LUMBRERa

AO 1 NMERO 2 VERANO 2 0 0 5

POSTURAS PARA EJERCER LA LIBERTAD

SAMUEL GONZLEZ

VCTOR GARCA TORRES

ICONO

ATISBOS SOBRE PSICOLOGA: LA MUJER Y LA MUERTE

JOS LUIS LEN

CICATRICES DE UN CUERPO URBANO

LETICIA OLVERA

BATMAN: EL NECESARIO REGRESO A LAS SOMBRAS

FRANCISCO QUINTANAR

EL DIABLO EN EL CINE
RAL MIRANDA

HISTORIAS DE PERRO VIEJO

CARLOS BORTONI

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Editorial

Durante los ltimos meses hemos sido autnticos espectadores de la intolerancia intelectual, social y religiosa por parte de los medios electrnicos de comunicacin; la campaa que impuls a celebrar el da de la familia, la cobertura excesiva de la muerte del lder de la iglesia catlica y el control que ha tomado la telebasura en los canales abiertos de la televisin mexicana, son muestra palpable, visible y audible de cmo los dueos de las empresas mediticas buscan a toda costa imponer estructuras sociales y modos de pensamiento que estandaricen a un pueblo tan diverso como el nuestro. El da de la familia simplemente ignor las nuevas formas de convivencia familiar. En su bsqueda de imponer una estructura familiar tradicional, hizo a un lado a los nuevos hogares formados por parejas homosexuales, madres y padres solteros, y a quienes han decidido vivir en unin libre. Es decir, margin a todas aquellas personas que, por diferentes motivos, no encajan con la denicin de familia feliz tal y como la conciben los mass media. Por otro lado, la excesiva cobertura dedicada a la muerte del lder de la iglesia catlica evidenci la falta de acceso que tienen otros grupos religiosos a los medios masivos, donde la moral predominante es la del catolicismo. A lo anterior debemos sumar el protagonismo que alcanza en la televisin mexicana la llamada telebasura: programas y reality shows que ofrecen un entretenimiento de baja calidad y que utilizan al morbo como arma principal para la obtencin de altos puntos de raiting. Si esto no fuera suciente, aparecen ante las cmaras nios enfermos o lisiados, hombres y mujeres extremadamente obesos, homosexuales y transexuales o, en el peor de los casos, tartamudos que incluso se convierten en locutores profesionales; cabe destacar que no se tiene nada en contra de esas personas, pero la forma en que son ridiculizadas y exhibidas es deplorable. Ante tal embestida meditica, los medios no alineados y los provenientes de la sociedad organizada son de vital importancia, stos se convierten en verdaderos espacios de defensa y libertad donde pueden exponerse otros temas y escuchar, leer o presenciar otras formas de pensamiento. Sin embargo, la respuesta del pblico no siempre es la esperada por parte de los nuevos comunicadores y varios espacios estn destinados a desaparecer, medios como Lumbrera slo conseguirn mantenerse si los receptores deciden convertirse en emisores, sociedades como la nuestra slo podrn avanzar cuando todas las voces sean escuchadas.

