transparncia nas relaes entre o pblico e os media. Jornalismo venda pagamento por uma informao.

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As informaes no devem ser pagas e os trabalhos dos jornalistas tambm no podem ser pagos. o Exemplo: Estratgias de relaes pblicas e assessoria para chamar e cativar os jornalistas, mas os profissionais tm de ter cuidado com isto (exemplo: oferecer um Porto de Honra). o Estratgias simples que podem cativar os jornalistas e muito difcil. o Quando uma empresa entra em crise, a primeira coisa a fechar a torneira do marketing e da publicidade. Os assessores tm, por isso, um trabalho forte e fomentado. o A publicidade tambm tem tica. Tirania dos resultados s olhar para o relatrio de uma empresa e perceber que eles no esto bem. No se vende mais jornais pontualmente.

extremamente importante a liberdade, no ficar preso a nada e escrever nestas condies. De nenhum fruto queiram s metade No fcil lder com questes ticas mas seguir a tica vai compensando. Por vezes, vale a pena arriscar tudo. Quanto mais no seja, a tica eleva o ego do profissional. Jornalista no corruptvel mas ganha mal, logo pode ser mais facilmente persuadido.

As agncias no so to eficazes como o professor Carrilho prometeu Lus Paixo Martins

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Profisses da informao: perfis e relaes deontolgicas Reflexo

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Assessoria de comunicao: Como se colocam perante o interesse pblico, perante o bem comum?

Os assessores podem e tm muito tempo para se preparar. J os jornalistas tm de trabalhar no deadline. O assessor e o jornalista podem contribuir para o desenvolvimento sustentvel.

Reflexo Assessor de comunicao e jornalista: Como podem contribuir para o desenvolvimento sustentvel?

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A funo do assessor no servir o jornalista servir a sociedade. O assessor no deve violar o interesse pblico. Um jornalista, voluntria ou involuntariamente, no deve ser uma marioneta nas mos do assessor deve perceber as manobras de seduo. o Julgar se as atitudes so mais ou menos positivas, podem a prazo ser negativas para a sua profisso mas no estamos aqui para atirar pedras o No devemos atirar pedras, devemos achar simplesmente que as atitudes so as mais correctas ou as menos correctas. As boas prticas devem ser noticiadas por exemplo: SIC nos locais. O importante que se fala um jornalismo distanciado.

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Devemos ver o lado bom e o mau das coisas. Mas devemos ter um certo distanciamento. No caso da SIC um pouco excessivo mas o formato que est mal. Por exemplo: muito importante que se pegue em trabalhos de artistas muito importantes.

Reflexo

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Como cidados devemos exigir, como jornalistas devemos promover essa exigncia.

A sociedade funcionaria bem se esta engrenagem funcionasse bem se um no invadisse o espao do outro, tudo corria bem. O assessor tem que respeitar a deontologia dos jornalistas. O jornalista deve respeitar o bem comum.

Motivao individual e colectiva No tm/no so sempre coincidentes quer aqui, quer na China, etc. No tm que ter 100% de acordo, no podem ser incompatveis. Em qualquer lugar, se a motivao colectiva no for compatvel connosco no nos sentimos bem.

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Na perspectiva da tica minimalista de Milton Friedman Reduz-se a ateno de lucro. A responsabilidade da empresa a produo de lucro. Os dirigentes das empresas no so mais do que agentes das empresas (as pessoas que so ticas, as empresas no). Teoria das partes interessadas A empresa no se reduz apenas obteno de lucro mas preocupada com a sociedade. Stakeholders teory (banqueiros, grupos de interesse, etc.) - todos os parceiros com quem a empresa interage. No se trata apenas de satisfazer as necessidades dos accionistas, mas de todos os parceiros. Este contrato com a sociedade no s responsabilidade legal, est para alm disso. A responsabilidade tica e a responsabilidade filantrpica. Lucro tico, s no tico se o lucro foi obtido por formas no legais e no ticas. o A responsabilidade econmica, legal, tica e filantrpica. o importante sensibilizar os jornalistas para este tipo de questes. Porqu Porque as empresas investem para ser uma empresa responsvel. O que se pede dos jornalistas que estejam atentos, vigilncia. Empreendorismo, inovao, criatividade, cincia tudo cinco estrelas. o Pergunta bvia e a sustentabilidade? Assessoria deve perceber que j h vrias empresas muito voltadas para a responsabilidade social de assessoria. Exemplo: Zon. Querem funcionrios com politica, com criatividade, com motivao, com talento.

