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CPCKA

1892
LXVI 443

1973

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24) Oleum et opera
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30) Obiectus pectorum
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35) Carmen Arvale
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55) Ein frhslavisches Mrchenmotiv bei den Byzantinern
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62) Das Rtsel von Trebenite
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65) De numinibus apud Setbos coniugalibus
66) De nucibus in Romanoriim nuptiis usurpatis
67) De diis et daemonibus Serborum medicis
68) Poetae Serborum epici quid et de interitu et de renovatione mundi sibi finxerint
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71) De daemonibus quibusdam neohellenicae et serbicae superstitioni communibus
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ZNOJS Zbornik za narodni ivot i obiaje Junih Slavena


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, Godinji obiaji (Varo u Slavoniji). ZNOJS, 21, 1917, 145: ''


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(Der verzauberte Br: E. Lemke, Volkstmliches
aus Ostpreussen, Mohrungen, 1887, 2, 226, . BoltePolivka, Anmerkungen, 2, 236)

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Hermann, Lehrbuch der gottesdienstlichen Altertmer der Griechen2, Heidelberg, 1858, 37, 12,
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182).
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(Plin. N. ., 11, 103). ,
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Hor. Sat, 1, 9, 75 . . , Otto Crusius, De Babrii aetate, Leipziger Studien,
2,18 5). (fab. 95, 70 Cr.: eyausen wtoV, wV pathr
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aurem vellit et admonuit'' ...) (Verg. Ecl., 6, 3 );
: ''auris memoriae consecrata est, ut frons genio''*.
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Alte Testament im Lichte des Alten Orients3, Leipzig, 1916, 406 ). ,
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. ''Wie sich die Gegenstze in Wolle und Flachs erklren, weiss ich nicht'',
(. 407).
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antiquorum ritibus usu, Giessen, 1911, Religionsgesch. Vers. u. Vorarb., 11, 2) ,
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(. . Wiedemann, Herodots Zweites
Buch, Leipzig, 1890, . 167).
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''Naturmenschen und Kinder sind unverbesserlich neugierig, und fragen bestndig warum und wie?''*
(M. P. Nilsson, Primitive Religion, Tbingen, 1911, 112); ?
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Cecropeiam Minervam; illinc fluctuantes Cyprii Paphiam Venerem; Cretes sagittiferi Dictynnam
Dianam; Siculi trilingues Stygiam Proserpinam; Eleusinii vetustam deam Cererem; Iunonem alii, alii
Bellonam, alii Hecaten, Rhamnusiam alii. At qui nascentis dei Solis incohantibus radiis illustrantur
radiis Aethiopes, Ariique priscaque doctrina pollentes Aegyptii, caerimoniis me propriis percolentes,
appellant vero nomine reginam Isidem''*. , ,
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accepit patrios''* (Verg. Aen 2, 272 ; 277 ). '''' (eidwlon)
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stejanhjoreitwsan oi palitai kai oi paroikoi panteV, CIG 3595,


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: Der unmittelbaren
Empfindung des Menschen scheint nichts so wenig einer Erklrung oder eines Beweises bedrftig,
nichts so selbstverstndlich wie die Erscheinung des Lebens, die Thatsache seines eigenen Lebens.
Dagegen das Aufhren dieses so selbstverstndlichen Daseins erregt, wo immer es ihm vor Augen tritt,
immer aufs Neue sein Erstaunen"*. , ,
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339; . 7, 1907, 89; , 6, 1894, 144 161),
5) Noch weilt die Seele an der Sttte ihres Lebens und Wirkens, haftet an
den dort befindlichen Objekten und kann besonders mit Speise und Trank in den Krper der
Hinterbliebenen geraten, um dort eine unheimliche Wirkung auszuben"* (Arbesmann, Das Fasten,
25; . . Neuwirth, Das Verhltnis der jdischen Fasten zu denen der alten Heiden, Berlin, 1910,
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, :
1) Ut Iovis omine matrimonium celebretur, ut nupta matrona sit, sicut luno; nam nuces in
tutela sunt Iovis, unde et iuglandes vocantur, quasi Iovis glandes" ();
2) ut rapientibus pueris fiat strepitus, ne puellae vox virginitatem deponentis possit audiri"
();
3) ut significarent se puerilia cuncta iam spernere" ();
4) ... quod proiectae [. nuces] in terram tripudium solistimum faciant, quod auspicium ad
rem erdiendam optimum est" ();
5) ... vel ideo a pueris aspergendas nuces cum strepitu et convicio flagitari, ne quid nova
nupta audiat adversum, quo dies nuptiarum dirimatur" ();
6) quidam putant quod haec esca ad incitandam Venerem faciat" ();
7) ... ut novae nuptae intranti domum novi mariti auspicium fiat secundum et solistimum"
);
8) nec non et honor iis naturae peculiaris gemino protectis operimento. Quae causa eas nuptiis
fecit religiosas, tot modis fetu munito" ().
.
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stammen, und ihrer Anschauungen im einzelnen doch das Hauptergebnis gewonnen, dass ein
Gottesglaube, also Religion, nicht erst das Ergebnis einer langen genetischen Entwicklung ist, sondern
schon ganz primitive Stmme ausgesprochene Gottesvorstellungen besitzen."*
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Suscipere tam inimicitias seu patris seu propinqui quam amicitias necesse est; nec
implacabiles durant: luitur enim etiam homicidium certo armentorum ac pecorum numero, recipitque
satisfactionem universa domus" (
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.
39. " : Stato tempore in silvam auguriis
patrum et prisca formidine sacram omnes eiusdem sanguinis populi legationibus coeunt, caesoque
publice homine celebrant barbari ritus horrenda primordia. Est et alia luco reverentia: nemo nisi
vinculo ligatus ingreditur ut minor et potestatem numinis prae se ferens. Si forte prolapsus est attolli et
insurgere haud licitum: per humum evolvuntur" (
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VII

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(1, 52),
:
Est autem Slavorum mirabilis error; nam in conviviis et compotationibus suis pateram
circumferunt, in quam conferunt, non dicam consecrationis sed execrationis verba sub nomine
deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono deo, adversam a malo
dirigi profitentes. Unde etiam malum deum lingua sua Diabol sive Zcernoboch, id est nigrum
deum, appellant."**
* ,
** ,
, ,
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.
, . ".

