El 9/11 bblico

Nader Mansour, Junio de 2012 Algo mayor que el 9/11 pronto cambiar al mundo

Estoy seguro que todos ustedes habrn odo bastante acerca del 9/11 (el 11 de septiembre del 2001), y lo que ocurri en ese momento. No hace mucho tiempo, hace pocas semanas, fue el aniversario del 11 de septiembre. No estaremos hablando aqu de lo que ocurri en ese momento; no nos dedicaremos a discutir quin hizo esto y quin no hizo aquello, ni quin es el responsable y quin no lo es, sino que estudiaremos lo que la Biblia dice en cuanto a un evento 11 de septiembre que es bblico. Eso quizs es algo en lo cual no han pensado antes, pero veremos si lo podemos encontrar juntos en las Escrituras. El 11 de septiembre bblico presenta muchas similitudes, y tiene que ver con lo que ocurri el 11 de septiembre, en el sentido de que existen ciertos paralelos. Si lo recuerdan, cuando sucedi el 11 de septiembre, las cosas cambiaron drsticamente, no slo en los Estados Unidos, sino en todo el mundo, y los das previos al 11 de septiembre son slo un recuerdo ahora. No podemos volver a ellos, son tan slo un recuerdo. Cada vez que viajo, pienso - en los aeropuertos, cada vez que hacemos largas filas para los controles de seguridad, nos quitamos los zapatos (aqu en los

Estados Unidos debes quitarte los zapatos). Ese es resultado de lo que sucedi el 11 de septiembre. Y no es slo el hecho de quitarse los zapatos, sino todo lo que lo acompaa todas las regulaciones, las leyes, y todas las varias cosas que han sucedido como resultado de ese acontecimiento. Fue un evento que marc un cambio que no puede ser revertido, no es as? Eso es lo que sucedi el 11 de septiembre del 2001. De la misma forma, tenemos un evento bblico, por eso lo llamamos el 11 de septiembre bblico. Hay un evento bblico que cuando sucede, las cosas no pueden volver a ser como eran antes. Es un evento muy importante, un evento que cambiar todo en el mundo espiritual, y tambin en el mundo fsico. Y de este evento estaremos hablando hoy el 11 de septiembre bblico y su impacto sobre nosotros y para nosotros aqu hoy. En Apocalipsis 7 leemos de este evento en los primeros versculos. Ahora, todos los versculos estn en pantalla, y quisiera que prestemos atencin porque tal vez algunos de los pensamientos que les comparta les resulten desafiantes. Entonces quisiera que presten mucha atencin y piensen en lo que estamos hablando y que no se duerman, s? Apocalipsis 7:1-13 Despus de eso vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. (2) Vi tambin a otro ngel que suba de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, (3) diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Por supuesto las implicancias aqu estn muy claras, en que tan pronto como sucede este evento, en cuanto se completa el sellamiento, los ngeles deben liberar aquellos vientos que estn deteniendo, y habr dificultades y conflictos y conmociones en la tierra. Entonces este evento el sellamiento del pueblo de Dios (tambin referidos aqu como los 144.000) este evento del sellamiento es muy, muy importante. Tambin nos referimos a este evento con otro nombre. Alguien sabe qu otro nombre usamos para referirnos al momento en que se completa el sellamiento del pueblo de Dios? Se le llama el cierre del tiempo de gracia. Este evento es tan importante, tan significativo, que es como una calle de una mano. Una vez que sucede, una vez que entras, no puedes volver atrs. No es as? Las cosas cambian para siempre, en forma permanente, al ocurrir ese evento. Entonces, como dije, este evento es tan importante que Dios no solamente habla de l en Apocalipsis, sino tambin en el Antiguo Testamento. Y la contraparte, o el pasaje paralelo a este particular pasaje de Apocalipsis, se encuentra en el Antiguo Testamento en el libro de Ezequiel,

particularmente en el captulo 9, as que analizaremos eso y veremos qu podemos aprender. Ezequiel est hablando del mismo evento. Utiliza diferentes palabras para describir al mismo evento: Ezequiel 9: 4-6 Y le dijo Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la frente [lo mismo que en el pasaje anterior] a los hombre que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. (5) Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tendris misericordia. (6) Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acerquis; y comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo. Este es un pasaje muy solemne, un pasaje muy serio, no es as? Est hablando del mismo evento: una marca o sello que se coloca sobre la frente, y por supuesto, este sello en la frente no es algo visible, sino algo que significa una comprensin y una armona en la mente entre la persona que es sellada y el originador de aquel sello. Y el originador sera Dios, no es as? Ahora, no necesito pedir que alcen las manos aquellos que quieren recibir el sello de Dios. Creo que todos levantaran sus manos. Pero notemos detenidamente, hermanos, que aqu se nos presentan ciertos requisitos y requerimientos antes que podamos recibir este sello o marca. Notemos que la marca se otorga a un grupo de gente, que segn el texto, qu hace? Esta gente son aquellos que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. Entonces, debemos estar entre aquellos que gimen y claman, pero tambin debemos estar entre aquellos que conocen y comprenden qu son estas abominaciones, no es as? Si no sabes qu son las abominaciones, puedes gemir y clamar? No. Por lo tanto, podras recibir la marca? De acuerdo con este versculo, no. Entonces queremos comprender un poco ms cul es el significado de eso para nosotros. Este evento es tan importante que se repite numerosas veces. Es ms, el Espritu de Profeca nos da esta cita interesante, en Manuscript Releases (Manuscritos Liberados), Volumen 18, pgina 236 (Carta 106, 1909): Debe estudiarse el noveno captulo de Ezequiel [Eso es justo lo que acabamos de leer, no?] Estas palabras se cumplirn literalmente; sin embargo el tiempo pasa, y el pueblo est dormido. Se rehsan humillar sus almas y ser convertidos. No por mucho tiempo ms el Seor soportar al pueblo al que le han sido reveladas verdades tan grandes e importantes, pero que se rehsan a incorporar estas verdades en su experiencia individual.

Entonces de Ezequiel 9, que habla del sellamiento y lo que sucede luego, y los requisitos de aquellos que son sellados, se nos dice que es un captulo importante, y se nos dice que lo estudiemos porque este evento se cumplir literalmente. Luego dice que el pueblo est dormido. No es esa nuestra condicin, segn la parbola de las diez vrgenes? Estamos dormidos. Entonces este mensaje es para despertarnos. Por lo tanto, si escuchan algunas cosas que son muy directas, que tal vez les causen conmocin, eso es bueno, porque el propsito del mensaje es despertarnos. Esto es en realidad lo que Dios est tratando de hacer mediante las profecas, y particularmente en esta profeca, porque el tiempo pasa, y como dice, no reconocemos ni nos damos cuenta de la responsabilidad que recae sobre nosotros cuando recibimos una gran verdad, pero no vivimos de acuerdo con ella. Entonces esto es lo que queremos hacer hoy. Estaremos estudiando, estaremos obedeciendo esta instruccin, no es as? Estudiaremos el captulo 9 de Ezequiel. Si tienen sus Biblias, pueden buscarlo. Como dije anteriormente, lo pondremos en pantalla, pero tambin pueden seguir con sus Biblias, porque estaremos estudiando algunos versculos en su contexto. Y por supuesto, para estudiar y comprender Ezequiel 9, vemos que la profeca no comienza en este captulo, sino que en realidad comienza en el captulo 8. Entonces, para que podamos comprender el captulo 9, necesitamos comprender el captulo 8; as es como podemos realmente estudiarlo y comprenderlo. Busquen Ezequiel 8 conmigo si lo desean, y haremos un estudio Bblico muy simple. Haremos un estudio Bblico expositivo (descriptivo) de este captulo, y veremos qu significado podemos aprender, y veremos si tiene algo que ver con nosotros hoy en da. Saben, a veces cuando compartimos la verdad presente con la gente, - y estoy seguro que tambin escuchan esto - a menudo oigo a la gente decir: Bueno, sabes, esta es una cuestin secundaria. Esto dicen cuando hablamos de la verdad acerca de Dios. Y dicen: Bueno, sabes, esto no es algo que debera preocuparnos en los ltimos das, es una cuestin secundaria, es en realidad una distraccin. A decir verdad, cierta vez estaba hablando con un hermano y me dijo algo que no he olvidado, tanto me sorprendi que no lo he olvidado. Me dijo esto: Estoy demasiado ocupado predicando los mensajes de los tres ngeles como para perder tiempo con este asunto de la Divinidad. Eso es lo que dijo. Y no pude dejar de preguntarme qu ser lo que est predicando, porque no es que el primer ngel dice temed a Dios, y dadle gloria, y adrale? En realidad, cuando uno entiende las implicancias, vemos que [el asunto de la Divinidad] tiene todo que ver con el mensaje. Pero vamos a ver este estudio porque existe otra objecin popular que escucho continuamente que [me muestra que] la gente en realidad no ve las cosas en perspectiva. Lo comprenderemos un poco mejor cuando estemos por terminar, as que hablar de eso ms adelante. Pero comenzaremos con el primero versculo de Ezequiel 8:

Ezequiel 8:1-2 En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehov el Seor. Quin est hablando? Ezequiel. Dnde est? S, somos nosotros es verdad, lo que dice el versculo, pero en qu ubicacin de la tierra se encuentra? Est exiliado en Babilonia. Y est all sentado y ante l est el pueblo de Dios, los ancianos de Jud. Quisiera que tengamos en mente lo siguiente antes de continuar: el cuadro que se presenta en este captulo, desde el contexto del captulo 9, de qu poca de la historia est hablando? Est hablando del cierre del tiempo de gracia, porque tenemos la tendencia, al leer el Antiguo Testamento, de ubicar esto en la poca del AT. Y esta es la tendencia que siempre tenemos, especialmente al leer lo que Ezequiel tiene para decir aqu. Debemos recordarnos constantemente que lo se le muestra aqu a Ezequiel se ubica dentro del contexto de los ltimos das. No es algo que sucedi hace cientos de aos, sino algo que suceder. Y en realidad, en este mismo momento estamos viviendo en ese perodo. Y el cuadro que Dios le revela a Ezequiel en realidad es un cuadro de su iglesia en el momento de la historia en que se est por cerrar el tiempo de gracia. Quisiera que tengamos eso en mente porque es el teln de fondo, y es clave saber a qu poca se refiere. Eso nos ayuda a apreciar la urgencia del mensaje que se encuentra en este captulo. Sigamos leyendo en el versculo 2: (2) Y mir, y aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; desde sus lomos para arriba pareca resplandor, el aspecto de bronce refulgente. Ve a alguien a quien describe como una figura muy resplandeciente. A quin ve? A Cristo. Es la misma descripcin, muy similar, a la que Juan vio en el libro del Apocalipsis. Entonces aqu vemos que Ezequiel entra en visin, y que Cristo le aparece a Ezequiel. Aqu se nos revela algo de mucha importancia: (3) Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca celos. Hay muchsimo dentro de este versculo. Vayamos por partes. Primero de todo, a quin vio? A Cristo. Es interesante aqu cuando dice, y extendi la mano - a quin se refiere? A Cristo, no es as? Entonces Cristo, en visin, toma a Ezequiel por las guedejas de su cabeza. Y luego dice, y el Espritu me alz. Entonces, quin es el Espritu? Es Cristo. Viene por aadidura, se utiliza en forma intercambiable. Entonces, Cristo es el Espritu que inspira a Ezequiel aqu, Ezequiel est en una visin, y es llevado - a dnde es llevado? Hasta Jerusaln, y lo traen particularmente al templo. Y en esta visin llega a la entrada que est en qu lado? En el norte. Y all mismo ve algo, algo

que cmo se llama? La imagen del celo, y sta provoca a celos. Necesitamos entender qu es esta imagen. Es una especie de dolo que se ve en esta visin. Y este dolo est provocando a celos. Entonces, qu es lo que provoca a celos a Dios? Lo dijo claramente: xodo 34:14 Porque no te has de inclinar a ningn otro dios, pues Jehov, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es. Entonces aqu Ezequiel entra al santuario, al templo, al lugar donde se adora a Dios, est mirando la puerta del lado norte, la puerta interna, y ve una imagen que est provocando a celos. En otras palabras, est viendo la imagen de un dios falso, un dolo. No es as? Y recordemos que esto no estaba sucediendo en Jerusaln, sino que es una visin para nosotros. Es muy importante mantener esto en mente. Entonces esto es lo que provoca a celos a Dios. No slo all, sino tambin lo vemos en Deuteronomio 32:21 donde Dios dice, en esencia, lo mismo: Deuteronomio 32:21 Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; me provocaron a ira con sus dolos; yo tambin los mover a celos con un pueblo que no es pueblo, los provocar a ira con una nacin insensata.

Los dioses falsos, la adoracin a cualquier otro dios, provocan a celos a Dios, y por esto Ezequiel dice que ve esta imagen de celos que provoca a celos, ve a este dios falso. Los

dioses falsos provocan a celos a Dios. Volvamos a Ezequiel 8, al versculo 4. Seguiremos volviendo a este captulo para estudiarlo en orden: Ezequiel 8: 4-5 Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel, como la visin que yo haba visto en el campo. (5) Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del altar, aquella imagen del celo a la entrada. Es interesante que dice bsicamente lo mismo dos veces, no? Es como si se lo trae a esta visin y ve algo al pasar, se da cuenta de esta imagen, y luego Cristo le habla y le dice Hijo de hombre, Ezequiel, quiero que le prestes mucha atencin a eso; mira detenidamente y toma nota de lo que est sucediendo. Y esto es lo que dice: l alza sus ojos y ve, junto a la puerta del altar, aquella imagen del celo. Qu sucede en esta puerta? Dice que es la puerta del altar, no es as? Qu sucede en el altar? Se ofrecen sacrificios. Y qu representan estos sacrificios? A quin? Representan a Cristo esa es la forma de adoracin verdadera que Dios haba dado. Entonces, quin estaba a cargo de aquella rea particular del santuario? Era el sacerdote, no? El sumo sacerdote y por supuesto sus ayudantes ellos oficiaban y trabajaban en esa rea. Entonces aqu vemos algo muy interesante, en el rea donde est la verdadera adoracin a Dios, y los smbolos que indican al Cordero de Dios y a Cristo mismo. All el sacerdote tiene jurisdiccin, y en aquel mismo lugar se ha establecido esta imagen falsa que provoca a celos. Y dice all que est justo a la entrada, de manera que cuando la gente entra para adorar al Dios verdadero, se encuentra con este Dios falso, dentro del rea de jurisdiccin de los sacerdotes. Ahora, es importante mantener esto en mente, porque a medida que se desarrolla la situacin, veremos ms claramente el cuadro. Simplemente quiero que mantengamos aquel aspecto particular en mente. En otras palabras, aqu vemos que los lderes espirituales son responsables por esta adoracin falsa, por este culto engaoso que ocurre aqu mismo en la visin. Tienen cierta responsabilidad en esta apostasa. Y recordemos que este es un cuadro de la iglesia - cundo? Justo antes del cierre del tiempo de gracia. Eso sera ahora, en realidad, y por eso se nos dice que debemos estudiar este captulo. Entonces quisiera que tengamos eso en mente, porque el lenguaje, la mente, naturalmente vuelve a pensar: Oh, esto est sucediendo en aquella poca pasada. Esto es algo que est sucediendo ahora, y Dios se lo reve la a Ezequiel en estas visiones. Sigamos. Salmo 81:9 dice claramente: Salmo 81:9 No habr en ti dios ajeno, ni te inclinars a dios extrao. Y esa instruccin es violada aqu mismo en esta visin que vemos que Ezequiel est observando. Una y otra vez Dios ha hecho muy obvio y dejado muy, muy en claro el

hecho de que Cristo le est mostrando a Ezequiel estas cosas, y su importancia en realidad es para nosotros hoy. Cristo vio que habra un gran peligro para su iglesia en los ltimos das, y se asegur de que Ezequiel lo registrara para nosotros hoy. sta es su importancia. Y no quiero que nos equivoquemos en esto, hermanos. Cuando hablamos del profeso remanente de Dios, de qu iglesia estamos hablando? Existe una iglesia que es el profeso remanente de Dios, que declara guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Estn familiarizados con esa iglesia? S, es la Iglesia Adventista del Sptimo Da. No nos equivocamos en esto. Esta profeca est escrita directamente para el profeso pueblo de Dios que se est preparando para el sellamiento, y Dios nos est revelando un cuadro de cmo sern las cosas, o cmo son las cosas. Por lo tanto quisiera que mantengamos esto en mente y no lo olvidemos. En Jeremas 2:11, Dios hace una pregunta interesante. Dice: Jeremas 2:11 Acaso alguna nacin ha cambiado sus dioses? Sin embargo, mi pueblo ha trocado su gloria por lo que no aprovecha. Saben, es un versculo muy triste. Dios dice: Miren a los babilonios; han cambiado ellos sus dioses? Los babilonios, quienes estn adorando a un dios falso, son consistentes. Siempre adoran a sus dioses. Miren a los asirios; han cambiado ellos sus dioses? Miren a los filisteos; ellos no cambian sus dioses. Son adoradores falsos que adoran a dioses falsos, pero mi pueblo, que est adorando al Dios verdadero, triste y desafortunadamente ha cambiado; han cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Por supuesto, cuando dice aqu su gloria, significa que Dios es la gloria de su pueblo. Entonces Dios est lamentando este hecho tristsimo, y Ezequiel est viendo esto en la visin que Cristo le est revelando. Sigamos con el versculo 6: Ezequiel 8:6 Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que stos hacen, las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi santuario? Pero vulvete an, y vers abominaciones mayores. Saben, me resulta interesante esta conversacin. Cristo le dice a Ezequiel es como que Cristo quiere asegurarse de que Ezequiel no se lo pierda: Ezequiel, ves lo que est sucediendo aqu? Tomaste nota de lo que est sucediendo? Y luego llama a esto - cmo lo llama? Grandes abominaciones. Recordemos que gemir y clamar por las abominaciones es uno de los requisitos si deseamos ser sellados, si deseamos recibir la marca sobre la frente. Luego notemos el propsito de estas abominaciones: qu estn diseadas a hacer y lograr? Alejar a Cristo de su santuario. Las abominaciones estn diseadas para alejar a Cristo de su santuario. Entonces en los ltimos das, hoy, veremos que algo suceder en la iglesia: adoptaremos cierta clase de adoracin, la cual alejar a Cristo de su santuario. Eso es lo que dice aqu, no es as?