D I R E CT O R I O
DIRECTOR ham412@hotmail.com DISEO Y CORRECCIN

Ricardo Ham

Sergio Santiago Madariaga

maquinahamlet@gmail.com FUNDADORES

Ricardo Ham Samuel Gonzlez

EN ESTE NMERO COLABORAN ARTCULOS

Posturas para ejercer la libertad

Samuel Gonzlez
En el recuento de los daos ocasionados por todo lo que gir en torno al desafuero del Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Andrs Manuel Lpez Obrador, podemos mencionar el enorme desencanto y frustracin que qued en la percepcin de la poblacin acerca del quehacer poltico; en particular en un sector que por dems es muy importante para la vida poltica en Mxico. Me reero a la juventud mexicana: trabajadores o estudiantes que comienzan a enterarse de los vicios y trampas de este nuevo e incipiente sistema poltico mexicano que, desafortunadamente, le toc germinar y desarrollarse en torno a la gura de un presidente de la republica que no entendi cabalmente su inmensa responsabilidad como agente y director de este despegue hacia un sistema poltico diferente, fundamentado en la democracia lo ms posible. La falta de tacto y seriedad mostrada por el presidente Vicente Fox, desde la llegada a su cargo, rearm muchas de las acciones y vicios en las que se basan los jvenes para rechazar o mantenerse indiferentes ante la poltica mexicana. Es decir, prerieren no manifestar simpata alguna por una posicin poltica (una postura cmoda diran algunos) inclinada hacia un sector llmese de izquierda o derecha. En su gran mayora, los jvenes mexicanos no se interesan o no saben qu posicin tomar o no sospechan en cul estn inmersos. El rechazo a la gura de un poltico, basada solamente en lo que los medios exaltan o lo que escuchamos en plticas informales, es un comn denominador en la formulacin de las ideas polticas de la juventud mexicana, que por lo general se sustenta solamente con este tipo de versiones, o no se toma el tiempo para buscar alguna otra opinin que le d rumbo a una opinin formada en vez de una impuesta. En el caso especco del desafuero, uno de los objetivos que persiguieron los ejecutores de este plan maquiavlico, en el que el Partido de la Revolucin Democrtica recibi los golpes polticos ms devastadores de su historia (caso Nico, chofer del jefe de Gobierno; caso Bejarano; caso Ahumada-Robles) era precisamente que la sociedad mexicana en su conjunto no rearmara su preferencia por la gura del Jefe de Gobierno del Distrito Federal, adems de fomentar la percepcin de que la formas de hacer gobierno siguen ejecutndose a la vieja usanza y que en realidad nada en este pas ha cambiado. Si bien es cierto que los usos y costumbres en la forma de trabajar de los servidores pblicos, y el sistema poltico en general, tardar mucho tiempo en regenerarse, mucha de esta transformacin depende de la participacin activa de todos los sectores de la sociedad, que nalmente son el motor que potencia cualquier nacin, muy a pesar de los personajes que nos gobiernen; en la actualidad la participacin de la gente se da por mtodos de autoconstruccin y automovilizacin. Por esto es preocupante ver que el sector ms joven de la poblacin preera no comprometerse con una causa, que preera no mostrar su inconformidad ante las injusticias cometidas desde el gobierno o desde otras instituciones. Esta tendencia a rechazar todo lo que suene a poltica se reeja, en primera instancia, en el abstencionismo al momento de las elecciones, ya que preere no manifestar ni hacer uso de un derecho fundamental, que es el de elegir a sus gobernantes o representantes pblicos. En el pasado, la organizacin de las sociedades estuvo fundamentada en diferentes frmulas; una de ellas fue un nacionalismo exaltado como gua para la marcha del pas, otra fue el totalitarismo expresado en el dominio de una sociedad por medio de una sola verdad, promovida por el Estado, tanto en la cultura, la economa y la poltica. En la actualidad, la participacin y movilidad de los sectores organizados de la sociedad es mucho ms palpable y libre de estas vertientes rectoras; as, diversas organizaciones no gubernamentales, por citar un ejemplo, hacen el trabajo que los gobiernos dejaron de realizar debido a la estrategia poltica de reducir las acciones que el Estado tena como responsabilidad, haciendo de la participacin civil un eje importantsimo en la vida poltica de un pas como el nuestro. Encontrar vas para hacer entender a los polticos que sus acciones no satisfacen nuestras necesidades como sus representados es fundamental, por lo que cada accin se debe discutir, pedir un por qu. No ejercer ese derecho a que nos aclaren nuestras inconformidades y dudas deja el camino abierto a que otros decidan por nosotros. El tan ansiado cambio que esperamos todos los mexicanos todava no se concreta en su totalidad, quienes lo creyeron con la palabrera con la que inund Vicente Fox los medios de comunicacin en su campaa en busca de la presidencia, no tomaron en cuenta que un proceso de cambio como el que queremos todos lleva bastante tiempo, por lo que la manifestacin de una postura poltica personal es imperante pues de esta manera se enriquece el debate pblico, al aprovechar al mximo los espacios que deben ser conquistados por las letras, las voces o las imgenes, que servirn como contrapeso a las establecidas por los sectores de la sociedad que tienen un mayor uso y control sobre los medios para dar a conocer sus posturas. La libertad de accin que hoy disfrutamos es increblemente amplia, pero poco utilizada por la gran mayora de las personas como una frmula que se puede explotar, precisamente, para mostrar una opcin distinta a las versiones ociales o unilaterales; por lo que el no tomar una posicin poltica e ideolgica clara nos limita tambin para hacer uso de esa libertad para la conquista y uso de los espacios. Las tendencias que maniesta la juventud de la actualidad se pueden defender de manera ms concreta, por una gran cantidad de medios como foros culturales, asociaciones civiles, colectivos culturales o publicaciones independientes que promuevan y deendan las preferencias de los jvenes, tan ricas y diversas en su forma y contenido. Tomar una posicin poltica no slo signica inclinarse por un partido poltico, signica tambin la posibilidad de interactuar y discutir sobre temas comunes, a favor o en contra, para de esta manera ejercer al mximo nuestra naturaleza de animal poltico, caracterstica exclusiva del ser humano. De ah que al percibir cualquier tipo de injusticia que falte al principio del sentido comn en la sociedad, invariablemente se reaccionar y se manifestar la inconformidad. El NO a la denicin de una postura poltica, nos quita la posibilidad de defendernos ante las barbaridades que se puedan dar en la vida pblica de Mxico. La gente que est en el poder se ha dado cuenta de este gran potencial desarrollado en la sociedad mexicana, que en su constante evolucin cada vez est ms prxima al hartazgo, por lo que contina promoviendo un efecto adormecedor para que cualquiera de nosotros se canse y se manieste sin postura poltica denida. Desafortunadamente ha dado resultado, muchas personas viven con la conviccin de que cualquier intento por aspirar al poder es irrelevante, y que el sentido de un trabajo benco para todos no existe. Por lo que la juventud no puede permitirse la falta de una lucha constante a favor de una persona o agrupacin, ya que el futuro de una sociedad ms activa y creativa es nuestra responsabilidad, y de esta manera no heredar una mayor incertidumbre a las futuras generaciones de jvenes, y el hartazgo en los adultos maduros, que seguramente muchos de los lectores de estas lneas sern maana. samuelgoms@yahoo.com.mx

Leticia Olvera Samuel Gonzlez Vctor Garca Torres Jos Luis Len Xavier Quintanar Polanco Ral Miranda Carlos Bortoni
FOTOGRAFA

Mireia Jurez
ILUSTRACIN

Cynthia de Labra (pg. 4.) Silvia Gaona (pg. 7) Lissette vila Orozco (Contraportada)
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L U M B R E R A Segunda poca No. 2 rgano editorial de Proyectos Culturales Sombra de Cloto Publicacin de distribucin gratuita. Se permite la reproduccin de materiales siempre y cuando se cite la fuente. Los artculos rmados son responsabilidad nica del autor y no reejan el punto de vista de Sombra de Cloto o Lumbrera. Todas las imgenes han sido publicadas con nes exclusivamente informativos. Lumbrera, 2005 Todos los derechos reservados

Esta vez en nuestra portada y estas pginas publicamos fotografas de la serie en proceso Dmeter y Persfone: metamorfosis cclica, intervencin digital, Madrid 2005. Porque somos tero y tumba, muerte y vida, porque hay que llegar a los inernos para tocar el cielo, porque todas nuestras culturas ancestrales han insistido en el baile del inframundo invitndonos a la fuente de nuestro origen. Por el renacimiento y la regeneracin continua, por el elixir de la muerte cclica y para convertirme en la amante de Hades. Por una granada, por la transformacin, por Hcate y no por Mara, por Jung, la luna y mi vagina. Mireia, artista visual. www.mireiajuarez.com Nace en la Ciudad de Mxico en 1970 y actualmente vive en Madrid. Come fresas con crema, patina, cocina y se reinventa en el arte.

