Cmo Puede Dios Ser Bueno Y Permitir El Mal? por Roger L. Smalling, D.

Min En un artculo previo, "Soberana y sufrimiento", trat con el problema del mal desde una perspectiva pastoral. Mi intento fue dar consuelo y consejo a la gente que sufre. Me alej del anlisis intelectual y enfoqu en el carcter de Dios, como merecedor de confianza, a pesar de las circunstancias. Al hacerlo as, me qued con un sentimiento incompleto, puesto que algunos necesitan respuestas filosficas. El presente artculo est diseado para dar a los cristianos las municiones para contestar esta objecin, cuando la misma proviene de aquellos que desafan la existencia o la bondad de Dios. En lugar de intentar 'responder' la pregunta, la estrategia es demostrar al objetante que la pregunta es carente de significado. El objetante espera que el cristiano intente una respuesta que l pueda calificar como absurda. El cristiano devuelve la carga sobre el objetante, requiriendo de l, demostrar, por qu la pregunta tiene sentido. No es, que el cristiano no tiene la respuesta, sino que la pregunta no es una pregunta. 1. Se supone que lo bueno no puede venir de lo malo. Si esta no es la suposicin fundamental, entonces la pregunta es carente de significado y debe ser retirada. La experiencia humana demuestra que, a menudo, lo bueno viene de lo malo. O, algunas veces el sufrimiento y el dolor son necesarios para prevenir un mal mayor, tal como una guerra para vencer a un dictador que quiere esclavizar al mundo. Por tanto, tal guerra, no puede ser definida como un mal, a pesar de los horrores asociados con ella. Por otro lado, los cristianos siempre han enseado y a menudo ejemplificado la verdad de que el sufrimiento es un medio hacia el incremento de las virtudes, tales como la paciencia, la tolerancia y la benevolencia hacia otros. La Escritura parece dar mayor peso a esta respuesta en particular. La Cruz es el ejemplo supremo de esto. La respuesta corta: "Ahora todo lo que tiene hacer, seor, es demostrar que lo bueno no puede venir de lo malo". 2. El razonamiento circular

La pregunta comete una falacia lgica con respecto al uso del trmino 'bueno'. Normalmente, en nuestra sociedad, este trmino se deriva de la tica judo-cristiana. El carcter de Dios, en otras palabras, es la base de la definicin del trmino 'bueno'. Por tanto, es ilgico usar el concepto de bien, del cual Dios es la fuente, para refutar la bondad de Dios. Esta es la falacia del razonamiento circular. La respuesta corta: "Seor, Por qu est usando el concepto del bueno para demostrar que la fuente del concepto de bueno, es decir Dios mismo, no es bueno? No es eso un razonamiento circular?" 3. Los relativistas no tienen ningn derecho para hacer la pregunta. Si una persona dice que la verdad y la moralidad son relativas al individuo, entonces, cmo puede esa persona usar el concepto de bueno para demostrar que Dios est absolutamente equivocado en permitir el mal? En el caso de la atrocidad de las torres gemelas, la nica cosa que un relativista consistente puede decir, sin apasionamiento, es que en relacin a los terroristas, fue una cosa buena. En relacin a nosotros, es una cosa mala. La respuesta corta: "Seor, Cree usted que la verdad y la moralidad, buena y mala, son relativas al individuo?" "Entonces, Por qu est usted haciendo la pregunta?" 4. La pregunta pide a Dios cometer la mayor de las atrocidades. Esto implica que Dios debera hacer algo a otros, que no queremos que El nos haga a nosotros. En el mundo actual, mayormente malo, necesitamos preguntar: "En trminos prcticos, qu exactamente deseamos que Dios haga?" Una posible respuesta es pedir a Dios que quite de los otros la habilidad de escoger hacer el mal a su prjimo. El podra, por ejemplo, ejecutar una operacin cerebral y quitarles la habilidad para escoger entre el bien y el mal. Esto, por supuesto, los deshumanizara por completo. Si queremos que Dios deshumanice a los otros, entonces Por qu no pedirle que lo haga primero a nosotros? Cul es el mal mayor, La inhumanidad del hombre contra el hombre, o la deshumanizacin de todos los hombres? Es posible que estamos queriendo que Dios comete la peor de las atrocidades?

Respuesta corta: "Seor, Est usted pidiendo a Dios que quite de la raza humana la habilidad de escoger entre lo correcto y lo incorrecto? Si es as, entonces Por qu no pedirle que comience con usted? 5. Se implica un contrato moral entre Dios y la raza humana desobediente. Por qu est Dios obligado a proteger a cualquiera de cualquier cosa? Cundo y cmo adquiri Dios esta obligacin moral? Rebeldes no tienen derechos frente a un gobierno lcito. Respuesta corta: "Seor, Por qu Dios est obligado a proteger al desobediente?" 6. Es la pregunta equivocada. La pregunta correcta es: "Por qu no hay ms sufrimiento en el mundo del que ya existe?" Si Dios es tan santo, como asegura la Biblia y el hombre tan perverso como lo describe Romanos 3, entonces parecera que debera haber ms sufrimiento del que ya hay. Respuesta corta: "Seor, conteste esta pregunta primero. Si Dios es santo y el hombre no lo es, Por qu no hay ms sufrimiento en el mundo del que ya hay?" 7. Se asume que lo que la raza humana desea de Dios es Su presencia. La raza humana ha demostrado consistentemente que desea ser independiente de Dios. El hombre desea que Dios lo deje solo para gozarse de los pecados. La humanidad en general prefiere que Dios la deje sola, excepto cuando tiene problemas. No podemos destronar a un rey y pedirle su proteccin a la vez. No podemos rechazar al Seor y entonces culparlo por Su ausencia. Respuesta corta: "Seor, Desea la intervencin de Dios con o sin sometimiento a Su autoridad?" 8. Se asume un dualismo no realista entre lo bueno y lo malo. El mal no existe en el mismo sentido que existe el bien. El mal es una clase de parsito del bien. Ejemplo: Un cuerpo humano es una cosa buena en s mismo, pero puede enfermarse. La enfermedad es una cosa mala, pero no

puede existir aparte del cuerpo. Por tanto, la enfermedad es una clase de parsito que quita algo que exista antes.......la salud. El mal es algo que separado de lo bueno, no puede existir por su cuenta. Si afirmamos que la enfermedad existe, estamos afirmando que la salud existe. La oscuridad es meramente la ausencia de luz y el frio es la ausencia de calor. La oscuridad y el frio no existen separadamente de la luz y el calor. Por consiguiente, sugerir que Dios no es bueno porque permite el mal, es decir que lo bueno no tiene existencia si el mal est presente. Esto es una contradiccin. La presencia del mal, irnicamente, es prueba que existe algn bien. Respuesta corta: "Seor, si usted dice que el mal tiene una existencia real, tambin debe decir, que el bien tiene una existencia real, puesto que el mal es meramente la ausencia del bien. Por qu est haciendo la pregunta?"