Ahora, cuando habla del santuario, como dijimos anteriormente, no estamos slo hablando del templo all en Jerusaln. Dnde es que Cristo quiere ser sumo-sacerdote, ms que en ningn otro lugar? En el santuario de nuestros corazones, no es as? Entonces aqu tenemos algo que pondr en peligro, que amenazar el hecho de que Cristo es el sacerdote del santuario de nuestros corazones, y buscar alejarlo. Vendr una adoracin falsa dentro del pueblo de Dios, cuyo propsito es alejar a Cristo del santuario de nuestros corazones. Eso es lo que est sucediendo, y es lo que Ezequiel est viendo. No slo eso, sino que luego Cristo le dice a Ezequiel: vulvete an, y vers abominaciones mayores. Por lo tanto la historia empeorar antes de mejorar. Pero sigamos con el versculo 7: (7) Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la entrada un agujero.

Entonces Ezequiel avanza aun ms, y para ilustrarlo, se lo lleva a la entrada del atrio. Si recuerdan, cuando Dios le instruy a Moiss a que construyera el santuario, haba una sola entrada al atrio. Slo una entrada. Y al llegar a la puerta, Ezequiel dice que cuando mir, vio un agujero en la pared. Mantengamos esto en mente porque queremos comprender exactamente de qu se est hablando aqu. Recordemos que en el santuario del desierto uno slo poda entrar al atrio mediante una puerta. No haba otra forma; no se poda saltar por encima de la pared, no haban agujeros en ella, y si uno viva del lado de atrs, deba dar la vuelta para entrar por la puerta. Haba una puerta. Saben, una vez mostr esta ilustracin y pregunt: cuntas puertas hay? Y la gente

contest: tres. Es una entrada; los postes simplemente estn all para sostener la estructura. La idea es que es slo una entrada. Y creo que todos sabemos qu representa aquella puerta: representa a Cristo. Cristo mismo lo dijo en Juan 10:9: Juan 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos. Entonces ahora vemos que Ezequiel ve la puerta y luego se da cuenta de algo: nota que en realidad hay otro agujero, y luego algo comienza a suceder. Entonces la puerta representa a Cristo quisiera que tengamos eso en mente, porque el agujero tambin significa algo. Qu dice de este agujero? Leamos el versculo 8: Ezequiel 8:8 Y me dijo: Hijo de hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. Es interesante: ve este agujero, y Cristo le dice, Bueno, Ezequiel, comienza a cavar. Comienza a cavar en este agujero, y ste se agranda cada vez ms, y de repente, frente a Ezequiel, se ve otra puerta, u otra entrada, no es as? Una entrada alternativa que es secreta, que necesita ser descubierta. Entonces en el versculo 9 se le dice a Ezequiel: (9) Me dijo luego: Entra, y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all. (10) Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban pintados en la pared por todo alrededor.

Entonces aqu encontramos algo interesantsimo: Ezequiel encuentra la puerta secreta, y detrs de esta puerta secreta ve adoracin idlatra, idolatra y toda cosa inmunda que estaba pintada en la pared dentro de esta puerta secreta que hay que descubrir. Ven, hermanos, esto es muy importante para nosotros aqu hoy, porque significa que habr una influencia sutil y que no ser fcil de ver, que traer adoracin falsa, y Dios est utilizando a Ezequiel para descubrirla. Y esta adoracin falsa secreta en realidad ocurre detrs de esta puerta alternativa, o detrs de una puerta alternativa, al santuario. Tambin podramos decir que es un mediador alternativo, porque Cristo es la puerta; l es el nico medio para entrar y salir, es el nico mediador, no es as? Es el nico intercesor. Entonces ahora tenemos una puerta secreta, lo cual significa que hay otro mediador, otro intercesor. Han odo de eso hoy una puerta misteriosa? Esa es otra manera de decirlo. Entonces Ezequiel est viendo todas estas imgenes en visin. Es increble que recin cuando uno comprende ciertas verdades, comienza a comprender de qu est hablando realmente esta profeca. Y detrs de esta puerta ve toda esta adoracin falsa, todos estos dolos, y todos estos cuadros, y todas estas falsas imgenes que estn pintadas sobre la pared. Ahora, la idolatra podramos mirar y decir, qu significa? Cul es el significado de todos estos dibujos, imgenes e dolos falsos? Dnde comienza la idolatra? Comienza en el corazn, y Ezequiel en realidad lo dice (en Ezequiel 14). Otro momento en que sucedi este evento, dice:

Ezequiel 14:3 Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus dolos en su corazn, y han establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. Acaso he de ser yo en modo alguno consultado por ellos? Vemos que hay una conexin muy importante entre lo fsico y lo espiritual, como hemos dicho. Lo que Ezequiel ve en este cuadro es un cuadro del pueblo de Dios, y tambin un cuadro de lo que est sucediendo en las mentes del pueblo de Dios que habr confusin sobre la adoracin dentro del cuerpo colectivo del pueblo de Dios, en la iglesia, y por supuesto, si sucede en la iglesia, significa que est sucediendo en la mente, en los ltimos das, antes del cierre del tiempo de gracia. Algunos dicen: Oh, sabes, todo este asunto de la Divinidad esto no es un asunto para los ltimos tiempos. Se nos han dicho cules sern los temas para los ltimos das. Y generalmente citarn del Espritu de Profeca y dirn: La santidad del domingo y la inmortalidad del alma esos son los temas, y nada ms. Elena de White no dice nada acerca de la comprensin acerca de Dios. Bueno, Elena de White tal vez no lo diga en esas palabras, pero qu de Ezequiel? Califica? Es un profeta, y veamos qu ms dice acerca de eso. Entonces, la idolatra comienza en el corazn, comienza en la mente; es una comprensin falsa. Eso es exactamente lo que nos dice el Espritu de Profeca, Testimonios Volumen 5, pginas 173-174 en la versin inglesa (tambin se encuentra en Exaltad a Jess, pgina 137). Veamos lo que dice aqu: Somos adoradores de Jehov, o de Baal; del Dios viviente, o de los dolos? Puede ser que no se vea ningn altar, y que el ojo sea incapaz de observar una imagen, y sin embargo que estemos practicando la idolatra. Es igualmente fcil hacer un dolo de ideas u objetos acariciados como fabricar dioses de madera o piedra. Miles de personas tienen un concepto falso acerca de Dios y sus atributos. Estn sirviendo a un Dios falso tan ciertamente como lo hacan los servidores de Baal. Estamos nosotros adorando al Dios verdadero tal como se lo revela en su Palabra, en Cristo y en la naturaleza, o ms bien adoramos a un dolo filosfico venerado en su lugar? Segn el estudio anterior que Ahmed comparti, quin es el verdadero Dios? El Padre. Y lo vemos aqu muy claro: es el Padre, quien es revelado en su palabra, en Cristo, y en la naturaleza. O estamos adorando otra cosa? ella lo llama un dolo filosfico venerado en su lugar. Entonces esto es lo que Ezequiel ve en imgenes ve cul ser el peligro para nosotros en estos tiempos. Sigamos. Versculos 11 y 12 (l est en esta habitacin detrs de la puerta secreta, y ve todos estos dibujos e imgenes): Ezequiel 8:11 Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de incienso.

