LA DIETA SALUDABLE DE LAS IGLESIAS Andrs Reid En los ltimos aos se nos ha estado inculcando la idea de que es necesario,

para que unadieta sea saludable, que se respete el equilibrio y las proporciones adecuadas. Hay alimentos que comeremos todos los das, como el pan, el arroz o las verduras. Otros los comeremos con frecuencia, pero en menos cantidad, como la carne. Y hay otros, como los dulces, que se pueden incluir para aadir inters y variedad a la dieta, pero solo de vez en cuando. De la misma manera, en el ministerio de la predicacin en la iglesia local es bueno que haya cierta variedad. Una presentacin montona no abre el apetito. Pero adems, debemos respetar que hay cierto alimento que debe ser continuo, de todos los domingos, mientras que otros elementos se debern incluir solo de vez en cuando. La postura que defiende este artculo es la siguiente: las predicaciones que se centran en una biografa de un personaje bblico, o los mensajes temticos, son los elementos que se pueden incluir de vez en cuando para que haya variedad. Pero la dieta estndar de todos los domingos debe ser la exposicin de pasajes bblicos. Es ms, podemos concretar ms: la dieta saludable es laserie de exposiciones de pasajes consecutivos. O sea que domingo tras domingo se vaya explicando y aplicando el mensaje de pasajes de un mismo libro bblico. Por qu debe ser as? Se pueden dar muchas respuestas diferentes. Christopher Ash, en el apndice de su librito The Priority of Preaching, da siete razones. Richard Mayhue da nada menos que quince!, en su captulo Rediscovering Expository Preaching, en el libro de ensayos del mismo ttulo. Aqu daremos ocho. La predicacin expositiva y, sobre todo, la serie de exposiciones bblicas 1. Permite que sea Dios el que marque la pauta En la predicacin expositiva nos marcamos como objetivo prioritario el descubrir y exponer lo que quiso decir Dios en y a travs de un determinado pasaje. No venimos al texto con un tema ya en mente que creemos que se tratar all. Empezamos con el texto de la Palabra de Dios y nos esmeramos en entender cul fue la intencin del primer autor (tanto el autor humano como el divino que supervis su labor literaria). En su mejor versin, la predicacin temtica intentar tambin estudiar con seriedad los distintos textos que tocar, pero siempre va a estar abierta a la pregunta por qu estospasajes? Por ejemplo: por qu tratar estos tres aspectos del matrimonio y no otros tres diferentes? Y la respuesta es que al predicador le han parecido los ms interesantes, relevantes o importantes. En la predicacin expositiva tambin trataremos el matrimonio, por ejemplo cuando prediquemos una serie sobre Efesios toparemos con el captulo 5. Pero al exponer el tema en el contexto de una serie, lo haremos guiados por los aspectos que Dios quiso agrupar juntos en un mismo contexto. 2. Facilita respetar el contexto del texto Una de las objeciones a la predicacin expositiva es que requiere demasiado esfuerzo el estudiar a fondo los detalles del pasaje. Pero una predicacin temtica que toca tres pasajes