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Icono

Vctor Garca Torres

La gura de Ernesto Che Guevara fue fundamental para la mayor parte de los movimientos de liberacin que se presentaron en Amrica Latina. Fue tal su inuencia que el solo hecho de tener una imagen alusiva al originario de Misiones, Argentina, y que recorri algunos lugares latinoamericanos en motocicleta (viajes de donde le surgi cambiar de profesin debido a la extrema pobreza que observ) bastaba, en Mxico por lo menos, para identicar a las personas que, desde la perspectiva gubernamental, tenan ideas subversivas. Varias generaciones de jvenes o bien se quedaron con el ideal de la utopa o intentaron dar forma a su sentido revolucionario al involucrarse con los distintos grupos guerrilleros de sus respectivos pases, emulando al Che. De ah el miedo terrible de los dueos del poder. En el caso de nuestro pas, dicha situacin no fue ajena, pues diversos casos, tanto de guerrilleros muertos como de los que se salvaron de la guerra sucia, ejemplican esos anhelos o actos consumados. Despus del triunfo de la Revolucin en Cuba, los aos sesenta, setenta y hasta los ochenta, la imagen del Che fue representativa de la lucha y los ideales revolucionarios as como sinnimo de transformacin social. Un hombre barbado que porta uniforme militar, de mirada rme e inteligente y observador de un horizonte en el que no aparece quien oprime el obturador, acompaado de una boina que cubre un pelo largo encrespado y la cual seala su grado militar, fue y es sin duda, dentro de las fotos tomadas al Che, la ms utilizada como signo de lucha. En Mxico, los jvenes de la generacin de los movimientos estudiantiles de 1968 y 1971, la utilizaron como estandarte tanto en sus manifestaciones como en sus mtines polticos. Dicha imagen, tomada por Alberto Korda el 5 de marzo de 1960 y titulada Guerrillero heroico, fue para esos aos el icono de la revolucin. Es igual para los jvenes actuales? Una aventurada respuesta descartara de entrada la misma signicacin en la imagen del Che, por no mencionar el conocimiento real sobre los ideales, motivaciones y acciones del guerrillero que combati en diversos pases latinos y hasta africanos. Sin mencionar su papel como funcionario de Estado en la Cuba socialista de Fidel Castro. En la actualidad, la imagen del Che ha perdido cualquier alusin al sentido de lucha comprometida y se ha convertido en moda, o para usar un trmino marxista, en valor de uso alejado de toda conciencia de clase. Cmo se desprende lo anterior? En un breve y somero asomo a la forma de vestir de los jvenes, ellas y ellos, es evidente la existencia de una referencia al hroe guerrillero, pero no interesa su prctica poltica, ni la estrategia militar ni su prctica como funcionario pblico. Importa colocarse una prenda de vestir con la imagen del mdico de profesin pero ocio de guerrillero. Basta con observar en las piernas de los pantalones de mezclilla (de los cuales existen marcas de alto precio y consumo as como los de bajo costo adquiridos en tianguis, como el Taxco Jeans) y camisas de vestir y playeras que realzan la imagen

del Che al frente o reverso de las mismas. Si se pregunta sobre su uso a los jvenes de hoy, la respuesta resulta evidente como en cualquier moda: gusto por la prenda. Es aqu en donde se puede ubicar el valor de uso sin una conciencia clara de quin fue, qu pens e hizo el personaje muerto en Bolivia en 1967. No se hable, de ninguna manera, de un uso desmedido del pster con la imagen clsica de Korda y la carta que el Che escribi a sus hijos explicando su amor revolucionario. Dicho sea de paso, hasta grupos reproductores de msica grabada para las estas sabatinas, como el Sonido Cndor, tambin hacen suyo al icono latinoamericano. Ni qu decir del cine, el cual comercializa una etapa temprana de la vida del Guerrillero heroico. Lo anterior presenta un panorama en el cual se desdibuja el sentido claro del icono y se adentra y profundiza el sentido comercial y avasallador. En la actualidad, el icono forma parte de la transaccin cotidiana y se coloca como uno ms de los estereotipos de chavos preparatorianos y universitarios en busca tal vez de una identidad particular o slo como consumo de moda. La imagen del guerrillero se pierde en el uso comercial de una moda nisecular y de comienzos del siglo XXI, donde se desdibuja un sentido histrico de la juventud y, para retomar algo comentado hace ya algn tiempo, el sin rumbo de la Generacin X, que cada vez marca la brecha entre su presente vaco y falto de oportunidades y el pasado que anhel transformar su presente para un futuro mejor: es decir, el presente de los jvenes actuales que retoman comercialmente al icono de Ernesto Guevara, mejor conocido como el Che, para aludir al ttulo de una de las mejores biografas escritas sobre nuestro personaje por parte de Paco Ignacio Taibo II. De antemano s que en el caso de la moda no slo es el gusto por un determinado producto el que lleva a un consumidor a adquirirlo, si no intervienen diversos factores como difusin y comercializacin, publicidad, marca y precio. Sumemos a esto que el contexto social tambin es determinante. Las camisas del Sub Marcos se vieron con abundancia en los ltimos aos de los noventas, para el momento actual hay quien las porta pero su uso se aprecia menos extendido que en aos pasados. vitrolito20@yahoo.com.mx

