Ao Uno/Nmero Siete Del 16 al 22 de junio de 2013 Made in Monterrey

CONDOMINIOS CONSTITUCIN

Viaje a la entraa

Podrn 10 mil vecinos impedir que sus hogares sean derribados o que sigan siendo ignorados por el gobierno de Monterrey?
l primer encuentro con este monstruo de casi cien brazos es impresionante. Un largo corredor de banquetas levantadas y rotas marca la entrada del complejo residencial, flanqueado por altas paredes en color crema combinadas con ladrillo rojo. Algunos muros grafiteados delimitan los territorios de los habitantes de un barrio vertical que habita El Barrio Antiguo: los Condominios Constitucin. A su derecha se avista otro corredor muy similar, con brotes de maleza que salen a las orillas del camino. En el meandro del laberinto se teje y deshace una maraa de calzadas oscuras que

POR MELVA FRUTOS

parecieran no llevar a ninguna parte, aunque cada una concluye en la entrada de uno de los 50 condominios que albergan de seis a ocho hogares, en el seno de los cuales viven por lo menos tres personas. La falta de mantenimiento es evidente en algunos: paredes resquebrajadas por el paso del tiempo, balcones y cornisas inclinadas hacia el vaco. Varillas que se asoman de entre el cemento, expuestas a la lluvia y el calor pululan entre los edificios. Algunos techos descubren el poder de la naturaleza; la humedad ha provocado que crezcan hierba y plantas: la maleza recorre el cemento con el que abraza a la ciudad este monstruo color rojo. Contina en la pgina 2
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Amar a Dios en tierra de zetas

EMILIANO RUIZ PARRA

La Torre Eiffel
ROLAND BARTHES

ANDRES CLARIOND RANGEL MAQUIAVELLY GABRIEL NUNCIO

6_Historia Nacional 12 _Historia Internacional 14/15_Opinin

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con dinero donado por el presidente norteamericano John F. Kennedy en el marco del programa norteamericano Alianza para el Progreso. En lo que antes era un basurero de 78 mil 170 metros cuadrados, situado en la avenida Constitucin, entre Flix U. Gmez y Florencio Antilln, fueron construidos 1040 departamentos repartidos en 50 edificios, segn los planes del arquitecto Guillermo Corts Melo. Los precios de los condominios oscilaban entre 44 y 99 mil pesos, pagaderos en 15 aos, para las familias que se haran acreedoras de estos edificios modernsimos en su poca. Para una familia con siete hijos como la de Don Roberto Solano Jimnez y su esposa Lupita, el costo era altsimo, pues representaba una tercera parte de su sueldo mensual. Para m, 600 pesos que pagbamos al mes no era tan poco, si yo ganaba mil 800 pesos mensuales como empleado de una refaccionaria de equipos mecnicos. Y aunque no se aceptaron compradores solteros o en unin libre, para 1964 ya estaban vendidos todos los condominios. Hoy en da, el patio central de los condos provoca la imagen de una plaza cvica en decadencia, ms que la de un rea de convivencia. Sus bancas de cemento color verde olivo y blanco tienen en sus extremos jardineras sin jardn. Espacios sin flores, slo invadidos por la mala hierba. En otra rea de este gran complejo hay un espacio que se supone fue un parque en alguna poca remota. Es un terreno sin pavimentar con cuatro viejas bancas oxidadas y tres columpios tambin corrodos y cados. Entre el jardn de nios y la escuela primaria localizados a la orilla de la avenida Constitucin, se ubica tambin el nico parque con vida del lugar. Los juegos infantiles an conservan brillosa la pintura recin aplicada por el personal del municipio y la cerca todava se encuentra en buen estado. De extremo a extremo de esta pequea ciudad sobresale la invasin al terreno comn. La mayora de los inquilinos de los departamentos de la primera planta ocupan los pasillos como si fueran exclusivamente suyos. Han cercado parte de stos, delimitando patios y jardines como si les pertenecieran: rejas, bardas y mallas ciclnicas invaden lo que se haba destinado para el paso peatonal. Desde los 90, algunos dealers rentaron pequeos departamentos para la distribucin de drogas al menudeo. La operacin es como en cualquier otra zona de la ciudad: se pasa la voz entre clientes hasta que llega un comprador, toca discretamente a la puerta del edificio indicado y hace una sea acordada al vendedor que se asoma por la mirilla para comprobar su identidad. Abre levemente la puerta sin retirar la cadena de seguridad, toma el dinero y entrega su mercanca en cuestin de segundos. Aunque la actividad parece haber disminuido en el 2013 de la postguerra. Otro mito alrededor de los Condominios Constitucin es la enorme prostitucin existente en su interior. La realidad es que en menos de una decena de departamentos de los condominios se ejerce el ms viejo empleo del mundo. No hay una red de explotacin visible detrs de sta: las trabajadoras sexuales usan internet para difundir la localizacin de sus domicilios y tarifas. EnSecondlove.com yAdoos.comse pueden encontrar algunos de estos anuncios que ofrecen encuentros discretos y sin compromiso. Los precios varan entre mil y mil 500 pesos por servicios, mientras que las rentas oscilan alrededor de 3 mil 500 pesos por casa habitacin. La discrecin que brindan sus largos corredores y sus escaleras abiertas, son algunas de las razones que hicieron que nacieran dichas actividades en un sector destinado inicialmente a resguardar las races familiares regiomontanas. Desde afuera es apreciada la intensa actividad de sus callejones; a cualquier hora y cualquier da, sus miles de habitantes convergen al menos con un saludo, o con la complicidad de ser miembro del mismo barrio y parte de una estampa local que an posee gran vala. Un valor que para muchos puede ser monetario, pero que para quienes anidan en pos de sus astilladas puertas, paredes agrietadas y de esos pasajes oscuros en algunos casos, representan una asociacin colectiva que ninguna moderna edificacin les dara. Las presunciones de vetar el tejido social erigido en los Condominios a cambio de proyectos ambiciosos y de un beneficio parcial, derivan en la bsqueda de respuestas. Provocan interrogantes y llevan al deseo de conocer qu hay en el interior de sus paredes y por qu razn tendran que ser demolidas. Cul sera el inters de fondo por convertir una zona habitacional de gran arraigo en modernas construcciones, de precios inalcanzables para sus actuales habitantes?

Viene de portada
esde la avenida Constitucin se llega a un corredor que gua la parte colorida que, desde hace aproximadamente 20 aos, resguarda algunas sonrisas de los Condominios Constitucin. El monstruo tiene en su interior una malla ciclnica verde que envuelve los variados matices de las paredes del Jardn de Nios Julia Garza Almaguer. Es medioda, la hora de salida de los 75 pequeos que por ser habitantes de los departamentos tienen el beneficio de estudiar en un plantel a pocos metros de su casa. Carol est en tercer ao de knder y es recibida por su madre y las sonrisas de sus dos hermanos ms pequeos. En su mano izquierda sostiene una paleta dulce sabor uva y en la otra una hoja de papel con un dibujo hecho con crayola color azul. Dice que su parte preferida del da es la hora del reencuentro con sus compaeros de juego en el saln de clases. Me ensean a dibujar y me ensean ingls. Justo atrs del knder, por otro de los corredores, con una hora de diferencia, ms de 300 mochilas revolotean prendidas a las espaldas de los estudiantes de la escuela primaria que tambin se encuentra en el interior de los Condominios Constitucin. Los dueos de las mochilas acaban de or el sonido de la chicharra, anunciando que su jornada termin. Entonces, los pasillos del complejo habitacional se van llenando de manadas de nios de diversas edades que se dispersan por las entradas de cada edificio hasta llegar a sus hogares. La historia de este barrio dentro de El Barrio Antiguo se remonta a 1950, cuando Monterrey contaba con una poblacin de 350 mil habitantes, de los cuales 90 mil eran trabajadores repartidos en 4 mil empresas. Para 1960, la poblacin ya se haba duplicado, con sus consecuentes problemas de alojo. En aras de solucionar este problema, en 1964, el presidente Adolfo Lpez Mateos orden la construccin de los Condominios Constitucin a travs del fideicomiso pblico FOVI, creado

En lo que antes era un basurero, Lpez Mateos orden la construccin de los Condominios Constitucin a travs del fideicomiso pblico FOVI, creado con dinero donado por el presidente norteamericano John F. Kennedy en el marco del programa norteamericano Alianza para el Progreso

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Del 16 al 22 de junio de 2013 Monterrey, N.L.

Foto: Melva Frutos

EL FANTASMA DE MARCUSCHAMBER En 2007, a partir de la construccin del Paseo Santa Luca, cuando Natividad Gonzlez Pars gobernaba, se plane un proyecto global que buscaba la regeneracin de la parte oriente del Centro de Monterrey. Fue concebido por las autoridades como un catalizador de edificios y espacios pblicos atractivos. Aunque bajo el pretexto de la inseguridad, el gobierno suspendi el desarrollo de la zona y por ende, las inversiones esperadas. Desde ese ao, el viejo centro de la ciudad se detuvo en el tiempo. Entre los caprichos del ex mandatario estuvo la edificacin de la Torre Administrativa ubicada en la calle Washington, uno de los siete edificios ms altos de Mxico, donde se instalaron las nuevas oficinas de gobierno estatal. As como el inmueble aledao de 27 pisos llamado La Capital. Todos estos movimientos urbansticos llevaron a que algunos pequeos grupos vecinales de los Condominios Constitucin vieran con temor la posibilidad de que sus hogares fueran incluidos en el nuevo mapa del poder inmobiliario: un condominio en condicin de agona podra ser un blanco ideal para ciertas constructoras locales que slo aguardan el fin de la violencia para poder volver a sus negocios. En una oficina ubicada en el mero corazn de El Barrio Antiguo, en el moderno despacho en el que estableci su oficina, Jorge Longoria enciende la gran pantalla de su computadora. El experto en planeacin y desarrollo urbano muestra el portal de la empresa Movimet, Movilidad Urbana, que fund hace 11 aos. Desliza el mouse para presionar el botn de play de un video posicionado al lado izquierdo, con el nombre de Plan Maestro Fundidora Obispado. Aparece un plan que pretende darle viabilidad a todo el centro de la ciudad, pero en especial a la Macroplaza, desde el Obispado hasta

