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PROYECTO CULTURA DEL AGUA

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UNESCO - PROGRAMA HIDROLOGICO INTERNACIONAL (PHI) PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE PROYECTO CULTURA DEL AGUA FICHA PARA EL RELEVAMIENTO DE INFORMACIN

NOMBRE GRUPO: Garfunas

INFORMACIN PRINCIPAL
La comunidad Garfuna tambin conocida como los caribes negros, y garinagu se origin en San Vicente aproximadamente despus de la conquista de Centro Amrica, Sur Amrica, y las Antillas Menores. Descienden de los pueblos caribes, arawakas y negros africanos, quienes llegaron a la isla huyendo de la esclavitud. La poblacin garfuna en Honduras, habita en la costa Atlntica, entre Belice, Guatemala y Nicaragua; en Honduras estn distribuidos en pueblos y aldeas localizadas en los departamentos de Corts, Atlntida, Islas de la Baha, Gracias a Dios y Coln.

(Rivas 1993: 257)

Los garfunas representan el importante componente de origen africano que contribuy a la base sobre la cual se edificara la identidad tnica de Amrica y el carcter multilinge, multitnico y multicultural de la poblacin de la Regin; son el producto de la mezcla de esclavos negros e indgenas caribes. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indigserie17.doc)

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DESCRIPCIN DE LA CULTURA DEL AGUA: COSMOVISIN: (Principalmente satisfacen participacin, ocio, afecto, libertad y trascendencia)
necesidades de identidad,

Mitos y leyendas u otros relatos: relatos ordenados por su valor tico y normativo (preservacin del recurso, solidaridad del agua, dueo/protector del agua, inundacin universal, formacin de las fuentes, etc.). La cosmovisin religiosa garfuna se compone de una historia y una tradicin, la que se confirma a travs de la fuerza de los ritos, los que aparecen en todas las etapas de la vida del garfuna: el nacimiento, la enfermedad y la muerte. Los rituales y las creencias religiosas garfunas tienen su origen en las tradiciones africanas. (Idiaquez:5) En la concepcin religiosa garfuna, tiene importancia capital las ideas de la enfermedad de gubida, la concepcin por medio de sueos y el trance ritual de posesin. Los sueos, entre los garfunas, son valorados como fuentes de sabidura proftica y como un medio para comunicarse con los muertos a travs de quienes los ancestros dan a conocer su voluntad a los descendientes.(Suazo 2000:17, Rivas 1993: 267) Rito del bautismo Por el agua del bautismo, el nio (a) queda protegido (a) gracias a esa proteccin que lo envuelve contra los malos espritus, las envidias y el mal de ojo. El agua como smbolo cosmognico es receptculo de todo lo que es vida. (Idiquez: 55) Mitos Caer en poder de una entidad sobrenatural maligna es un riesgo que los garfunas corren a menudo, pues de acuerdo a sus tradiciones, hay innumerables seres que acechan al hombre en cada etapa de su vida. En los ros muchas cascadas sirven de refugio a seres fantsticos, los agyuma, que pueden aparecerse bajo la forma de un cocodrilo o de un cangrejo, pero por lo general toman la forma de una bella mujer de piel clara y pelo verde. Agyuma Es la sirena del agua y del mar, seres fantsticos que se refugian en las cascadas de los ros, que por lo general toman la forma de una bella mujer de piel canela y de larga cabellera. Se cuenta que, acostumbra baarse en los ros adornados de mucha vegetacin; o aparecerse en sueos. Algunos han logrado ver y recoger sus pertenencias, los que habindola sorprendido a la hora de su bao, se haya ausentado abandonando su vasija de echarse agua al igual que su preciosa peineta con que peina su larga cabellera. (Su nombre proviene del vocablo akaiouman, trmino que usaban los caribes isleos para referirse a un caimn o cocodrilo). (Suazo. 2000: 30)

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Se cuenta la historia de un joven que guiaba su canoa por entre las corrientes de un ro cuando escuch una voz melodiosa que cantaba. Se volvi para mirar, a pesar de los consejos de su compaero mas experimentado, y tuvo una visin clara de agyuma; el ser dej de peinar sus cabellos, como es su costumbre, y se lanz al agua dando un grito y arrastrando el furugu (espritu o ngel guardin) del joven pescador. Su amigo lo llev de vuelta a la aldea en un estado de completo estupor, incapaz de reaccionar, ni siquiera de alimentarse solo. Se llam a un buyei (chaman), quien al escuchar el relato se dirigi al lugar que se le indic; all, l y su hiuruha se lanzaron al agua mas de veinte veces antes de poder sacar el doble espiritual del muchacho que estaba enrollado en una planta acutica. Hay que decir que el hroe de esta aventura no sufri ms inconveniente que un violento catarro. (Coelho: 134)