Cicatrices de un cuerpo urbano

Leticia Olvera
Primera llamada... Segunda llamada... favor de mantener apagados sus telfonos celulares y radiolocalizadores. Queda estrictamente prohibido NO sacar fotografas, con o sin ash...Tercera llamada, principiamos, este es... El Teatro de los Hechos... Siempre hay alguien observando el dolor ajeno... el dolor es el engrane que hace girar al mundo. Se abre ante nosotros el teln para mostrarnos el drama de la vida diaria. Invariablemente, hay miradas que quieren ver de frente, aunque sea a la distancia impuesta por un noticiario o una publicacin morbosa, las dolencias ajenas. A ms lgrimas, ms estamos impacientes por ver lo que pasa. Somos testigos silenciosos, annimos y a veces inanimados, de la desgracia de los otros; por la radio, televisin, revistas, peridicos, ahora la internet y en nuestros caminos cotidianos, miramos la tragedia desde la lejana, o al menos eso creemos. Se dice que podemos ver a la muerte por el rabillo del ojo. Sin embargo, hay quien la mira de frente, siempre esperando respuestas tal como sucedi. Miramos desde la barrera de la otredad. Estamos frente al escenario que nos invita a ver gestos, miradas y para deleite de todos, las derrotas humanas. Lo que no percibimos es que siempre hay quien que nos mira. El observador es observado. Yo creo en el silencio de ellos... los otros... los que observan; aun sabindose observados, soportando el silencio que te aleja o el silencio que acompaa otra soledad. Los artistas de la lente -fotgrafos de sangre y ocio-, son observadores que profesionalizan su mirada y describen los acontecimientos que se desarrollan frente a ellos. Todo lo que pasa fuera de su lente pertenece a los otros. La fotografa de Nota Roja es una muestra tangible de ello. Sus hacedores son maestros en el arte que encuentra su esttica en la sangre y la muerte. El hilo conductor de sus historias est hecho con luz y lgrimas de esos otros a los que les pasan las cosas. Esta es su forma de vida, son cuenta-dramas: ella, que muri a pualadas; l, ahogado en el canal; el otro que se colg de la ventana; esos, los otros que se mataron en un choque automovilstico o de trenes o de camiones... s, ellos. Entre los escombros humanos de donde se levantan las sociedades, y la nuestra en particular, hay historias que emergen de los submundos pasionales de mujeres y hombres que dan vida a las situaciones que rodean este gran teatro de la vida. Cada tragedia es una cicatriz en el cuerpo social, aunque de tantas marcas, logramos ignorarlas. Pero siguen aqu dibujando el mapa de nuestra fbula cotidiana. Cmo explicar lo hermosa que puede llegar a ser la muerte atrapada en una imagen?, los fotgrafos de Nota Roja, aprenden a no sentir? No. Simplemente su corazn late a otro ritmo. El corazn que ahora late entre estas letras es de Enrique Metinides Tsironides (nacido en 1934), que sabe cmo observar a los otros con la inocencia del nio acionado al cine. l entiende que la cmara fotogrca puede ser un instrumento de vida o muerte, el fotgrafo tiene que actuar rpido, como si la cmara fuera una pistola: disparar en el momento justo para tomar la foto precisa. Sus races griegas no lo distanciaron de la realidad urbana en la cual naci y se desarroll. Desde los 12 aos corri en su sangre la adrenalina necesaria como para hacerse adicto a ella; mientras miraba imgenes violentas y sacaba fotos con aquella vieja cmara de cajn. Sin embargo, bajo su mirada, la violencia se recompone aun con los hechos ms desgarradores. El ojo del artista se antepone a la mirada mrbida. Este maestro cre un estilo muy imitado, pero nunca lo han igualado. Eso lo reconocen los fotgrafos que han querido seguir su enseanza en la manera frontal de ver el dolor. La composicin y el poder narrativo de una sola imagen puede sintetizar los hechos y testimonios de vctimas y victimarios. En la multitud de sus fotos se confrontan amigos y enemigos, encontramos abrazos que apualan y olvidos que consuelan, somos esos espectadores entre los que seguramente est el asesino doloso o culposo, eso no importa, estamos all, dentro del espacio que rescata el dolor y lo hace imagen. Metinides nos rescata del ahogo provocado por una supuesta pureza social en la que ngimos que no pasa nada; nos reejamos en aquel canal, siendo testigos de ese cuerpo inerte, que podra ser en cualquier momento cualquiera de nosotros. Asegura su vida con una cuerda muy delgada, para que el peso de los muertos que ha fotograado no lo arrastren al fondo. Escucha llantos y gritos que lo mantienen alerta. Como buen equilibrista, sabe que debe tener la mirada ja, al igual que aquella mujer partida en dos mientras caminaba por la acera y no cerr los ojos hasta llegar al nal de su camino. cdiloa@yahoo.com.mx