diferentes requiere del predicador que estudie a fondo el contexto histrico de tres pasajes; o sea, tiene que hacer tres veces ms trabajo de estudio previo a no ser que el predicador se salte su obligacin de hacer ese estudio! Pero si hace esto correr el grave peligro de sacar el texto de su contexto, y utilizarlo con un fin diferente al que la ha dado Dios. Adems, a la hora de predicar en una serie expositiva, no tendremos que hablar mucho del contexto histrico si ya lo hemos tratado en las exposiciones anteriores, mientras que en un mensaje temtico deberamos por lo menos mencionar los distintos contextos de cada pasaje. 3. Respeta la forma que Dios le dio a la Biblia: libros, no textos aislados No encontramos en la Biblia ningn libro llamado la vida de Pedro. Por lo tanto, sera bueno preguntarnos: por qu no? En la sabidura de Dios, y bajo la soberana gua del Espritu Santo, l nos ha dado 66 libros distintos entre s, no 31,103 versculos aislados. Tampoco nos dio una Biblia tipo enciclopedia, compuesta de una serie de artculos temticos organizados de forma alfabtica: Alegra; Amor Dios ha tenido sus razones al darle a la Palabra la forma que tiene. La predicacin expositiva se esfuerza en poder contestar la pregunta por qu tenemos este pasaje y este libro en la Biblia? 4. Ensea a la congregacin cmo leer y usar la Biblia La serie de exposiciones bblicas es la forma de predicacin que mejor ensea a los oyentes cmo pueden ellos mismos alimentarse de la Palabra de Dios. De forma natural les va ayudando a entender el contexto histrico y cultural de distintas partes de las Escrituras. Adems, va tendiendo el puente de aplicacin desde distintos gneros bblicos a la situacin actual. Es mucho mejor ensear a pescar que solo dar un pescado a la semana! 5. Evita que nos ciamos a nuestros temas o pasajes favoritos El gran peligro de ir seleccionando textos aislados de domingo en domingo es que de forma inconsciente podemos ir escogiendo textos que nos interesan a nosotros. Si somos hombres casados y con hijos quizs prediquemos continuamente sobre la familia. Si tenemos don de evangelista quizs siempre estemos exhortando a la congregacin a esforzarse ms en la evangelizacin. Pablo pudo decir al concluir su ministerio en feso que haba declarado todo el consejo de Dios. 6. Obliga a predicar los pasajes difciles Sin duda hay pasajes muy difciles en las Escrituras. Lo pueden ser por el gnero literario, como ciertos pasajes apocalpticos. La dificultad puede ser la doctrina que contienen, que choca con la sensibilidad de la audiencia. Si vamos predicando textos aislados o series temticas, cundo llegaremos a predicar sobre los textos que nos parecen los ms complicados? Sin darnos cuenta vamos creando un canon dentro del canon, pero entonces dejaremos de lado ciertas doctrinas que Dios ha querido que se enseen y proclamen. 7. Da autoridad al predicador Tarde o temprano es probable que cada predicador sea acusado de predicar algo con intencin de sealar a alguien en concreto. Es verdad que esto es un peligro que acecha a cada predicador. Oramos que el mensaje llegue a los corazones de los oyentes, pero es un abuso del plpito el atacar a alguien de forma personalizada. Por carcter hay predicadores que se sienten atrados a los pasajes polmicos, otros los esquivarn. La mejor defensa contra estos dos peligros opuestos es la misma: la serie de predicaciones expositivas. Entonces la respuesta a la pregunta Por qu has predicado hoy sobre el captulo 3? ser

sencilla Porque viene despus del captulo 2 que estudiamos el domingo pasado. Esto significa que tanto la congregacin como el predicador mismo son protegidos en mayor medida contra la seleccin sesgada de temas o textos. Como consecuencia, el predicador tiene mayor autoridad al abordar temas espinosos porque est siendo fiel al mensaje, sea popular o no. 8. Imparte variedad de contenido y de forma La predicacin expositiva a veces tiene la mala fama de ser aburrida. Es verdad que en manos de algunos puede ser tediosa, sobre todo si la introduccin es algo as: Hermanos, la semana pasada llegamos al versculo 22 del captulo 9 de la epstola a los Hebreos y hoy empezamos con el versculo 23. Pero no tiene ni debe ser as. El retomar una serie de predicaciones sobre Hebreos no exime al predicador del trabajo arduo de meditar bien la aplicacin ni de buscar una buena introduccin que capte el inters! Lo curioso del caso es que la predicacin expositiva bien practicada no resta sino que imparte variedad a la presentacin. No se debe predicar de la misma manera cuando estemos exponiendo un episodio dramtico de la vida de David en 2 Samuel como cuando estemos exponiendo los refranes y dichos memorables recogidos en el libro de Proverbios. Respetar la diferencia de gnero debe impartir tambin una diferencia de presentacin del mensaje. Para mantener una variedad en nuestra presentacin y una autoridad en nuestra predicacin es necesario comprometernos con la exposicin de la Palabra de Dios, y en especial con las series de exposiciones. Resulta que la dieta equilibrada, adems de saludable, a la larga es la ms apetecible. ___________ Andrs Reid es el Coordinador de Formacin Continua de la Escuela Evanglica de Teologa, LAmetlla del Valls (Barcelona, Espaa). Contact tgcespaol at coalicion@thegospelcoalition.org CATEGORIES: ANDRS REID TAGS: ENSEANZA, MINISTERIO PASTORAL, PREDICACIN, PREDICACIN EXPOSITIVA