Fayalndanu Es el espritu errante de alguien que muri en el mar. Aparece como una luz brillante cuando ataca el mstil de las embarcaciones en el mar. Inmoviliza la embarcacin aunque a la vista humana parezca que el mar a su alrededor se mueva. Para escapar de esta difcil situacin hay que colocar dos cuchillos en forma de cruz sobre la pro de la piragua. (Coelho.1955: 135) Tambin aparece a orillas del mar como una linterna de varios colores, que aparenta estar sostenida por algn viajero que viene caminando a orilla de la playa y a medida avanza viene intercambiando luces que van desde el color blanco a amarilla a verde y a azul. Es como una linterna que se prende y se apaga a intervalos y culmina su recorrido hasta cuando llega a la desembocadura del ro, cuando a manera de una luz blanquecina forma la apariencia de un hombre de cuatro metros de altura parado con los pies puestos en cada uno de los extremos de la anchura del ro. Suele aparecer despus de las lloviznas ya sea caminando por la playa o al fondo de los ros generalmente en horas de la noche o bien a madrugada. Su nombre proviene del ingls flying hollander que significa la luz holandesa. (Suazo: 2000: 30) Se cree que el mar es tambin la morada de los umeu tambin llamadas ninfas o pastoras Los meu, son pequeas criaturas que son enemigas de los nios y aparecen en la playa, viven en las profundidades del mar, en cuevas fuera de la lnea de arrecifes; en noches muy oscuras pueden ser vistos mientras caminan en grupo de cuatro sobre la lnea del agua, pero por lo general vagan por el mar montados sobre el lomo de peces grandes como el mero y pueden introducirse a una casa cuando uno de esos peces es atrapado. Para librarse de ellos es necesario quemar espinas de manta raya y sardina dentro de la casa. (Coelho: 136) Deidades y personajes mticos relacionados con el agua: Atributos. Roles y funciones. La religin garfuna est caracterizada por las ceremonias y rituales dedicados a los espritus de sus antepasados, para que se conduzcan por el camino ms correcto hasta
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lograr el estado de deificacin. El principio filosfico de la cosmovisin religiosa garfuna, est enmarcada en los conceptos del alma mltiple y uno ms. (Melndez: 49) El buyei o saurn (chaman) es el encargado, como el sumo sacerdote, de las ceremonias y rituales garfunas; tiene facultades de comunicacin con los espritus de los antepasados y dirigir la mxima ceremonia ritual de los garfunas, el walagallo o DUGU
(Idiquez: 33)

El buyei, que puede ser hombre o mujer, debe recibir la revelacin sobre cules son los dones que las entidades sobrenaturales le han conferido y de esta forma aprender cmo hacer el mejor uso de ellos. Se supone, por consiguiente que los buyei nacen, no se hacen. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc) Divinidades garfunas Hiyuruha El hiyuruha es el alma causal de los garfunas, es fuente de sabidura, conoce el pasado, presente y el futuro. Vive en el plano casual y colabora con la humanidad a travs de sus asistentes espirituales denominados buyei o mediums. Los espritus ancestrales que gobiernan el cosmos nunca se comunican con sus descendientes en la tierra sino a travs de los hiruyuha. (Suazo. 2000: 33) Gubida Es el espritu divino de la doctrina espiritual garifuna. Los gubida, son los espritus deificados que gobiernan el cosmos; constituyen el instrumento de que se valen los garfunas para obtener considerables beneficios para sus descendientes en el plano terrenal, entre ellos, la enseanza de la ciencia medica y la teora de la adivinacin. (Suazo. 2000: 34) Ceremonias, ritos, fiestas y danzas: Descripcin de su significado (purificacin, agradecimiento, invocacin, etc.). El culto a los ancestros de los garfunas, es el corazn de la expresin religiosa garfuna, el corazn del credo caribe, el puente a travs del cual los garfunas contactan su pasado y lo representan dramticamente en el presente. ( Idiquez: 7) Entre los garfunas existe la creencia que los gubida pueden comunicarse a travs del sueo con sus parientes vivos. Durante el sueo, un pariente muerto puede pedir comida, un bao o las ceremonias de misa reconocidas como chig o Dg.(Rivas 1993:
267)

Segn la teora de algunos buyei, especie de chamn o sacerdote encargado de realizar los principales ritos del culto garfuna, los pasos del dug reproducen la lenta progresin de los espritus hasta su ltima morada.