Atisbos sobre psicologa: la mujer y la muerte

Jos Luis Len
Qu puede decirse acerca de la muerte? Sobre ella se ciernen innidad de disertaciones. Que es sbita, implacable, inevitable; pero tambin lenta, penosa, insufrible, dolorosa. La muerte puede ser el descanso eterno, alcanzar la gloria, trascender la temporalidad; pero de igual forma es el indicio del pago eterno de todas nuestras faltas y pecados, un pasaporte al inerno, la irremediable expulsin de nuestra imagen del recuerdo de los que han quedado para testimoniar nuestro paso por el mundo, la humanidad. Pero, y sobre la muerte en vida? S, esa siniestra muerte social que nos hace fantasmas para los dems, sin color, sin voz; la lgubre imagen de la soledad que se cierne sobre nosotros y que irremediablemente nos invisibiliza. Cmo lograr prevalecer? Mediante, quiz, la palabra escrita, tangibles. Permanecer, valga la redundancia, permanentemente en un libro, vivir en el recuerdo del lector. Aceptar que el lenguaje nos forma; que nuestro destino, tal vez, es formar parte de l en palabras. En una espiral en la que generacin tras generacin transcurre la vida aprendiendo de los errores que otro cometi. Como si el tiempo pasado y presente se conjugaran en un solo sitio para poder pensar el futuro. Para eso, debemos conocer al otro?, para qu sirve? Posiblemente todo comience en esa ecuacin que realiza el beb cuando primero encuentra al no-yo para desembocar en el yo. Conrmar que estamos formados por otros y que para encontrarnos deber ser en el otro. Siguiendo enfticamente estas disertaciones, le he echado un vistazo a mi vida y me he preguntado quin diablos es ese personaje?, cmo habr sido imaginado por mi madre y por mi padre antes de concebirme?, qu hubiesen deseado para m a esta edad?, imaginaran que pertenezco a la llamada Generacin X?, qu si me hubiesen guardado en una habitacin hasta estos das, sin tocarme, sin hablarme, sin que haya conocido a nadie ms?, si hubiese involucionado?, sera un salvaje recorriendo los muros de mi estancia; temera a las araas, a las moscas? Autnomo? Es solamente un espacio de descanso y engao para no sentirnos reproducidos por el sistema (la familia, la escuela, el Estado, etc.). Multiplicidad de sujetos? Es en el enunciado el lugar en el que se expresan una diversidad variable de sujetos, pluralidad de voces que no pueden ser reducidas a la unicidad emprica del sujeto hablante. Al leerte Quijote, eres t, Cervantes y la interpretacin de cientos de editores en las diferentes reediciones de la obra, as como de traductores y lectores. As como cuando hablo, es mi padre, es mi madre, los maestros, los briagos con los que departo quienes lo hacen a travs de m, y todo esto es lo que me hace. No hay pureza. El mismo verbo, segn sea asumido por un sujeto o puesto fuera de la persona, adquiere valor diferente. Ser limitado en el decir por lo no emitido y por lo no decible; no hablar sino ser hablado desde el lugar que se ha de ocupar. Hablar desde la imagen especular, donde se ha de reconocer y donde espera ser reconocido por el otro como lo fue en sus primeros meses de vida. Ser predeterminado, ms que deprimir o devastar, se debe asumir y utilizar para evaluarse, en un acto que no se diluya, como seres sociales. La palabra nos libera, nos construye. Y todo esto me hace pensar en el lugar de la mujer. Qu se supone que es/debe ser una mujer? Desde una perspectiva masculina/machista/egosta: mujeres son slo con las que se puede, ocasionalmente, compartir el lecho; las esposas tienen su lugar porque han parido a nuestros hijos, sin olvidar que se les debe vetar el placer del orgasmo. Las madres nunca son mujeres, porque aceptar que lo son automticamente las vinculara con el sexo, y eso, simplemente no puede ser. Hacindose el ignorante se podra aducir que las mujeres lo son si no poseen entre sus piernas (al menos anatmicamente) lo que a los hombres nos hace sentir tan orgullosos; los ocios y ocupaciones podran determinar, tambin, quin es mujer y quin no, pero ya se sabe quines (y qu gnero) lo establecieron as. Son opiniones, todas estas, de carcter cultural, generacional, social, de gnero, etc. Dogmas difciles de erradicar, an, en este tiempo. Freud habl de diferencias anatmicas, las cuales el individuo toma en cuenta para y durante su socializacin; otorg caracteres de pasividad y actividad, muy especcos, para cada sexo. Seal que con el viraje hacia la feminidad, el cltoris debe ceder, total o parcialmente, su sensibilidad, y con ella su signicacin, a la vagina; la nia debe cambiar de zona y de objeto(su motivacin no debe ser vivir y tener placer, sino vivir para procrear negndose cualquier forma de proveerse placer). Otros aspectos son el placer y la virginidad en la mujer; en un tono literario se dira que cuando el cuerpo de mujer se desata y entra en estado de goce, su gura asusta, su borde delinea un innito sobre la carne; asoma la bruja, la orga, el aquelarre de los sentidos, el desorden pulsional, el xtasis. Pues la dimensin del goce es ms profunda y regresiva que la del placer, pero tambin es cierto que est ms cercana al sufrimiento. Por otra parte, el estado virginal en su nivel simblico est en estrecha relacin con la domesticacin de las pulsiones y la mediatizacin del deseo. La virgen no pregunta, recibe, hace, gesta y cra a un nio, iluminada de narcisismo en aras de Eros. Es la Mujer con mayscula, valorada en alto grado, de carne protegida de toda humillacin. Goce y virginidad, dos temas diametralmente opuestos; uno relegado y otro exageradamente valorado (idealizado). Quiz se encontrar en estos puntos las respuestas a muchas interrogantes que hace algunos aos no nos habamos siquiera imaginado? Y qu pasa con mi lado femenino? Me reero a una forma de sentir, de hablar, de gozar. Cmo se maneja un hombre ante esto sin sentirse perverso, sin apenarse, siendo sealado por su gnero? No lo s. Tal vez aqu es donde se hace patente mi ignorancia sobre el signicado o la respuesta a esta parte, de este fallido ensayo, donde me descalico. Esto me obliga a dar mi opinin, a situarme en mi lugar, a cumplir con lo que soy para los otros; para, desgraciadamente hacerlo, solo, como hombre. malvernis@hotmail.com

Fotografas del libro El teatro de los hechos, Ortega y Ortiz Editores, Gobierno del Distrito Federal, Mxico 2000

