AL FATIHA

Sourate Mecquoise

Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, {1} louange Allah, Seigneur des mondes. {2} Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux. {3} Souverain du Jour de la rtribution {4} C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est de Toi (Seul) dont nous implorons secours. {5} Guide-nous dans le droit chemin {6} le chemin de ceux que Tu as combl de bienfaits, non pas (la voie) de ceux qui ont encouru Ta colre, ni des gars. {7}


Au nom d'Allah
C'est dire, je commence par tous les noms d'Allah , car le mot nom ( ism en arabe) est un singulier annex Allah [et le singulier annex en arabe permet] d'englober tous les noms parfaits d'Allah. Ceci est une rgle de grammaire arabe.

Allah
C'est le divin, Celui qu'on adore, Celui qui mrite d'tre unifi dans son adoration, car il est dot d'attributs Divins, qui sont des attributs parfaits.

* *
le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Deux noms qui prouvent qu'Allah le trs haut a une grande et large misricorde, qui cerne toutes choses et qui englobe tout tre vivant. Et Allah a dcrt cette misricorde pour les pieux qui suivent ses prophtes et ses messagers. Ceux-l auront la misricorde totale sans restriction. Alors que les autres eux n'en auront qu'une partie. Et saches que parmi les rgles qui font l'unanimit des pieux prdcesseurs [As- salafs ] et des grands imams de cette communaut, il y a la croyance dans les noms d'Allah et dans Ses attributs, et ce qu'ils impliquent. Par exemple, ils ont pour croyance qu'Allah est le Tout Misricordieux et le Trs Misricordieux, Il a donc une misricorde dont il est caractris est qui est li celui envers qui Il est misricordieux.

Ainsi, tous les bienfaits sont des traces de Sa misricorde et on dit de mme pour les reste de Ses attributs :

Parmi les noms d'Allah

* l'Omniscient (al 'aalim) " on en dduit qu'Il est Omniscient , c'est dire qu'Il a une
science avec laquelle il connat toutes choses .

* le Tout Puissant (al qaadir) " on en dduit qu'Il a une puissance avec laquelle il peut tout
faire .

> @ B
louange Allah
C'est faire l'loge d'Allah par Ses attributs parfaits, et par Ses actions exerces soit par son bienfait, soit par sa justice. Il a donc les loges les plus compltes et ceci sur tout les aspects. Ibn kathr rapporte dans son tafsr d'aprs ibn Aby Haatim d'aprs ibn 'Abbas que 'Omar a dit : " nous connaissons le sens de subhaanAllah, le sens de l ilaha illa Allah mais que signifie al hamdoulillah ? 'Ali lui rpondit c'est une expression qu'Allah aime pour Lui mme."

B BB LB
Seigneur des mondes

Ar-Rabb [Le seigneur ] c'est celui qui a pris soin des cratures de tous les mondes (les mondes sont toutes choses en dehors d'Allah) Ar-Rabb [Le seigneur ] c'est celui qui a pris soin des cratures de tous les mondes par le fait de les avoir crs, d'avoir mis leur disposition des moyens et de leur avoir prodigu des bienfaits normes, tel point que si Il les avaient dmunies de ceux-ci, aucunes de ces cratures n'auraient pu subsister.Tous les bienfaits proviennent donc d'Allah qu'Il soit glorifi. Les soins qu'Allah apporte Ses cratures sont de deux sortes: gnraux et spcifiques :

* les soins gnraux

C'est le fait d'avoir cr les cratures et de leurs avoir donnes subsistances et de les avoir guides vers ce qui est bon pour eux afin qu'elles puissent survivre ici bas.