INTEGRIDAD EN LA PREDICACIN Sugel Micheln Alguien dijo una vez que la piedad consiste en hacer lo correcto, con la vista puesta nicamente en la aprobacin de Dios. Esa es, en resumen, la enseanza del Seor en Mateo 6:1-18. Al hacer limosnas, al orar, al ayunar, hazlo para tu Padre que ve en lo secreto, y l te recompensar en pblico. Lo mismo debe dominarnos cuando predicamos la Palabra de Dios. Aunque esa es una labor que realizamos en pblico, al predicar debemos buscar nicamente la aprobacin de Dios, no la de los hombres. Pablo lo dice de esta manera en 2 Corintios 2:14-17: Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de vida para vida. Y para estas cosas, quin es suficiente? Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. La palabra que la Reina-Valera traduce como falsificar en el texto anterior se usaba para sealar a los buhoneros que, para vender su mercanca, usaban todo tipo de astucia. Tenan fama de tramposos. Pues as son los falsos maestros, dice Pablo. Comercian con la Palabra de Dios; tuercen el mensaje o lo diluyen para hacerlo ms potable al odo de los hombres. Pero Pablo no perteneca a ese grupo. l se vea a s mismo como un hombre que hablaba de parte de Dios y delante de Dios. Cuando predicaba el evangelio, su preocupacin no era procurar la aprobacin de los hombres, porque lo dominaba la mirada escrutadora de Dios (cp. 2 Co. 12:19). Estamos diciendo entonces que hablamos para la edificacin de los hermanos, pero lo hacemos delante de Dios. Podemos predicar ante un auditorio de quince personas o de veinte mil, pero a final de cuentas solo importa la opinin de Uno de los presentes, Uno que puede ver lo que ningn hombre podr ver jams, porque su mirada penetra hasta lo ms profundo de nuestros corazones: Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo (2 Co. 2:17). La palabra sinceridad parece derivarse de un vocablo que significa examinar bajo la luz del sol. Pablo estaba consciente del hecho de que todo su ser era como un libro abierto delante de Dios, y esa conciencia lo mova a ser real y genuino. Cuando un hombre predica con esa conciencia, eso afecta el mensaje y su disposicin al entregarlo. Por qu muchos predicadores evitan condenar el pecado abiertamente o evaden hablar del juicio de Dios contra el pecado? Por qu muchos plpitos no proclaman hoy da la centralidad de Dios y su grandeza, sino que parecen predicar con el propsito de que todo el mundo se sienta bien? Porque no los domina esta perspectiva apostlica. El hombre que predica de parte de Dios y delante de Dios procurar no hacer otra cosa ms que transmitir con integridad el mensaje que l nos ha confiado en su Palabra.