Zcernoboch , ,
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(sub nomine deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam
a bono deo, adversam a malo [sc. deo] dirigi profitentes", . ), .
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XIX
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clamuV* .
215

summus deus
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germanischer Schicksalsglaube, Jena, 1935, 296 ), , Schicksalsgott12)
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mittelalterlichen Serbien, Wien, 1914, 3, 17. . , 31, 1924, 113)
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: bei der Einfhrung des Christentums zum Heiligen erhoben und
zugleich zum Dmonen herabgedrckt"* (Albers, Das Jahr und seine Feste, 308). 3a
.
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219

XX DIS PATER
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( , 139)
6, , (cuius intuitu ceteros quasi
semideos aestimabant", Helmold, 1, 52 = . . Meyer, Fontes historiae religionis Slavicae, 44);
inter omnia Slavorum numina primatum"* (Helmold, II, 108 = C. H. Meyer, 46), deus
deorum"** (Helmold, ibid.),
(Helmold, I, 5.2).
* "
** "

, , , ,
, (Saxo Gramm., XIV, 564
Holder = C. H. Meyer, 51); (efficacior in responsis",
Helmold, I, 52 II, 108; . Saxo Gramm., 1. .; .
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, ,
, (Einleitung, 397) ( , 139)
,
(de omnibus quoque provinciis
Slavorum illic" responsa petuntur et sacrificiorum exhibentur annuae
solutiones"; .. . quin et de omnibus Slavorum provinciis statutas sacrificiorum impensas illo
transmittebant";... simulacrum illud antiquissimum Zuantevith, quod colebatur ob omni natione
Slavorum"; ... unde etiam nostra adhuc aetate non solum Wagirensi terra, sed et omnes Slavorum
provinciae illuc tributa annuatim transmittebant, illum deum deorum esse profitentes", . Helmold, I,
6; 52; II, 108) .
, ,
(. ). (= , , . , 1421) ,
(. , . 19),
, 'AFidiV.
, ,
,
, , , ,
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, . , ,
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Triton und die Tritonen in der Litteratur und Kunst der Griechen und Rmer, Wurzen, 1891, 1).
Ha , ,
(. , 110) . ,
, ; , ,
, 2). ? ,
, ,
(. , 111), Jeou dwthroV, ,
, ( ploutoV = ),
( dives = ) ,
deus dator, , thn
genesin kai auxhn kai trojhn (Plato, Rep., VI, 509 B):
. , dwthr (dwtwr)
ploutodothV (ploutodothr, ploutodotwn, ploutodoteira,
, , , , , , , ,
(. . F. . Bruchmann, Epitheta deorum quae apud poetas Graecos leguntur, Leipzig,
1893, ss. vv.). ,
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.
Macrob. Sat., 1, 17
, : EiV ZeuV, eiV, 'AidhV,
eiV HlioV, eiV DionusoV, eiV JeoV en pantessi* (Orphic. frg. 239 Kern). . Porphyr.
peri agalmatwn fr. J. Bidez, . Boll, Kronos Helios, ARW, 19, 1919, 345; Ploutwn o upo ghn
iwn hlioV kai ton ajanh perinostwn kosmon kata taV ceimerinaV tropaV**.
, , tritt
in Beziehung mit Grab und Tod*** (Rapp y Roscher, Mythol. Lex., 1. 2021).
. Jessen PaulyWissowa, 8, 77.
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**
.
*** "

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221

13, 1908, 139 ), (, , 2, 16), (, ., 18),


(, 1. .; , , 1, 2, 1925, 99; , . 246 ),
.
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13). ,
(. v. d. Leyen, Das Mrchen, Leipzig, 1917, 44)
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, .
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( ", , 3,
1867. 777) , , , , :
(
), "
, , , . Helios ist nur
dann der Gott, der allen religiosen Bedrfnissen des Menschen entspricht, wenn er auch der Gott der
Toten ist"* (Jessen y PaulyWissowa, 8, 77). , ,
. ;

.
* je , ,
."

, ,
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203), (Herodot., 5, 7),
6 .
.
, , , ,
, , .
(Mas'udi),. .
" ( ), .
( , ,
, ) : Ein Gebude errichtete ferner einer
ihrer Knige auf dem Schwarzen Berge. Es ist umgeben von wunderbaren, verschiedenfarbigen und
verschiedenschmeckenden Wassern zu allgemeinem Nutzen. Sie haben darin ein grosses Gtzenbild
von der Gestalt eines Mannes, der bereits das Aussehen eines Greises angenommen hat. In seiner
Hand hat er einen Stab, mit dem er die Gebeine der Toten aus den Grften herausschafft** (. .
. Meyer, Fontes historiae religionis Slavicae, Berolini, 1931, 96). ,
( - , .
Hugo Gressmann, Mythische Reste in der Paradieserzhlung, ARW, 10, 1907, 349)
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** . .
, .

222

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, ,

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ce
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, , JooV nomioV, () , , ,

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748): .
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Handwrterbuch, 4, 58 )5). ,
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6)
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Religionsgeschichte, Berlin und Leipzig, 1935, 166); . . (Vater
Zeus, ARW, 35, 1918, 156) je Zeus der einzige griechische Gott, der mit Sicherheit auch bei
anderen indogermanischen Vlkern nachgewiesen werden kann"**.
Franz Rolf Schrder (Germanische Urmythen, ARW, 35, 1938, 223 ) so germanisch, ja
weiterhin gar so indogermanisch wie nur irgendeiner!"7)***
* ''
**
"
*** , "


.
, , .
;
,
(PaullyWisowa, s. v. Thrake, 551, Die Denkmler des thrakischen Reitergottes in
Bulgarien, III, Budapest, 1938). " ( interpretatio Graeca
) " :

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1895, 284); , ,
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. , (. 11)
, der wilde Jger, Totengott und Seelenfanger".10)**
* , "
** , "

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dreikpfigen thrakischen Reiter und zum lykischen Trikasbos, Jahrb. d. deutsch. arch. Inst 42, 1927,
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20 ; PaulyWissowa, 6 II, 482 483; Ein neues Relief des dreikpfigen