Ahora, antes de leer el versculo 12: aqu ve a los ancianos. Quines son los ancianos de la casa de Israel? Los lderes, no es as? Los ancianos, los lderes. Y los ve con este individuo en particular que nombra. Los ve haciendo algo: estn ofreciendo una gran nube de incienso. Eso significa mucho, no? Qu representa el incienso? La oracin. Entonces vemos a estos lderes, los lderes espirituales del pueblo de Dios, participando en esta adoracin y oracin secreta a estos dioses falsos. Nos suena familiar? Eso es lo que Ezequiel est viendo, y lo est viendo y escribiendo para nosotros hoy. Y todo esto est sucediendo a oscuras, secretamente, detrs de esta puerta que l tuvo que cavar y descubrir. Versculo 12: (12) Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov; Jehov ha abandonado la tierra. Saben, puedo sentir la angustia aqu en las palabras de Cristo. Ezequiel est viendo eso, pero Cristo le dice: Ezequiel, ests viendo esto? Ests tomando nota de lo que est sucediendo en mi templo, en mi santuario, entre mi pueblo? Y la angustia en la voz de Cristo, en el corazn de Cristo, es en realidad la angustia por su pueblo hoy, y se nos est revelando esto ahora mismo. Bueno, sigamos. Veamos qu ms sucede versculo 13: (13) Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. (14) Me llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu las mujeres estaban all sentadas endechando a Tamuz. Entonces, cuntas cosas ha visto hasta ahora? La escena en la puerta que est al norte, la imagen (1), luego entra por la puerta secreta (2), y ahora va a ver una tercera cosa. Ahora, notemos la progresin; va de mal en peor. No mejora, sino que empeora. Cunto peor podra ser? Ezequiel sale all, como vemos nuevamente, a la puerta. All es donde comenz, no es as? Me siguen? Es all donde comenz? La puerta que estaba hacia el norte pero esta vez ve otra cosa. Qu ve all? Ve mujeres. Y qu estn haciendo? Endechando a Tamuz. Ahora, la expresin que se utiliza aqu necesita ser comprendida, cuando consultamos correctamente al margen y al significado. En el espaol se comprende mejor (endechando), pero la versin inglesa utiliza la palabra weeping (llorar), y es necesario aclarar que no significa que simplemente estaban all sentadas llorando. En realidad, como dice el margen, estaban llorando en forma lasciva e idlatra. Estas eran algunas prcticas inmorales en las cuales las mujeres se involucraron, que son parte de la adoracin falsa. Bueno, me siguen hasta ahora? No quisiera entrar en demasiados detalles, pero comprenden lo que quiero decir: lo que se representa aqu como endechar a Tamuz se refiere a una prctica lasciva. Ve aqu a las mujeres haciendo eso.

Ahora, qu representan las mujeres? La iglesia. Cuando Pablo le habla a los Corintios, les dice, Os he desposado como una virgen pura a Cristo. No es as? Se representa al pueblo de Dios con una mujer, por lo tanto aqu vemos la condicin de esta adoracin falsa que est ocurriendo. Ahora vemos que la gente de la iglesia, los miembros, estn abiertamente presentes en la puerta, y estn involucrados en esta adoracin adltera e idlatra. Eso es lo que representan las mujeres aqu. En otras palabras, el hecho de que la situacin est empeorando se seala con el hecho de que cuando primero comenz all, l no vio a nadie mientras los lderes realizaban este culto secretamente, sin embargo la situacin empeora tanto que termina afectando a la iglesia entera. Y ahora lo ve abiertamente que las mujeres afuera estn participando en este servicio falso. Entonces vemos que hay una progresin que va de mal en peor. En la Biblia, a este endecho, este llanto lascivo, se le llama adulterio, en realidad. Y de qu se trata el adulterio en realidad? Se nos dice en Jueces 2:17:

Jueces 2:17 Pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos De eso se trata el adulterio espiritual, no es as? Cuando se abandona al esposo para irse tras otro, adorando dioses ajenos y eso es lo que Dios dice que lo provoca a celos. Y sigue:

(Jueces 2:17) a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos de Jehov; ellos no hicieron as. Entonces, en otras palabras, aqu vemos este cuadro que muestra que el pueblo de Dios, la iglesia de Dios, tanto lderes como laicos, estarn involucrados en lo que la Biblia denomina irse tras dioses ajenos, justo antes del cierre del tiempo de gracia. No es interesante eso? Saben, encuentro interesante que cuando la gente cita a Elena de White, me dicen, Pero Elena de White no dijo Parecera como que Elena de White sera la nica que hubiera profetizado acerca de lo que suceder en los ltimos das. Ese no es el caso; slo porque Elena de White no dijo algo, no significa que no suceder. Y qu de Ezequiel? Es la hermana White mayor profeta que Ezequiel? No! Ezequiel dijo que el pueblo de Dios, justo antes del cierre del tiempo de gracia, tendrn un problema en cuanto a la adoracin al Dios verdadero. Es ms, dice que seremos engaados. Y si no nos damos cuenta de esto, y si no reconocemos las abominaciones y no gemimos y clamamos por ellas, no recibiremos la marca sobre la frente. As de serio es este tema, hermanos. Es una situacin muy seria. Ahora, dnde suceda toda esta adoracin falsa, esta idolatra? Particularmente en el templo, as es; en la puerta del norte, no es as? Prestemos atencin a la importancia de la puerta del norte. Veremos que Satans tiene inters aqu; este es su motivo. Su motivo es engaar al pueblo de Dios, y hace que ocurra toda esta decepcin, y establece esta situacin en la puerta del norte. Qu inters tiene Satans en la puerta del norte? Por qu el norte? Porque el norte tiene implicancias muy significativas, como veremos. Si recuerdan, en Isaas 14 Satans quera hacer algo que tena que ver con el norte. Isaas 14: 12-14 dice: Isaas 14:12-14 Cmo has cado del cielo, o lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. (13) T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; (14) sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Entonces Satans tiene la mira hacia el lado del norte por qu? Porque all es donde Dios tiene su trono, y all es donde desea estar. Cuando Dios le dijo a Moiss que construyera el santuario, le dijo que lo construyese siguiendo un patrn. En ese santuario hallamos algo interesante en el lado del norte, que tiene importancia para nosotros, porque nos ayuda a comprender la situacin un poco mejor. En xodo 26:35 leemos de esto. Dios le est hablando a Moiss, y dice: xodo 26:25 Y pondrs la mesa fuera del velo, y el candelero en frente de la mesa al lado sur del tabernculo; y pondrs la mesa al lado del norte

Aqu se refiere a cul mesa? La mesa con los panes de la proposicin. Si recuerdan, en el santuario, en el lugar santo, haba tres muebles, no es as? Y la ubicacin de cada mueble era importante. Dios le dijo a Moiss: Asegrate que colocas uno aqu, o tro all, y este otro all. Y cuando se trata del norte, Moiss, quiero que coloques all la mesa con los panes. La mesa con los panes representa qu hay sobre el lado norte, donde Satans quera sentarse, no?

Vemos que la mesa se coloca hacia el lado norte. Ahora, la ilustracin aqu no est dibujada a escala; simplemente est aqu para darnos una ayuda visual. Y sobre esta mesa haba algo muy significativo. Veamos qu ms Dios le dijo a Moiss: xodo 25:2325. Quisiera que prestaran mucha atencin aqu, porque estos detalles que Dios le dio a Moiss son importantes para ayudarnos a comprender algo. xodo 25:23-25 Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio. (24) Y la cubrirs de oro puro, y le hars una cornisa de oro alrededor. (25) Le hars tambin una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y hars a la moldura una cornisa de oro alrededor.

Entonces esta mesa tena bordendola una corona doble, no es as? Ahora, por supuesto, la mesa era de oro. El oro en las Escrituras representa la naturaleza divina, o la divinidad. Y qu representa una corona? Un reino, un rey, realeza, no? Un rey usa una corona, y esta mesa lleva no slo una corona, sino dos una doble corona. Eso es importante, y enseguida veremos por qu. Entonces tenemos una mesa, y hay una doble corona bordeando la mesa. Sobre la mesa, por supuesto, se colocan los panes de la proposicin para eso est la mesa. Y prestemos atencin a la instruccin aqu, en Levtico 24:5-6: Levtico 24:5-6 Y tomars flor de harina, y cocers de ella doce tortas; cada torta ser de dos dcimas de efa. (6) Y las pondrs en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa limpia delante de Jehov.