* les soins spcifiques

Ils sont reservs Ses allis, il les duque avec la foi en les guidant vers elle et faisant en sorte qu'elle se complte en eux et Il loigne d'eux tout ce qui peut leur tre nuisible, ainsi que ce qui pourrait tre une barrire entre eux et Lui. Le sens rel de ce soin se rsume ainsi les guider vers tout bien et les prserver contre tout mal. Ce sens est peut tre le secret rsidant dans le fait que la plupart des invocations des Prophtes se font par la prononciation du mot " RABB " car toutes leurs demandes entrent sous Sa Seigneurie spcifique.

sa parole :

 Seigneur des mondes

Prouve qu'Il est le Seul crer et grer et donner des bienfaits et prouve sa parfaite richesse tandis que toutes les cratures ont besoin de lui et cela sur tous les aspects.

faa-ida de Mohammad ibn Abd-l-Wahaab (usool thalaatha)

Et si on te demande : qui est ton seigneur ? rponds alors : mon Seigneur est Allah qui m'a duqu ainsi que tout l'univers par Ses bienfaits.Il est celui que j'adore; je n'adore personne en dehors de LUI et la preuve reside dans la parole d'Allah : louange Allah seigneur de l'univers .

L B B
Souverain du Jour de la rtribution Le Souverain (al Maalik)
Est celui qui est caractris par la souverainet (al Mulk)ce qui implique qu'Il ordonne et qu'Il interdit, qu'Il rcompense et qu'Il chtie, et qu'Il agit de toutes les faons possibles sur ses sujets.

Sa souverainet sera absolue au jour de la rtribution, qui est le Jour de la rsurrection, le jour o les gens seront rtribus selon leurs bonnes et leurs mauvaises actions. En effet, il apparaitra alors clairement aux cratures la perfection de Sa souverainet, de Sa justice et de Sa sagesse, tandis que la souverainet des cratures prendra fin. A tel point que ce jour l, seront gaux les rois, leurs sujets, les esclaves et les hommes libres, tous seront soumis devant Sa Grandeur, soumis devant Sa Majest, humilis devant Sa puissance attendant Sa rtribution, esprant Sa rcompense,et redoutant Son chtiment. C'est pour cela que ce jour a spcifiquement t mentionn: il est certes le Souverain du jour de la Rtribution, mais bien videment celui de tous les autres jours.

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C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est auprs de Toi (Seul)que nous demandons laide
C'est dire, que Tu es le Seul qui nous attribuons nos adorations et le Seul qui nous demandons de l'aide, car la particule iyaaka est plac devant le verbe(iyaaka na'boudou et iyaaka nasta'in) , et en arabe si la particule, si le complment d'objet devance le verbe cela indique une restriction, qui est l'affirmation du sens voulu au sujet voqu. Et dans ce verset c'est un soulignement de l'exclusivit de l'adoration, de la demande de secours Allah Seul et le rejet de ces deux actes si ils sont destins un autre qu'Allah. Ce qui reviens dire : Nous T'adorons et nous n'adorons rien en dehors de Toi et nous implorons Ton aide et nous n'implorons l'aide de personne en dehors de Toi. Placer l'adoration avant l'imploration du secours revient placer ce qui est global devant ce qui est spcifique, et cela revient donner plus d'importance au droit d'Allah tabaaraka wa ta3aala qu'aux droits de Son serviteur.

Et l'adoration est un nom qui englobe tout ce qu'Allah aime et agre comme paroles et actions, apparentes et caches. Et la demande d'aide , c'est le fait de s'en remettre Allah afin d'obtenir ce qui est bnfique et de repousser ce qui est nuisible, tout en ayant confiance en Lui dans cette dmarche.
Le fait d'adorer Allah et d'implorer Son secours est un moyen pour obtenir le bonheur ternel, et le salut contre tout mal. Il n'y a donc de chemin menant au salut que par l'accomplissement de ces deux actes. L'adoration est considre en tant que telle uniquement si elle tire des enseignements du messager d'Allah (sala Allahou 'alayhi wa salam) , tout en ayant l'intention de rechercher la Face d'Allah. Par ces deux conditions, cet acte deviendra une adoration. La sincrit pour Allah et le suivi de la sunnah de son messager salaa Allah alayhi wa sallam Allah a cit l'imploration du secours aprs l'adoration, bien qu'elle fasse parti de l'adoration en raison du grand besoin de l'adorateur de l'aide d'Allah dans tous ses actes d'adorations, car si Allah ne lui vient pas en aide, il n'aura point la possibilit d'obtenir ce qu'il recherche, savoir : accomplir ce qui lui a t ordonn, et s'carter de ce qui lui a t interdit.

faa-ida de L'imaam ibn-l-Qayyim (Zd ul-Mad )

Certes cette sourate constitue l'une des plus puissantes gurisons qui se veut suffisante.