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El propsito del grupo de danzas que marchan en formacin compacta hasta las puertas de la casa guiados por un oficiante y un adivino, es el de sacar a los gubida de la casa y obligarlos a tomar el camino de los espritus. Finalmente, agotados despus de tres das de danza, los espritus a veces expresan su necesidad de refrescarse (amuedahani), entonces preparan un bao de agua para ellos. Despus de esto estn listos para iniciar el viaje de regreso a su mundo.

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El Chug es tambien un rito a los espritus. (IHAH, CONPAH, 1993: 32, Gonzles 1997: 19,
Suazo: 39)

La Msica La expresin artstica tradicional garfuna se manifiesta principalmente en la msica y en la danza, que usualmente son bailes en crculo; el ms importante de ellos, es el llamado baile de la punta, el John Canoe, una danza de fertilidad dedicada a la reproduccin del pueblo. Tambin es considerada como la danza funeral del pueblo garfuna: se realiza para alegrar la partida del recin fallecido y desearle prosperidad en la otra vida. En las diversiones, danzas y msica evidencian su origen africano; usan la guitarra, conchas, caracoles, calabazas, y tambores. Canciones, msica y refranes: Trascripcin de las que posean algn contenido significativo desde el punto de vista del agua. En cuanto al canto, y ritos la manifestacin ms importante y significativa, para los garfunas, es el Dag, rito dedicado a los muertos. (Rivas 1993: 273) Garinagu Cancin o poesa garfuna Las madres gimieron de dolor anunciando la llegada de nuevos seres para seguir la batalla. Un torrencial de aguacero azotaba acompaado de ventarrones. En medio de todo eso se escuchaba las pisadas de los pies de los pescadores con sus silbidos entonando cantos de parranda. Las gotas de agua percutan el techo del bohio chas, chas, chas, chas, chas,chaguidi,chagudi..... Las olas del mar se balanceaban de alegra con pasos firmes del ancestro danzando su danza milenaria shiquiti, shiquiti, shiquiti,...dum,dum,dum dum el viento:

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uummm,ssss,uummm,sssssss dando armona sin saber escribir pero el anuncio llegaba sin saber leer de lo que acontece en tierras extraas. (Melendez: 64) Lugares sagrados: Lugares en los que se realizan las ceremonias y que estn relacionados con el agua (ros, lagos, vertientes y manantiales, pozos de agua, etc.); con la tierra y las actividades productivas. No se encontr informacin al respecto. Iconografa, arte y simbolismo: Referidos al agua, actividades en y con el agua o fenmenos naturales o sobrenaturales que tengan que ver con el agua. Rito del bao del alma En el rito del bao del cadver se expresa la lucha de los vivos para introducir al muerto en el mundo de los ancestros. Con la limpieza del cuerpo se intenta evitar que el demonio y los malos espritus le hagan algn mal al difunto y se trata de convertir el acontecimiento de la muerte hacia una vida ms plena.. (Idiquez: 131) Cuando una persona muere, 4 o 5 amigos, del mismo sexo del muerto, lavan el cuerpo, le cortan el pelo, las uas y lo afeitan, le colocan monedas de plata sobre los ojos, le colocan cal sobre el pecho y el estmago. Se envuelve el cuerpo en tela de algodn y lo visten. La cabeza del difunto la colocan en direccin hacia el poniente. Lo velan rezadores, vecinos y parientes. Luego por 9 das, haciendo coincidir el ltimo da de la novena con el da sbado, las mujeres traen sus rosarios y se colocan en sillas en la sala de velatorio, donde permanecen rezando toda la noche. Los altares son preparados con velas grandes encendidas, imgenes y crucifijos. Se coloca una botella de agua fresca en el altar. (Coelho: 154) Gariahati El gariahati es un adivino, debe descubrir las causas de las aflicciones de las personas. El mtodo ms usual consiste en poner una calabaza medio llena de agua y mirar dentro de ella a la luz de una candela. Se cree que despus de pronunciar una frmula mgica puede verse reflejada en el agua cualquier escena distante. Una variante es llenar la calabaza con agua y mirar dentro de ella a la luz de la luna llena o usar un espejo.