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478; die Denkmler, 1, . 9 ).
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1) , Drache, Lindwurm, draco, .
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lituviszku veliu bei velniu, Chicago, 1903, II, 6): "Zu alten Zeiten pflegten die Menschen die
abgeschnittenen Ngel nicht auf den Boden zu werfen, sondern versteckten dieselben in ihrem Busen
(d. h. in dem Bausch ihres Gewandes), weil sie glaubten, dass der Mensch, wenn er gestorben war,
ber eine glserne Brcke auf einen glsernen Berg klettern musste". ,
, , , ,
. , je (Golden Bough3, 3, 279 )
, ,
, .
, je
.
CMEJ
1) : 1, 11 4, 93; 5, 56; 97; 6, 28; 54; 7, 14;
160; 290; 309; 8, 24; 106 121; 12, 62; 13, 48; 142; 14, 84; 93; 15, 183; 16. 12; 64; 17, 53 19, 37; (20,
1); 24, 87; 221; 25, 157; 28, 139; 29, 213; 252; 267 317; 333; 342; 30, 20; 267; 279; 31, 153; 32, 27;
33, 58; 35, 196 39, 550; 41, 14; 66; 43, 150; 159; 769; 44, 100; 111; 46, 141 (47, 26); 48, 23; 49, 1, 17;
50, 131; 51. 1; 55. 238; 58, 97; 60 125; 64, 13; 91; 142; 65, 85; 66, 47; 267; 68, 19; 71, 38; 153 73. 6;
67; 147; 74, 39; 75, 108; 77, 54; 80, 221; 254; 81, 5; 254 83, 95; 87, 107; 88, 1120; 90. 87; 99, 68.
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7) (Plin. N. H., 4, 26:
Mors non nisi satietate vitae, epulis delibutoque senio luxu, ex quadam rupe in mre salientibus. Hoc
genus sepulturae beatissimum". Mela 3, 5; Habitant lucos silvasque, et ubi eos vivendi satietas
magis quam taedium cepit, hilares redimiti sertis semet ipsi in pelagus ex certa rupe praecipites dant.
Id eis funus eximium est"). . J. Grimm, Deutsche Rechtsaltertmer, 486, E. Rohde, Der
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8) . Catulli Carm., 64, 384 : Praesentes namque ante domos invisere castos Heroum et sese
mortali ostendere coetu Caelicolae nondum spreta pietate solebant. Saepe pater divom templo in
fulgente revisens, Annua cum festis venissent sacra diebus, Conspexit terra centum procumbere tauros.
Saepe vagus Liber Parnasi vertice summo Thyiadas effusis enhantes crinibus egit".
9) : . , ,
, , ca : ,
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, . , , . ,
, , . , ?"
. ", . ,
?" oje joj je : ! ;
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] einmal in ihrem Leben einem Fremden hingeben".
a limine.
17) (Handbuch d. altorient. Geistesk., 341): Der Fremde
vertrit. .. den Priester bez. die Gottheit selbst in ieroV gamoV."
18) je ( , je
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230

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je , ".
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soleas fieri flaminicis nefas habebatur". Fest., 161 M); je , je
, : .
, " (Eurip. Hipp., 1437 );

je, , (. Wchter, 51).
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234

1) , ,
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1) , , 4, 54, 493.
2) Ibid., 60. 318.
3
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4) , 10, 3.
5) 2779.
6) Plutarch. Thes., 35.
7) Paus., 4, 32, 4.
8) Plut. Them., 15.
9) Her., 5, 75; 80 ; , 117; 8, 36 ; 8, 64; . Pfister PaulyWissowa, Suppl. IV, 293;
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21) . E. Rohde Psyche.


22) . Herodot., 8, 64 5, 75.

1) je
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. , ( je )
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2) je . , ,
, , je
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, , , je, ,
6 , ,
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3) , je , . .
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4) , , .
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( ); 3) je
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CTAPOJ
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saturitate rei satura vocabatur" (Diomed.. I. 485).
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, (. ,
, 1. ).
7) , 21. , (") je
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ta 'Andreousia, , 30. ( ).
8)
(Mirab., 67) (De leg.. 2, 63): ,
. je je
, Eitrem, . .. 262 .
( , E. Rohde, Psyche7-8, l. 2471: dass die Saat der Erde unter
den Schutz der nun selbst zu erdbewohnenden Geistern gewordenen Seelen der Toten gestellt werden
sollte").
2.
1) . , , "an Bettler und unbekannte", Lily Weiser, Jul,
Stuttgart, 1923, 38: o , , ,
" .
2) je ,
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8) , je
, je "cervulum et vetulam facere" in cervulo et vetula vadere". ,
, vetula vitulus (""), jep, ,
(vetula), . ARW, 19, 1918, 76 .
. , , vetula,
, , ; ,
, (, ., 19, , . 2:
, ), ,
(. , . ., 12, passim, G. Kazarow ARW, 11, 1908, 408 ). je
vetula, , je , je . je ,
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. , , ,
je je je .
; je , , , je
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, . , . 2. (
, "
. . ., 3702) .
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10) . . , ,
. -
, ,
; , ,
, , ,
... , ,
. 24 ,
" (, 21, 1921, 518 ).
11) ", , ", .
Rad Jsl. akad., 84, 1887, 136, a je
. , ,
", !
239

12) , ,
. [ , , , .
", , 2, 1927, 1 ., Eitrem, Opferritus, 272].
13) , je ( , 62);
, (, 10, 1909, 20); je
(, 19, 1913, 79); , .
, [] ,
, jep " (, 19, 1913, 346 ).
14) , , (
), (. 100)
Baj (. 20): je : a
.
15) , , , , .
. , 7, 1927, 329.
16) , , je .
, je , ,
;
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vom geprellten Teufel, Leipzig u. Wien. 1905 BoltePolivka, Anmerkungen zu den Kinder- u.
Hausmrchen der Brder Grimm, 3, 355 . . , ., 70:
"; . 12, 1897, 264; 16, 1901, 25; , 1213, 149, 15, .; R. Khler,
Kleinere Schriften, l, 431) je (
, , . . , 28, 1913, 178 , , 41,
1927, 477). ,
, . ;
.
1. " (, 14,
1929, 609); , , , , ,
. . ", ,
", , . , 31, 1924, 76. ,
, je , ( , . .
Schrader, Die Indogennanen, Leipzig, 1919, 104) , ,
.
.
2. sumbolon : , ,
jep " (, 1. .; . , 14, 1909, 18); .