Il a t dit : La partie de la Ftiha qui sert lexorcisme est la suivante : Cest Toi [Seul] que nous adorons, et cest auprs de Toi [Seul] dont on nous implorons laide. Il ne fait pas de doute que ces deux phrases forment la partie la plus puissante de ce remde, vu quelles contiennent la remise complte en Allh et la remise confiante en Lui [at-Tawwakoul], le recours [auprs de Lui] et la demande de secours, le besoin et la sollicitation, ainsi que la runion du plus noble objectif qui est

ladoration du Seigneur Unique, et le moyen le plus illustre qui est limploration du secours dAllh dans Son adoration. Il ny a pas de [sourate] autre que celle-l qui renferme tous ces lments.Il mest arriv une fois de tomber en proie la maladie alors que jtais la Mecque. A ce moment l, jtais priv de mdecin et de mdicament. Je pris donc une gorge deau de Zamzam , rcitait cette sourate [al-Ftiha] maintes reprises avant de la boire. Cet acte mapporta la gurison complte. Et je ne me passais plus par la suite de cette cure pour pallier les douleurs, et elle mapporta lutilit dsire.

ensuite Allah le Trs-Haut a dit :

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Guide-nous dans le droit chemin C'est--dire, montre nous, oriente nous et guide nous dans le droit chemin, qui est le chemin clair qui mne Allah et Son paradis, et ce droit chemin c'est connatre la vrit et l'appliquer. Et cela revient dire: "guide-nous vers le chemin et dans le chemin"

* la guide vers le chemin se manifeste par l'attachement l'islam et par le rejet des autres
religions

* la guide dans le chemin implique la guide dans l'ensemble des principes religieux, aussi
bien dans la science que dans l'action
Cette invocation est parmi les plus compltes des demandes, et les plus bnfiques pour le serviteur. C'est pour cela qu'il a t rendu obligatoire de l'utiliser afin d'invoquer Allah dans chaque unit de prire, dans chaque rakaah car le serviteur a besoin d'elle.

faa-ida shaykh 'Abd-r-Razaaq

* Shaykhoul islaam Mohammad ibn 'abdel wahaab

Et observez cette noble parle de l'imaam, le revivificateur, shaykhoul islaam Mohammad ibn 'abdel wahaab rahimahullah qui a dit concernant ce sujet : Il est ncssaire qu'on informe les simples musulmans, les musulmans ordinaires, qu'ils sont en pleine invocation d'Allah lorsqu'ils recitent al faatiha, ils sont en effet en plein invocation d'Allah Glorifi et exalt, lorsque le musulman dit : ihdina as SiraT al mustaqm (guide nous sur la voie droite) , il invoque Allah de la manire la plus complte, avec un comportement exemplaire en ce qui concerne l'loge d'Allah, la glorification d'Allah, la reconnaissance de la grandeur d'Allah glorifi et exalt.

Mais le problme c'est que dans les faits beaucoup de musulmans rcitent la faatiha sans meme se rendre compte qu'ils sont en train d'invoquer d'Allah...

Ou est la mditation, ou est la rcitation, ou est la concentration ? vis vis de cette immense sourate.

* Shaykh Al islaam ibn taymiyya

Shaykh Al islaam ibn taymiyya rahimahollah a dit j'ai contempl les invocations, et j'ai trouv que parmi elles toutes la plus grandiose, la plus noble tait le fait de demander Allah la guide ... et j'ai trouv cela dans l'ouverture du LIVRE, j'ai trouv cela dans sourate al faatiha.