(Coelho: 183)

Curanderos o surusia. Son aquellos que conocen las virtudes curativas de las hierbas. En cada comunidad garfuna hay una anciana que ha heredado de su madre recetas importantes de cocimientos de hierbas para tomarlas o para mezclarlas con el bao y sirven para curar erupciones cutneas, fiebres, dolores, etc.( Coelho: 183) Rituales

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Pescar en preparacin a una festividad en honor de los ancestros, es parte de un ritual. Se espera que los ancestros protejan a las expediciones pesqueras de sus descendientes. En el pasado, normalmente, se abstenan de tener relaciones sexuales el da antes de ir al mar. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc) Todos los caribes usan algn tipo de proteccin contra la brujera. Los lderes legendarios de los caribes, viven en la tradicin, posean talismanes poderosos. En algunos casos hay que alimentar y baar a los amuletos en la misma forma que se hace con los muertos o los espritus animales.(Coelho:148) Para las personas que sufren los efectos de mala salud provocada por la envidia de otra persona, idhadu, que viaja por el aire como los relmpagos, se recetan baos de hierbas especficas. Los mismos baos pueden recetarse como medicina preventiva cuando se sospecha que alguien abriga sentimientos hostiles hacia otro. (Coelho:184) Cuando los partos son difciles y tanto el nio como la madre corren el riesgo de morir, los antepasados tienen una participacin activa a travs del rito de la piedra del trueno, solo los garfunas la tienen. Se prepara un cocimiento con hierbas, guaro y la piedra, lo toma la parturienta y se les pide a los espritus que el nio nazca bien. (Idiaquez: 28) Lxico del agua: Principales vocablos para nombrar el agua y fenmenos conexos: lluvia, nieve, neblina, ro, arroyo, torrente, lago, laguna, pantano, manantial, vertiente, aluviones, etc. Verbos que indican acciones que se hacen con el agua, en el agua y por el agua. Sistemas de numeracin. Vocabulario garfuna: abaiha, significa pescar a la orilla del mar. achiba significa lavar. adabuogua significa acarrear agua gawa significa baarse gunubu significa lluvia, tormenta, tempestad hamuali significa fro, nevada huya significa lluvia huyaugati significa est lluvioso idili significa helada luburuan significa niebla

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wwaraga significa agua panu significa arroyo ata significa beber ebeseiragua significa filtrarse el agua bebeidi significa huracn lidudu significa humedad ahuya significa llover baribabu significa lodo hati significa luna luburuan significa niebla hubehu significa nube fusu significa pozo duna significa ro agayuma significa sirena garabali significa viento
(Suazo Salvador: 2002)

eskuali significa ventoral

Toponimia hdrica: En el caso de existir, se ejemplificar con topnimos que remitan al tema del agua. Amapa. Casero del municipio de Talpetate, en el departamento de Corts. Significa en el agua de los amates. Bilutac. Pueblo perteneciente a la ciudad de Gracias A Dios. Significa en el agua de las palomas. Cuajicalapa. Pueblo del partido de Gracias a Dios. Significa en el agua de los vasos de madera. Cuyulapa. Terreno del departamento de Coln. significa en el agua de los coyoles. Cuyamel. Casero de Trujillo., en el departamento de Coln. Con este nombre se designa un pescado muy abundante en nuestros ros.
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Chacalapa. Terreno del departamento de Coln. Significa en el agua de los camarones. Choloma. Montaa y ro del departamento de Corts. Significa agua del maguey. Guaquinvilaca. Casero del municipio de Iriona, en el departamento de Coln. Significa en el agua del bledo. Guayape. Ro que atraviesa el departamento de Coln. Significa en el agua grande. Ilanga. Aldea del municipio de Trujillo. Significa en el agua de los alisos. Maquinapa. Aldea de la isla de Roatn. Significa en las cinco aguas. Meracapa. Terreno del departamento de Coln. Significa en el agua extensa. Miscora. Valle de Gracias a Dios, en 1791. Significa agua del pescado. Pinolapa. Terreno en el departamento de Corts. Significa en el agua del pinole. Pires. Ro del departamento de Coln. Significa ro de los seores. Pusquira. Casero de Iriona, Coln. Significa agua de las ceibas. Salitrn. Aldea de San Luis, en el departamento de Coln. Significa junto al agua de arena. Sonaguera. Pueblo del departamento de Coln. Significa agua de los xomate.
(Membreo Alberto: 1994)

Yojoa. Pueblo del departamento de Corts. Significa agua color de cielo.

Ilustraciones: Fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes. Se las identifica y recopilan en el Anexo de Ilustraciones.

CONOCIMIENTO: (Principalmente satisfacen necesidades de entendimiento,


creacin, subsistencia, proteccin, libertad) Conocimiento de los ciclos naturales, taxonomas y capacidad para predecir y pronosticar fenmenos: Astronmicos: conocimiento de los ciclos y fenmenos astronmicos en relacin con el ciclo del agua local y los ciclos biolgicos (agrcolas, migraciones animales, etc.) Dentro de la ciencia y la sabidura del pueblo garfuna la vida de la fauna, flora y el hombre giran alrededor de los movimientos del astro lunar. (Melendez 1997:41) Meteorolgicos: Identificacin de seales (por ejemplo: cantos y vuelos de aves) y de fenmenos meteorolgicos (huracanes, lluvias, vientos, rayos, granizos, etc.)