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Pythagoreis, Berol., 190?, 26 ), . je
: ", Athen., 10, 427 E;
. . Rohde, Psyche, L .; Boehm, De symbolis Pythagoreis, 26
.
3. , , , , , ,
, "; , , , , "
240

, , . . , 14, 1929, 609; , 32,. 192?, 401, 264; 269; 270; ,


., 6; , 41, 1927, 25; 59; . , ., 3569: ")
,
, . , . 1.
4. (, 1. ., 610), je
, . , . 2.
5. ,
(, 14, 1909, 7) ", , ,
, je , .
.
17) je ,
, karkantsaroi (, 58), ",
( ; ;
, . . Schmidt, Das Volksleben der Neugriechen, 142 )
.
18) je ,
, , . je
, .
,
, je (. . , . 90; , . 101, .)
je, , , . . , ARW, 19, 1918, 91, , ARW, 11,
1908, 407,. , . . Gruppe,
Bericht, 208 je ,
, .
, , , ,
, , je
. , , ,
, je , , , je
;
,
.
3.
1) , , hominem
, . je, ,
( , . , ., s. v.). je
. .
,
. , ...
je .. ." ,
, 298. . . , , , 19, 1904, 256.
2) , , ( ),
je (, ) je
, .
3) , , , je,
, (Handwrterbuch, 2, 1236 , passim; 1609), je
je , je .
je ,
241

(, , , .), . Th. Wchter,


Reinheitsvorschriften im griechischen Kult, Giessen, 1910, 76 .
4) ( je ) (. Sartori, Sitte und Brauch, l, 129),
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im griechischen Kult, Giessen, 1910, 47.
5) , , je :
, ; je ,
je , . (. . , 7, 1907, 89; 40, 257 )
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6) je , , :
, , (. Fehrle Handwrterbuch des deutschen
Aberglaubens, 2, 1236, ). ,
,
, , je
. ,
(. Fehrle, . ., 2, 1236) .
7) . , (,
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Pythagoreis, 16.
4.
1)
. Aristoph. Av., 565
jep ! . Eitrem, . ., 2661.
2) , (Leipzig, Teubner, 1923),
, "ut rapientibus pueris fit strepitus", je
, , je ,
.
3) . * , ,
() ,
: ,
, : , ,
, , ".
, , , 2, 1876, 47, . . , ,
3, 97.
* , , .

4) je , ,
(. ". , 6, 1931, 6 ) .
5) . katacusmata . "Wenn ... Kinder und nicht die
Toten nach den Leckereien haschen, dann finden wir hier dasseble Verhltnis wieder, das wir auch
sonst unzhlige Male im Totenkultus beobachten knnen: die Armen oder die Kinder) erhalten die
Opfergaben, die eigentlich den Toten dargebracht wurden" ... (Eitrem, Opferritus 267).
242

6) , (
Koleda, koleda ddku, dej oiku k sndku", (Einleitung in die slavische
Literaturgeschichte2, 586*),
.
7) , . . . ,
, 3, 108.
8) , - -" ( I).
5. Custodia feralis
1) , je :
, proJesiV, je (.
je, , Mau PaulyWissowa. 3,
334 ), je . ,
, , (. . Wachsmuth,
Das alte Griechenland im neuen, Bonn, 1864. 105 ) , . ,
. 114 ( ?).
2) je , je Cl. Schmauch. Totenwache auf
dem Hochwalde, Zeitschr. d. Ver. f. rhein. u. westf. Volksk., 26, 1929, 74 (Ehrenwache
je Schandwache, ). . . Wehran, Totenwachengeschichten aus
Lippe, ibid., 10, 1913, 61.
3) , , ,
, ,
". . 16, 1901, 185.
4) , , (Die rmischen Privataltertmer, 487).
5) , je
, . . WeiserAall Handwrterbuch des deutsch. Abergl., 3, 1869;
. , ., s. v. ( ...
, , y,
, "), , 6, 1894, 671 (
. ,
, , ").
6) .
je , . Wchter, . ., 15.
7)
' ' . ' , '
, ' , , ,
. ' ", ZNOJS, 7, 1902, 12?.
8) , , .
,
" , " (. , 40, 1927,
251), je je . je
, (. . Waser, ber die ussere Erscheinung der Seele, ARW,
16, 1913, 353): , .
243

je : , , .
Carl Sittl, Die Gebrden der Griechen und Rmer, Leipzig, 1890, 66.

1) . : "Der persnlich gefasste


Gottesgedanke ist allgemein eingnglich, wo berhaupt die Vorstellung des menschlich persnlichen
Wesens vorhanden ist, also mit Ausscheidung bloss jener tiefstehenden Kulturen, auf denen Ich- und
Persnlichkeitsbegriff noch unfassbar sind". Nun steht es aber nach den Forschungen der neuen
Religionsgeschichte nicht so, dass, wie man frher meinte, ein eigentlicher Gottesbegriff nur von
hher veranlagten Vlkern bei ihrem geistigen Fortschritt gebildet werden knnnte, sondern er findet
sich, und zwar sogar schon mit dem Prdikat der Ewigkeit versehen, bei sehr primitiven Vlkern"
(Handwrterbuch des deutschen Aberglaubens, 111, 942 952).
2) je
(. ARW. 31, 1934, 231 .).
. . Albert Carnoy, Les Indo-Europeens, Bruxelles Paris, 1921, 162 ; H. Usener,
Gtternamen, Bonn, 1896, 85 ( je
, . . 279): Schrader, Reallexikon. 2. 234 ; G. Wilke, Die Religion der
Indogermanen in archologischer Beleuchtung, Leipzig, 1923, 94 , . je
, , (Dyuspitr,
ZeuV pathr, Iuppiter)
(Hermann Gntert, ber Reimwortbildungen im arischen und altgriechischen, Heidelberg,
1914, 205).
3) , , , (H. Usener, Legenden
der Pelagia, Festschrift fr die XXXIV Versammlung deutscher Philologen und Schulmnner zu Trier,
1879; : Der Heilige Tychon, Leipzig, 1907; Ernst LuciusS. Anrich, Die Anfnge des
Heiligenkults in der christlichen Kirche, Tbingen, 1904; P. Saintyves, Les Saints, successeurs des
dieux, Paris, 1907; . Johannes Geffcken, Der Ausgang des griechisch-rmischen Heidentums,
Leipzig, 1920, 322 ), je
, (Hippolyte Delehaye, Les legendes hagiographiques3, Bruxelles, 1927;
Geffcken o. c. 235 ) , , ,
. dass die heidnische Heroengestalt ihre persnliche
Zge ganz an den Heiligen abgegebeil habe (. 234); Heroen und Heilige nicht
Zug fr Zug meinander bergehen (236); als Vollerbe
, als unmittelbarer Nachfolger (237)
; , ,
.
,
, , ,
. , , , ,
G. Lschcke, : Mit alledem ist der Heilige fast ganz an die
Stelle des antiken Gottes und Heros getreten"...; , : ...so waren das alles Dinge, die ganz
direkt aus heidnischem Kult bernommen waren und bewiesen, dass der alte Polytheismus und
Polydmonismus faktisch fortlebte, die Heiligen die alten Gtter und Heroen abgelst hatten" (Die
Religion in Geschichte und Gegenwart, 2, 2031 . . Otto Weinreich, Antike
Heilungswunder, Giessen. 117 1294; P. Goessler. Germanisch-Christliches an Kirchen und
Friedhren Sdwestdeutschlands. ARW, 35, 1938. 79. je
, , (L. Deubner, De incubatione capita quattuor,
Lipsiae, 1900, ARW, 11, 1907, 160. . Wilhelm Kroll ibidem, 8 Beiheft, 28),
244