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los Condominios. El arquitecto pausa la proyeccin y explica: Lo que pretendemos con esto es darle viabilidad a todos los proyectos que se estn sembrando, llmese ex Peoles como hoy es Santa Luca, Condominios Constitucin, La Alameda, el Hospital Muguerza o el Obispado, todo lo que implique esos puntos de atractibilidad. Con la construccin de vialidades continuas pretende unir las zonas poniente y oriente del centro de la ciudad, adems de crear diversas zonas peatonales. Quiere impulsar una ruta que conecte a la calle Jos Benitez, en el Obispado, con Avenida Chapultepec, al sur de la ciudad. Pero tiene claro que para ello se deben demoler 40 edificios a los que llama chaparros, para rehacerlos ms altos y renovados. Aunque advierte que cada dueo conservara su departamento y tan slo se aadiran otros, as como una serie de oficinas: Pretendemos con esto potencializar el uso de los condominios. Porque lo que se intenta en la zona del Santa Luca es que surjan el tipo de edificaciones verticales que difcilmente se van a dar si no tienen la viabilidad y accesibilidad. Por el momento, el proyecto del ex secretario de Desarrollo Urbano, no tiene promotores inmobiliarios que lo respalden, ni tampoco aliado alguno en el gobierno. Mucho menos una garanta de que los propietarios conservaran su patrimonio. Parece una gran utopa, a primera vista. Aunque califica su propuesta de desinteresada, admite que de cristalizarse, habra todo un negocio inmobiliario en ello. Pocos precedentes invitan a la confianza de los inquilinos de los Condominios. En el periodo del ex gobernador Alfonso Martnez Domnguez fue construida la Macroplaza en un terreno de 40 hectreas. Para ello fueron demolidas un sinnmero de edificaciones y se reubic a 283 familias que vivan en ese sector de la ciudad. Tambin fueron derribados 310 negocios, muchos de ellos de gran valor histrico. La mayora de las familias

fueron sacadas a la fuerza de su hogar por un abogado poco escrupuloso, cercano al gobernador: se llamaba Leopoldo del Real y despus de esa misin se convirti en el personaje mafioso ms importante de Nuevo Len durante la dcada de los 90. Entre los rumores que corren acerca de la demolicin o la reconstruccin de los Condominios se escuchan los nombres de dos conocidos personajes de este ramo en el estado: Abel Guerra y Salomn Marcuschamber. El primero es arquitecto, ex secretario de Obras Pblicas del estado y actual Diputado Federal por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), mientras que el segundo es desarrollador y copropietario de Grupo Javer, una constructora originaria del norte del pas que opera en cinco estados del territorio nacional. Marcuschamber no trabaja para el gobierno, el gobierno trabaja para l, dice un alto funcionario municipal que pide anonimato. Cuando se busca a Abel Guerra o a Salomn Marcuschamber a travs de los canales institucionales para obtener un comentario acerca del futuro de los Condominios Constitucin, ambos prefieren optar por un completo silencio. Los rodea una muralla burocrtica compuesta de asistentes que no contestan, quienes alegan conferencias y viajes interminables y acaban en una reticencia absoluta a desvelar planes de inters pblico que siempre han ocultado los polticos y empresarios regiomontanos.

DE LA UTOPA AL NEGOCIO El 2 de octubre de 1968, Mxico vivi uno de los das ms sangrientos de su historia, cuando miles de estudiantes de diversas universidades pblicas y privadas de la Repblica Mexicana se manifestaron pacficamente en la Plaza de las Tres Culturas en Tlatelolco -en una serie de edificios similares a los Condominios Constitucin, pero a mayor escala- para pedir al gobierno mayor libertad de expresin entre otras reivindicaciones nacidas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Los jvenes fueron atacados por francotiradores apostados en los techos de los tristemente clebres departamentos y se calcula que hubo al menos 300 muertos, ms de 700 heridos y cinco mil personas detenidas. El 10 de junio de 1971, otra marcha estudiantil fue reprimida brutalmente cuando pretenda trasladarse a Tlatelolco. En esa ocasin los estudiantes se manifestaron en las calles de la capital del pas en apoyo a los universitarios de la Universidad Autnoma de Nuevo Len (UANL), quienes luchaban por la autonoma de la casa de estudios. A la par se fue desarrollando una verdadera guerrilla urbana que se desarroll en parte en los edificios Constitucin, explica el historiador Ral Rubio Cano.

Marcuschamber no trabaja para el gobierno, el gobierno trabaja para l, dice un alto funcionario municipal que pide anonimato

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Las distintas agrupaciones estudiantiles trabajaban en diversos frentes de los cuales destac la Facultad de Economa localizada en El Barrio Antiguo, donde se impartieron los llamados Contracursos: maestros y alumnos asistan a esas clases alternativas que abordaban el anlisis de la sociedad desde la ptica materialista, sin el aval de las autoridades universitarias. Mientras que Rubio -quien viva junto a otros cuatro estudiantes en un departamento del edificio 13 en los Condominios Constitucin- trabajaba desarrollando documentos de reflexin en contra de las polticas gubernamentales, sus vecinos del edificio siete fraguaban asaltos bancarios para sostener el movimiento. Ah vivan Rosalbina Garavito y Jos Luis Rhi Sausi Galindo. Ellos pertenecan al grupo de Ral Ramos Zavala y al grupo de Ignacio Salas Obregn, que era un grupo de orientacin catlica jesuita de dimensiones nacionales. Despus de una serie de atracos, la falla en un asalto realizado el 14 de enero de 1972, llev a la captura de dos integrantes de una de las clulas del movimiento, en un departamento de los Condominios.

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Una verdadera guerrilla urbana enraiz sus cimientos en los edificios Constitucin, explica el historiador Ral Rubio Cano. Las distintas agrupaciones estudiantiles trabajaban en diversos frentes de los cuales destac la Facultad de Economa localizada en El Barrio Antiguo, donde se impartieron los llamados Contracursos
Como resultado del interrogatorio al que fueron sometidos los muchachos, la polica ubic el da 17 de ese mismo mes al departamento en el que se ocultaban Garavito y Rhi Sausi junto a Jess Rodolfo Rivera Gmiz a quien conocan como Tolito. Llegaron decenas de soldados que iniciaron el asalto arrojando gases lacrimgenos de forma indistinta y disparando contra el departamento de la planta baja. En el lugar an quedan las huellas de los agujeros provocados por las balas. Al tiempo que esto suceda, una gran cantidad de estudiantes sali armada de los departamentos y repeli la

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agresin de la autoridad contra los inquilinos del departamento 34. Las balas volaban por todos lados, mientras que los vecinos aterrados e intoxicados por los gases se escondan debajo de las camas o en la parte ms recndita de su habitacin. Tolito qued sin vida en la entrada del edificio, en tanto que Rosalvina result herida por un disparo a quemarropa en el estmago y Jos Luis fue llevado a prisin. Gracias a la proteccin de los mdicos de guardia, Hctor Camero y Juan de Dios Snchez, la mujer logr sobrevivir, en la refriega muri un polica. Jos Luis fue torturado y sali poco despus de la crcel, gracias a la accin de otro comando. Los comandos de Monterrey eran conformados por estudiantes destacados: El mismo estado fue llevando a la gente a un clima para tomar las armas, pero eran estudiantes, acadmicos, profesionistas; gente con visin de las cosas, no era gente ignorante, era gente muy preparada con maestras y doctorados, gente de letras, de artes, era lo mejor de la juventud de mediados del siglo 20 cuenta Rubio, muchos aos despus de aqul evento. En esos mismos Condominios vivi Alberto Snchez, quien, junto a otros miembros de la Liga de los Comunistas Armados, secuestr un avin de Mexicana de Aviacin, el 8 de noviembre de 1972. Con el paso de los aos, la violencia fue cambiando de aspecto en Monterrey y la nueva guerra contra las drogas emprendida por el gobierno de Felipe Caldern Hinojosa trajo una ola de violencia inusitada y mucho menos politizada en los Condominios. El 21 de septiembre del 2011, un grupo de hombres armados atac la caseta de vigilancia de los Condominios Constitucin. Un polica preventivo result herido en una pierna cuando desde el auto en marcha, los sicarios lanzaron una granada y dispararon en su contra con fusiles de asalto. La fachada de la pequea garita que alberga una reducida celda y dos rsticas mesas de madera qued destrozada. Un auto incendiado tambin dio fe de los hechos, mientras que los vecinos de las decenas de departamentos que rodean al lugar

se asomaron temerosos e incrdulos por las ventanas de sus viviendas para presenciar el evento. El oficial lesionado fue dado de baja de la corporacin unos meses despus. Su condicin fsica ya no le permitira ejercer su labor al 100 por ciento: qued cojo de una pierna y no escucha nada, dice uno de los policas que an resguardan los Condominios. Se dice que la agresin fue en represalia por el operativo que realiz la Marina algunos das antes en un departamento de los condominios, donde se logr la captura de un distribuidor de droga y se realiz un moderado decomiso de enervantes. En los ltimos dos aos han sido cateados otros dos departamentos, uno en el edificio 26 y otro en el 37. En ambos casos hubo arrestos y decomisos. En otro episodio, hace ms o menos un ao, tres jvenes que no pasaban los 18 aos fueron levantados por hombres armados a bordo de una camioneta. Se los llevaron con todo y las motonetas en las que presuntamente distribuan la droga entre los pasillos de los departamentos. Lo cierto es que estos jvenes nunca fueron vistos de nuevo en la zona. Aunque de acuerdo con varios vecinos consultados, las cosas se han tranquilizado mucho en esta primavera de 2013, en los Condominios Constitucin ya no se lucha por cambiar la sociedad, sino simplemente por cumplir con una jornada laboral y salvar el pellejo o bien, en algunos casos, sacar una mejor tajada de un negocio jugoso en el corazn de Monterrey. ERA UN PAISAJE HERMOSO Cuando a la edad de 20 aos Juan de Dios Rodrguez Rodrguez lleg a la caseta de ventas, le dijo al vendedor que quera el primer departamento de los Condominios Constitucin. El departamento por el que hizo un pago inicial de mil pesos a nombre de sus padres fue el hogar de sus seis hermanos durante muchos aos, mientras sus progenitores vivan en Montemorelos. Ahora, Juan utiliza su antiguo hogar como una tienda donde vende prtesis. Sentado tras el mostrador, recargado cmodamente en su silla

reclinable, cuenta que hace ms de 40 aos, cuando dej la casa de asistencia en la que viva para habitar en los Condominios, estos olan a nuevo: Yo que fui el primero en vivir aqu te puedo asegurar que estos edificios estaban preciosos, en aquel entonces era lo mejor que haba en Monterrey referente a departamentos y estn bien hechos. El gran problema es que se vieron afectados por la enfermedad de la indiferencia y del abandono de los dueos que emigraron a una nueva propiedad y mantuvieron los condominios en renta. El mal es recurrente en Mxico, cuando se deja la gestin de un elemento compartido a la buena voluntad de sus mltiples dueos todo suele acabar en un desastre. Uno espera que otro haga el trabajo que no hicimos por imposicin mientras que ellos esperan lo mismo. Parece que necesitamos que nos obliguen. Doa Silvia lleg con sus padres y sus cuatro hermanos poco despus de 1971. Poco a poco los hijos se fueron, sus padres murieron y ahora slo habita su hermana menor en el departamento cinco. Sus padres y su hermano presenciaron la balacera del 17 de enero 1972 y estuvieron a punto de ser embestidos en la ofensiva del ejrcito contra los guerrilleros. En ese entonces habitaban en el edificio nmero cinco. A pesar de ello, la seora Salas asegura haber vivido aos maravillosos en los Condominios: ah vivimos la nevada, estaba bien bonito y salimos a tomar fotos. Estaba lleno de nieve en los condominios, era un paisaje hermoso. A Salvador Torres le toc una etapa mucho ms decadente de los edificios Constitucin. Hace 20 aos arrib como estudiante y ha residido en cuatro distintos depas de los condos. Desde hace cinco aos ocupa uno de los de lujo junto a su esposa y su hija. Involucrado en las necesidades de los Condominios, cre un grupo de Facebook en el que recibe las quejas y solicitudes de la comunidad y las que canaliza, a medida de que su capacidad de gestin se lo permite, a las autoridades correspondientes. Y es que la actual Ley de Propiedad en Condominio en el estado indica que por ser una propiedad privada, debe existir una Asamblea como rgano supremo del condominio elegido por los propietarios de los departamentos.