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Mecanismos no governamentais para a responsabilizao dos media por exemplo, esta aula. Jornalistas e assessores devem ter um bom relacionamento nunca se confunde uma relao de confiana com cumplicidade. Confiana muito importante e promiscuidade muito grave.

Stafe Holen tica que visa respeito pelas partes que respeita os valores relacionados com a empresa. Responsabilidade empresarial est para alm da lei, vai muito para alm da lei. RSE Responsabilidade social empresarial o Muito associada ideia da empresa cidad o Dar oportunidade s pessoas de se relacionarem e no estarem preocupadas s com o lucro.

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A tica fundamental para desenvolver e . Hoje, os colaboradores querem ter orgulho nas empresas onde trabalham, no basta um elevado nvel salarial (Paulo Simes, Exame 01/10/03). O essencial manter funcionrios felizes e motivados (comunicao interna). muito importante a comunicao interna, perceber o que esta mal para no haver conflitos. preciso perceber, estar atento. Sustentabilidade no equilibrado. Os relatrios de sustentabilidade so muito importantes, so bons convm ser escritas com muito cuidado. Tem que haver um bom ambiente no trabalho, h hierarquia. Quando se veste a camisola veste-se a cultura da empresa, sente-se o somos os melhores o tica tem que ser transversal fundamental que a hierarquia adira. o A pior coisa que h ter um cdigo de tica para ter um cdigo de tica ela tem que ser transversal, na horizontal e na vertical, s assim que h estimulo. H pequenas coisas que devem ser vistas com qualidade. Se a hierarquia no vier aplicar determinadas normas de conduta tica, no se pode seguir o cdigo. As regras so claras, no h dvidas. H um caminho a seguir.

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No h nada melhor para a produtividade das pessoas.

No jornalismo, a palavra certa cativar. O assessor deve ser crtico internamente, tem o seu espao para ser crtico. o O assessor esta obrigado ao seu dever de sigilo profissional (deve estar preparado). o Um assessor preparado sabe o que diz. o Um assessor no preparado no sabe o que diz. Jornalista essencial porque se pode levantar falsos testemunhos. preciso muito cuidado com as palavras uma palavra lida pode ser mal interpretada. H maus e bons profissionais na assessoria. Um assessor no presta vassalagem, no um alienado um ser humano que deve ter escrpulos. Antes de ser profissional tem que ser uma pessoa, e uma pessoa tica.

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Mercier 1. A evoluo do contrato psicolgico A evoluo do contrato psicolgico com as empresas tem a ver com o conjunto de expectativas mtuas. Antes, o emprego era permanente, agora varivel. As pessoas que procuram talento procuram tica tambm. H pessoas sub aproveitadas na empresa e h inveja, o que mau para a produtividade. As empresas andam caa de pessoas talentosas e ticas, mas para isso necessrio motiv-las.

As caractersticas do contrato psicolgico Centrado sobre: Formato Durao 110

Fundado sobre Resultado esperado Expectativas do empregador antes, ele pedia esforo do empregado; agora pede que seja eficiente. Expectativas do empregado

O antigo contrato psicolgico Segurana Estruturado Permanente Tradio Lealdade e empenho Tempo e esforo Remunerao estvel E promoo O novo contrato psicolgico Empregabilidade Flexvel Varivel Foras de mercado Valor acrescentado Conhecimento e competncia Oportunidades para se desenvolver 2. A gesto das pessoas: as responsabilidades da empresa Recrutamento o Objectivo atrair e conservar talentos necessrio dar mais para a satisfao das suas ambies o Dar aos futuros colaboradores os meios para realizarem as suas ambies o Recrutar os membros da empresa em funo das suas qualidades o Tomar posio aquando do recrutamento interno sempre que possvel (para conservar talentos). Gesto previsional o Integrar no incio do processo os recursos humanos nos projectos. Integrao o Tornar os novos empregados recrutados fiis e criar as condies para que adiram aos valores da empresa. o Acolher atravs de seminrios de integrao de uma comunicao especfica (entrega de um guia de acolhimento). Formao o Fazer progredir as pessoas o Encorajar os trabalhadores a participar na organizao e orientao do seu trabalho as pessoas gostam de desafios mas para isso so precisas condies