(St. Phokas, ARW, 7, 1904, 44? ) je


; . je
(. Arch. slav. Philol., 9, 286 ).
, . Bernh. Schmidt, Das Volksleben der Neugriechen,
Leipzig, 1871, 43 .
I
1) , II, 12; 14; 18; 25; 26; 35; 36; 57; 63; 68 78; 100; 103; 104; 107; 110; 111; 120; 125; III.
1; 12; 13; 21; 26; 27; 28; 30; 31; 32; 35; 41; 42; 43; 44; 59; 60; 62; 65; 72; 97; 98. . ,
5, 1892, 36 ; , 12, 1897, 56; 263; . . ,
( , 4, 1935, . 341344) .
2)
, . . Rad, 91, 1888, 187 ( ).
adunata, . , . .
, 1890, 99.
3) je . ZNOJS, 6, 1901,
160. , , , (.
),
(. , ),
(. , 3, 1936, 193 ).
3) je , . :
,
,
"
(= ), , 5, 1930, 136.
4) : jJonoV gar exw Jeion korou istatai,
Plat. Phaedr., c. 26, p. 246 a, b, Joannes Hennessy, De deo Platonis, Monasterii, 1872, 29.
4) . Pohlenz, Herodot, der erste Geschichtsschreiber des
Abendlandes (Neue Wege zur Antike, II, 7/8), LeipzigBerlin, 1937, 110: Auch der jJonoV twn
Jewn kann je nach der Einstellung des Sprechenden sehr verschiedene Vorstellungen umfassen, von
dem notwendigen Einschreiten gegen menschliche berhebung bis zum gemeinem Neide''.
5) . : , 1112, 1908, 146; , 30, 1925, 652 ,
, . 54. je, , .
. Beth Handwrterbuch, 3, 960, Fr. Schrwerth, Aus der Oberpfalz, Sitten und Sagen, Augsburg,
1857, , 3, 294. . , . . ., , 1925, . 18.
6) . . , 12, 1897, 153 = , II; ibidem, 247 = , II, 6: ibidem, 329 =
II. 8; , 13, 1898, 90 = , II, 81; , 14, 1899, 70 = , II, 80; , 25, 1910,
359 = , II. 79; , 30, 1925, 652 == , II, 9, .
7) je, , , : je
Lokasenna 22 (. W. Golther, Handbuch der germanischen Mythologie, Leipzig,
1895, 329):
Schweige du, Odin, ungerecht teilst du
245

Unter Kriegern des Kampfes Glck;


Du gabest oft, dem du geben nicht solltest,
Dem Schlechteren Sieg in der Schlacht.
8) . .
9) je he , ,
: , ";
, (
"). je , . ,
31, 1924, 111.
10) . . Berthold, Die Unverwundbarkeit in Sage
und Aberglauben der Griechen, Giessen, 1911, 39 .
11) da je , . .
Robert, Die griechische Heldensage, Berlin, 1920, l, 568. , je
" , . ,
h, 260. je , , . G.
Megas, Die Sage von Alkestis, ARW, 30, 1933. 27.
12) , ,
, ; ,
, . ,
.
13) , , , .
,
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33, 1936, 5). . Georg Buschan, Altgermanische berlieferungen in Kult und Brauchtum der
Deutschen, Mnchen, 1936.
II
1) . " (G. Polivka, Zur Geschichte des Physiologus in
den slavischen Literaturen, Arch. slav. Philol., 15, 1893, 260 ): h;
() h h , h,
: ! h
, h , .
h : . , .
h . je , jep
, . Wilhelm Hertz, Der Werwolf, Stuttgart, 1862, 151.
, (. Friedrich Krauss,
Slavische Volksforschungen, Leipzig, 1908, 143) ,
, . . , 31, 1924, 160.
, ,
" (, 50, 1934, 210: . , 12, 1900, 347, H. ,
, , 1931, 1, 3, . 541. , ", .
" (. , ibidem, . 53).
1a) . W. Grimm, Die mythische Bedeutung des Wolfes, Kleinere Schriften, 4, 412.
1) ,
. :
246

[= ] " , 14, 1929, 733.


2) . , 11, 1899, 703: ,
; ... , , '.
".
3) je , , ...
" (, . s. v.). Kpayc (Slavische Volksforschungen, 137)
(Grundriss des Volksglaubens und Volksbrauchs der Serbokroaten, Celje, 1935, 19)
.
3)
je .
. . Schweitzer, Herakles, Tbingen, 1922, 82.
3) Ein dem Grabe in Wolfsgestalt entstiegener Leichnam", Zeitschr. Ver.
Volksk., 3, 1893, 35.
III QEOS NOMIOS
1) je, ,
: je (. .
, , 13, 1898, 265) , jep je .
, ".
2) , (
, , 10, 11) je

" (. . ., , 22).
3) , . , je je,
, , . Konrad Wernicke W. H. Rscher. Lex., 3, 1380.
4) . Fr. J. Dlger, ICQUC, 2, 468: Dieser in berragender Grsse aufgefasste Hirte gehrte
bereits im zweiten Jahrhundert in die Jenseits- und Paradiesvorstellungen des Christentums".

, (. Hesiod. Theog., 440 ).
IV
1) , :
ecei gar de o Ploutwn klein, kai legousin ep auth ton kaloumenon adhn kekletsJai te
upo tou PloutwnoV, kai wV epaneisin oudeiV auJiV ex autou (Pausan., ;, 20, 3).
1) E. Mass, Orpheus, Mnchen, 189?. 227
238.
2) , je
, . . , , .
je, , . Stegemann Handwrterbuch, 6,
368 Johannesstrasse!
247

2) " (. , , , 1929, . 34),


:
,
...