Por supuesto, de ms est decir que no vamos al plpito con la intencin expresa de ofender a nadie. Pablo mismo exhorta a los hermanos en Colosas a que sus palabras sean siempre con gracia, sazonadas con sal. El tacto es una virtud, no una seal de debilidad. Pero todo hombre que predica la Palabra con integridad sabe que tendr que tocar temas que no son agradables al odo de mucha gente. Pero esta conciencia no slo incide en el mensaje, sino que tambin guarda al predicador de todo tipo de afectacin mientras predica. El hombre que predica delante de Dios no sube al plpito para hacer un espectculo teatral. l sabe que a los ojos de Dios es completamente transparente. Dios est viendo los movimientos de su corazn mientras expone su Palabra. Por eso, este siervo de Dios se preocupa por tener una limpia conciencia y un corazn puro; porque l puede engaar a su auditorio y hacerle creer que es celoso de la gloria de Dios, y que ama la verdad y las almas de los hombres, pero l sabe que no puede engaar a Dios. Amados pastores y predicadores, si hay algo que el siervo de Dios debe cultivar es esa conciencia de que vive y ministra de parte de Dios, y delante de Dios.

Sugel Micheln (MTS) ha sido por 30 aos uno de los pastores de Iglesia Bblica del Seor Jesucristo, en Repblica Dominicana, donde tiene la responsabilidad de predicar regularmente la Palabra de Dios en el da del Seor. Es autor de Palabras al Cansado, Hacia una Educacin Autnticamente Cristiana y un libro ilustrado para nios titulado La ms Extraordinaria Historia Jams Contada. Tambin escribe regularmente en su blog Todo Pensamiento Cautivo. El pastor Micheln y su esposa Gloria tienen 3 hijos y 3 nietos. Puedes encontrarlo en twitter. Contact tgcespaol at coalicion@thegospelcoalition.org TAGS: INTEGRIDAD, PASTORES, PREDICACIN | View Comments (0) Post Comment Copyright 2013 by the author listed above. Used by permission.

TRES BASES TEOLGICAS DE LA PREDICACIN Andrs Reid En su libro Speaking Gods Words: A Practical Theology of Preaching el ministro australiano Peter Adam sugiere que la predicacin descansa sobre tres bases teolgicas. Como un taburete de tres patas, las necesitamos las tres el quitar solo una de ellas nos privar de una base estable sobre la que asentar la predicacin. Los tres pilares doctrinales mencionados por Adam son 1) Dios ha hablado, 2) Escrito est y 3) Predica la palabra; o sea, tienen que ver con las doctrinas de la revelacin, la inspiracin y la predicacin. La primera de las patas mencionadas por Adam quizs no nos parezca necesario tratarla. Todo creyente cristiano creer que Dios ha hablado. Pero la realidad es que hay crecientes dudas en torno a la certeza y la claridad con la que podemos entender lo que Dios nos ha querido transmitir. Para m ha sido muy til ver cmo estas dudas se relacionan con nuestra idea de Dios. Tpicamente se presentan estas cuestiones como dudas acerca de la capacidadhumana de saber con certeza. Pero el creyente cristiano que acepte el retrato que la Biblia nos da acerca de Dios tiene una base firme sobre la que apoyarse. Es verdad que ningn ser humano puede escaparse de su propia perspectiva, y sta es limitada e imperfecta. Pero la informacin que tenemos acerca de Dios no surge de un proyecto humano de acercamiento y estudio de Dios. Al contrario, nos llega por revelacin divina de parte del Dios que sabe comunicarse perfectamente. Dios nos ha creado a su imagen, lo que incluye la capacidad de comunicarnos y de entendernos y, especialmente, de entender lo que l nos quiere transmitir. Adems, es enormemente alentador pensar que el mismo Espritu de Dios que supervis todo el proceso de la escritura de la Biblia tambin est con nosotros para ayudarnos a entender lo que quiso decir entonces y lo que nos quiere decir hoy a travs de estos escritos. Con esto damos un paso ms all del captulo de Adam Dios ha hablado pero tambin Dios habla. Cmo evaluamos la capacidad de expresarse de Dios? Nos parece que tiene dificultades para expresarse bien? Tenemos serias dudas de que pueda conseguir que captemos lo que nos quiso transmitir? En cuanto a la segunda pata, de nuevo Peter Adam desarrolla con cuidado un punto muy bsico, pero que muchas veces es pasado por alto. Dios se revel en el pasado, pero tambin dio orden de que esa revelacin fuera escrita para que sirviera para las generaciones posteriores. Por esto la Escritura, desde el comienzo, tuvo dos audiencias la contempornea de aquel entonces y la futura desde la perspectiva del autor. Dios se revel a Moiss y a los israelitas en el Monte Sina, pero a la vez mand que sus palabras fueran escritas para el futuro. Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel (Ex. 34:27). Hay muchos aspectos misteriosos del proceso exacto por el cual Dios transmiti a los autores bblicos su revelacin. Asimismo hay mucha informacin que nos gustara tener sobre el proceso por el cual muchos de estos libros llegaron a tener su forma final. Pero lo que s queda claro es que los escritos posteriores conceden plena autoridad a los que los