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Pero ac no existe tal, nadie se pone de acuerdo y nadie se quiere meter en el lo de hacer gestiones para mejorar ese entorno. Slo cuando se trata de una necesidad urgente los inquilinos llaman a las dependencias municipales. Se les pone mucho gorro porque en teora no les corresponde a ellos, porque es una unidad habitacional privada. An hay muchas familias habitando los departamentos. Familias que como la suya, por la cercana con el centro de la ciudad y por lo econmico que resulta, no pretenden mudarse a la periferia. Aun as, la poblacin estudiantil sigue siendo fuerte y sobresalen los alumnos de la escuela de medicina que hacen su residencia en el Hospital de Ginecologa y Obstetricia ubicado frente al conjunto habitacional. A pesar de que vivi la etapa en que se poda caminar por la madrugada y exista una vida nocturna en ese sector de la ciudad, insiste en que hay un tejido social todava rescatable y una camaradera vecinal muy fortalecida. No sabe de posibles proyectos para esa zona, pero la desconfianza ciudadana hacia los gobernantesdice- lo hara complicado. SIMBIOSIS Y MS OLVIDO Los Condominios Constitucin no estn incluidos en el Plan de Regeneracin del Barrio Antiguo, dice el Director del Instituto Municipal de Planeacin Urbana y Convivencia (IMPLANC), Gabriel Todd Alans. De acuerdo con el funcionario, el nico plan al respecto es que el proceso de regeneracin mejorar la imagen de los condos por una especie de proceso de simbiosis, aunque no se tenga un proyecto conceptualizado. El Plan de Regeneracin abarca cinco polgonos cercanos al Paseo Santa Luca, identificados as: la zona del Tecnolgico, El Barrio Antiguo, el Monterrey Histrico, el Barrio de la Msica Nortea, localizado en la calle Modesto Arreola y el Barrio La Luz. Grupos de vecinos organizados se estn reuniendo con el ayuntamiento local para realizar programas a largo plazo, en los cuales se ofrecen mejoras en la zona. Estas mejoras consisten en ms espacios peatonales, arreglos en las lmparas y el incremento de reas verdes. La restructuracin arquitectnica de El Barrio Antiguo estar a cargo del gobierno estatal, con el apoyo del IMPLANC en la activacin ciudadana, involucrando a los vecinos en la toma de decisiones y en las acciones. La dependencia municipal trabaja de la mano de la Organiza-

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cin de las Naciones Unidas (ONU) Habitat, bajo un esquema que la Organizacin internacional denomina City Changers Lab, en el que se integran jvenes voluntarios para instalar procesos innovadores a travs de laboratorios. Esta primavera se ha hecho un experimento de convivencia en El Barrio Antiguo, con el que se pretende reanudar su actividad al cerrar los costados de una va e impedir que se utilice como estacionamiento, colocando mesas y sillas para los paseantes. El funcionario vislumbra un proceso largo. Afirma que poco a poco, aunque tome aos, cinco barrios de Monterrey tendrn una imagen diferente. Pero en este plan, no se contempla la mejora de los Condominios Constitucin. Ni para mal, ni para bien...

SIETE BREVSIMAS NOTICIAS DE INTERIORES

POR DENISE ALAMILLO

Foto: Melva Frutos

1- OLOR Los Condominios Constitucin tienen un olor nico. Podra definirlo como una mezcla entre suavizante de ropa, acumulacin de basura y el aroma de los rboles de temporada. En enero y febrero, las patas de vaca o falsas orqudeas, cubren y adornan los edificios y calles; en marzo las jacarandas moradas hacen acto de presencia y tupen de flores pequeas y olor a humedad. Por esas mismas fechas, varios rboles al interior de los Condominios estn llenos de zarzamoras; en junio el aroma es a flor de azahar, los naranjos y limones se encuentran floreando. 2- GATOS Por iniciativa de Eva Njera, Directora de CRIAA (Centro de Investigacin y Recursos para el Aprendizaje sobre Animales) un grupo de vecinos de los Condominios Constitucin dise un proyecto que consista en replicar un modelo italiano, en el que cierta comunidad determinada resolvi el conflicto de gatos callejeros que tena, designando un espacio en la comunidad para hacer un hotel de gatos. Se construyeron casitas coloridas y originales para alojar gatos, a los cuales previamente se esteriliz, y los vecinos participaron en un rol para alimentar a los felinos. Muy pronto, las villas de gatos llamaron la atencin y se convirtieron en atractivo turstico, desencadenando un desarrollo comunitario y una derrama econmica a partir de las visitas que llegaban de todos lados a traer donativos de alimentos para los gatos. Para trasladar el proyecto a los Condominios Constitucin como posible solucin a la problemtica de perros y gatos en abandono, el grupo se reuni en varias ocasiones y pact con la clnica mvil de esterilizacin de Luca. Lo que les falt fueron los recursos econmicos para construir la villa y se qued en proyecto archivado para algn futuro no muy lejano.

3- ANDY WARHOL El departamento, desde que lo habit, siempre ha tenido una vibra extraa. Por ejemplo, una de las cosas que me haban parecido raras es la proteccin que tiene la ventana principal. Sobresale mucho. Hace poco me enter por la vecina de abajo que la proteccin fue puesta por los dueos luego de que un inquilino que era artista y al que le decan el Andy Warhol, se avent por la ventana. Me enter tambin que en ese mismo departamento vivieron varios aos en pleno apogeo unos dealers. Vendan todo tipo de droga y cuando inici el desmadre en la ciudad, el ejrcito vino por ellos y siguen desaparecidos hasta la fecha. Roco 4- HUERTOS Otros proyectos se han mantenido en pie, como el de los huertos comunitarios. De forma regular se imparten cursos y talleres de forma gratuita para quien est interesado en aprender agroecologa urbana, huertos verticales y techos verdes. Sin embargo, cuando se trat de crear un huerto comunitario con composta, no todos los vecinos estuvieron de acuerdo por lo que la segunda etapa del proyecto sigue sin realizarse. 5- TENIS Aqu el problema por el que no se puede hacer nada desde la junta de vecinos, es porque la llevan muy institucionalmente. Slo los propietarios tie-

nen voz y voto, y es una realidad que quedan ya muy pocos propietarios viviendo aqu. La mayora pagamos alquiler. Algunos tenemos ya ms de 15 aos pagndolo, pero seguimos sin voz en ese grupo, as que si te quieres ir a meter a la junta de vecinos, te recomiendo que te lleves unos buenos tenis, porque vas a querer salir corriendo. Los necesitars Ismael 6- TRUEQUE Una red de intercambio sugiri que los Condominios Constitucin seran un punto ideal para realizar tardes de trueque. En un principio se vio la posibilidad de organizar un mercado autnomo, convocando a la comunidad en general, pero despus se consigui un espacio particular sobre la Privada Hroes del 47 en donde se llev a cabo la feria del trueque, la cual evolucion los ltimos dos aos a la Gratisferia, en la que acuden vecinos a regalar cosas que ya no usan y llevarse otras que ah son ofrecidas. 7- RONDINES Yo aqu crec. Desde que se construyeron los edificios, mis paps compraron este departamento. En los 70, con la movilizacin estudiantil, mi pap le abri la puerta a los estudiantes para que se escondieran en nuestro departamento. Pasaron tres das metidos en el departamento, tratando de no hacer ruido mientras pasaban rondines policiacos buscndolos. Segn recuerdo, lograron atrapar a tres, pero all por el edifico nueve, quien sabe qu pas con los dems Ericka

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AMAR A DIOS EN TIERRA DE ZETAS

Puede existir una nueva Beln en medio de un desierto de horror?
POR EMILIANO RUIZ PARRA

Temporales. La tierra es seca y rugosa como la piel de un elefante. Sin una gota de lluvia que levantara las milpas, no qued ms remedio que desmoronar los cerros y expurgarles la arcilla. Y de tanto rascar aqu y all, los montes quedaron achatados, cuadrados como

ladrillos cocidos por la luz granate del atardecer. rido y polvoriento por la voluntad del cielo; rojo y poligonal por las manos de los hombres, a este lugar donde no llueve se le llam Temporales, Rancho Temporales. Ac llegaron los Zetas a asesinar a dos jvenes.

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ran los das posteriores a la navidad de 2010, una familia cenaba en casa y los sicarios irrumpieron sin ms y ejecutaron a dos primos carnales que rondaban los 30 aos. Unos cuantos tiros y vmonos. A los temporaleros les qued claro: el pueblo perteneca a los Zetas, como pertenece lo que el ojo del hombre alcanza a ver en este paisaje geomtrico y rojo como la superficie de Marte. Algo bueno trajeron los Zetas: caminos. Se aplanaron los chipotes de tierra y se pavimentaron las terraceras: el paso criminal de las camionetas se redujo de tres cuartos de hora a unos 15 minutos desde Saltillo. Sobre esa carretera avanza la camioneta Estaquitas del sacerdote Pedro Pantoja. En la caja viajan cuatro adolescentes del Crculo de Estudiantes Cristianos que se rene en el templo de la Santa Cruz. Uno de ellos toca la guitarra y canta una cancin: El telfono parece carpintero, porque aserrn, porque aserrn. El 6 de enero, Pantoja viene a este rancho a celebrar la Epifana. Se viste las ropas sacerdotales sobre el pantaln de mezclilla y la camisa a rayas. Rebaja con cinco partes de agua el chorrito de vino de consagrar que vierte en un vaso de plstico y dedica su homila a los jvenes asesinados un ao atrs. Le explica a la gente por qu hay que ser solidarios con los transmigrantes centroamericanos. Las guitarras y las voces de los adolescentes musicalizan el rito. Los escuchan 15 adultos y diez nios. La tez de los hombres est seca y rugosa como la epidermis de Temporales. Los nios se emocionan porque han visto las piatas y los dulces que llegaron en el vehculo del cura. Al trmino de la misa, la comunidad agasaja a las visitas con tamales y champurrado. Los nios rompen una piata. Pantoja invita a las madres a que quiebren la segunda. Las primeras en tomar el garrote dan golpes tmidos, titubeantes. ndele, como si fuera su marido!, anima Pantoja y todos ren. La seora rompe la piata. Pantoja se permite pocos placeres. A veces pareciera hosco y hasta sus espordicas bromas tienen significado poltico. De los sacerdotes y las monjas que se han volcado a la defensa de transmigrantes centroamericanos, Pedro Pantoja Arreola es quizs el poltica e intelectualmente mejor preparado. Formado durante cuatro dcadas como dirigente obrero tarea que desempe al mismo tiempo que era prroco, Pantoja Arreola ha propuesto que las casas de migrantes no slo brinden comida, techo y proteccin contra los secuestros, sino que fomenten la conciencia poltica de los migrantes y los transformen, de ese modo, de vctimas en protagonistas de su propia liberacin. De 67 aos, Pantoja pertenece a la Teologa de la Liberacin, una corriente catlica latinoamericana que vio pasar sus mejores das en los aos 70 y que se enfrenta a una crisis generacional: sus grandes figuras estn muertas o en el lmite de los 70 aos, sin que aparezca con certidumbre un relevo generacional. Los liberacionistas, como se llaman a s mismos, persiguieron durante dcadas la revolucin social. En el camino, sin embargo, se toparon con los Zetas. Los liberacionistas encontraron significado a su lucha con los transmigrantes, a quienes identifican como las vctimas ms oprimidas del neoliberalismo actual. Hoy estn en el frente de guerra contra el crimen organizado, que encontr en los migrantes y en la complicidad gubernamental una industria de explotacin por medio de los secuestros, el reclutamiento forzado de sicarios, la trata de blancas y el trfico de rganos. LAS VIDAS DE PANTOJA: EL CONTAGIADO Si se le pregunta por su niez, de inmediato hablar de su madre, Ramona Arreola, que asumi la atencin pastoral de los presos de la crcel de Parras, en Coahuila. El solo hecho de verla confortar a los presos con el evangelio le habra dejado una huella imborrable, pero la crcel