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Vietas y recuadros

Batman: El necesario regreso a las sombras

Francisco Quintanar
En un artculo anterior comentamos que Frank Miller alcanz la fama con el ttulo Daredevil. Sin embargo, el proyecto que pondra a este escritor en los cuernos de la luna, lo hara en la compaa antagonista de Marvel: DC. Y el personaje que sera el elegido para dicha revolucin sera el caballero de la noche: Batman. Hay que recordar que hasta ese momento, la imagen que la gente tena del personaje estaba relacionada estrechamente con los seriales para televisin de los aos sesenta, donde la interpretacin de Batman era ms bien bufonesca y bastante camp.Y los cmics de esa poca perpetuaban una imagen similar. Miller acaba con esto de un plumazo, al retomar la imagen que Bob Kane haba pensado en un principio para el personaje, pero llevndolo a su n ltimo. As, el autor plantea a un Batman fro, despiadado con los criminales, y con tendencias de conducta y perles que rayaban en el fascismo y una posible psicopata peligrosa. Esto lo podemos apreciar claramente en Batman: Year One (Ao uno), la cual fue publicada en 1987, dibujada por David Mazzucchelli, y que se centraba en el primer ao de la carrera de Batman como vigilante de Ciudad Gtica. Una obra verdaderamente recomendable, y que al igual que las historias de Daredevil que citamos en la primera entrega de este artculo, son esenciales para compenetrarse en el trabajo de este escritor. Adems, fue una obra que marc una tendencia dentro del mundo de los superhroes que sera muy imitada, pero nunca igualada, y que logro trascender a otros mbitos, como veremos ms adelante. Sin embargo, una de las obras ms emblemticas de Frank Miller fue escrita entre los aos 1985 y 1986: la saga de Batman: The Dark Knight Returns (El regreso del caballero oscuro). Situada en un futuro cercano, la historia narra como en un mundo depresivo y sombro, los hroes han desaparecido, excepto Superman, quien trabaja secretamente para el gobierno de los Estados Unidos como un arma militar para proteger a la nacin y sancionar militarmente a sus enemigos (les suena familiar?). Ciudad Gtica (al igual que el resto de ese mundo) est en declive, y sus entraas estn siendo atormentadas por una pandilla de vndalos que se autedenominan Mutantes. En este mundo, Bruce Wayne (Batman), es un hombre de sesenta aos quien vive retirado de sus actividades como justiciero, pero al percatarse de la debacle a la que el mundo se precipita, decide salir de su retiro a combatir una vez ms a la injusticia y a la opresin . Esta nueva cruzada curiosamente, se asemeja ms a una revuelta civil que a una cruzada criminal comn, ya que con sus actos y su sola presencia, Batman desafa al sistema poltico totalitario que controla ese mundo futuro. Dicha accin llevar al Caballero Oscuro a enfrentarse prcticamente contra toda la estructura de la sociedad en ese mundo postapocalptico y con su aparato represivo ms efectivo (es decir, Superman). Las consecuencias de esta confrontacin repercutieron no slo en el universo DC, sino en todos los rincones del mundo de los cmics, y sus ecos siguen resonando hasta nuestros das. Esta historia, junto con el ttulo Watchmen, escrito por Alan Moore (y del cual hablaremos en un futuro) marcaron el inicio de una nueva etapa en el universo de las historias de superhroes, donde el pblico se percatara que los relatos de los mismos ya no estaban enfocados hacia el publico infantil exclusivamente, sino que tambin existan escritores esforzados en crear historias dirigidas a un pblico ms maduro. El universo de los hroes encapotados no ha vuelto a ser el mismo desde entonces... El entorno poltico social que rodea el nacimiento de esta historia era ms que propicio para su desarrollo: El presidente Ronald Reagan estaba al frente de Estados Unidos, y su poltica de intervencin en asuntos internacionales no poda ser ms cnica (bueno tal vez George W. Bush ahora lo supere). El balance de poder an estaba dividido en dos, aunque poco faltaba para el derrumbe del bloque socialista, y la guerra fra, aunque ya no estaba en un momento climtico, todava segua latente en la conciencia colectiva. La amenaza nuclear era un peligro muy real, y la paranoia y desconanza en las instituciones estaban a la alza. La sociedad del primer mundo centraba sus esfuerzos en el consumismo indiscriminado y una falsa imagen de libertad. Las revoluciones sociales y armadas en Latinoamrica y otros pases del tercer mundo creaban tensin y expectativas a lo largo del planeta, y las potencias primermundistas se sentan amenazadas, por lo que las intervenciones armadas (de manera velada o completamente abiertas) no se hicieron esperar. Todo esto aparece elmente reejado en esta obra: un mundo fro, egosta, perdido en placeres mundanos e inconsciente de la realidad de otros. Un mundo donde el estado totalitario mantiene su poder por medio de la fuerza bruta y una colosal propaganda meditica. En este mundo de corrupcin y decadencia ominosas, Batman se erige (y es erigido por las pocas voces de protesta que an logran existir en ese mundo) como la voz de la conciencia colectiva que se rebela en contra de los que controlan al sistema. Su gura de hroe idealista es transcendida, para dar paso a un guerrillero de clase que lucha no slo por la justicia, sino por la liberacin del hombre comn del yugo que la sociedad y los medios han impuesto sobre l. Batman se vuelve la idealizacin del libertario que lucha por las causas de los desposedos y oprimidos, y a al vez; la sombra vengadora y amenazante para los que detentan el poder y buscan preservarlo. Ecos cinematogrcos y, un nuevo renacer? La imagen que Miller conri a Batman en Year One debe, denitivamente, fue un punto de partida para la interpretacin que Tim Burton hara en la cinta de 1989. En ella, un Batman fro, silencioso, oscuro, amenazador y con un perl socioptico inquietante, se mueve en una ciudad gtica ominosa, en perpetua penumbra; donde combate a criminales cuya imagen delirante y locura rampante rivalizan con las suyas. El rol principal recay en la gura de Michael Keaton (lo cual en un inicio cre muchas desconanzas, las cuales se desvanecieron al apreciar el resultado nal), mientras que su antagonista fue interpretado por Jack Nicholson (exquisitamente sobreactuado, muy adecuado para el papel). Estos parmetros se perpetuaran en la secuela de 1992 Batman Returns, donde adems de que Keaton repite el estelar, se sumaron los actores Michelle Pfeiffer (como Gatbela), Danny DeVito (como el Pingino) y Christopher Walken. Pero cuando se plane la continuacin de la saga del murcilago, Tim Burton deja la direccin y se involucra en el proyecto slo como productor, y le deja la batuta al director Joel Schumacher, quien se esforz en desaparecer casi por completo el trabajo de Burton (y de pasada, el de Miller), y regresar a la imagen bufonesca de la cual el personaje vena escapando de aos atrs. Como resultado, surgieron dos lmes lamentables (por decir lo menos): Batman Forever (1995) y Batman & Robin (1997), esta ltima ya sin ninguna relacin con Burton. Actualmente, est por estrenarse la nueva cinta que intenta por un lado, rescatar la imagen oscura establecida por Burton en los primeros lmes, y por otro lado, salvar a la franquicia de desaparecer tras el fracaso de la ltima cinta que se realiz del murcilago. Esta nueva aventura lleva por ttulo Batman Begins y est centrada en el orgen y el inicio de la carrera de Bruce Wayne como vigilante enmascarado. La cinta lleva en los estelares a Christian Bale (como Bruce Wayne/ Batman), Michael Caine (como Alfred), Liam Neeson (como Henri Ducard, mentor de Wayne), Ken Watanabe (como Ras Al Ghul) y Cillian Murphy como el Dr. Jonathan Crane/The Scarecrow. En la silla del director, se encuentra Christopher Nolan, mejor recordado por la hechura de thrillers como Amnesia e Insomnia. La cinta promete mucho, en unas semanas veremos si logra cumplir con las expectativas que de ella se tienen y consigue su cometido. Batman tendr que luchar una vez ms, esta vez para recuperar su lugar (en el mundo del celuloide) como el verdadero Caballero Oscuro. inu7xero@yahoo.com