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No se encontr informacin al respecto Climticos: Identificacin del comienzo de los perodos de lluvia y de los perodos secos. Identificacin de la variabilidad y cambio climtico. No se encontr informacin al respecto Biolgicos: migracin de peces y otros animales, pocas de celo y paricin, floracin y fructificacin, etc. No se encontr informacin al respecto Oceanogrficos: Mareas y corrientes marinas (El Nio, corrientes clidas, corrientes fras, etc.) No se encontr informacin al respecto Geolgicos: Terremotos, deslizamientos, erupciones volcnicas, etc. No se encontr informacin al respecto Hidrolgicos: crecidas de los ros, huaycos, aluviones, etc. No se encontr informacin al respecto Procesos y ciclos climticos y biolgicos: relatos o descripciones especficas de los mismos. No se encontr informacin al respecto Conocimiento de manejo ambiental y uso de recursos: relatos o descripciones especficas sobre los mismos. No se encontr informacin al respecto Calendarios: a) De actividades econmicas: caza, pesca, agrcola, de recoleccin de frutos y mieles. Apoyo astronmico y/o biorritmos, b) Divisin del tiempo (das, semanas, meses, aos, pocas, etc.); c) Festividades (agrcolas, de fecundidad, de agradecimiento, de solidaridad o lazo social, etc. en correspondencia con las pocas del calendario del tiempo).

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En la zona de asentamiento de los garfunas, se diferencian dos estaciones, la lluviosa, que se extiende desde noviembre hasta marzo y la seca desde abril a octubre. La temperatura promedio es de 20oC (80oF) (Coelho,1995:52,
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Actividades agrcolas Las actividades agrcolas, en su mayora, lo realizan las mujeres garfunas, en una distribucin generalizada como la siguiente: Enero Limpia y siembra de arroz, yuca y frijol Febrero Desmalezar frijol Marzo Limpiar y quemar rastrojo de arroz Abril Cosecha de frijol. Las lluvias comienzan a finales de mayo. Mayo Siembra de arroz Junio/Agosto Desmalezar arroz Septiembre cosechar arroz, sembrar frijol Octubre/ Noviembre Cosechar arroz. Hay inundaciones entre Septiembre y Octubre Diciembre Cosecha frijol (Rivas 1993: 286) Etnobotnica: Principales plantas y cultivos utilizados en la alimentacin, textiles, cestera, alucingenos, venenos, medicinales, etc. Seales para el pronstico o prediccin del tiempo o del clima. La alimentacin tpica garfuna se basa fundamentalmente en el consumo de races y tubrculos como la yuca dulce, amarga, camote, malanga, etc., pescado, musceas como el pltano, animales domsticos y el coco. Incluyen arroz, maz y frijol. Con yuca, (Manihot sculenta Crantz) preparan la areba o casabe, que es una tortilla de yuca horneada y cerveza de yuca conocida como hin. (IHAH, CONPAH, 1993: 32) Con pltano (Musa paradisiaca) preparan el hudutu o machuca, que la utilizan como bastimento o acompaante. (IHAH, CONPAH, 1993: 32) Del maz (Zea mays) fermentado y del jugo de la caa de azcar (Saccharum officinarum) preparan bebidas fermentadas. (IHAH, CONPAH, 1993: 32) Plantas utilizadas para construccin: Para la construccin de viviendas utilizan el bahareque , madera y lodo, yagua (Vireo altiloquus), caa brava (Elaeis guineensis) y paja (Festuca orthophylla) caoba, botoncillo (para postes), para techos palma de corozo. (Rivas 1993: 275) Consumen cocos (Cocos nucifera), arroz (oriza sativa), yuca(Manihot sculenta Crantz), pltano(Musa paradisiaca), maz (Zea mays), frijol (Cajanus cajan ), frutas como mango, papaya, etc. (Rivas 1993: 282)

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Por su parte, las frutas silvestres se comen como merienda o durante el da, las ms comunes son las uvas de mar (coceoloba uvifera), los icacos (chrysobolanus icaco), los nances (byrsonima crassifolia), mamey (lucuma mammosa), as como pia (Ananas sativus), papayas (Cephalophus dorsalis), caimitos, mangos (Mangifera indica), aguacates, guanbanas, chirimoyas y otras. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indigserie17.doc)

Plantas curativas: Para curar el aire, cualquier dolor o calambre que ataque diferentes partes del cuerpo, se ha de tomar pomada de cebo de vaca, de ajo y de hojas de rboles de siguapate, apazote y wanilama hervidas con hojas de pltano. Otras plantas medicinales frecuentemente usadas son la calaica ( Momordica charantia,) manzanilla( Matricaria chamomilla), apazote (Lippia dulcis) y albahaca (Ocimum basilicum).
(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

Plantas mgico religiosas: Se utiliza el barre horno (hyptis verticilla) usada para alejar los malos espritus y la siempreviva (gomphrena serrata para evitar el mal de ojo en los recin nacidos.