( " , : . tu pias laetis animas reponis sedibus", Horat. Od. 1,
10, 17, ), , , , , . 12 XI
.
2) je , . J. .
Lawson, Modern Greek folklore and ancient Greek religion, Cambridge, 1910, 45.
2) je, , je ,
, ,
... " (Rad, 89, 1888, 139).
2) . ,
(, ...
... " ...), . , . 272.
2) , Rad, 89, 1888, 139.
V
1) je , , a ,
, . M. Murko, Das Grab als Tisch, 149.
2) Grimm, 44: Der Gevatter Tod" (
je . BoltePolivka, Anmerkungen, l,
385 ), . . , 2, 187, 350 ; 9, 1894, 40 ; , 2,
1890, 200 ( ); , 8, 185. 112 ("); , 41, 1927, 32.
, 16, 1901, 53 .
, , 50, 1934, 109, .
2) , ,
(ZNOJS, 7, 1902, 186). , je
, ( "); ,
je , , . Ernst Samter,
Familienfeste der Griechen und Rmer, Berlin, 1901, 63; 100 .
3) je
. . Chemnitzer Rockenphilosophie, J. Grimm, Deutsche Mythologie4, 3,
440: Niemand soll seine gevatterin ehlichen, denn so oft sie sich ehlich vermischen, donnerts.
, . , , 2, 55, 188 :
, , !
' ,
.
?"
248

. , 18, 1938, 491. ,


... .. . " (, 2, 42 ).
, ,
BoltePolivka, 3, 469.
3) .
: , !" (, 14, 1929,
733).
3) je ,
. Bis zur Namengebung wird es (=das Kind) weiter als Leibesfrucht (nasciturus)
behandelt. Vom Augenblick der Namengebung an gilt es als Mensch" (K. A. Eckhardt, Irdische
Unsterblichkeit, 1937, 89).
3) . I. E. Harrison, Themis2, Cambridge, 1927, 273.
je , ,
, 14, 1939, 32 : 42.
4) je , je
, . Tylor, Primitive Culture, London, 1920, 3 ; A. Dieterich, Mutter Erde, Leipzig
Berlin, 1913, 23 ; A. Bertholet, Seelenwanderung, Tbingen, 1908, 12 ; E. Samter, Geburt,
Hochzeit und Tod, LeipzigBerlin, 1911, 144; Bernhard Schweizer, Herakles, Tbingen, 1922, 78
, ", . ., 3, 1936, 198.
5) : ", : , :
" ...
5)
( I III, I II, . , Die Denkmler, l, 11)
xepoja.
6) : . Strabo, l, 42 = Hesiod. frg. XLVI (29).
VI
1) , je ;
je . . ",
, je S. Reinach, Orpheus, 7.
2) , " (si forte prolapsus est).
, ?
, : , ,
, . Gilbert Thrathnigg, Glaube und Kult der Semnonen,
ARW. 34, 1907, 236.
3) , , , , , a
. je
, . . Sophocl. Electr., 453 ; Euripid,
Hei., 64; Eitrem PaulyWissowa, 8, 1125 . Hendrik Bolkestein, Theophrastos Charakter der
Deisidaimonia,, Giessen, 1929, 29 .
, . ",
, je .
249

, je : . . Helm,
Altgermanische Religionsgeschichte, 307 (Zeichen vlliger Hingabe in die Gewalt des Gottes"); L. v.
Schrder, Arische Religion, l, 487 ( die Stricke und Bnde der Schuld und des gttlichen
Zorns, um Lsung dieser Bnde), . . Aly Handwrterbuch des deutschen
Aberglaubens, 2, 1348; Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte, l, 181; Gibert Thrathnigg, L
c. 236. (Verslagen en Mededeelingen der
Kon. Akademie der Wetenschappen te Amsterdam, 76, N 3, ),
einen Zusammenhang mit der Verehrung eines Totengottes. ,
.
, , .
, , (.
Ernst Arbmann, Tod und Unsterblichkeit im vedischen Glauben. ARW, 25, 1927. 382).
. . 18.
VII
1) Kaspar Zeuss, Die Deutschen und die Nachbarstmme, Heidelberg, 1925, 41, G.
Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte2. Graz, 1887, 404; Nehring, Der Name blbog in
der slavische Mythologie, Archiv slav. Philol., 25, 1903, 68; Niederle, 160; . ,
, , 192?, 362; Erwin Wienecke,
Untersuchungen zur Religion der Westslaven, Leipzig, 1940, 277.
2) , , Historia
episcopatus Caminensis, XVII , . Nehring, 69. XIX
je (Geschichte der slavischen Sprache und Literatur nach allen
Mundarten, Ofen, 1926, 13), je :
(. , 6 ), .
3) , , , je
! Noi menzioniamo questa trovata soltante come un exemplo di
quella mania che vuol far provenire tutto quelle che slavo da tutte le parti possibili del mondo,
fuorche dalla Slavia stessa" (A. Brckner, Mitologia slava, Bologna, 1923, 8). ,

: je, ,
, je je
. , ,
, je ,
! . ZNOJS, 19, 1914, 362. ( je
, , , .
Felix Haase, Volksglaube und Brauchtum der Ostslaven, Breslau, 1939, IX). je,
, , ,
, , ,
. . je ,
, I. W. Hauer, Zum gegenwrtigen Stand der Indogermanenfrage,
ARW, 36, 1939, 39.
3) , , ,
je : Cosi pure ho eliminato tutto il folklore. Infatti, che
cosa hanno di commune le credenze odierne colle credenze pagane? (Mitologia slava, 9).
4) Mareti, Zu den Gtternamen der baltischen Slaven, Archiv fr slav. Philol., 10, 1887, 142. .
. . , , , 5, 19251926, 137.
250