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El Diablo en el cine
Ral Miranda

La mejor coartada del diablo es hacernos creer que no existe (Ch. Baudelaire dixit). Pero gracias a renombrados cineastas se nos ha revelado su apariencia; advirtindonos, a travs de lmes, curiosamente de culto, sobre la malevolencia de El ngel Cado. As, El Prncipe de las Tinieblas se instal gratamente en la oscuridad de las salas de cine desde las primeras proyecciones: Georges Melies, F. W. Murnau, Fritz Lang, D.W. Grifth, Carl Theodor Dreyer, Ren Clair, Benjamin Christensen, fueron directores partidarios, tempranamente, de la evidencia del Seor del Averno. Otros grandes y diversos directores, desde su propio estilo y gnero preferido, han mostrado o sugerido la presencia del Maligno. A Jacques Tourner, maestro de la atmsfera, los productores de Una cita con el Diablo (1957) le obligaron a insertar una gigantesca criatura que personicaba al demonio; Stanley Donen, desde la divertida satira Un Fausto moderno (1967), narraba la historia de un pobre diablo en la Inglaterra pop; la casa Hammer en Una tumba en la eternidad (1967), demostraba que el demonio llega ms all de la estratosfera y puede manifestarse en forma de invasin extraterrestre. Roman Polanski, con El Beb de Rosemary (1968), sorprendia evitando el truco fcil de evidenciar al beb de Satans, y slo dejaba ver una cuna de velos negros. Luego, el chamuco preri omitir toda su iconografa, creada por los artistas plsticos de la cristiandad, para introducirse en la vida monacal sustentada en los eventos ocurridos en Loudun, en la excesiva y provocadora cinta Los Demonios (1971), de Ken Russell; para enseguida, poseer pberes en El exorcista (1973); o de plano apoderarse de inocentes cuerpos de nios representando al Anticristo en el ambiente del poder poltico mundial en La Profeca (1976). Despus, la maldad ya no tuvo a su enemigo perenne a mano, la bondad. A n de milenio, el hombre se haba desbarrado en un cinismo que no le permita ser bueno. Entonces, El Diablo decidi pasarse del lado del enemigo para comportarse generosamente violento contra, por ejemplo, el mal comportamiento juvenil; pero ahora se alejaba de la representacin del bestiario bblico, adquiriendo personicacin de psicpata, demente o asesino serial, en lmes como Pesadilla en la calle del inerno, Halloween, Viernes 13, y dems. Ya con el gore (el cine de terror grcamente descarado), El Seor de las Sombras no tena mucho que hacer: la representacin mtica de la sangre, agresivamente expulsada de sus canales normales, adquira formas de ritual moral, o el sacricio del cuerpo alcanzaba la espiritualidad a travs del desmembramiento, desollamiento, linchamiento, mutilacin, alteracin biogentica y otras aberraciones. No quedaba otra ms que instalarse en este subgnero o en hbridos tales como, citando dos lmes peculiares: El Despertar del Diablo (1982), Corazn Satnico (1987); o adquirir todava la imagen cannica en almibarado esteticismo de cuento de hadas, Leyenda (1985); para rematar con la ms inteligente metfora diablica (los escuadrones de la muerte madrileos), de Don Alex de la Iglesia en El da de la Bestia (1995); pero regresando a la ciudadania norteamericana del pingo, para denunciar la honorable (mucho tiempo ha) profesin del hombre de leyes en El abogado del diablo (1997). La Bestia existe (partamos de esta hiptesis), su esencia es plural, su sustancia amplia, ejerce su poder malfco provocando desrdenes en los humores corporales; ncubo perverso, responsable del horror y la libertad; contrapunto necesario de Dios, a quien los exorcistas modernos, los psiquiatras, tratan de expulsar de los posesos; Huitzilopochtli (seamos precolombinos); el compaero de la histo(e)ria humana; recurrente y trnsfuga del fantstico flmico. Pero si no hay nada ms maligno que el hombre, si (El Diablo es el que dice no, Goethe) su mundo es el inerno y l mismo es el paradigma diablico, en dnde quedar esta ya romntica gura catlica; Quin cree todava en el triunfo nal del bien contra el mal? Si no tenemos el hueso satnico para roer, sobrevendr el vaco: lbranos del mal... de perder las penumbras del arte y los sueos, lo real y lo fantstico, la luz y las sombras, la pantalla demoniaca: el cine. raulmir@hotmail.com

Alguna vez se han visto reejados en los ojos de una mujer, han logrado estar ante su alma? Es una droga y l era adicto a permanecer ante esa mirada. Un da despert dndose cuenta de esa adiccin...