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era tan pobre que la Palabra tena que volverse carne, alimento no nicamente para el espritu sino para el cuerpo. Por ello, Ramona Arreola se hizo cargo de llevarles comida, de que no les faltara ropa y ense a leer a los analfabetos. La pobreza era la hermana mayor de los ocho hijos del matrimonio Pantoja Arreola. Ramona lavaba y planchaba ajeno, teja y remendaba, horneaba pan e iba a los ranchos a comprar lea para revenderla en la ciudad, con tal de abatir el hambre de sus hijos. A pesar de sus propias penurias, su tarea como apstol de la crcel se extendera por cuatro dcadas, con la ayuda de su esposo, quien fuera campesino y, despus, empleado del sistema de aguas de la ciudad. La migracin toc a Pedro Pantoja desde el primer ao de edad, cuando su familia huy de la pobreza de San Pedro del Gallo, en Durango (el censo de 2010 registr 700 habitantes en el pueblito), para instalarse en el valle de Parras, frtil en uva y algodn. A los diez aos migr de nuevo, pero ahora solo, a Saltillo, al seminario menor; a los 15 cruz la frontera para continuar los estudios sacerdotales en Nuevo Mxico. Pero la experiencia clave que le mostrara la migracin como un fenmeno que cambia la historia mundial la tuvo a los 20 aos, cuando conoci al lder migrante ms clebre en la historia de Estados Unidos, Csar Chvez, aunque tambin ampliamente controvertido por su autoritarismo y megalomana. Con un pequeo grupo de estudiantes de teologa del seminario de Montezuma, Nuevo Mxico entre ellos el hoy obispo de Toluca, Francisco Javier Chavolla, Pantoja lleg en 1966 hasta Delano, California, el campamento desde donde Chvez diriga el movimiento de emancipacin migrante, y se contrat como bracero durante tres meses. Chvez, entonces un enrgico dirigente de 39 aos, marc a Pantoja como luchador social. El ahora sacerdote recuerda el movimiento migrante dirigido por Chvez como un milagro social y revolucionario, al insurreccionar al grupo ms oprimido de Estados Unidos. Hoy, la vida de Pantoja gira exclusivamente en torno de los migrantes centroamericanos: si tiene que dar una conferencia, celebrar una misa, asistir a una reunin, ofrecer una entrevista, viajar en Mxico o en el extranjero, acudir a una cena o leer un libro, debe tener una relacin con su trabajo como defensor de los derechos de los migrantes. Adicto al trabajo, la migracin aparece hasta en su correo electrnico. En la casa no hay ningn profesionista que est haciendo un trabajo asptico: todos estamos contagiados, me dice de s mismo y de los colaboradores de Beln, Posada del Migrante.

Losliberacionistas, como se llaman a s mismos, persiguieron durante dcadas la revolucin social. En el camino, sin embargo, se toparon con los Zetas
En un largo da de reuniones, entrevistas y celebraciones religiosas en pleno fin de semana, el nico momento que se toma Pantoja de descanso llega hasta la noche. Ya se han ido a dormir los migrantes y los colaboradores. Quedan dos seminaristas que cubren en el albergue su ao de servicio social antes de recibir la ordenacin como diconos. Pantoja prepara unomelettecon frijoles. Se sienta a cenar con los seminaristas y escucha la conversacin de uno de ellos, originario de Tampico, Tamaulipas. En su estado, cuenta, estallan granadas en los centros comerciales, abundan las balaceras, los curas huyen, los muertos se cuentan por decenas. Es la guerra de los Zetas y el Crtel del Golfo por el control del estado. Pero nada de eso sale en las noticias. La verdad all est mucho peor que aqu, cuenta el aspirante a sacerdote. Se acaba la jornada. Se van todos a dormir. LAS VIDAS DE PANTOJA: EL OBRERO Pedro Pantoja altern durante dcadas la vida de prroco y de dirigente obrero. En 1974, mientras era vicario de la catedral de Saltillo, estall la primera rebelin laboral importante del norte del pas, en las compaas Cinsa y Cifunsa. Pantoja fue asesor del comit de huelga y particip en casi todas las decisiones estratgicas del movimiento que, sin embargo, termin en la traicin de los lderes sindicales. La derrota fue dolorossima. Nos doli mucho porque hubo represalias criminales: despidieron a miles y boletinaron a los obreros que haban participado para que nadie los contratara, me dice. Por aos, Pantoja fue asesor de obreros, mineros y trabajadores de la maquila en el noreste. Le toc oponerse a famosos caciques como Napolen Gmez Sada, lder sindical vitalicio de los mineros, pero

tambin conocer al que define como uno de los iconos del sindicalismo mexicano, el lder ferrocarrilero Demetrio Vallejo. Vallejo vino a alentar la lucha social y lo tomaron preso. Estuvo como mes y medio en la crcel, y yo tuve mucho tiempo para convivir con l y aprenderle, y tambin colabor para que saliera. Fue una experiencia muy bonita, recuerda el sacerdote. La ola de despidos del sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) cruzara los dos caminos de Pantoja: el obrero y el migratorio. Miles de desempleados mexicanos, echados de empresas paraestatales como Altos Hornos de Mxico, buscaron una vida mejor en Estados Unidos. Muchos eran deportados a Ciudad Acua, Coahuila, donde recuperaban fuerzas para intentarlo de nuevo. Ah fund Pantoja el albergue Casa Emmas, que atenda principalmente a migrantes mexicanos. Y estuvo en Acua hasta 2002, cuando el obispo de Saltillo, Ral Vera, lo requiri urgentemente: en la capital se registraba una ola de asesinatos de transmigrantes centroamericanos y era urgente que un sacerdote experimentado reforzara Beln, Posada del Migrante, que dos religiosas haban abierto haca poco en una bodega abandonada. Pedro Pantoja no lo pens dos veces. SALTILLO EN ROJO El color rojo fue elevado a culto en Coahuila. Los nuevos puentes, los vehculos oficiales, las escuelas y las patrullas de la polica se pintaron de rojo; a los servidores pblicos se les uniform en rojo y a los pobres se les entreg despensas en bolsas de color rojo. Desde 2006, el rojo se convirti en el color que identific al Partido Revolucionario Institucional (PRI), el mismo que gobern el pas 70 aos ininterrumpidos y que recuper el gobierno en julio de 2012. De chamarras rojas se uniformaba a los asistentes a los mtines de ese partido. Humberto Moreira, gobernador priista de la entidad entre 2005 y 2011, aument la deuda de 323 millones de pesos a 36 mil millones. En una sucesin cuasi dinstica, le hered el poder a su hermano Rubn, que recibi las finanzas quebradas. Pero acaso la herencia ms trgica fue que el crimen organizado penetr la vida poltica y social de la entidad. Pedro Pantoja me da un ejemplo: la dicesis de Saltillo ha documentado 200 casos de desapariciones forzadas de personas. Y esos casos no se refieren a migrantes centroamericanos sino a ciudadanos mexicanos.

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Este es territorio de Zetas, de crteles y de muchsima violencia [] El crimen organizado es una empresa perfecta que cubre todos los estamentos de la sociedad: los aparatos polticos, los empresarios, los ganaderos, los comerciantes; son dueos de bancos que subsidian el desarrollo del gobierno y de las agencias de envo de dinero (desde Estados Unidos), que siempre se ha negado el gobierno a investigar [] En el caso del noreste, no se puede separar la infiltracin de las autoridades con el crimen organizado

Pantoja: este es territorio de Zetas, de crteles y de muchsima violencia [] El crimen organizado es una empresa perfecta que cubre todos los estamentos de la sociedad: los aparatos polticos, los empresarios, los ganaderos, los comerciantes; son dueos de bancos que subsidian el desarrollo del gobierno y de las agencias de envo de dinero (desde Estados Unidos), que siempre se ha negado el gobierno a investigar [] En el caso del noreste, no se puede separar la infiltracin de las autoridades con el crimen organizado. Pantoja es de los poqusimos que se atreven a hablar del tema frente a una grabadora. Los Zetas y su colusin con las autoridades son el tema de conversacin informal con activistas y sacerdotes: su control sobre las crceles locales, los cuerpos policiacos, los legisladores y los funcionarios pblicos, los establecimientos mercantiles, las calles, los negocios lcitos y los ilcitos. Nada de eso, sin embargo, se declara a un medio de comunicacin. Las balaceras son las que rompen el silencio en la ciudad. Pero a ellas tampoco se les llama por su nombre. Slo se pregunta: ayer hubo fiesta en tu colonia? Humberto Moreira renunci a la gubernatura un ao antes de terminar su mandato, para asumir la presidencia nacional del PRI. Pero Moreira no resisti el escndalo generado por la enorme deuda pblica de Coahuila y se march del PRI por la puerta trasera slo nueve meses despus de haber tomado posesin. El 29 de febrero de 2012, el PRI convoc a sus candidatos a diputados federales a tomarse una fotografa con el entonces candidato presidencial Enrique Pea Nieto en la ciudad de Mxico. Pero a todos se les advirti: quien lleve una camisa o chamarra de color rojo no se le permitir retratarse. Cuando mucho, prendas color de rosa o meln, pero el color rojo estaba totalmente prohibido. GOTERAS Un periodista de Nueva York se enter de que un sacerdote del noreste de Mxico, residente en territorio de Zetas, haba estudiado en Estados Unidos y hablaba un estupendo ingls. Se puso en contacto con l y le pregunt si a l lo haban tentado los narcotraficantes.