precedieron. Los escritores del Nuevo Testamento demuestran una plena conviccin de que Dios haba hablado (y hablaba) por los textos del Antiguo Testamento. Hace ya un siglo que B. B. Warfield hizo sus estudios cuidadosos de las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo. En un artculo agrupaba estos textos segn la frmula que los introduca. En un primer grupo estaban textos como estos: La Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones (G. 3.8), y La Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder. (Ro. 9:17). En ambos casos tanto en los tiempos de Abraham como de Faran la Escritura todava no exista. Segn Gnesis 12:3 y xodo 9:16 fue Dios quien dijo estas cosas. Por lo que para los escritores neotestamentarios lo que la Escritura dice es lo que Dios dice. Caso inverso se da en otros pasajes como Hechos 4:24-25: T eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes. Aqu tanto para los apstoles como para el autor Lucas lo que Dios dice es lo que dice la Escritura, en este caso el Salmo 2. Con esta visin de las Escrituras la tarea del predicador se aclara. El contenido de la predicacin debe ser el contenido de la Biblia. El predicador debe decir lo que la Biblia dice porque la Biblia dice lo que Dios dice. El tener esta conviccin clara concede autoridad a la predicacin. Ya nos hemos adentrado en el rea de la predicacin en s, la tercera pata del taburete. Se puede prescindir de la predicacin? La respuesta que demos a esta pregunta depender de lo que pensemos en relacin a otra: de quin fue la idea de la predicacin? De la iglesia medieval? De la iglesia primitiva, que al no tener otros medios tuvo que contentarse con este mtodo de llegar a la sociedad? Peter Adam contiende que no que la idea de la predicacin es de Dios. Moiss fue el primer gran predicador en la historia del pueblo de Dios, y fue llamado y comisionado por Dios para transmitir el mensaje de Dios a su pueblo. Despus de Moiss vendran otros profetas como ya fue predicho por Dios (Dt. 18:1522). Luego vendran Juan el Bautista y el Seor Jess mismo, cuyo ministerio principal antes de su obra expiatoria en la cruz es descrito as por los evangelistas: Jess vino a Galilea predicando (Mr. 1:14), Jess iba por todas las ciudades y aldeas predicando y anunciando el evangelio (Lc. 8:1). Cristo estableci sus apstoles para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar (Mr. 3:13). Les qued clara su misin central, como vemos en el suceso narrado en Hechos 6. Y estos apstoles a su vez formaron a otros como Timoteo, a quien Pablo transmite la comisin Predica la palabra (2 Ti. 4:2). La predicacin no solo es necesaria, sino que ha sido comisionada por Dios. Si Dios ha hablado y fue l que mand escribir su revelacin con la intencin que desde el principio sirviera de base para un ministerio continuo de predicacin, entonces tenemos una base firme para entregarnos a esta tarea. Si nos encontramos dudando de la necesidad o conveniencia del ministerio de la predicacin, nos puede ser til preguntarnos, de qu pata cojeamos? Este artculo tambin aparece en www.tallerdepredicacion.es Andrs Reid es el Coordinador de Formacin Continua de la Escuela Evanglica de Teologa, LAmetlla del Valls (Barcelona, Espaa). Contact tgcespaol at coalicion@thegospelcoalition.org

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