Entonces sobre esta mesa, que estaba al norte, y que tena una doble corona, deban colocar doce tortas, o panes, hechos con los ingredientes que dice all. Pero no deban colocar los panes en cualquier orden; deban ponerlos en dos hileras, no? Entonces cada hilera, o pila, tendra seis panes. Ahora, esto era muy significativo. A la mesa con los panes, o a los panes, tambin se los llamaba los panes de la proposicin, o panes de la presencia, segn la concordancia. Es la mesa de la presencia, lo cual significa que el pan del rostro, o del rostro de Dios, o la presencia de Dios, est all. Ahora, qu representa este pan? Es muy obvio, lo hemos estado diciendo: representa a Dios. Qu dijo Jess? Yo soy... Hay dos hileras o pilas, ustedes ven el cuadro. Jess dijo en Juan 6:51: Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre. Y Jess tambin dijo: Yo y el Padre uno somos. Entonces en el lado norte tenemos esta mesa con los panes de la proposicin, que tiene una doble cornisa y tiene dos hileras de pan, y Jess dijo: yo soy el pan. La mesa con los panes simboliza el trono donde Dios se sienta. Y se nos dice en las Escrituras que Cristo tambin se sienta en el trono con su Padre, segn Apocalipsis 3:21. Jess dijo: Apocalipsis 3:21 Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

Y por eso Dios le dijo a su pueblo que slo deban colocar dos hileras de pan. Saben lo que eso simboliza? Que el trono en el cielo est ocupado nicamente por dos individuos, no tres. El tercero es aquel que dijo: Ser como el Altsimo, y tambin quiero establecer mi trono sobre el lado del norte. Ahora, es interesante porque con doce panes, Dios podra haberles dicho que hicieran tres hileras iguales. Sera fcil; o sino, cuatro hileras, o una. Pero no dijo ni una ni tres; dijo dos. Por qu? Esto significa algo. Porque hay dos seres divinos en el trono. Por eso haba una doble cornisa o corona que rodeaba la mesa, y por eso se la colocaba hacia el norte. Entonces el diablo tena atraccin hacia el norte. Tiene un problema con el norte; desea sentarse al norte. Ahora, leamos brevemente la cita del Espritu de Profeca, porque proporciona ms luz al hecho de que haba dos integrantes en el trono. No leeremos todo, pero aqu dice, en Patriarcas y Profetas, pgina 15: El Hijo de Dios comparti el trono del Padre, y la gloria del Ser eterno, que ex ista por s mismo, cubri a ambos.

Esta cita se refiere a la reunin donde Dios convoc a todos los ngeles y sent a su Hijo y les dijo acerca de la verdadera posicin del Hijo. Esto fue antes que Satans fuese echado del cielo. Entonces el trono lo comparten el Padre y el Hijo; hay dos ocupantes en el trono. Por lo tanto si hemos de ilustrar lo que Satans quera hacer, nos resulta bastante alarmante: tenemos aqu la mesa con los panes, con dos hileras de seis panes cada una, y la Biblia nos dice que Satans dijo: Quiero sentarme y tambin

establecer mi trono sobre el lado del norte. Entonces, si hemos de agregar al trono de Satans tericamente, porque no lograramos eso descubrimos una situacin muy interesante: nos encontramos con tres pilas de seis panes cada una, no es as? De repente este nmero significa algo, porque tiene que ver con la adoracin falsa en el libro del Apocalipsis.

Ahora Satans en realidad intent hacer esto fsicamente en el cielo, pero fracas; sin embargo, est teniendo ms xito para establecer su trono en las mentes del pueblo de Dios, sobre el lado del norte, donde nicamente Dios y su Hijo deberan sentarse. Y Ezequiel est viendo esto y Jess le est diciendo: Ezequiel, ves lo que est sucediendo entre mi pueblo? Asegrate de tomar nota de eso. Ahora, quin es este dios, el dios 666? Veremos ms en detalle eso, pero es muy fcil descubrirlo. Si miramos en la historia, el dios 666 es el dios sol, dentro de la adoracin al sol. La adoracin antigua al sol era la adoracin del 666, y repasaremos esto brevemente, pero veamos qu ms se nos dice en cuanto a un trono y la ocupacin del mismo, porque a la gente no le gusta esta conclusin; les resulta demasiado alarmante e inquietante. En Primeros Escritos, pgina 54, se nos dice nuevamente: Vi un trono, y sobre l se sentaban el Padre y el Hijo. Me fij en el rostro de Jess y admir su hermosa persona. No pude contemplar la persona del Padre, pues le cubra una nube de gloriosa luz. Pregunt a Jess si su Padre tena forma como l. Dijo que la tena, pero que yo no podra contemplarla, porque, dijo: Si llegases a contemplar la gloria de su persona, dejaras de existir.

Ahora, por supuesto, esto fue alrededor del perodo de 1844, entonces vemos muy claramente que antes que Satans fuese echado del cielo, haban dos ocupantes en el trono, no es as? Y aqu en la historia, hace unos cien aos, vemos nuevamente que haban dos ocupantes en el trono en l se sentaban el Padre y el Hijo. Esto es interesante porque el resto de la narrativa aqu (y les aconsejo que la lean cuando tengan tiempo), en Primeros Escritos encontramos algo muy interesante que se describe no quiero leer la seccin entera porque es bastante larga, pero les contar de ella brevemente. La sierva del Seor ve a personas orando, y Cristo se levanta y entra al Lugar Santsimo. Recuerdan aquella visin? Se trata del final de los 2300 das; el Padre entra primero, luego Cristo se levanta para seguirlo. Luego la gente ora a Cristo, y nos dice aqu que oran lo siguiente: Padre mo, danos tu Espritu. Entonces Jess soplaba sobre ellos el Espritu Santo. En ese aliento haba luz, poder y mucho amor, gozo y paz. Me di vuelta para mirar la compaa que segua postrada delante del trono [el lugar que Cristo haba dejado] y no saba que Jess la haba dejado. Satans pareca estar [dnde?] al lado del trono, procurando llevar adelante la obra de Dios. Vi a la compaa alzar las miradas hacia el trono, y orar: Padre, danos tu Espritu. Satans soplaba entonces sobre ella una influencia impa; en ella haba luz y mucho poder, pero nada de dulce amor, gozo ni paz. El objeto de Satans era mantenerla engaada, arrastrarla hacia atrs y seducir a los hijos de Dios. (Primeros Escritos, pginas 55-56). Hay algo que quisiera que notramos detenidamente. Esta visin ocurre en 1844, pero los principios que extraemos de ella son muy significativos para nosotros hoy. Siempre es el propsito de Satans intentar ocupar el lugar de Cristo, y cuando la gente no se da cuenta de esto, llegarn al punto donde orarn a Dios, pero quin les contestar su oracin? Satans. Interesante, no? Y si prestamos atencin a ambas oraciones saben, esto me sacudi cuando lo vi por primera vez: el primer grupo ora y qu dice? Padre mo, danos tu Espritu. Quin contesta? Jess. El segundo grupo, qu dice? Padre, danos tu Espritu. Y quin contesta? Satans. Es exactamente la misma oracin. Cmo puede ser que se digan las palabras correctas, pero que Satans conteste la oracin? Esto debera hacernos realmente pensar en cmo comprendemos la verdad, y qu comprendemos en cuanto a la verdad. Mantengan eso en mente; es de mucha importancia. Entonces las mujeres estaban endechando a Tamuz. Quin es Tamuz? Era el hijo de Nimrod y Semiramis, o por lo menos as se crea, o eso era lo que Semiramis quera que la gente creyese. Cuando Nimrod muri, ella dijo que fue al sol y qued encinta obviamente el beb no era de Nimrod, entonces ella invent la historia de que un rayo de sol le entr a su vientre, y que ese nio era en realidad el regreso de Nimrod, o una reencarnacin del dios sol o del hijo de dios, y que eso era lo que Tamuz era en realidad. Por supuesto, naci en diciembre - cundo? Diciembre 25. Todo el mundo lo sabe. Entonces ese es Tamuz, el dios sol. Y as fue que Nimrod, Semiramis y Tamuz fueron adorados como la primera trinidad que se conoce en la historia. Y no entrar en

todos los detalles de eso hay un DVD en ingls que desarrolla todo esto: The Gods of Babylon [Los dioses de babilonia]. Entonces no entrar en detalles, pero descubrimos algo interesante: desde Babilonia, este concepto de tres, la adoracin de tres como el dios sol, se desparram para todos lados.

A la trinidad de Babilonia recin la mencionamos; en Egipto eran Osiris, Horus, Isis o Ra; en Grecia eran Zeus, Apolo y Atenas; en India fueron Brahmn, Visn y Shiva; y en Roma fueron Jpiter, Marte y Venus; y as podemos seguir. En todas las culturas y naciones hallamos los mismos conceptos con diferentes nombres; la misma idea y el mismo concepto. Entonces esta gente, los miembros de la iglesia, estaban involucrados en la adoracin que tena que ver con Tamuz, y Tamuz est relacionado con la trinidad en la iglesia, justo antes del cierre del tiempo de gracia, de acuerdo con Ezequiel. Ahora, quin hubiera pensado que esto sucedera? Y Jess le est mostrando a Ezequiel lo que est sucediendo. Por eso me resulta interesante cuando la gente dice: Sabes, e ste tema de la trinidad, esta discusin acerca de la trinidad, es slo un asunto marginal. Hermanos, no estamos fuera de lnea cuando hablamos acerca de la Divinidad; estamos donde debemos estar. Es ms, Ezequiel dice que slo aquellos que reconocen estas abominaciones y gimen y claman por ellas recibirn la marca. Por eso tenemos una responsabilidad muy importante y significativa. Sigamos. Versculo 15:

Ezequiel 8:15 Luego me dijo: No ves, hijo de hombre? [Jess no quiere que Ezequiel se pierda de ningn detalle. Constantemente le est haciendo esa pregunta] Vulvete an, vers abominaciones mayores que stas. Bueno, qu podra ser peor que tener a los miembros de la iglesia, ahora, involucrados en esta adoracin falsa que tiene que ver con la trinidad? Tiene que ver con Tamuz. Versculo 16: (16) Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente.