(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

Plantas embriagantes: Se consumen la caa santa (costus) para hacer un refresco embriagante y la Polydium decamanum con la que se elabora una bebida con calaguala. Estas bebidas tienen un sabor algo cido pero agradable que se toma como refresco.
(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

Plantas cosmticas: Se conocen desde antao plantas usadas en el embellecimiento de la apariencia, como la malva (Sida rhombifolia) para hacer crecer el cabello y (Malvaviscus arboreus) para alisar el mismo. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc) Plantas artesanales: Se utilizan la Crescentia cujeto y Gynerium sp. para elaborar sombreros y construir viviendas respectivamente. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc) Etnozoologa: Principales animales utilizados en la alimentacin, abrigo, transporte, seales para el pronstico o prediccin del tiempo o del clima. Algunas familias garfunas cran vacas, cerdos y aves de corral como gallinas y jolotes (pavos). (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc) Utilizan
(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

el

aceite

de

tiburn

miel

de

abeja

con

fines

curativos.

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Principales fuentes percibidas y utilizadas: agua atmosfrica, superficial y subterrnea. Para abastecerse de agua lo hacan de los ros, pozos y lagunas. Conocimiento de riesgos: relatos y descripciones especficas sobre desastres naturales, seales de los mismos y sistemas de alerta. Las comunidades garfunas enfrentan problemas por inundaciones en poca de lluvias; en tiempos pasados las comunidades no sufran este tipo de problema, los cuales han sido ocasionados por la deforestacin masiva y plantaciones de palma alrededor de las comunidades, tambin afrontan enfermedades fatales, provocadas por plagas de zancudos y el descuido de la gente de ingerir agua de los ros y pozos de fuera de la comunidad. (Rivas 1993: 276, 277) Desastres naturales Temblores El 19 de Octubre de 1820, algunas comunidades garfunas sufrieron la experiencia de un temblor, el cual derrib muchas casas; se abri la tierra en diferentes lugares; se cayeron algunos cerros al ro y muchas personas perecieron. (Yaxkin 1988.Tomado del Moniteur
Universal del 23 de Noviembre de 1820, vol 15: 422 citado en Perrey: 1847)

En Julio de 1851, a las 10:00 a.m. en Trujillo se sinti un movimiento que comenz por la orilla de los ros y avanz de una manera lenta, desprendindose una gran masa del terreno conocido como El Jazmn, arruinando muchas casas vecinas. El movimiento convulsivo dur hasta las tres de la tarde, en cuya hora se encontr un hollo, cuyos paredones tienen de elevacin ocho varas dos tercias cortadas como atajo. El derrumbe ces porque no se observ ninguna otra cosa. (Yaxkin 1988. Perez 1851:127) El 25 de septiembre de 1855, como a las 10:45 horas tuvo lugar una fuerte sacudida en sentido vertical y horizontal que dur 15 segundos. El barco Sipronius que estaba anclado en la baha a una profundidad de 7-15 brasas (11-24 m) fue repentinamente levantado y luego dejado caer bruscamente como si fuera una masa de plomo, dando lugar a una onda. Este fenmeno se repiti varias veces., haciendo un total de 9 veces. En los 17 das sub siguientes se experimentaron sacudidas de mayor o menor fuerza. La ciudad de Trujillo fue seriamente daada. Hubo fuertes retumbos. El viento cambi de rumbo, hubo fuertes lluvias durante tres das y la estacin ssmica termin. (Yaxkin 1988,
datos interpretados por Montessus de Ballore : 1888)