B B BB B B* BB
le chemin de ceux que Tu as combl de bienfaits
Parmi les Prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux.

faa-ida sh 'Abdel maalik Allah dans le qur'an

Nous dit : Guide-nous dans le droit chemin le chemin de ceux que Tu as combl de bienfaits Quels sont ceux qui ont t combls des bienfaits d'Allah ? Rponse du Shaykh : Il s'agit de ceux dont Allah nous parle dans sourate Nisa 4-69. Quiconque obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux qu'Allah a combls de Ses bienfaits : les prophtes, les vridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels compagnons que ceux-l ! Parmi les Prophtes, les vridiques, les martyrs et les pieux. Non celui :

B B@ B B
non pas (la voie) de ceux qui ont encouru Ta colre
Ceux qui connaissent la vrit et qui l'ont dlaiss tels les juifs et ceux qui leurs ressemblent.

BL* BB
ni des gars.
Ceux qui ont dlaiss la vrit par ignorance et par garement comme les chrtiens et ceux qui leurs ressemblent.

conclusion

Ainsi cette sourate, malgr sa petite taille malgr qu'elle soit brve, contient ce que n'ont pas contenu toute autre sourate du Coran.

Elle runit en effet les trois sortes de l'Unicit (Tawhid)

L'Unicit de la Seigneurie d'aprs Sa Parole :

/ Seigneur des mondes

L'Unicit de la divinit : Unifier Allah dans l'adorations que l'on retrouve dans : et dans : secours

/ Allah

/ C'est Toi (Seul) que nous adorons et c'est Toi (Seul) dont nous implorons le
L'unicit des noms et des attributs :

L'affirmation des attributs parfaits d'Allah qu'il soit glorifi qu'Il a lui mme affirms et que Son Messager salallahou 'alayhi wa salam a affirm et cela sans altration (tatil) sans donner d'exemple (tamthil) et sans les comparer aux attributs des cratures (tachbih) et on dduit cela du le terme :

B la louange tir de la parole louange Allah car comme nous l'avons vu (lorsqu'on dit al
hamdoulillah C'est faire l'loge d'Allah par Ses attributs parfaits, et par Ses actions exerces en toute bont ou en toute justice. Il a donc les loges les plus compltes et ceci sur tout les aspects. Et elle contient l'affirmation de la prophtie dans le verset :

/ Guide-nous dans le droit

chemin Cela est impossible sans le message prophtique. Ainsi que la rtribution des oeuvres la rtribution en fonction des actions, d'aprs la parole d'Allah :

/ souverain du Jour de la rtribution

la rtribution se fera avec justice, car le mot avec justice.

din signifie rtribution

Et elle contient l'affirmation du destin et du fait que l'adorateur possde une relle volont dans ses actes, contredisant par cela la parole des Qadariyah et celle des Djabariyah.

Les Qadaryah affirmaient que dans ses actes, le serviteur agit en toute indpendance selon sa volont et sa capacit et que la volont et la capacit d'Allah n'ont aucun effet sur ses oeuvres.

Les Jabryah affirmaient quant eux que le serviteur agit sous la contrainte d'Allah et qu'il n'a aucune volont propre.Et cette sourate va mme jusqu'a tre une rplique contre tous les gens de l'innovation et de l'garement d'aprs Sa parole : chemin ,

/ Guide-nous dans le droit

Le droit chemin c'est la connaissance de la vrit et agir en conformit avec cette vrit. Or, tout innovateur et tout gar va a l'encontre de ce principe.Enfin cette sourate contient la notion de l'exclusivit du culte pour Allah seul, par l'adoration et l'imploration du secours d'aprs Sa parole :

// C'est Toi (Seul) que nous

adorons, et c'est de Toi (Seul) que nous cherchons aide . Et les louanges vont donc Allah, Seigneur des mondes.