Quines son estos varones, los ancianos de los cuales hablamos anteriormente? Son lderes. Entre la entrada y el altar ese es un lugar pblico, un rea pblica. Con esto no quiero decir que cualquiera poda entrar all, sino que ya no se encuentran detrs de una puerta escondida y secreta. Esto est sucediendo en el atrio, entre la entrada y el altar, y estos hombres han vuelto sus espaldas al templo de Dios, y estn adorando al sol hacia el este. Esto significa que estos hombres en cierto momento saban y conocan al verdadero Dios, pero ahora deciden darle la espalda y adorar a quin? Al sol. Hermanos, de acuerdo con la profeca de Ezequiel, habr adoracin al sol dentro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da justo antes del cierre del tiempo de gracia. Eso es lo que dice, y necesitamos poder comprender estas cosas por nosotros mismos.

Bueno, qu de la adoracin al sol? Sabemos que cuando Dios estableci el santuario (anoche estbamos hablando del santuario con algunos), Dios les dijo que lo construyeran con ciertas dimensiones. La puerta siempre deba estar hacia el este, de manera que cuando uno entraba al templo deba darle la espalda al sol y adorar a Dios mirando hacia el oeste. La razn por la cual Dios lo estableci de esta manera era porque todos los paganos en realidad adoraban hacia el este porque adoraban al sol, eran adoradores del sol. Dios est diciendo: Mi sistema no es la adoracin al sol, sino lo opuesto. Yo soy el Dios del sol, soy el Dios que cre al sol. La manera de adorarme es darle la espalda al sol y reconocerme como el Creador. Entonces miraban hacia el oeste. Entonces los hombres de esta visin estaban all en el atrio. Le dieron sus espaldas a Dios y adoraron al sol hacia el este, hacia la salida del sol. Esto es lo que estaba sucediendo. Entonces estos hombres estn adorando al sol hacia el este. Qu significa para nosotros hoy? Es verdad? Es posible? Veremos adoracin al sol, abierta y pblica, promovida por los lderes de la iglesia? Eso es lo que la visin parece decir, no es as? Y hermanos, cuando hablamos de la adoracin al sol, nuestra tendencia es pensar en el domingo, no? Pronto el domingo invadir a la iglesia. Pero el domingo no es lo nico que est relacionado con la adoracin al sol; la adoracin al sol implica adorar al dios sol. Guardar el domingo es un reconocimiento del dios sol, pero no es la nica manera en la que se adora al sol. La adoracin al sol comienza, primeramente, en nuestras mentes. Esto es lo que en realidad est sucediendo. Entonces Cristo le muestra a Ezequiel esta abominacin progresiva que va de mal en peor: primero est a la puerta y

no ve a nadie all, hasta que ve la adoracin secreta trada secretamente por los lderes y l tuvo que descubrirla; luego aquella adoracin secreta empeora tanto que se esparce y afecta a los laicos; y llega a un punto tan serio que los lderes ahora pueden salir pblicamente ante la gente y adorar abiertamente al sol hacia el este. Esa es la progresin que ve en esta visin. Y Dios dice: Esto no es algo que sucedi hace miles de aos. Est sucediendo hoy mismo, hermanos. Es un asunto serio. Y qu ms hay de la adoracin al sol? Si vamos hacia atrs en la historia, muy brevemente, se nos dice que: LA ADORACION AL SOL: El nmero tres se transform en el nmero ms universal de la deidad La adoracin al sol es una de las formas ms primitivas de religin, y el hombre en la antigedad a veces distingua entre el sol naciente, el sol del medioda, y el sol poniente. Los egipcios, por ejemplo, dividan al sol en tres deidades:

Horus: el sol naciente Ra o Re: el sol del medioda Osiris: el sol poniente

Deidades Egipcias, New International Encyclopedia (Enciclopedia nueva internacional), 1917. Volumen 7, pgina 529.
Entonces haban tres fases del dios sol, y la adoracin a este dios era en realidad la adoracin del dios tres-en-uno y uno-en-tres, porque crean que estas tres fases seran smbolos muy apropiados para Nimrod, Semiramis y Tamuz. Decan: Bueno, es un sol con tres fases, por lo tanto es tres en uno y uno en tres. De all es donde, histricamente, proviene la idea de tres. Entonces por supuesto juntaron esto y lo transformaron en un smbolo, en un dibujo una imagen pictrica del dios sol. Juntaron tres en uno y uno en tres, y estos paganos decan: Esto es fantstico! As es como adoran al sol. Y vern que estos bosquejos y dibujos paganos todava estn disponibles, tanto en hallazgos arqueolgicos como tambin hoy en da. (Como dije, hay un DVD disponibles que entra en ms detalles de esto. Se llama The Gods of Babylon [los dioses de Babilonia]. Tal vez algunos de ustedes ya lo hayan

visto).

De cualquier manera, lo interesante es que esto produce un tringulo equiltero. En otras palabras, todos los lados son iguales, y si medimos los ngulos de cada lado aqu, veremos que cada uno mide 60 grados. Entonces, por supuesto, tenemos 60 y 60 y 60 es fcil abreviarlo como 666, de manera que ahora un nmero simboliza este dibujo, y de aqu es de donde realmente proviene la adoracin al sol 666. Y Dios dijo que esto estara en la iglesia. Saben, algunos se vern perplejos y preguntarn: De qu ests hablando? No he visto nada de eso en la iglesia. Bueno, veremos qu ms ocurre con esto:

Existen distintas maneras de dibujar estas imgenes. A veces se interponen secciones de manera que forman lo que se llama la triquetra, como ven en la imagen de arriba. Bueno, todos la conocen, es tres-en-uno y uno-en-tres. A Dios no le agrada ninguna forma ni figura de esta particular clase de adoracin. Nmeros 33:52 dice: Nmeros 33:52 Echaris de delante de vosotros a todos los moradores del pas, y destruiris todos sus dolos de piedra, y todas sus imgenes de fundicin, y destruiris todos sus lugares altos. [En ingls se utiliza tambin la palabra pictures, que significa dibujos]. A Dios no le agradaban los dibujos [representaciones de la Deidad], porque stos representan un concepto falso y una comprensin falsa acerca de Dios. Y lo que sucede es que si estn presentes los dibujos, entonces significa que los conceptos tambin lo estn. Dios no est en contra del dibujo en s mismo, sino que la imagen representa algo y all es donde est el problema. Y Dios quera destruir cualquier cosa que llevara a su pueblo a esta adoracin falsa. Hoy da la misma imagen est viva y presente. Por ejemplo, aqu tenemos un libro acerca de la trinidad, y en la tapa est el dibujo del dios sol. Este es el nombre moderno para el antiguo dios sol. Segn un dicho en ingls, se dice que podemos juzgar a un libro al mirar su portada, no es as? Y all mismo est el dibujo [en la versin inglesa y la versin en castellano]. Y en la versin inglesa pueden ver que incluso le han agregado color: es el disco ardiente del sol la adoracin al sol.

Ahora, es interesante que Roma tiene algo que decir en cuanto a este aspecto en particular. Cules son las razones por las cuales el catolicismo guarda el domingo? Aqu tenemos una: Es un da dedicado por los apstoles para el honor de la santsima trinidad. Advent Review and Sabbath Herald [una de las revistas adventistas de la poca], Abril 4, 1854. Ahora, recordemos que la trinidad qu dios es? Es el dios sol. Y Roma declara que todas sus prcticas son bblicas, por eso meten a los apstoles aqu. Pero los apstoles nunca tuvieron nada que ver con ninguna trinidad. En otras palabras, entonces, Roma est diciendo: Guardamos el domingo porque tiene que ver con la trinidad. Guardamos el domingo porque es el dios sol, y ese era el da en el que se adoraba al dios sol.