El cura le dijo que los narcos le ofrecan hasta diez veces ms dinero por los bautizos y las bodas. Y por eso mejor haba dejado de cobrarlos, aunque reconoci que algunos de sus colegas, ya por miedo, cinismo o acuciante necesidad, aceptaban las narcoddivas sin objecin. La nota se public un lunes en la Unin Americana. Al otro da, unos Zetas o sus representantes se personaron en la parroquia del cura declarante con todo y albailes. Llevaban botellas de pintura. El sacerdote se dio cuenta de que no poda negarse y opt por negociar. Les dijo que no le haca falta ningn retoque a las paredes, pero aceptaba una impermeabilizacin de los techos. Su parroquia qued lista ese mismo da. LAS VIDAS DE PANTOJA: EL INTELECTUAL A los 26 aos, Pedro Pantoja se inscribi en el Instituto Teolgico Pastoral para Amrica Latina (Itepal), en Quito, Ecuador, en donde fue alumno de los fundadores de la Teologa de la Liberacin: Gustavo Gutirrez, Enrique Dussel y el pedagogo Paulo Freire. De vuelta a Mxico, concluy una maestra en Sociologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Su curiosidad intelectual, sin embargo, no estaba saciada an, y entonces dio el ltimo salto: Nanterre, Francia, la Facultad de Ciencias Sociales en Pars X, a donde fue a hacer una especializacin. Estuve en el seminario de Michel Foucault. Era magistral. Es el intelectual ms fuerte del siglo XX, despus de Freud. No era parte de mi plan de estudios, pero en cuanto llegu all me recomendaron que no me lo perdiera, recuerda Pantoja con orgullo. Pedro Pantoja siempre carga un libro y avanza en su lectura aunque la agenda del da est completamente llena. Sobre su escritorio en las oficinas de la curia, no en el albergue rebosan cientos de libros mezclados entre documentos y libretas. Le pregunto por la vivencia en Pars adquirida fuera de las aulas. Pero ni siquiera Pars quebr su disciplina: Yo viva como un estudiante pobre. Mis espacios en solitario eran para estudiar. Viva apasionadamente esa vida porque tena que rendir cuentas y no poda perder el tiempo: sin ningn gusto, sin ninguna comodidad, sin ningn privilegio y sin ninguna diversin: no tena derecho.

EL ABISMO, EL INFIERNO Y LA AMARGURA Honduras y El Salvador se convirtieron recientemente en los pases ms violentos del mundo, con tasas de homicidios de 81 y 66 personas por cada cien mil habitantes. En el corredor centroamericano operan 900 pandillas con 70 mil miembros, segn un informe de una agencia de la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU). 80 por ciento de sus huspedes de Beln, Posada del Migrante proviene de Honduras, un pas devastado por el huracn Mitch en 1998, que destruy 80 por ciento de las carreteras y 70 por ciento de los cultivos. Dana Frank, en el artculo Rescaten a Honduras del abismo publicado el 29 de enero en elInternational Herald Tribune, afirma que, desde el golpe de Estado que depuso al presidente Manuel Zelaya, Honduras ha descendido a un abismo sin derechos humanos o seguridad. Frank afirma que 300 personas han sido asesinadas por las fuerzas de seguridad del gobierno, adems de que 34 miembros de la oposicin, 43 dirigentes campesinos y 13 periodistas han sido desaparecidos o ejecutados. El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, mientras tanto, ha incrementado el apoyo militar al gobierno de Porfirio Lobo. I. El infierno Los relatos de los sobrevivientes de secuestro rebasan los lmites de la imaginacin. A los transmigrantes se les convierte en objetos de entretenimiento sdico. El periodista Daniel de la Fuente public en 2011 una resea de los casos ms impactantes registrados por la asociacin civil Fronteras con Justicia: centroamericanos que son obligados a pelear hasta la muerte con marros o a matarse a tiros; hijos adolescentes que son forzados a sostener relaciones sexuales con sus madres; hombres despedazados a machetazos cuyos restos se cocinan para sus propios compaeros o se arrojan a fosas de cocodrilos; mujeres embarazadas apaleadas hasta el aborto, cuyos fetos se arrojan a los secuestrados; violaciones multitudinarias; hacinamientos de centenares de personas que se prolongan por meses; hombres sometidos que son arrollados por tractores.

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La columna vertebral son los derechos humanos, el aspecto histrico, antropolgico, cultural, religioso, la salud mental, la atencin a vctimas y sobre todo la audacia de colocar todo esto en el debate internacional del enfrentamiento con el Estado, me dice
En slo dos aos se han descubierto mil 500 cadveres de migrantes. No hay otro pas en el mundo donde ocurran ms muertes de migrantes internacionales que en el nuestro, escribi el investigador Jorge Bustamante enReformael 28 de marzo. II. La amargura Estados Unidos era un sueo, ahora es una amargura, me dice Franklin, un inmigrante hondureo que acumulaba, a principios de enero de 2012, dos meses de residencia en Beln, Posada del Migrante. En los tres das que paso en Beln, Posada del Migrante en enero pasado, converso con algunos de sus huspedes. La mayora ha vivido ya en Estados Unidos, donde desempearon trabajos como jardineros o barrenderos; muchos de ellos establecieron pequeos negocios dentro de la industria de la construccin: compraron camionetas que cargaban con botes de pintura o de impermeabilizante y le dieron empleo a otros indocumentados; disfrutaron de vacaciones; compraron ropa de marca,gadgetsy perfumes; se endeudaron; aprendieron un ingls tan callejero como fluido, dejaron esposa e hijos una vida de enorme esfuerzo pero confortada por el consumo y la seguridad, una vida que se esfum con la deportacin o el regreso a atender a familiares enfermos o moribundos. En su camino de regreso a Estados Unidos, nuevamente empobrecidos, los transmigrantes dependen ahora de la caridad de los albergues. Cuando estn en el camino, las noches las pasan en el fro de las gndolas de los trenes de carga. La comida y un poco de dinero se obtiene de charolear (mendigar) entre los transentes y los vecinos en los pueblos donde hay estacin de trenes. EL ALBAIL
Entre los sacerdotes, religiosos y monjas mexicanos que se volcaron en la atencin y defensa de transmigrantes centroamericanos circul ampliamente el libroJess, una aproximacin histrica, del sacerdote espaol Jos Antonio Pagola. El Jess de Pagola era un obrero de la construccin, analfabeto y originario de una poblacin de no ms de 400 habitantes. La vida de su clan familiar era dura porque deban pagar una triple tributacin: al Imperio romano, al gobierno vasallo de Herodes Antipas y el diezmo para el templo de Jerusaln. En esas condiciones, los campesinos solan caer en espirales de deudas impagables y tenan que rematar sus pequeas parcelas. Y sa era su peor desgracia, porque entonces haba que sobrevivir como mendigo o depender de la caridad de la tribu. Aun cuando Jess ayudaba en la labranza de Nazaret, muy probablemente no posea tierras propias, por lo que debi seguir el oficio de su padre: artesano de la construccin (y no exclusivamente carpintero). Jess caera dentro de la categora de precariato que han creado los socilogos de nuestros das para describir a hombres como l. Sin posesiones ni empleo fijo, Jess itineraba en los pueblitos de Galilea ofertando su fuerza de trabajo: pulido de piedras, trabajos sencillos en madera, construccin y reparaciones de viviendas. Pero no la tena fcil. El campesinado judo era pobre y cada padre de familia prefera edificar o arreglar por su cuenta antes de pagar a un artesano. Tras la lectura de Pagola, no hay que sorprenderse de que los curas, frailes y religiosas que atienden a los transmigrantes centroamericanos descubran esa biografa de Jess en los hombres y mujeres que llegan a sus parroquias. En su camino al imperio estadounidense se someten a la mltiple sangra de las autoridades mexicanas corruptas, los garroteros de los trenes, los conductores de autobuses, las bandas de Zetas y los asaltantes comunes. Si acaso han logrado en alguna ocasin anterior llegar a Estados Unidos, es muy probable que hayan obtenido empleos precarios en la industria de la construccin: en albailera, pintura e impermeabilizacin, aire acondicionado, jardinera y cualquier tipo de reparaciones domsticas. Nazaret era un pueblito invisible (no lo registran los censos de la poca) en un pas perifrico, rural y empobrecido, bajo la autoridad de vasallos del Imperio romano. Cualquier similitud con la Honduras de hoy bajo el gobierno de Porfirio Lobo es algo ms que una coincidencia para los religiosos mexicanos. Al entrar a Beln, Posada del Migrante, lo primero que se ve es una pintura que muestra a seis indocumentados con las manos atadas, detenidos por la Border Patrol. Uno de ellos lleva la tnica blanca y el cabello largo del Nazareno. Una imagen similar adorna sus oficinas en la dicesis de Saltillo: un cartel muestra a Jess mirando detrs de la malla ciclnica de la frontera, desde un hueco que abre con la mano entre las pas, y la leyenda Jess migrante. rro que coordina la marcha del albergue. En Beln, Posada del Migrante se sirve sopa, arroz, ensalada fresca con mucha col, pollo frito, agua de frutas y pan. Un verdadero banquete en comparacin con lo que ofrecen otros albergues de miembros de la Iglesia catlica. Los huspedes, cuando se registran, reciben ropa limpia y en buen estado: pantaln, chamarra, calcetines, trusa, zapatos, camisa, cepillo de dientes y pasta dental. Los albergues de miembros de la Iglesia catlica dependen, en buena parte, del trabajo de voluntarios. La organizacin alemana Internationaler Bund enviaba, desde 2005, estudiantes de ese pas a Beln, Posada del Migrante. Dos jvenes, Klaus y Walter, de 24 y 22 aos, respectivamente, acumulaban ya diez meses en junio de 2011, cuando debieron retirarse de manera intempestiva. Por lo que vi en el dormitorio de voluntarios, cuando estuve ah en enero pasado, era claro que se haban marchado sin empacar libros, postales y carteles. Acompa a Lupita Argello a un centro comercial, ubicado a unos 200 metros del albergue, a cobrar envos de dinero desde Centroamrica para huspedes de la casa. Lupita me cont la historia en el camino: Klaus haba hecho ese mismo trayecto al supermercado, en compaa de dos transmigrantes. De una camioneta pick-up se bajaron dos hombres con ametralladoras. Le ordenaron que les entregara a los indocumentados. El tono de su voz iba de la burla a la amenaza. Pero Klaus no cedi e interpuso el cuerpo. Los hombres armados se fueron con las manos vacas. Si Klaus hubiera flaqueado, piensa Lupita, a esos dos muchachos los hubieran secuestrado a plena luz del da. La embajada alemana sac a sus connacionales inmediatamente del pas y cancel el envo de voluntarios hasta que el Estado mexicano garantizara su seguridad. Hasta mi visita, eso no haba ocurrido. Cuando visit el albergue, el segundo fin de semana de enero, cuatro estudiantes de Etnologa, dos hombres y dos mujeres, concluan un breve voluntariado de una semana. La noche del 6 de enero cada uno se despidi con un breve mensaje despus de la cena. Una decena de transmigrantes levant la mano para responder. La mitad de ellos habl con una elocuencia conmovedora sobre el cario, el agradecimiento y la empata que haban despertado esos jvenes en slo una semana de convivencia. Su oratoria segura y seductora haca difcil pensar que eran emigrantes de un pas en ruinas que haban pasado las ltimas semanas a salto de mata y anhelaban entrar a un pas que los empleara como obreros o limpiadores. Al trmino de los discursos, transmigrantes y voluntarios se reunieron en crculo en torno de Lupita para cantar Sumrgeme, que se ha convertido en el himno de las casas de migrantes manejadas por religiosos catlicos. Irnicamente, una cancin compuesta por Jess Adrin Romero, un cantante cristiano-evanglico:

Cansado del camino Sediento de ti. Un desierto he cruzado Sin fuerzas he quedado Vengo a ti. Luch como un soldado Y a veces sufr Y aunque la lucha he ganado Mi armadura he desgastado Vengo a ti. LOS PROTAGONISTAS
Beln, Posada del Migrante admita a los indocumentados hasta por tres das como la mayora de los albergues. Pero cambi por completo su perfil: ya no sera ms una casa de resguardo y reparacin temporal, sino el experimento de un modelo alternativo de sociedad, como lo llama Pedro Pantoja. El objetivo es que pasemos de la victimizacin a un grado nuevo de subjetividad social, de manera que, si llegaron como vctimas, salgan como actores, como protagonistas, dice. Su sueo es que reconstruyan Centroamrica como alcaldes, diputados, ministros. Por eso conceptualiza el albergue como un modelo alternativo de sociedad. La columna vertebral son los derechos humanos, el aspecto histrico, antropolgico, cultural, religioso, la salud mental, la atencin a vctimas y sobre todo la audacia de colocar todo esto en el debate internacional del enfrentamiento con el Estado, me dice. Ms all de que se cumpla o no ese proyecto poltico, la flexibilidad del albergue le permite a los migrantes pensar en sus tres alternativas: cruzar la frontera, regresar a Centroamrica o quedarse en Mxico, como empieza a ocurrir. El que quiera cruzar necesita dinero. Mucho. Slo por atravesar la frontera se pagan 300 dlares a las mafias mexicanas. Pero nadie se aventura sin pollero. Y un pollero no cobra menos de tres mil 500 dlares. Los transmigrantes no tienen ese dinero. Dependen de que sus familiares en Estados Unidos se los enve, pero juntar esas cantidades lleva tiempo. Beln, Posada del Migrante es el espacio ideal para esperar. Incluso se pueden ganar unos pesos en el nterin: empleadores acuden por mano de obra y ofrecen hasta 200 pesos por jornal. En el albergue, cada da, hay cosas que hacer: desde plticas de derechos humanos a clases de baile y aerbics. El obispo Ral Vera superior religioso de Pantoja lo sintetiza as: El objetivo es que, ya sea que se vayan a Estados Unidos, se queden en Mxico o se regresen a Honduras, se conviertan en sujetos de su propia liberacin.