5) , . , 41, 1932, 195, , ,


. ., 24 .
5) . Ernst Boehlich, Feralis exercitus. Mit. d. schles.
Ges. f. Volksk., 30, 1929, 51.
5) furvus
: furvae regna Proserpinae (Horat. Od., 2, 13, 21); ex
Acheronte suo furvis peperisse sub antris (Ovid. Met 5, 541).
5) , ,
je, , A. , h ,
, 1865, l, 92, .
6) , , : je ,
; (. RJA, 1, 292),
(. , 3, 1902, 23 = , III 19,
); ( je ,
, ); , .
7) , je ,
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VIII
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(ibid., 166 ); , , (ibid., 122; 169; 186).
5) je , praecipuum
argumentum , nocturno tempore stabulo insistens, adeo plerumque mane
sudore ac luto respersus videbatur tamquam ab exercitatione veniendo magnorum itinerum spacia
percurrisset, . Saxo Gramm., p. 564 Holder == Fontes, 51. .
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Traianon legousin ecein tragou TraianoV je
, .
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15) [] je a
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16) , ,
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IX
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gelidos inficiet tibi rubro sanguine rivos lascivi suboles gregis. . M. P. Nilsson, Primitive Religion,
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2) je , 6 ,
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1) , , : als
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: ,
, , . . . , , 21 .
pia fraus, , :
, ; , , ,
je .
4) , , , 41, 1927, 112,
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5) je je
, je .
. je , je ,
. je , " (, 32, 192?,
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6) : . "
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" , 2. , ,
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7) . , 14, 1909, 23; 7, 1907, 132; 253; 19, 1913, 22; , , 179; , ., s.
v. ; , 8 . 2, ; BoltePolivka, Anmerkungen, 2, 213 .
, , 42 je .
8) (. .) je .
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1a) , -,
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1)
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, .
10) je (. . Gruppe, Bericht, 160),
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11) . , , 1, 10, 17 (tu pias laetis animas reponis sedibus,
virgaque levem coerces aurea turbam) Od.. 24, l ; de Waele, o. ., 66.
12) , Lucian. Dial. mort., 23,
je .
. Aen., 4, 242 : tum virgam capit: hac animas ille evocat Orco
pallentes, alias sub Tartara tristia mittit; Stat. Theb. 2, 89 . . de Waele, . ., 66 68;
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13) je (. Ovid. Metam., 7, 683 ;
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14) . ( )
. ( ), ,
. . . , I, 11; II, 5; 19; 46;
, , II, , 1889, 14: ,
"; ZNOJS, 7, 1902, 135.
14a) 1749, je
, ,
() ( , : "
" ...), . , 1,
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XII
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256

XIV
1) (,
14. 7; 19, 1913. 297; 50, 1934, VII 11); (. .
, 10; , 41, 1927, 173174); (
, , ", , 19, 1913, 297).
, : , ,
, ; , , , ! ,
, ", ibidem.
" (,. 3, 1888, 103 ), , , .
2) . . , 32, 192;, 400, 261; , ., 4155; .
Henning, Der Teufel, 39.
3) Der hinkende Teufel le diable boiteux, o . . J. Grimm, Deutsche Mythologie4, 2, 829,
.
4)
, So ist" hinsichtlich des heiligen Wassers von Zerka
Man die Volksmeinung nicht einig darber, ob es der Aufsicht eines Weli (Heiligen) oder Dschinn
(Dmon) unterstellt ist" (Fr. Schwally, Zur Heiligenverehrung im modernen Islam Syriens und
Nordafrikas, ARW, 8, 1905, 86).
5) je , . . , 32, 1925, 401 ; Dhnhardt,
Natursagen. je ,
: , je
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6) , 14, 1929, 608 .
7) je .
7) . . , 32, 1925, 401 ( ,
, "); , 14, 1929, 610 (
: , , , , "). . . . ,
, , 1938, 128. , 41, 1927
( 101), (102), "" (42), (25), (ibidem, 13),
(67), (25), (67), (25), (13), (25), . ,
je , , . . , 1. . 188.
257

7) (jep je , ,
, jy ") . , 20, 1908, 452.
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Mhlstein am Faden, Arch. f. Schweiz. Volksk., 28, 1927, 119 , Klein Handwrterbuch, 6,
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BchtoldStubli, 128), je .
, jep ,
6 (. , ., 1121): ,
, , , .
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Brauch, II, 166. , ,
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2, 163 .
11) je, , ,
.
12) . . . , , 7, 18. ., , . .
. 2. 83: RJA, 5, 405; . 7, 1907, 398 ( ); 14; 277 (
); 16, 32 33 ( ); 40, 351 ( ); 42, 209 (); 48, 479 ();
, 9, 1934, 47 ( ), .
13) , je , , ( . PaulyWissowa, 8, 311; Arch. Jahrb., 27,
1912, 232 ). die Beziehung des Gottes zum Feuer fr ursprnglich,
dagegen die Verkrppelung fr einen sekundren Zug, , ,
; , je
, - ; , ,
, je -
je .
14) :
je je .
15) je
, ,
, , " , ., s. .
. . , 50, 1934, III 1.
16) ,
je . . . je
258

. je
, ,
" ( , 7, 131).
, , .
,

(. Zeitschr. f. Ethnol., 7, 73 ; 209 ; 281 , Usener, Gttemamen, 101):
je , ,
".
XV
1) ( ) je , ,
, , . "
" , , .
1) , 28. 1936.
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2) je P. 29. 30. 1938.
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] das Schicksal Serbiens hell sah.
3) , . . H. Gressmann, Altorientalische Texte und Bilder.
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, , 1931.
4) . , , 2, 1 2, (Voluspa, str. 30 41). .
, 18. 1938, 481 .
5) , , ,
.
6) je : je
, , , , , , , .
7) je, , (Plut. Thes.,
35), (Plut. Them., 15). ,
xepoja (Conon. Narr., 18 == Phot. Bibl.,
186). , ,
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. Herodot., 5, 75; 80 ; Frazer Pausan., 3, 19, 12, 10, 23, 2;
, 625 ).
8)
", e kat' exochn,
.
9) , .
, ( .
, . s. v.; , 10, 1869, 63 ; , 1, 1899, 36; ZNOJS, 19, 1914, 354 ; ,
41, 1927, 474, . je vetustus de montanis, . H. S. Massmann,
259