Entonces vemos que esto est ilustrado en muchsimos ejemplos y dibujos. Aqu hay otro libro acerca de la trinidad, y en el dibujo aqu vemos tres discos dorados, no? All estn los tres discos del sol. Ahora, al mirar este dibujo, la mayora dira que se trata del Padre, el Hijo y el Espritu Santo eso es bblico. Pero no es as; esto en realidad se trata de adoracin pagana al sol que se ha infiltrado en nuestra iglesia. Entonces si miramos ms de cerca a este libro acerca de la trinidad, es interesante ver que lo escribieron tres personas. No s, pero ciertas cosas me saltan a la vista; tal vez fue casualidad, tal vez no. Quizs pensaron que si utilizaban tres autores, funcionara el hechizo. Me resulta interesante, y vemos que la imagen est incrustada a lo largo de

todo el libro; la hallamos en cada captulo [tanto en la versin inglesa como en la versin en castellano]. Es interesante que este libro se parece mucho a la imagen que cierta persona utiliza en su tiara aqu tenemos una foto del papa, de no hace mucho. A principios de este ao (2012) hubo una reunin especial, y alguien me seal este detalle. Yo no lo saba, pero fjense en la imagen aqu - hay algn parecido? Es lo mismo. Este es el sumo sacerdote del dios sol hoy en da. No es as? Creemos esto, y las Escrituras lo dicen. Y con qu nmero se lo identifica en las Escrituras? Con el 666. Y aqu tenemos un libro publicado por la Iglesia Adventista del Sptimo Da, y sobre la tapa del libro tenemos un dibujo del dios sol, del cual este hombre es el sumo sacerdote. Hermanos, este es el cumplimiento de lo que hemos estado leyendo aqu. Pobre Ezequiel se sinti sacudido: adoracin abierta al sol entre el pueblo de Dios, justo antes del cierre de la gracia. Comprenden lo que eso significa? Estamos muy cerca del cierre del tiempo de gracia. Ms nos vale creerlo. Estamos muy, muy cerca.

Veamos lo que nos dice este libro en la pgina 73 (as de pblica est la cosa): La unicidad en naturaleza y carcter de las tres personas de la Deidad plantea la pregunta muy til acerca de la oracin, la alabanza y la adoracin. (La Trinidad, Whidden, Moon y Reeve, pgina 281).

Ese ser el tema de los ltimos das, no? Y luego hace la pregunta: Pero qu diremos acerca de orar directamente al Espritu Santo? [Muy buena pregunta. Aqu est la respuesta:] Aunque no tenemos en la Escritura un claro ejemplo o una orden directa de orar al Espritu, el hacerlo as tiene, en principio, algn apoyo bblico implcito parece lgico que el pueblo de Dios pueda orar directamente al Espritu Santo y tambin pueda adorarlo. (La Trinidad, pgina 282) Y la comprensin del Espritu Santo aqu (en esta cita) es de que es un individuo distinto al Padre y al Hijo. Es un tercero que tal vez tiene su propio trono, no lo s (por lo menos en el cielo, no lo tiene). Ahora, no s si se dieron cuenta: esto est flagrantemente claro es lo que los telogos y lderes estn recomendando al pueblo de Dios. Estn diciendo: Nos parece que es lgico y sensato y bblico adorar y orar le al Espritu Santo. Ahora, hermanos, nos acaban de decir: No tenemos un ejemplo en la Escritura, ni tenemos una instruccin en la Escritura, pero creemos que es bblico. Eso es una contradiccin, es agregar a la Palabra. As es es agregar. Estn diciendo: Aunque no tenemos en la Biblia un ejemplo ni una instruccin de hacerlo, creemos que el hacerlo es bblico. Eso no tiene sentido. Necesitas ser un telogo para razonar de esta manera, para llegar a decir que esto no est en la Biblia, pero creemo s que es bblico. Hermanos, no estoy diciendo esto para hacerme el gracioso; esta es la tragedia que tenemos entre nosotros hoy en da. Y es lo que se le recomienda al pueblo de Dios, y de hecho, muchos dentro del pueblo de Dios estn obedeciendo esta recomendacin. Encontramos esto en la adoracin pblica. He odo oraciones al Espritu Santo ustedes las han odo? Y he notado que en realidad est sucediendo cada vez ms. A medida que Dios est intentando restaurar su verdad en su pueblo, pareciera como que la oposicin va en aumento. Quin ms le ora al Espritu Santo? Vemoslo aqu: Ahora esta es la fe catlica; adoramos a un Dios dentro de la Trinidad, y la Trinidad unida, sin confundir a las personas ni dividir la sustancia; pues la persona del Padre es una, la del Hijo otra, la del Espritu Santo otra (Credo Atanasio, Nuevo Catequismo, pginas 67-68 de la versin inglesa) Es esto lo que vimos en la Biblia anteriormente? El Espritu es el Espritu de Cristo mismo; no es otro. Pero Roma dice que adoramos a tres en uno y uno en tres, y que el Espritu es otro. Luego dice: pero la Divinidad del Padre, Hijo y Espritu Santo es una, su gloria igual, su majestad es co-eterna. Resulta interesante que en el libro Documents for Vatican II [Documentos para el Vaticano II] (un hermano me lo comparti la ltima vez que estuvimos aqu) -

Recuerdan el Vaticano II en los aos 60, cuando Roma decidi que tomara medidas extras para atraer a la hermandad perdida y dems? Es interesante que al final, all dice que el Papa Juan XXIII ora al Espritu Santo por el xito del concilio ecumnico. Le est orando al Espritu Santo, y esto es lo que dice: Oracin del Papa Juan XXIII al Espritu Santo por el xito del Concilio Ecumnico: O Santo Espritu, enviado por el Padre en el nombre de Jess [Ahora, recordemos que de acuerdo con ellos, el Espritu Santo es alguien distinto a Cristo y al Padre otra persona] quien ests presente en la Iglesia y la guas en forma infalible, pedimos que entregues la plenitud de tus dones sobre el Concilio Ecumnico Tambin oramos por aquellas ovejas que en este momento no son parte del redil de Jesucristo, quienes as como se gloran con el nombre de Cristiano, lleguen al fin a la unidad bajo la gobernancia del nico Pastor Amn. (The Documents of Vatican II [Los documentos del Vaticano II], pgina 793 de la versin inglesa). Quin es el nico Pastor? El Papa. Y quin es la hermandad perdida? Esos somos nosotros todos ustedes y yo. Y le estn orando al Espritu Santo. Recuerden que anteriormente dijimos que algunos oraban a Dios y Satans contestaba. Y saban que Satans ha estado ocupado contestando esta oracin? El hecho de que vemos lo que Ezequiel profetiz, y cmo est entrando a la iglesia, es un cumplimiento de lo que se ha profetizado, y es, en realidad, exactamente lo que Satans quiere hacer mediante aquel sistema. Y es lo que se le ha recomendado al pueblo de Dios que debe hacer, no? Se le recomend orar al Espritu Santo como si fuese otro. En realidad, en el libro dicen que si deseas perdn, debes ir y orar a Jess, y si deseas los dones del Espritu y poder para vencer, debes ir a orar al Espritu Santo. Es como que uno escoge, es como un men. A eso ha llegado nuestra adoracin. Si deseas consuelo, dicen, ve y ora al Padre. Es as como funciona, hermanos? Lo es si uno cree en la trinidad. Ven, cuando algunos hermanos comparten algunas de estas ideas, se ve que son tan ilgicas, tan Saben por qu dicen cosas tan sin sentido? Es porque estn esclavizados a la idea de que han aceptado como verdad que Dios es uno en tres y tres en uno. No se preocupen, que el domingo llegar pronto; pero antes que llegue el domingo, el dios sol ya ha llegado, y no necesitamos esperar al domingo para que sea una abominacin ya est aqu. Esto es lo que se nos dice en Review and Herald, marzo 18, 1884: El Seor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos ltimos das. En esta controversia, hombres en posiciones de responsabilidad tomarn un curso directamente opuesto a aquel que segua Nehemas. No slo ignorarn y despreciarn al sbado ellos mismos, sino que intentarn quitrselo a otros al enterrar bajo la basura de la costumbre y la tradicin. En las iglesias y grandes reuniones al aire libre, los ministros urgirn sobre el pueblo la necesidad de guardar el primer da de la semana.

Por qu sucede eso? Porque ya estn adorando al dios sol, por lo tanto sera lgico adorar en el da del sol. Saben, la gente est esperando que eso suceda, para luego despertarse. Pero estamos viendo aqu que la abominacin comenz mucho antes que eso. Bueno, sigamos; nuestro tiempo est pasando muy rpido. Siguen despiertos? Tengo un poquito ms para ver; podemos seguir un poco ms? Ya casi estamos al final. Versculo 17: Ezequiel 8:17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Hermanos, han visto esto? Estn tomando nota de lo que la Biblia dice en esta profeca? Eso es lo que Dios en realidad nos est diciendo. (17) Es cosa liviana para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. Qu significa eso? Esta es una expresin idiomtica que significa que son insolentes, que no aceptan ser corregidos, que provocan a Dios a la ira. Se imaginan cmo se habr sentido Ezequiel al ver esto abominacin tras abominacin tras abominacin y al ver la situacin que se est desarrollando? Ve todas estas cosas que Dios le est mostrando. Versculo 18: (18) Pues tambin yo proceder con furor; no perdonar mi ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y no los oir.