En esta compilacin ilustrada de poemas y relatos, Ricardo Ham, deja entre ver otro aspecto ms all de su labor como editor y periodista, esta vez como un autor de obsesiones personales que van del erotismo a la decadencia urbana, que se amalgaman en una sola experiencia, un solo fresco que deja entrever los temores y placeres de una ciudad que accede violentamente a un siglo que apenas comienza. 40 pp, edicin de autor rmada y numerada, portada e imgenes interiores en color, forros en carton de 220 grms. http://laelsoledad.blogspot.com

ANUNCIOS
V I S C E R A

Presentamos nuestros primeros tres ttulos:

Reportaje al pie de la horca Julius Fucik Para acabar con el juicio de Dios Antonin Artaud Fantasmas, testamento y ltima voluntad Marqus de Sade Prximamente nuestra coleccion de ensayo breve nacional e internacional
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LUMBRERa
AO 1 NMERO 2 VERANO 2 0 0 5 Historias de perro viejo 1
Perro viejo y sarnoso se sent sobre su cola, le doli pero no cambi la posicin. Perro viejo aull a la luna, pero la luna no estaba, la noche era brumosa y pesada, nadie poda ver nada, nadie vera a perro viejo, nadie vera su cuerpo sarnoso.

Perro viejo se encamin, camin mucho por la carretera y se j como destino un lugar cualquiera. Perro viejo lleg, se tumb en la acera, vio el pueblo ciudad la ciudad pueblo y no vio nada, nadie habitaba la calle; se par, orin sobre el pueblo y se qued ah. El vaco de ese lugar le fascin.

Perro viejo y sarnoso permaneci de pie, pareca estar en guardia ante una evidente amenaza o catstrofe, ante un ataque o algo parecido. Perro viejo se qued parado toda la noche, hasta que sali el sol; la humedad de aquel inerno le impeda dormir o echarse, sus huesos estaban demasiado rodos como para dejar de estar parado sobre sus cuatro patas.

Perro viejo acept que estaba molido, desecho y que pronto tendra que descansar, que en poco tiempo se vera obligado a dimitir, a tumbarse en una esquina y dormir. Aunque no pudiera conciliar el sueo, aunque no lograra recuperarse de aquel da en el que no haba hecho nada ms que vagar, recorrer sin sentido la existencia, las calles; orinar, defecar y seguir vagando. Perro viejo encontr un pequeo rincn caliente cercano a un basurero, se desplom ah y durmi.

POSTURAS PARA EJERCER LA LIBERTAD

SAMUEL GNZLEZ

Perro viejo tena el nimo por los suelos justo por ser viejo, por no tener muchas opciones. Que si se puede vivir de lamer huesos del pasado y del futuro? Eso esperaba, pero llevaba mucho esperando, y eso era lo que mejor saba hacer, lo que mejor haca, lo nico que haca.Y esto no era mera poesa ni pose alguna, esperaba como sistema de vida, pero sin esperanza alguna, por eso no desesperaba. Hacia mucho tiempo se haba cuestionado sobre esto y todo lo dems, pero desde antao que nicamente tena seguridades endebles, o intentos de argumentaciones. Perro viejo no tena ideales de nada, mucho menos de poesa y cosas de humanos, tampoco conceptos, o al menos su actuar, mnimo, no giraba en torno a sus conceptos sino a sus impulsos, era una continua irreexibilidad en la que era conciente de su voluntad. La decadencia y la auto-destruccin, era en todo en lo que pensaba, en todo lo que pensaba.

VCTOR GARCA TORRES

ICONO

ATISBOS SOBRE PSICOLOGA: LA MUJER Y LA MUERTE

JOS LUIS LEN

Perro viejo despierta, suspira y lamenta no haberse quedado dormido, me ve y me grue, me intenta ladrar pero se contiene y bosteza, se para y se vuelve a tumbar. Perro viejo se rasca una oreja y aparta su mirada de mi persona con desprecio en demasa. Perro viejo cierra los ojos, produce un extrao ruido y duerme otra vez. Suea? Quizs por su edad ya no, quizs por sus aos sea lo nico que hace.

CICATRICES DE UN CUERPO URBANO

LETICIA OLVERA

Resulta raro, pero perro viejo no se siente del todo mal hoy, descans bien durante la madrugada y eso le da un poco de fuerza para seguir, fuerza para seguir mejor que como sigue cuando no la tiene, casi nunca la tiene. Perro viejo sabe que este sentir ser pasajero, que la constante es otra, la rutina que lo aniquila y lo llena de desesperanza; sin embargo; espera con calma el nal de este remanso de tranquilidad, espera conciente de que pronto llegar. Perro viejo se queda lamiendo la miel que alguien reg en el acero. Qu mas da?, es n de semana y un poco de dulce sabor en su lengua seca, no le caer mal. c. bortoni e. http://cbortoni.blogspot.com

BATMAN: EL NECESARIO REGRESO A LAS SOMBRAS

FRANCISCO QUINTANAR

EL DIABLO EN EL CINE
RAL MIRANDA

HISTORIAS DE PERRO VIEJO

CARLOS BORTONI