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Curso-Taller Formadores/as Dominicos y Dominicas

Fr. Rafael Colom Angelats OP

INDICADORES DE MADUREZ AFECTIVA

* Modo de vincularse: Apego seguro * Estructura psquica: - Yo fuerte, flexible y armnico. Hay confianza bsica en s mismo. - Autonoma personal: se mueve y gua en la vida por criterios y convencimientos personales. Tiene capacidad para vivir sin pareja sexual si toma la opcin de seguir un estado de vida clibe. - Capacidad de tomar decisiones ajustadas a la realidad. - Control emocional: Capacidad de orientar y guiar la vida afectiva dentro de los valores morales y el proyecto de vida elegido. - Armona emocional: Paz interior en medio de las dificultades diarias. Satisfaccin y alegra. - Tolerancia a la fustracin: Acepta la fustracin sabiendo buscar sanas compensaciones. - Capacidad de empata: Capacidad para sintonizar, comprender y ponerse en el lugar del otro, sin confundirse. * Nivel afectivo-interpersonal: - Relaciones interpersonales: Confiadas y positivas. Hay confianza bsica en el otro. - Autenticidad: vive de adentro para afuera y no de afuera para adentro. - Mejor seleccin de vnculos: De amistad, de pareja, etc. Tienen ms capacidades y habilidades sociales. Relaciones ms seguras y estables - Ms satisfaccin en los vnculos: Se sienten seguros, disfrutan ms de las relaciones y tienen menos temores. - Ms fcil intimidad y compromiso: les cuesta menos involucrarse en relaciones de intimidad y establecer compromisos. - Mejor ruptura: Saben romper una relacin perjudicial o agotada; aunque pasan por perodos de profundo dolor, rehacen mejor la vida. - Afectividad oblativa: capacidad de amar de forma gratuita y desinteresada. No se frustra ante el egosmo y la no correspondencia. - Capacidad de generar vnculos de referencia y pertenencia en la comunidad, grupo o familia. * Autoimagen: - Ideales ms realistas, favorables y positivos sobre el amor. - Conocimiento propio: De las riquezas afectivas y de las carencias. De los lmites y capacidades personales. - Aceptacin propia: De cmo es y reacciona afectivamente. De las causas que han originado su modo de ser (carcter). * Nivel moral: Se gua por una conciencia moral madura y recta: - Tiene estructura moral: Asumida crticamente la subconciencia moral (heternoma y socinoma); internalizada positivamente la ley, las obligaciones morales, la obediencia adulta, una relacin positiva con las figuras de autoridad, con pensamiento moral propio, no vive alienado en la masa. - Se maneja desde una autonoma referenciada a Dios y al prjimo: Tiene internalizados valores y es capaz de autoimponerse normas. Busca la implementacin de lo bueno, justo y verdadero, aunque no agrade, o no lo mande la ley, o el grupo no lo apruebe. Ha hecho una opcin fundamental y busca ser coherente con el proyecto de vida elegido. Tiene motivaciones en la vida y crea actitudes morales. Tiene trabajado el sentimiento de culpa. * Nivel espiritual: Su fe es optada, tomando a Jess como modelo de vida y el Reino como proyecto de vida. Integra libertad y gracia: - Fe responsable: Busca que haya coherencia entre la fe y la vida. Tiene un compromiso cristiano de vida. Celebra la fe en los sacramentos. - Fe madura: Logra una sntesis vital desde el Misterio Pascual. Vive la fe desde el amor a Dios y al prjimo, con responsabilidad y esperanza teologal.

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Fr. Rafael Colom Angelats OP