Es extrao que Dios diga algo as, no? Dios dice: Clama a m y yo responder; pide y se os dar. Dios dice: Ezequiel, esta situacin me alejar de mi santuario al punto de que cuando clamen a gran voz a mi odo, no los oir. Saben por qu? Porque la adoracin se habr pervertido tanto que la gente habr perdido la concepcin correcta de Dios, y sus oraciones en realidad estarn dirigindose hacia otro lado. Y no tenemos ninguna excusa si Dios nos ha revelado esta informacin. El hecho de que est escrito aqu significa que debemos tomar nota de ello. Hemos llegado al final del captulo 8, y todava no hemos entrado al captulo 9 porque se nos ha dicho que debemos estudiar el captulo 9. Pero hermanos, el grueso de la profeca y el importe, la preparacin para el captulo 9, se encuentra en realidad en el 8. Veremos rpidamente al captulo 9. Este captulo casi no necesita ser comentado. Lo nico que necesitamos hacer es leerlo, y tendr perfecto sentido ahora que comprendemos lo que ha sucedido justo antes y qu llev a este captulo, qu sucedi. Pero antes de hacerlo quisiera que leysemos algo, porque en 1 Pedro 4:17 Dios nos dice algo que es serio: 1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen el evangelio de Dios?

Quin es la casa de Dios hoy la profesa casa de Dios? La iglesia, nuestra iglesia, no? All es donde comienza el juicio. Y eso es lo que vemos en el captulo 9 el juicio. Veamos Ezequiel 9:1. Creo que no necesito explicar nada. Presten atencin; dice: Ezequiel 9:1 Clam en mis odos con gran voz, diciendo: los verdugos de la ciudad han llegado, y cada uno trae en su mano su instrumento para destruir. Hermanos, un comentario presten atencin: lo ltimo que vemos que sucede en la iglesia es adoracin abierta y pblica al sol. Lo siguiente que vemos es destruccin. Saben lo que eso significa? El sistema no volver [a la adoracin correcta]. De acuerdo con la profeca, lo ltimo que sucede, en forma corporativa en el sistema, es la adoracin pblica al sol, seguida de destruccin. Eso es lo que dice. Hay individuos que podrn gemir y clamar y recibir la marca, pero la estructura no se recupera. De acuerdo con la profeca, no se recupera. Versculo 2: (2) Y he aqu que seis varones vean del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte, [de all es donde viene la decepcin, y de all es donde viene la destruccin] y cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. Y entre ellos haba un varn vestido de lino, el cual traa a su cintura un tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de bronce. (3) Y la gloria del Dios de Israel se elev de encima del querubn, sobre el cual haba estado, al umbral de la casa; y llam Jehov al varn vestido de lino, que tena a su cintura el tintero de escribano. (4) Y le dijo Jehov: [y aqu es donde habamos comenzado] Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen y claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. (5) Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. (6) Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acerquis; y comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo. Comprenden ahora la importancia, el significado, de estas palabras. Slo aquellos que gimen y claman por las abominaciones sern salvos de esto. (7) Y les dijo: Contaminad la casa, y llenad los atrios de muertos; salid. Y salieron, y mataron en la ciudad.

(8) Aconteci que cuando ellos iban matando y qued yo solo, me postr sobre mi rostro y clam y dije: Ah, Seor Jehov! destruirs todo el remanente de Israel derramando tu furor sobre Jerusaln? Pobre Ezequiel! Pobre Ezequiel! El cuadro era tan triste que simplemente cay al suelo, y dijo: Seor, no queda nadie! Destruirs a todos? As le pareca a Ezequiel que aquellos que recibiran la marca eran tan pocos, que le pareca que todos seran llevados en esta destruccin. Ven hermanos, las abominaciones que ocurren son las que causan esta destruccin. Es muy triste. Y esto es lo que est sucediendo hoy. Versculo 9: (9) Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobre manera, pues la tierra est llena de sangre, y la ciudad est llena de perversidad; porque han dicho: Ha abandonado Jehov la tierra, y Jehov no ve. (10) As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; har recaer el camino de ellos sobre sus propias cabezas. Son palabras muy serias. Estas son las palabras de juicio, no es as? Es algo muy serio el conocer al Dios verdadero y luego volverse hacia la adoracin al sol. Es algo muy, muy serio. Es lo que Satans desea que suceda para que Cristo sea alejado de su santuario [en nuestros corazones], y es uno de los obstculos ms grandes a la verdad, para que Cristo pueda habitar en el santuario de nuestro corazn y vivir en nosotros, moverse en nosotros, y producir el fruto que produjo cuando estuvo aqu en la tierra. La teologa dice que Cristo est all en el cielo, y que ha enviado a otro; pero eso proviene de la adoracin babilnica al sol. Esto es lo que Dios respondi, en el ltimo versculo, el 11: (11) Y he aqu que el varn vestido de lino, que tena el tintero a su cintura, respondi una palabra, diciendo: He hecho conforme a todo lo que mandaste. Regres muy pronto, no? Regres mientras hay otros que estn todava destruyendo. Saben, slo haba un varn que marcara la seal, y cinco o seis (dependiendo de cmo uno lee el lenguaje) - cinco destruyendo. Y el hombre que tena el tintero volvi enseguida y dijo: He terminado mi tarea. Saben lo que significa eso? Es el fin del tiempo de gracia, y no hay demasiados que reciban la marca. Qu triste. No hubo demasiados en los das de Cristo que aceptaron a Cristo. Y hermanos, esto aqu es en realidad el 911 bblico: Ezequiel 9:11, el versculo que acabamos de leer. Es cuando el tiempo de gracia se cerrar para el pueblo de Dios. Jams se olvidarn de este versculo, espero. Ezequiel 9:11 es el 911 bblico. Es el ltimo versculo del captulo. Captulo 9 versculo 11.

Hermanos, tenemos por delante una tarea muy seria. S que muchos de nosotros aqu conocemos gente que, tristemente, todava est involucrada en este engao, no? Saben que a veces compart este mensaje creo que estbamos en Nueva Guinea, y luego de compartirlo, la gente se me acerc y me dijo, sabes, mientras hablabas, nos sentamos muy, muy felices, pero tambin nos sentamos muy, muy tristes ambos sentimientos a la vez. Felices porque estbamos oyendo la verdad y comprendiendo el engao, pero muy tristes porque hay tantos otros que desearamos que estuviesen aqu. No es as? Saben que cuando Jess vino a Jerusaln, la ltima vez que entr cabalgando, saba que Jerusaln terminara rechazndolo. Se detuvo all sobre el monte, y qu hizo? Llor, porque la mayora de la gente all en la ciudad lo rechazara y sera destruida. La Biblia dice aqu: aquellos que reciben la marca y que gimen y claman a causa de las abominaciones que se hacen en medio de ella. Tenemos la responsabilidad de gemir y clamar. Tenemos la responsabilidad de orar y buscar la ayuda de Dios y su sabidura para rescatar a la gente del fuego antes que sea demasiado tarde. Y cuando digo sacarlas del fuego, me refiero a sacarlas del engao y traerlas al conocimiento de la verdad, y del Dios verdadero. Entonces este es el 11 de septiembre bblico. Quisiera que consideraran el hecho de que nuestro rol y nuestra responsabilidad estn ilustrados en lo que Cristo hizo. Saben que gemir y clamar no significa gritarle a la gente y decirles que estn equivocados y nosotros estamos en lo correcto. Tristemente, algunos adoptan esa estrategia tal vez

no gritan fuerte, pero su comportamiento es tal que resulta repulsivo. Ese no es el propsito que Dios tiene al decirnos esto. No es para condenar; esta informacin no se comparti para condenar a la gente y llevarlas a la destruccin, sino que en realidad est aqu para rescatarlas. Para que recibamos la marca necesitamos reconocer esto y tener el espritu correcto, la actitud correcta, la de gemir y clamar. Saben, se nos dice que debemos gemir y clamar y mostrarle a la casa de Jud sus pecados y al pueblo de Dios sus transgresiones, pero debemos hacerlo de la misma manera en que lo hizo Cristo, si es que tendremos algn impacto y para que podamos recibir el sello. Entonces quisiera darles un desafo: la responsabilidad que se nos ha dado. S que dura es esta palabra, quin la puede or? La mayora que escuche esto probablemente se aleje, porque suena difcil de creer. Pero la profeca no puede ser quebrantada, la Escritura no puede ser quebrantada. Jess dijo que esto sucedera; se lo mostr a Ezequiel. Y esto no est por suceder, hermanos, sino que ya ha sucedido. Lo siguiente ser el cierre del tiempo de gracia. Estn preparados? Estoy preparado? Y los que entran en la esfera de nuestra influencia, estn recibiendo los beneficios de nuestros gemidos y clamores, si es que de alguna manera salvaremos a algunos? Este es el mensaje que quisiera dejarles.