Terremoto

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En el ao de 1856 la costa de Honduras de la barra del ro Tinto, departamento de Gracias a Dios, a la barra del Ro Ula en el departamento de Corts, Belice y Jamaica, se sinti repentinamente un terremoto tan fuerte y prolongado que dur como setenta segundos.....las casas de madera, y las de paja no recibieron dao alguno, las de adobe quedaron convertidas en ruinas. No hay casa que no haya sentido prdida, desde la ms pobre hasta la del ms rico. El vecindario lleno de consternacin, abandon las casas y se estableci en los paos y calles en donde pas toda la noche. Se abrieron grandes y profundas grietas a uno y otro lado de la poblacin. Estos temblores se percibieron distantemente en Jamaica, y fueron violentos y continuos en Belice, Omoa y Trujillo. En sta ltima ciudad se sintieron no menos de mil sacudidas en el trmino de ocho das.(Wells 1857: 207, Yaxkin 1988) Conocimientos de navegacin, natacin y buceo: relatos y descripciones especficas sobre estas actividades. Un gran nmero de las comunidades garfunas se comunican por va martima en pequeas embarcaciones; tambin por caminos y veredas a travs de las playas. Los pobladores transportan sus productos en lancha y por el mar. (Rivas 1993: 288) Ilustraciones: Fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes. Se las identifica y recopilan en el Anexo de Ilustraciones.

PRCTICAS:

(Principalmente satisfacen necesidades proteccin, entendimiento, participacin, libertad)

de

subsistencia,

Adecuacin y distribucin del agua: a) obras; b) artefactos; c) labores; d) prcticas. Descripcin de cada una de ellas. La pesca artesanal tradicionalmente se realiza con atarrayas, chinchorros, rampas, anzuelos y cordel para pescar y tramoyas o redes. (www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indigserie17.doc)

Usos del agua: a) con derivacin: para bebida de las familias y de los animales, higiene personal, irrigacin de cultivos y zonas de pastoreo, saneamiento, otros; b) sin derivacin: higiene personal, navegacin, recreacin, pesca, otros; c) captacin in situ: bebida de las familias y animales domsticos en cuerpos de agua o captacin de acuferos y agua de lluvia para los usos indicados en a). La mayora de las comunidades garfunas se abastecen de agua de ros, lagunas y pozos naturales, viven en medios insalubres, donde la mala calidad de agua que se consume proviene de pozos, a veces contaminados. (Rivas 1993: 276) La pesca se practica en la comunidad pero no en la barra del Ro Agun, ya que cuando hay llena ocasionada por las lluvias torrenciales se ausentan los peces.
1993: 288)

El viaje de unas comunidades a otras se realiza atravesando el Ro, en canoa. (Rivas

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Manejo de excretas y basurales: relatos y descripciones de prcticas y costumbres. La gente acostumbra hacer sus necesidades fisiolgicas en la playa (Rivas 1993: 276) Mtodos de potabilizacin el agua: a) floculantes; b) decantacin; c) infusiones; d) desinfeccin; e) almacenamiento; f) enfriamiento. No se encontr informacin al respecto. Modificaciones de la calidad del agua: a) venenos para pesca; b) atraccin de peces con vegetales; e) otros. Los garfunas usan dos tipos de trampas para pescar, una hecha con caa llamada masiwa, y la otra hecha de alambre, comnmente denominada con la palabra espaola nasa. Asimismo, las redes (siriwia) son de diferentes tamaos. Algunos garfunas tambin suelen pescar con arpn, aunque consideran esta tcnica como ms arriesgada.
(Galvao.1995:94-95, www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

Descripcin de los principales sistemas hdricos: Modos y medios que utilizan o modifican las ofertas naturales de los subsistemas atmosfrico, geomorfolgico, edafolgico o biolgico para obtener la satisfaccin de una o varias necesidades fundamentales principalmente las de subsistencia y proteccin (de las familias, plantas y animales). No se encontr informacin al respecto. Sistema tecnolgico y prcticas para adaptarse a las condiciones de la oferta natural de agua: a) defensas y proteccin reas de asentamiento, zonas de recoleccin, de caza, de pesca, de cultivo, de pastoreo, otras; b) construccin de viviendas en agua: viviendas palafticas y flotantes; c) utilizacin de la zona de aireacin con fines de descanso, viviendas, entierros, depsitos de alimentos. No se encontr informacin al respecto. Impermeabilizacin y aislamiento: techos, ajuar para dormir (hamacas, esteras), techos, abrigos para la lluvia, medios de flotacin y navegacin, vasijas y depsitos de agua. Entre los garfunas, el techo ms comn para sus viviendas es el de paja (Festuca orthophylla), pero tambin utilizan otro tipo de palmas como la del corozo (Attalea butyraceae). Las transformaciones de la vivienda se van dando conforme a los cambios que con el paso del tiempo sufre la cultura garfuna.(Rivas :275)