BELN, POSADA DEL MIGRANTE

Hace un lustro, la cocina del albergue era territorio prohibido. A nadie se le permita la entrada sin gafete y sin mandil. En aquel entonces, la guerra entre los maras estaba mucho ms dura: que si unos eran del Barrio 18 y que los otros de la Salvatrucha No dejbamos entrar a nadie para que no fueran a agarrar un cuchillo y matarse. Cuando servamos la comida todo era desechable. Ni una cuchara tenamos de metal. Pero ya ha bajado mucho me cuenta Guadalupe Argello, la madre Lupita, una religiosa de ternura maternal y autoridad de hie-

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LA TORRE EIFFEL
Cmo se descifra el panorama de una ciudad?
POR ROLAND BARTHES

Maupassant desayunaba en el restaurante de la Torre, pero la Torre no le gustaba: Esdecael nico lugar de Pars desde donde no la veo. En efecto, en Pars hay que tomar infinitas precauciones para no ver la Torre. En cualquier estacin, a travs de las brumas, de las primeras luces, de las nubes, de la lluvia, a pleno sol, en cualquier punto en que se encuentren, sea cual sea el paisaje de tejidos, cpulas o frondosidades que les sepa-

re de ellas, la Torre est ah, incorporada a la vida cotidiana, a tal punto que ya no podemos inventar para ella ningn atributo particular. Se empea simplemente en persistir, como la piedra o el ro y es literal como un fenmeno natural, cuyo sentido podemos interrogar infinitamente, pero cuya existencia no podemos poner en duda. No hay casi ninguna mirada parisina a la que no toque en algn momento del da.

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uando al escribir estas lneas empiezo a hablar de ella, est ah, delante de m, recortada por mi ventana, y en el mismo instante en que la noche de enero la difumina y parece querer que se vuelva invisible y desmentir su presencia, he aqu que dos pequeas luces se encienden y parpadean suavemente girando en su cima: toda esta noche tambin estar ah, ligndome por encima de Pars a todos aquellos amigos mos que s que la ven. Todos formamos con ella una figura mvil de la que es el centro estable: la Torre es amistosa. La Torre est presente tambin en el mundo entero. Primero como smbolo universal de Pars, en todos los lugares de la tierra donde Pars ha de ser enunciada en imgenes. Del Middlewest a Australia, no hay viaje a Francia que no se haga, en cierto modo, en nombre de la Torre, ni manual escolar, cartel o filme sobre Francia que no la muestre como el signo mayor de un pueblo o de un lugar: pertenece a la lengua universal del viaje. Mucho ms: aparte de su enunciado propiamente parisino, afecta al imaginario humano ms general. Su forma simple, matricial, le confiere la vocacin de un nmero infinito: sucesivamente y segn los impuestos de nuestra imaginacin, es smbolo de Pars, de la modernidad, de la comunicacin, de la ciencia o del siglo XIX, cohete, tallo, torre de perforacin, falo, pararrayos o insecto. Frente a los grandes itinerarios del sueo, en el siglo inevitable: del mismo modo que no hay una mirada parisina que no se vea obligada a encontrrsela, no hay fantasa que no termine hallando en ella su forma y su alimento. Tomen un lpiz y suelten su mano, es decir su pensamiento. Con frecuencia nacer la Torre, reducida a esa lnea simple cuya nica funcin mtica es la de unir, segn la expresin del poeta, la base y la cumbre, o tambin la tierra y el cielo. Es posible huir de este signo puro vaco, casiporque quiere decirlo todo. Para negar la Torre Eiffel es preciso instalarse en ella como Manupassant y, por as decirlo, identificarse con ella. A semejanza del hombre, que es el nico que no conoce su propia mirada, la Torre es el nico punto ciego del sistema ptico total del cual es el centro y Pars, la circunferencia. Pero en este movimiento que parece limitarla, adquiere un nuevo poder: objeto cuando la miramos, se convierte a su vez en mirada cuando la visitamos, y convierte a su vez en objetoa un tiempo extendido y reunido debajo de ellaa ese Pars que hace un momento la miraba. La Torre es un objeto que ve, una mirada que es vista: es un verbo completo, a la vez activo y pasivo.

La inutilidad de la Torre siempre se ha percibido como un escndalo, es decir como una verdad valiosa e inconfesable. Antes incluso de que se construyera, se le reprochaba que fuese intil, lo cual se pensaba que bastaba para condenarla: no perteneca al espritu de una poca, de ordinarios consagrada a la racionalidad y al empirismo de las grandes empresas burguesas, el soportar la idea de un objeto intil (a menos que fuese un objeto de arte, lo cual tampoco se podra pensar de la Torre). Tambin Gustave Eiffel, en la defensa que l mismo hace de su proyecto en respuesta a la Protesta contra la torre del sr. Eiffel, enumera todos los usos futuros de la Torre. Todos son, como se puede esperar de parte de un ingeniero, usos cientficos: medidas aerodinmicas, estudios sobre la resistencia de los materiales, fisiologa del escalador, investigaciones de radioelectricidad, problemas de telecomunicaciones, observaciones meteorolgicas, etc. Estas utilidades son indiscutibles, pero parecen irrisorias al lado del mito formidable de la Torre, del sentido humano que ha tomado en el mundo entero. Y es que en este caso las razones utilitarias, por mucho que el mito de la Ciencia las ennoblezca, no son nada en comparacin con la gran funcin imaginaria que a los hombres les sirve para ser propiamente humanos. Antes incluso del nacimiento de la Torre, el siglo XIX (sobre todo en Amrica y en Inglaterra) haba soado con edificios cuya altura sera sorprendente, pues era un siglo de hazaas tcnicas y la conquista del cielo excitaba otra vez a la humanidad. En 1881, poco antes de la Torre, un arquitecto francs haba llevado bastante lejos el proyecto de una torre-sol. Ahora bien, este proyecto, tcnicamente bastante loco porque recurra al concreto y no al hierro, tambin se situaba bajo la garanta de una utilidad muy emprica: por una parte, una llamada situada en lo alto del edificio tena que alumbrar por la noche hasta el ltimo rincn de Pars mediante un sistema de espejos y, por otra parte, la ltima planta de este torre-sol (de aproximadamente 300 metros de altura, como la Torre Eiffel) se reservara para una especie de sanatorio donde los enfermos podran gozar de un aire tan puro como el de la montaa. Pero en este caso, como en el de la Torre, el utilitarismo ingenuo de la empresa no se separa de la funcin onrica que es infinitamente poderosa y que, en verdad inspira su nacimiento: el uso no hace ms que abrigar el sentido.

La Torre no se puede visitar como un museo: no hay nada que ver en la Torre. Pero este monumento vaco recibe cada ao ms visitantes que el museo del Louvre y notablemente ms que el mayor cine de Pas. Por qu se visita la Torre Eiffel?
As, en el casi de los hombres, podramos hablar de un verdadero complejo de Babel: Babel tena que servir para comunicarse con Dios, y sin embargo Babel es un sueo que alcanza profundidades muy distintas a las del proyecto teolgico. La Torre, rpidamente desembarazada de los considerados cientficos que haban autorizado su nacimiento (aqu importa poco que la torre sea realmente til), tom la salida de un gran sueo humano en el que se mezclan sentidos mviles e infinitos: reconquisto la inutilidad fundamental que la hace vivir en la imaginacin de los hombres. Al principio, siendo tan paradjica la idea de un monumento vaco, se quiso hacer de ella un tiempo de la Ciencia. Pero esto es slo una metfora: de hecho, la Torre no es nada, cumple una especie de grado cero de un monumento. No participa de nada sagrado, ni siquiera del Arte. La Torre no se puede visitar como un museo: no hay nada que ver en la Torre. Pero este monumento vaco recibe cada ao ms visitantes que el museo del Louvre y notablemente ms que el mayor cine de Pas. Por qu se visita la Torre Eiffel? Sin duda, para participar un sueo del que ella es mucho ms el cristalizador que el propio objeto (y sta es su originalidad). La Torre no es un espectculo ordinario: entrar en la Torre, escalarla, correr alrededor de sus cursivas esde un modo a la vez ms elemental y ms profundoacceder a una visa y explorar el interior de un objeto. Transformar el rito turstico en aventura de la mirada y de la inteligencia.