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o Promover o desenvolvimento e a melhor utilizao das capacidades humanas o Formar em gesto, em novas tecnologias, desenvolver a polivalncia, etc. o Encorajar a mobilidade interna. Gesto das carreiras e avaliao o Favorecer a promoo interna o Aproveitar o desenvolvimento internacional para oferecer oportunidades de carreira o Estabelecer organigramas previsionais designando os potenciais sucessores o Estabelecer uma rede em tempo real permitindo comparar os recursos humanos disponveis com os postos de trabalho em oferta o Utilizar a entrevista anual de avaliao para conhecer as aspiraes do pessoal Politica de remunerao o Promover a equidade (igualdade mas diferente relativamente ao mrito promover quem faz mais e melhor) e o reconhecimento da contribuio de cada um (evidenciar o valor do trabalhador, avaliar o seu potencial, distribuir prmios em funo da realizao dos objectivos). Satisfao dos trabalhadores o Estimular a participao para desenvolver a criatividade e a inovao o Favorecer a iniciativa e a responsabilizao o Associar os empregados aos resultados da empresa suscitando o interesse e a participao Comunicar, escutar, dialogar sobre o seu trabalho o Favorecer uma comunicao directa para estabelecer um clima de confiana recproco (para garantir uma resoluo equitativa dos conflitos) o Informar os colaboradores das futuras orientaes da empresa, da evoluo do seu ambiente, das dificuldades internas e externas. o Fazer inquritos no interior da empresa para dar oportunidade de expresso a cada um o Fazer entrevistas individuais anuais para que o trabalhador possa discutir a acessibilidade dos objectivos, exprimir os seus desejos e conhecer a apreciao feita ao seu potencial e ao seu trabalho. o (Escutar diferente de ouvir) ouvir com ateno; os jornalistas tm que ser bons observadores mas tambm bons ouvintes e os assessores tambm tm que saber ouvir. Dilogo tambm muito importante; promover o clima de confiana recproco). Sade e segurana o Velar continuamente pela segurana dos trabalhadores e pela melhoria das condies de trabalho. 3. As responsabilidades da empresa em relao aos seus parceiros Os clientes

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o Estabelecer relaes assentes na integridade e no respeito mtuo: imparcialidade e no discriminao. o Cada cliente deve ter igual oportunidade em termos de preos, de vendas e de promoes. o Criar e oferecer produtos e servios de valor. o Responder s expectativas dos clientes e respeitar as promessas. Os fornecedores o Estabelecer relaes de qualidade e a longo prazo o Colocar como prioridade os princpios de justia, de equidade, de respeito mtuo e de no discriminao. o Seleccionar os fornecedores em funo da qualidade dos seus produtos ou servios (fiabilidade, preo e utilidade) e da sua seriedade. A concorrncia o Promover a lealdade o Rejeitar possveis acordos que tenham como objectivo fixar os preos, partilhar os mercados ou os clientes. o No impedir terceiros de entrar na concorrncia. Os consumidores o Respeitar o consumidor (preservar a sua autonomia e vontade) o Preservar a sua sade e segurana na utilizao dos produtos. Os accionistas o Assegurar uma rentabilidade aceitvel o Agarrar todas as oportunidades oferecidas de modo a assegurar um crescimento rentvel o Proteger o seu investimento financeiro. o Preservar a reputao da empresa o Prestar informao precisa e sincera o Assumir, em relao a eles, as mesmas responsabilidades sem fazer distines. o (So apenas um dos parceiros) Os governos o Cooperar com os poderes pblicos a fim de participar na elaborao de leis e regulamentos. o Responder s solicitaes dos governos quando pedem informao ou opinio sobre problemas que revelam da sua rea de competncia. Para a professora, falta acrescentar a responsabilidade filantrpica para a sociedade e o ambiente. A integrao da dimenso tica na gesto depende sobretudo do comportamento dos dirigentes: sobretudo quando eles consideram a tica central. Aplica-se na assessoria e no jornalismo. Ter cdigos de conduta pressupe uma aceitao da hierarquia. Quando os dirigentes assumem como factor crtico de sucesso a tica viso utilitarista da tica.