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( , . . J. , , 1922, 445;
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(, 1. .; , 1. .; , I. ., . BoltePolivka, Anmerkungen, 3, 460:
, je Longidormius, . Massmann Koch, 1. .), (, 1. .;
, 1. .; , , 4; ZNOJS, 1. .; Massmann Koch,
. .; Richard Schrder, Die deutsche Kaisersage und die Wiedergeburt des deutschen Reiches,
Heidelberg, 1893). (ZNOJS, 1. .),
, , eine herrliche Frau (. Koch, . ., 4).
jy je (, 1. .;
, , , 1868, 230; ZNOJS, 1. .; Massmann, . .).
, ,
(, I. .; ZNOJS 1. .; J. Grimm, Deutsche Mythologie4, 2, 796);
" (. , ., s. v.;
Massmann, 12 35). , , ,
je , der blinde, auf die Insel entrckte Riese
( je , ,
je , . , 1. ., ZNOJS, 1. ., 355); Sbornik praci venovanych
Vaclavu Tillovi, Praha, 1927, 35. (ZNOJS, l. .) je
, , , ,
. , -
, jep 6 ;
, . ;
... ... .. . Jao ,
." . ZNOJS, 1. . 373. fragte der blinde Riese die
Seefahrer, ob die alt Schellenkuh (worunter er die Glocke verstand) bei der Kirche noch lebe? Als sie
bejahten, forderte er einen von ihnen auf ihm die Hand zu reichen, um zu spren, ob noch Kraft bei
den Einwohnern geblieben sei. Sie reichten ihm eine glhendgemachte Bootsstange, die der Riese
zusammendrckte mit den Worten: grosse Kraft sei eben nicht mehr da. B. J. Grimm, Deutsche
Mythologie4, 2, 7981. .
10) je je , ,
je die Idee des Kosmokrators und des monarchischen Einheitsstaats, im
Gegensatz zum Teilknigtum und Stadtstaat (. A. Krappe, Die Sage vom Knig im Berge, Mitteil,
d. schles. Ges. f. Volksk., 35, 1935, 84, ),
.
11) , J. Grimm
(Deutsche Mythologie4, 2, 796 ), . Khn (Norddeutsche Sagen, 497), . Mllenhoff (Sagen,
XLV), . H. F. Massmann, Kaiser Friedrich im Kiffhuser, 19; Richard Schroeder, Die deutsche
Kaisersage und die Wiedergeburt des deutschen Reiches, Heidelberg, 1893, 46 ; E. H. Meyer,
Mythologie der Germanen, Strassburg. 387. je . . Krappe (. ., 97)
je: je je ,
je . ,
, je Wuotan nach den sechs Jahrhunderten katholischen
Christentums auch in Tringen keine Respektperson mehr war, sondern seit langem dem Teufel
gleichgesetzt worden war je Bo XV
je Kiffhusersage (
, jep je , , , , ,
, , . Georg Buschan, Altgermanische
berlieferungen in Kult und Brauchtum der Deutschen, Mnchen 1936, 47 ),
, , je
.
260

XVI
1) M. P. Nilsson, Die volkstmlichen Feste des Jahres" (Tbingen, 1914), je

. ,
. , 242 .
2) wenig Tempel und wenig Feste (M.
P. Nilsson, Griechische Feste, 388). je , :
, cutroi,
? (. Deubner, 1. ., 112 ). ,
?"
2a) .
", , ", . H. Gntert, Kalypso, Halle a. S., 1919,
52.
2) je. , . Es scheint, als ob fast alles was von lteren
und noch vorchristlichen Vorstellungen und Bruchen fortlebte, sich um die Weihnachten
zusammengeschlossen hat" (M. P. Nilsson, Die volkstmlichen Feste des Jahres, 46).
3) : 1) , , ,
" (feriae murinae), . , . ".
, 153, 1933, 27 . 2) je , je
(. , , 82 ), , ,
. 3) , " (. , 14, 1909, 75; 19, 1913, 67).
, , clausum omne ferrum (
, , ", , 19, 1. .)
je , . , 34, 1921, 266. 4) , .
, 5, 1925, 319; ( ", ,
14, 1909, 75), je (. . , 19, 1913. 67),
. 5) ,
, , . , 41, 1932, 168 . 6)
, je (" ", , 7, 1907, 112).
4) . : ", , 34, 1921, 258 ;
", , 3, 1923, 123 ; "
", , 31, 1924, 150 .
5) , . , , 1, 190; 191,
; : ,
" (, , 5, 160; 5, 199; 200; 201); , , " (.
181; 182; 183; 184; 185); O, , "... (5, 180); " ( 5, 187; 188; 189; , 7, 1907,
279). : " (, , 5, 196), " (5,
212), " (5, 207; 208; 209; 210), " (5, 191),
" (, 48, 1931, 114), " (, , 5, 197), .,
. , je
, " (1, 191) :
( !") . , ., 82: , ",
. , je
(, 187),
, . .
261

6) - je
, , , .
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6) je , Rad, 89, 1888, 1395 ( ,
, . ,
").
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(Genesia);
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XVII
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Semiten, Freiburg i B., 1899, 276; , 31, 1924, 161.
2) , , ,
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je E. Mogk: .. . Die
Menschenopfer, durch die allein sich der Mensch in Todesgefahr aus seiner Gewalt befreien kann"
(Ein Nachwort zu. den Menschenopfern bei den Germanen, ARW, 15, 1912, 430).
3) Deorum maxime Mercurium colunt, cui certis diebus humanis quoque hostiis litare fas habent, Tac.
Germ., 9. E. Mogk (Die Menschenopfer bei den Germanen, Abh. d. kgl. schs. Ges. d. Wiss. phil.-hist.
Kl. 27, 611 , ARW, 15, 1912, 429 ) je
( , Bell. Gall.,
6, 16, 1 ). ( ,
, Tacit. Ann., 13, 57), .
4) je , . E. Mogk, Die Menschenopfer,
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5) , . Th. Wchter,
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6) , , .
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nomine defuso, vacuefactum poculum recenti imbuit; simulatoque propinandi officio statuam
veneratus, tum sibi, tum patriae bona civibusque opum ac victoriarum incrementa sollemnium
verborum nuncupatione poscebat.
9a) je je
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3) . Serv. Verg. Buc. 5, 66: sed constat secundum Porphyrii librum, quem Solem appellavit,
triplicem esse Apollinis potestatem, et eundem esse Solem apud superos, Liberum patrem in terris,
Apollinem apud inferos. . Wernicke PaulyWiss., 2, 9. je, , je
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4) .Des Herrn und des Teufels Getier" (Grimm, 148)
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: je Malten, Das Pferd in
Totenglauben, 1963, je .
9) Kein Gtterkultus hat in den von Thrakern gewohnten Gebieten (Thrakien, beide Msien, Dakien
und Pannonien) mehr Spuren hinterlassen, als der sogenannte Reiter-Heros" (Kazarov Pauly Wiss.
Suppl. III, 1132). Wir drfen annehmen, dass ein schlichtes Heiligtum dieser Gottheit [= Xepoja]
wohl in keinem thrakischen Dorf gefehlt habe" (Id., ibid., 6, II, 478). . Kazarow, Die Denkmler, l,
3, , , : 1100 , 332
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10)
, la representation d'un triomphe sur l'esprit du mal'" (Ch. Picard, Les
dieux de la colonie de Philippes, Revue de l'histoire des religions, 86, 1922, 154; . Kazarow, Die
Denkmler, l, 8).
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