La Torre mira a Pars. As que visitar la Torre es salir al balcn para percibir, comprender y sabotear cierta esencia de Pars. Una vez ms, es un monumento original. Habitualmente, los miradores son puntos de vista sobre la naturaleza que renen a sus pies, sus elementos, aguas, valles, bosques, de modo que el turismo de la bella vista implica infaliblemente una mitologa naturista. La Torre no da sobre la naturaleza sino sobre la ciudad, y sin embargo, por su posicin misma de punto de vista visitado, hace de la ciudad una especie de naturaleza: convierte el hormigueo de los hombres en paisaje. Aade al mito urbano, a menudo sobrio, una dimensin romntica, una armona, un alivio. Por ello, a partir de ella, la ciudad se incorpora a los grandes temas naturales que se ofrecen a la curiosidad de los hombres: el ocano, la tempestad, la montaa, la nieve, los ros. Visitar la torre no es entrar en contacto con lo sagrado histrico, como es el caso de la mayora de monumentos, sino con una nueva naturaleza, la del espacio humano: la Torre no es rastro, recuerdo ni cultura, sino ms bien consumo inmediato de una humanidad que se vuelve natural a travs de la mirada que la transforma en espacio. Qu es, en efecto, un panorama? Es una imagen que tratamos de descifrar, en la que intentamos reconocer lugares conocidos, identificar seales. Tomemos algunas vistas de Pars desde la Torre Eiffel: distinguimos aqu la colina de Chaillot, all el bosque de Boulogne. Pero dond est el Arco del Triunfo? No lo vemos, y esta ausencia nos obliga a inspeccionar de nuevo el panorama, a buscar ese punto que falta en nuestra estructura. Nuestro saber (el que podemos tener de la topografa parisina) lucha con nuestra percepcin, y en cierto sentido la inteligencia es esto: reconstruir, hacer que la memoria y la sensacin cooperen para producir en nuestra mente un simulacro de Pars, cuyos elementos estn delante de nosotros, reales, ancestrales, y sin embargo desorientados por el espacio global en el que se nos ofrecen, pues este espacio nos es desconocido. Nos acercamos as a la naturaleza compleja, dialctica, de toda visin eufrica, pues puede deslizarse lentamente, levemente a lo largo de una imagen continua de Pars, y en un primer momento ningn accidente viene a romper esta gran capa de planos minerales y vegetales que, en la felicidad de la altura, se percibe a lo lejos. Pero, por otra parte, este continuo mismo compromete la mente en la cierta lucha, quiere ser descifrado, hay que volver a encontrar signos en l, una familiaridad que provenga de la historia y del mito. Un panorama no se puede consumir nunca como una obra de arte, ya que el inters esttico de un cuadro cesa en cuanto tratamos de reconocer en l puntos particulares surgidos del saber. Decir que hay una belleza de Pars que se extiende a los pies de la Torre es confesar esa euforia de la visin area que solamente reconoce un espacio bien enlazado. Pero tambin es enmarcar el esfuerzo intelectual de la mirada ante un objeto que pide ser dividido, identificado, atado a la memoria, pues la felicidad de la sensacin (nada ms feliz que una mirada desde la altura) no basta para eludir la naturaleza preguntona de la mente ante toda imagen. Desde lo alto de la Torre, la mente se pone a soar con la mutacin del paisaje que tiene bajo sus ojos. A travs del asombro del espacio, se sumerge en el misterio del tiempo, se deja tocar por una especie de anamnesis espontnea: la duracin misma se vuelve panormica.

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El Reino
ANDRS CLARIOND RANGEL Cineasta. Analista. Campirano. anclaran@hotmail.com

T de
MAQUIAVELLY Editora. Doctora en Filologa. Bailarina de Ballet. @tedeguarana

Guaran
DE CHEVES, CHAVOS Y LADIES
aburres en Monterrey porque no puedes hablar de literatura? Es que slo hablan de futbol. Su pregunta-comentario realmente me agarr por sorpresa. Vaya que no esperaba que uno de mis coleguitas estudiantes de los Siglos de Oro me saliera con tremendo clich. Mi reaccin no habr sido la ms cordial, pues le contest entre risillas: tanto como hablan ac [Distrito Federal] de futbol, o qu? t s hablas mucho de literatura con tus amigos?. La siguiente sesin entend que haba sido evidente que me haba cado remal su comentario, pues lleg con un documental sobre Alfonso Reyes que, dijo, me haba trado de mi tierra para que la recordara. Justo una semana despus, en otro seminario completamente distinto, uno de los asistentes se avent otra categorizacin algo ridcula de los regios. Estbamos en la hora de la interaccin postseminario y ped una cerveza y como ya llevaba algn comentario sobre los regios y algunos mojitos me adelant y dije: eso s, soy bien cervecera. A lo que aadi: all te hubieras pedido una Carta Blanca, es lo que toman, porque despus de vivir un par de aos en Monterrey es lo que concluy. Le dije que no y termin acusndome de que renegaba de mis races. Y no s ustedes pero siempre haba pensado que se tomaba ms Tecate e Indio que Carta Blanca, pero quin soy yo ms que una bebedora de cerveza casual. Los dems compaeros de la mesa se unieron en coro a esa postura. Hasta me preguntaron que si saba dnde estaba la estatua del Piporro y, como fui sincera y reconoc que no, pues ya se imaginarn. Claro que llegando a casa fue lo primero que busqu en internet. A reservas de que se me acuse, por el contrario, de regiocentrismo que ya s habr ms de uno por ah que salte con ello, quera compartirles que estos dos episodios me asombraron. Llevo cerca de siete aos sin vivir en Monterrey, ya tengo mis aitos, y es la primera vez que he escuchado y sentido comen tarios prejuiciosos por y para mi lugar de origen. Uno chilango, otro veracruzano por si se lo preguntaban pero eso no importa; ni tampoco importan los comentarios en s, no son para tanto, simplemente me resulta curioso escucharlos justo en el momento en el que ms consciente soy de la bandada regia que ha salido del estado y se ha afincado en el Distrito Federal. No me dejarn mentir esos acentos norteos que se escuchan en las calles defeas cada vez con mayor frecuencia. En fin, sigo pensando que es un absurdo clich de que somos odiados y entiendo que tuve la mala fortuna de toparme con personas que creen que un buen tema de conversacin es ese. Y aunque esto no es algo que se da especficamente contra los regios, es algo entre algunos grupos; en el caso particular que les comento, con seguridad no ayudan los paisanos esos que hace poco recibieron harta atencin meditica por abofetear y golpear a un empleado de cierta aerolnea aunque s, reconozco que somos muchos los que compartimos su odio, incluida la tal Lady Senadora. As que a la prxima esmrense, chavos, en sacar mejores temas de conversacin con gente de un lugar de origen distinto al suyo y, si andan en un aeropuerto, cuenten hasta diez antes de decidir pegarle a alguien.

BULLYING LEGISLATIVO
l acoso escolar es un problema que tiene muchos aos de existir, pero que en la ltima dcada ha adquirido proporciones alarmantes. En Estados Unidos se han registrado varios casos de suicidio infantil ocasionados por el ahora llamado bullying. Algunos especialistas aducen la integracin de un nuevo ingrediente en el tema: las redes sociales. Anteriormente, un nio sufra maltrato en la escuela durante la maana y medioda, pero era generalmente reconfortado por un ambiente amoroso en su casa el resto del da. Hoy, las burlas y sobrenombres lo persiguen las 24 horas del da y hasta sus espacios ms ntimos a travs de Facebook y Twitter. Excusados en esta razn, los siempre imaginativos diputados de Nuevo Len, comandados por la diputada panista, legionaria de Cristo y fan nmero uno del rey del acoso sexo-escolar Marcial Maciel, Carolina Garza de Lpez, han presentado una propuesta de ley para castigar la difamacin hecha en redes sociales, a menores y mayores de edad. Usando de bandera el acoso escolar, los diputados buscan proteger a ciudadanos que hace ya varios lustros pasaron por esas peripecias, convirtiendo algo que podra parecer una buena intencin, en una iniciativa de ley sospechosa. Rara coincidencia es la aparicin de esta propuesta, cuando mayor relevancia adquiran las redes sociales en lo que a evidenciar los abusos de los polticos se refiere. Gracias a las redes sociales, el pblico ha tenido acceso a joyas de prepotencia como las perpetradas por las Ladies de Profeco y del Senado; a informacin sobre los negocios millonarios de polticos locales y nacionales, entre otras cosas. Es cierto que no todo lo que circula en internet est comprobado y mucho puede ser simple chisme. Pero a diferencia de lo que pasa con el acoso escolar, los adultos tienen los instrumentos psicolgicos y la madurez para lidiar con ello. No se les puede poner en el mismo apartado de nios indefensos que ven su mundo derrumbarse ante la agresin del entorno. Y esto especialmente aplica para los polticos, quienes al incursionar en el servicio pblico saben en el tipo de trabajo y ambiente en el que se meten y sus consecuencias. Los nios, por su par-

Comandados por la diputada panista, legionaria de Cristo, y fan nmero uno del rey del acoso sexo-escolar Marcial Maciel, Carolina Garza de Lpez, los diputados de Nuevo Len han presentado una propuesta de ley para castigar la difamacin hecha en redes sociales
te, son simples vctimas de maltrato por su apariencia fsica, manera de ser o performance escolar. En Mxico siempre se ha credo que legislando se arreglan los problemas, por eso se cuenta con un marco jurdico envidiable, pero con un pas sumido en una impunidad rampante. Para solucionar el acoso escolar no se necesitan de ms leyes que nadie va a usar, se necesita de un intenso trabajo dentro de las escuelas. Se requiere de maestros y maestras atent@s a las dinmicas de sus alumnos y que puedan ponerle un alto al acoso cuando lo detecten. S es buena idea el castigo, pero un castigo escolar inmediato, que los nios acosadores y sus paps vean las consecuencias del bullying al poco tiempo de cometerlo, no que se vayan a un juicio que tome quin sabe cunto tiempo y dinero. Pero todo lo anterior, junto con todas las leyes del mundo, no acabar con el problema si no se atiende la raz del mismo. Y su raz es una sociedad que educa a sus nios para ser del montn y castigar al que se sale. Una comunidad obsesionada con la competencia y la comparacin que presiona a sus hijos para usar tal o cual marca de ropa, tener este o aquel bien, ser delgado y cuidarse de los gordos, ser muy macho y huir de los afeminados, ser deportista y alejarse de los nerds y una larga lista de prejuicios que forman borregos con cuernos listos para destruir a todo aqul que les es diferente.

n compaero me dice al finalizar la clase: y no te

Llevo cerca de siete aos sin vivir en Monterrey, ya tengo mis aitos, y es la primera vez que he escuchado y sentido, comentarios prejuiciosos por y para mi lugar de origen

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Cuello busca soga

GABRIEL NUNCIO Productor.Director.Bengale. @gabrielnuncio

CIUDAD DE DIOS
historia ha contado con lanzas, cabezas rodando y gente explotando en confeti. El pasado domingo, la alcaldesa Margarita Arellanes nos ilustr recordando que la ciudad de Monterrey fue fundada en nombre del Todopoderoso. No mencion sin embargo, que quienes suscribieron el acta haban aniquilado a los antiguos habitantes que no comulgaban ni masticaban la palabra del Seor. El numerito de Arellanes lleg a su clmax cuando le entreg la ciudad a Jesucristo y le abri las puertas a Dios, reconocindolo como la mxima autoridad. Sin su presencia y ayuda no podemos tener xito real, dijo. Dios. El discurso se hizo clebre en unas horas. Vtores y aplausos por un lado, reproches y chistes corrosivos por el otro. Si Dios nos cre a su semejanza, como lo dice el libro de cabecera de Arellanes, Por qu invocar con tanto entusiasmo a alguien que igual tiene sueos como desoladoras noches en vela? Margarita le abre las puertas a Dios, el otrora joven entrepreneur que ante la inmensidad de la nada se invent una galaxia, un sol, un planeta, y un da de ocio creo al hombre y de su costilla a la mujer. Ese ser divino a quien, desde el temita de la manzana, se le comenzaron a escapar las cosas de las manos. Su presencia? Su ayuda? Civilizaciones enteras derramando sangre en su nombre no terminan en actos divinos, sino en desconcierto y puos de tafiles. Si Dios nos hizo a su semejanza, ya nos abandon y ni cmo culparlo. A veces Dios regresa como lo hace un criminal amateur a la escena del crimen y en los informes celestiales encuentra la invitacin de Margarita para hacerse de la ciudad. El eterno slo atinara a responder Tipo?

ctuar en nombre de Dios es una vieja costumbre que la

No s por qu vengo, debe preguntarse, al tiempo que revisa un Power Point de lo que sucede en la ciudad en la que ahora es mxima autoridad. Vivimos en una nacin que canta da a da que el destino eterno de los mexicanos por el dedo de Dios se escribi, dice la rubia alcaldesa, al tiempo que un hombre es degollado en un cdigo postal contiguo. La esperanza que tenemos en Dios debe ser la misma que Dios nos perdi a nosotros. Un vistazo a la humanidad basta para arrepentirse de su magnnima promesa a No. Antes de retirarse de nuevo programara un par de terremotos, una epidemia, tres tsunamis y un meteoro. Nos dejar vivir, pero en largas sesiones de terapia confesar su deseo de desaparecernos entre llamas y relmpagos. En otros rincones del Universo, Dios apapacha su ltima obra. Otra Tierra, pero con otro nombre y otros habitantes. Un trabajo de un ojo maduro, de una mano con experiencia, de un Dios que ha aprendido de sus errores y del que sus habitantes no se cuelgan ni para ganar territorios ni para salvarse de turbulencias. No le den las llaves de la ciudad. Mejor, en nombre de Dios Todopoderoso, djenlo en paz.