INDICADORES DE INMADUREZ AFECTIVA


* Modo de vincularse: Apego ansioso * Estructura psquica: Yo dbil y frgil. Inestabilidad y labilidad afectiva. Dificultades para la autonoma: Son personas que se sienten inseguras e inestables en general. Soportan mal la soledad. Inestabilidad e inseguridad emocional: El patrn emocional bsico es de inseguridad e inestabilidad emocional manifestadas explcitamente. * Nivel afectivo-interpersonal: Relaciones interpersonales: dependientes y necesitadas de confirmacin. Dependiente: Vive de afuera para adentro y no de adentro para afuera. Bsqueda y seleccin precipitada de vnculos: Su estado de inseguridad y ansiedad les lleva a buscar relaciones de forma precipitada, salvo que tengan otros miedos inhibidores. Miedo a no ser amado/a: Una vez establecida la relacin, tienen mucho miedo a ser abandonadas. Se sienten inseguras y necesitan que les confirmen contnuamente que se las quiere. Miedo a la prdida y celos: El miedo al abandono y la inseguridad le generan celos infundados, ansiedad ante separaciones breves, etc. Relaciones conflictivas: inestabilidad, agresiones, reacciones incomprensibles, cambios de humor, etc. Dificultad para romper: Tienen mucha dificultad para romper una relacin, aunque estn convencidas de que deben hacerlo, porque les da mucho miedo la soledad. Afectividad egocntrica: Centrada en satisfacer sus necesidades de amor. * Autoimagen: Ideas contradictorias sobre el amor: Consideran que las relaciones amorosas son lo ms importane de la vida pero que pocas veces se consigue la relacin adecuada. Es frecuente que piensen que ellas son muy capaces de entregarse y que nunca encuentran la persona que se merecen. Se consideran mas idealistas que realistas. Yo ideal poco contrastado con la realidad. Tendencias a escapar de la realidad. * Nivel moral: Se gua por una conciencia egocntrica o narcisista, sociolgica o pseudomoral: No tiene consolidada la estructura moral: Se maneja por impulsos, por necesidades afectivas, por lo que le agrada, le satisface o conviene. No tiene integrado del todo el bien del otro, el bien comn, el deber y la renuncia. Hay conflicto con las figuras de autoridad. Introyecta acrticamente la moral del ambiente, es influenciable, se maneja por la imagen, por lo que los dems esperan de l. * Modo de vincularse: Apego evitativo * Estructura psquica: Defensiva. Supery rgido. Necesidad de control sobre los afectos. Pseudoautonoma emocional: Tienen una aparente capacidad de estar solas. Pero se trata de una falsa autonoma defensiva. Inseguridad camuflada: Es un patrn de inseguridad bsica oculta a travs de diferentes defensas. Temen afrontar sus problemas. Dificultad para las manifestaciones afectivas: Les cuesta manifestar sus sentimientos y afectos y les crea malestar el que otro lo haga. Es frecuente tendencia a racionalizar todo, como caer en el activismo pastoral. * Nivel afectivo-interpersonal: Relaciones interpersonales: Desconfiadas y distantes. Miedo a la intimidad (aislamiento afectivo): La intimidad emocional, la expresin de emociones, la comunicacin de cosas muy personales, la intimidad corporal a veces, etc., les crea incomodidad y malestar. Prefieren relaciones ms formales y distantes, incluso con amigos o con la pareja. Relaciones superficiales: Les cuesta mucho establecer una relacin de amistad o de pareja. Aparente fcil ruptura: Toman decisiones de forma aparentemente fcil en el caso en que tengan razones para romper. Afectividad controlada: Personas rgidas, intransigentes, duras en su apreciaciones y juicios, con relaciones fras y distantes, etc. * Autoimagen: Ideas pesimistas sobre el amor: Tienden a pensar que las relaciones amorosas no existen realmente, son cosa del cine o la literatura. Se consideran muy realistas y poco idealistas. Detrs de su aperente seguridad se esconde fuertes sentimientos de inferiridad, baja autoestima, miedos a aceptar los propios lmites y capacidades. * Nivel moral: Se gua por una conciencia legalista, perfeccionista o maximalista, escrupulosa: Estructura moral superyoica: Moral cargada de deberes y obligaciones, autoritaria. Sometimiento y temor ante las figuras de autoridad. Poca libertad interior. Poco misericordioso. Fuerte sentimiento de culpa: Remordimiento ante la culpa y el pecado. Imagen de Dios autoritario y con temor. Autorreproches. Muy exigente consigo mismo/a, perfeccionista, necesidad de ser aprobado/a por los dems. Cuida mucho su imagen externa. * Nivel espiritual: Su fe es autoexigente (voluntarista y normativa):

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Fr. Rafael Colom Angelats OP

* Nivel espiritual: Su fe es dependiente: Del testimonio de otro, de la insitencia de otro, etc. De que Dios le premie u otorgue lo que le pide. De que se sienta bien y a gusto: que le gratifique, etc.

Religiosidad ms fundamentada en cumplir normas, preceptos, deberes y prcticas que en la experiencia de la gracia. Muy racionalista, privilegia lo dogmtico a lo mstico, lo moral a lo teologal.