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Estudo de 1964 - Boston Estudo para saber o que falha e o que contribui para comportamentos no ticos: o Em primeiro lugar comportamento dos superiores: fundamental que os dirigentes estimulem comportamentos ticos. o Segundo lugar comportamento dos colegas. o Terceiro lugar prticas ticas: em vigor na industria ou na profisso. o Quarto lugar clima da sociedade: individualista. o Quinto lugar politica formal da organizao o Sexto lugar necessidade financeira pessoal. o Falta factor ambio e arrivismo. A tica uma arma concorrencial? No h qualquer dvida e que a moral a chave do sucesso. Sem tica pode ganhar-se a curto prazo mas perde-se a longo prazo. A tica a arte de ter xito a longo prazo A tica compensa a longo prazo.

A falta de tica uma morte lenta. A cultura empresarial ou organizacional um conjunto complexo de valores, de crenas, smbolos, prticas que definem a maneira como as empresas definem a sua personalidade habitus. tica questiona, no tem que ser consensual. A tica faz parte da cultura empresarial o No fundo, o habitus. o Gardier diz que este habitus para alteral. Caminho para o sucesso a tica. A tica empresarial vai muito para alm da lei. As empresas tm uma cultura j estabelecida, h espao para a tica. A formulao tica pode ajudar. No se deve fazer o cdigo de conduta minucioso em termos internos, h um certo guia de conduta (torna previsveis os comportamentos).

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As empresas multinacionais para se precaverem estabelecem regras. O facto de ter um cdigo de conduta no quer dizer que a empresa seja tica (sobretudo se dor hipcrita ou apenas uma questo de imagem. Quando a tica viola a verdade, esse cdigo de conduta no vlido. o Quando pe em causa direitos fundamentais humanos, ela no vlida. O cdigo de conduta deve ser para conduzir boas prticas, talentos, produtos.

Questes ticas implicam liberdade Se no houver liberdade de escolha, no h tica. Questes ticas colocam-se quando h decises a tomar e h liberdade de escolha, seno no h espao de manobra para uma deciso pessoal. O problema tico no se coloca. Nas empresas, as lgicas econmicas e sociais so importantes para a sustentabilidade da empresa: uma das boas medidas para no haver desemprego baixar os salrios dos dirigentes (geralmente funciona muito bem). O cdigo de conduta passa a ser formalizado, escrito um documento que refora a moralidade.

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 Censura democrtica Ignacio Ramonet. o Dar ao jornalista tudo o que informao e mais alguma coisa. Dar-lhe muita informao, atulhar Isso acaba por diluir a informao relevante. o excesso de informao. O jornalista est no deadline e acaba por no ter tempo para ver o que relevante. No entanto, o deadline no desculpa para erros ticos do jornalista. o Isto vai contra a tica do assessor. O assessor no deve iludir consciente ou inconscientemente o jornalista. Chaparro diz que o jornalista no deve ter medo das fontes, porque precisa delas. O jornalista deve saber viver com elas.

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 Estaremos ns bem informados? No exagero se prognosticar que o futuro da sociedade humana depende da resposta a esta pergunta. O futuro depende de estarmos com pessoas bem ou mal informadas. Bem informadas tomam, partida boas decises e responsveis. Os media so instituies modeladoras da percepo que temos do mundo. Tm um poder legitimado para dar leituras do mundo, para construir a realidade social, uma realidade social relevante. Media devem satisfazer a necessidade de debate, devem promover. Mas s vezes tv transforma-se numa arena especulativa. Bourdieu diz que o campo poltico influenciado pelo campo jornalstico, como por exemplo a personificao da poltica, em detrimento da ideologia e da doutrina. Privilegia-se o combate, em vez do debate. Mais preocupada com polmica do que com a dialctica. Confronta pessoas, em vez de confrontar ideias. Privilegiam imagem sobre as ideias. Efeito biombo: um acontecimento tapa outro. Jornalista: porta-voz da opinio pblica

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Almeida Garrett (1830): O indiferentismo o maior inimigo da liberdade. A sociedade no pode ter indivduos apticos. Antnio Reis: o jornalismo o alimento da cidadania. No h democracia sem imprensa livre. A democracia s legtima se a participao dos cidados for consciente. Jefferson, 2 presidente EUA: Se me coubesse decidir se poderamos escolher um governo sem jornais ou jornais sem governo, no hesitaria em escolher a segunda.

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