Pesea la

. . a i c n viole

sigue habiendo 3 veces menos analfabetas en Nuevo Len que en el resto del pas.

Desde la Calle Rojo

oy regresando a Monterrey tras pasar un mes en el Distrito Federal, en la Colonia Obrera. Es un barrio que por el da hace honor a su nombre: a las seis de la maana se escuchan los rechinidos de las imprentas. Por la tarde la pulquera El Saln Casino agasaja a sus comensales con un men de comida gratis en la compra de alguno de sus ocho diferentes tipos de pulque. Y por las noches, los tacones y las lentejuelas marcan meridianos imaginarios entre las ficheras del Barba Azul y

buzon@elbarrioantiguo.com Aqu recibimos sus crnicas, comentarios y quejas.

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las transexuales a lo largo de la Calzada de Tlalpan. Pese a lo animado de aquellos lares, anhelaba estar en mi Barrio. Las ltimas noches antes de regresar me soaba ac: extraaba bajar las escaleras de mi edificio, saludar a la vecina y a sus gatos que se asoman al escucharme desencadenar la bicicleta; treparme y comenzar a pedalear entre los Condominios Constitucin, cruzar El Barrio Antiguo, Santa Luca, La Macroplaza y llegar a la Frutera Morales en el Mesn Estrella, quejarme de los precios del lichi. No soy de Monterrey, nac en Chihuahua y llevo ms de 20 aos ac. Tengo un inexplicable apego con este lugar que frecuentemente considero inhspito. En varias ocasiones he sentido que la ciudad me escupe, que no quiere que regrese pero siempre lo hago, el centro me seduce, ahora vivo en los Condominios Constitucin. Habitar estos rumbos y recorrerlos a diario en bicicleta me hacen sentir melancola y nostalgia por el final de aquella poca, que era una gran fiesta que parece-

ra que nunca iba a terminar. Pero tambin siento el inicio de nuevas formas de vida, menos eufricas y ms comunales. Me encuentro a diario entre las calles a msicos, escritores, fotgrafos, periodistas, que conoc en mis vidas pasadas. Nos saludamos y nos despedimos con una sonrisa de complicidad, sin hablarlo entendemos algo, aqu vivimos y vamos a rescatar esta zona, incluyendo a los Condominios Constitucin, el lugar por el cual, en esta edicin, Melva nos lleva a dar un paseo histrico entre sus edificios, hogar y refugio de quienes en ellos estamos formamos comunidad. Visitamos los recovecos de la Posada Beln, hogar de migrantes en Saltillo y concluimos nuestro tour por un paseo en la Torre Eiffel de Maupassant. Al cabo, somos vecinos. DAG

_Obituario

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JUAN IGNACIO TORRES LANDA

08/10/55-07/06/13
POR CARACOL LPEZ
Juan Ignacio Torres Landa naci en Len, Guanajuato, el ocho de octubre de 1955 y falleci en San Luis Potos el siete de junio de 2013. Naci en el seno de una familia poltica, pues su padre fue Juan Jos Torres Landa, gobernador de Guanajuato de 1961 a 1967, cuya gestin fue conocida por el Plan Guanajuato que dot de infraestructura a los municipios del estado, pero tambin los dej sumidos en una deuda que se termin de pagar hasta 1991. Juan Ignacio sigui los pasos de su padre y fungi como alcalde del municipio de San Jos Iturbide, Guanajuato, de 1983 a 1985 y diputado federal en la LV Legislatura de 1991 a 1994. En el Congreso de Guanajuato tambin fue diputado local de 1998 a 1991. Aspir dos veces a la gubernatura de su estado. La primera en 2ooo, cuando el PRI lo eligi como candidato frente al panista Juan Carlos Romero Hicks. No gan. En 2012 contendi como candidato del PRI-PVEM pero su campaa se vio signada por las diferencias con el PRD, partido con quien planeaba aliarse; por el desencuentro con la Confederacin Nacional Campesina (CNC), donde tena su mayor base de apoyo; por el escndalo de la tarjeta La Benefactora, entregada a los electores pobres de Guanajuato, que pareca emular a las tarjetas creadas por la estrategia electoral de Pea Nieto; y por las crticas que recibi de su oponente, Miguel Mrquez Mrquez, candidato del PAN a la gubernatura, quien finalmente gan la contienda. Adems de poltico fue empresario. Peridicos locales de Guanajuato refieren que tena varias propiedades en ese estado, como una residencia y ocho predios rurales en la Huasteca, adems de concesiones para el uso de reas aledaas en los ros. Tena tambin acciones en las empresas Servicios Administrativos Vuelta de Pea, en Provincia de Arroyos y Operadora Gastronmica Tenek, todas sociedades annimas. Era propietario de la empresa Huasteca Secreta, que ofrece servicios de turismo extremo y ambiental, y que maneja los hoteles El Naranjo Express y El Salto del Meco, ambos en el municipio de El Naranjo. Fue esposo de Maricela Aranda, con quien tuvo cuatro hijos. Las personas cercanas solan llamarlo Juani, apodo contrastante que dulcificaba sus rasgos recios. Le gustaba el rock y a veces cantaba con la banda Deimos, la misma que toc Wish You Were Here de Pink Floyd, One de U2 y Stairway To Heaven de Led Zeppelin en su funeral. El medioda del viernes siete de junio, Torres Landa sufri un accidente en helicptero que le quit la vida. Viajaba con Manuel Palacios Alcocer, hermano del ex gobernador de Quertaro y actual embajador de Mxico en el Vaticano, Mariano Palacios Alcocer, de Alejandro Elizrraga Flix ydel empresario Jaime Olescowski, fallecidos igualmente. En el mismo avin iba Jos Olescowsky, quien sobrevivi. El helicptero en el que iba era un Bell 206 con matrcula N297JA. Despeg del helipuerto del club de golf La Loma y segn testigos, despus de menos de dos minutos de vuelo, al tratar de dar una vuelta a la derecha en ascenso, comenz a caer y termin estrellndose en una loma cercana al hoyo siete del campo. Casi inmediatamente empezaron a llegar los cuerpos de Proteccin Civil e inclusive el Ejrcito. La Secretara de Comunicaciones y Transporte (SCT) declar que el helicptero sali de una plataforma no controlada y que no se sabe si eso tuvo que ver con el accidente.
_Editor Adjunto Diego Legrand @legranddiego _Arte y Diseo Oscar Hernndez @Ouscher

EL HOMBRE QUE NO PUDO GOBERNAR

Enrique Pea Nieto, a quien Torres Landa dio su apoyo y con quien se dijo dispuesto a colaborar, extern en Twitter sus condolencias: Mi sentido psame a los familiares y amigos de Juan Ignacio Torres Landa y Manuel Palacios Alcocer. Descansen en paz. He instruido a las instancias correspondientes, investigar y aclarar las causas del lamentable suceso areo en el que fallecieron. Ese mismo da, tambin muri su primo, el empresario Javier Arena Torres; cuando se estrello en Xico, Veracruz la avioneta en la que viajaba con rumbo a Xalapa. El nico miedo que los latinos confesamos sin vergenza, y hasta con un cierto orgullo machista, es el miedo al avin, dice Gabriel Garca Mrquez. Prosigue: es un miedo distinto que no existe desde nuestros orgenes, como el miedo a la oscuridad o el miedo mismo de que se nos note el miedo. Al contrario: el miedo al avin es el ms reciente de todos, pues slo existe desde que se invent la ciencia de volar. Ciertamente, cuando uno se sube a una aeronave se da cuenta de que el miedo a viajar por el aire es un patrimonio intangible pero compartido con el resto de los pasajeros; ya sea una leve incomodidad o autntico pnico que anuda el estmago, todos los viajeros sienten la exhalacin del miedo. Aunque las estadsticas sean necias en su intento de confortar al viajero y digan que es ms posible morir en carretera, hay cierto anhelo de tierra firme que nunca se puede borrar de la mente. Nunca se sabe cundo fallarn las estadsticas. Y cuando el accidente sucede, las preguntas surgen inmediatamente. El desafortunado caso de Torres Landa no es el nico en donde poltica y accidentes areos se unen, sin poderse dilucidar si existe relacin en ambos campos. Francisco Blake Mora titular de la Secretara de Gobernacin (Segob) durante la presidencia de Felipe Caldern, falleci el 11 de noviembre, a los 45 aos, cuando el helicptero en el que viajaba se desplom en Temamatla, Estado de Mxico. El anterior Secretario de Gobernacin de Felipe Caldern,Juan Camilo Mourio,muri el cuatro de noviembre de 2008 cuando volva a la Ciudad de Mxico despus de una gira por el estado de San Luis Potos; su accidente en la calle Reforma tuvo una resonancia enorme en los medios. Ramn Martn Huerta, Secretario de Seguridad Pblica (SSP) durante la presidencia de Vicente Fox, falleci el 21 de septiembre de 2005 cuando su helicptero cay en el municipio de Xonacantn, en el Estado de Mxico. En Nuevo Len es muy recordado el caso del poltico Carlos Madrazo, quien fue piedra en el zapato para el gobierno de Daz Ordaz. Madrazo falleci el cuatro de junio de 1969 en un accidente areo que hasta la fecha es sospechoso. Todava no hemos terminado de dilucidar si verdaderamente Brutus le encaj un pual a Julio Csar en las escaleras del Senado, si John Wilkes Booth fue verdaderamente el que mat a Abraham Lincoln y el asesinato o la ejecucin mltiple de John F. Kennedy; el informe Warren lo lees y te da risa, a Conally cmo le llegaron los balazos si fue un solo tirador?..., dice en una entrevista a Zcalo Csar Lucio Coronado Hinojosa, abogado y notario pblico, quien fue cercano colaborador de Carlos Madrazo. Todava no hay voces poderosas que cuestionen el accidente sucedido a Torres Landa. Aunque ya las hay que cuestionan su vida. Los lmites de la causalidad y la casualidad se vuelven difusos en asuntos de poder. En un pas donde las muertes no tienen explicacin satisfactoria corren ms rpido los rumores que los boletines oficiales. En un pas donde los muertos cargan con la culpa, los vivos se quedan dudando. Y tienen derecho a hacerlo.

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