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Control de humedad; en suelos, semillas, viviendas y alimentos. Deshidratacin de alimentos y otras formas de conservacin. Para el cultivo de los productos se presenta un problema serio: en el invierno los campos se empantanan y en el verano hay sequa. (Rivas 1993: 283) Sobre control de humedad en suelos, semillas y otros no se encontr informacin al respecto. Descripcin de la organizacin para la gestin del recurso hdrico y los otros recursos que dependen del agua: a) organizacin de la autoridad para el manejo del agua y los otros recursos que dependen de ella; b) organizacin de las actividades; c) resolucin de conflictos; d) transmisin de experiencias y conocimientos; e) normas de distribucin y asignacin de tareas, agua, tierras, reas de recoleccin, cultivos, pastoreo, pesca y caza. Histricamente en la organizacin social garfuna resalta la figura de un jefe y consejo de ancianos. Existe un espritu igualitario y de solidaridad en la mayora de las comunidades tnicas garfunas. Sin embargo en actividades como la construccin de vivienda, la pesca y la elaboracin del casabe, la prctica de la ayuda mutua es bastante debilitada. Una de las caractersticas de la estructura familiar Garifuna es su forma matrifocal, es decir, centrada en la figura materna. La familia es el ncleo orgnico de la comunidad y en la familia la mujer es el soporte de la economa familiar con un alto predominio en los asuntos domsticos. Agua y gnero: Se intentar identificar las actividades que sean especficamente atribuidas a un gnero. Por ejemplo el riego puede ser masculino, pero la provisin del agua de bebida ser exclusivamente responsabilidad de las mujeres. Tambin existen prohibiciones o tabes que afectan a la mujer durante su perodo o cuando est embarazada en relacin al agua. En las casas prcticamente solo se encuentran las mujeres y los nios. Las abuelas y las tas cuidan a los nios para que sus madres puedan salir a trabajar. Acuden a las fuentes de agua para lavar la ropa de toda la familia, acarrean el agua que se consume en el hogar, preparan la comida y casabe, algunas se especializan en el destace de garrobos (Black iguana). (Rivas: 281) Principales sitios arqueolgicos o de observacin de los sistemas y de la tecnologa hdrica: a) ubicacin; b) extensin; c) accesos; d) organizacin social que representa en la actualidad al grupo; e) contactos. Planos y esquemas representativos. Fotos e ilustraciones.

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La organizacin fraternal negra hondurea, OFRANEH, es el rgano que representa los

(Rivas: 312)

intereses de la comunidad garfuna. Tiene filial en la mayora de las comunidades y todo el trabajo lo realizan mancomunado con el patronato comunal.

Contactos:
Organizacin fraternal negra hondurea, OFRANEH: Contacto: Gregoria Flores: ofraneh@laceiba.com Lillian Rivas: (504) 443-3580

Confederacin de pueblos indgenas de Honduras (COPINH) (Contacto: Salvador Ziga: juan73hn@yahoo.com ) Confederacin de pueblos autctonos de Honduras ( CONPAH) PAPIN/ Ministerio de Gobernacin y Justicia (Contacto gubernamental: Carlos Palacios: cpalacios@gobernacion.gob.hn ) Ilustraciones: Fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes. Se las identifica y recopilan en el Anexo de Ilustraciones.

MECANISMOS DE EQUILIBRIO SOCIAL: (resolucin de conflictos)

Del relevamiento realizado se hace una breve descripcin de la organizacin (las formas organizativas) y las normas (valores, pautas conductuales, reglas) que se han podido identificar y que estn relacionadas con la resolucin de conflictos o el sostenimiento de relaciones de poder. Sintetiza los aspectos identificados en los aspectos de cosmovisin, conocimiento que tienden al equilibrio y armona del grupo. Se intenta identificar aquello que le es propio, lo que es compartido con las culturas vecinas y lo que est ausente de las culturas vecinas.

Si bien los garfunas viven en armona son comunidades fuertemente divididas. En la poca actual, las formas tradicionales de organizacin social, tales como el Consejo de Ancianos y el Lder, han desaparecido de sus estructuras comunitarias y se han introducido otras modalidades de organizacin como los patronatos, clubes de danzas, religiosos, de amas de casa, vecinos y padres de familias. Las mujeres desempean funciones domesticas y labores de la tierra. La divisin social del trabajo en los hogares Garfunas se resume as: la siembra, cuidado y cosecha de cultivos, preparacin de alimentos y ventas de productos (pan, cocos, frutas, pescado, casabe y dulces) esta a cargo de la mujer. Los hombres estn a cargo de la preparacin de terreno (socola, tumba y quema) pesca y artesana. La mujer ejerce mucha autoridad en el rgimen familiar y cuenta con una familia numerosa. El numero promedio de hijos por familias es de 7. (www.google.com)

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(regulacin de ofertas y demandas)

MECANISMOS DE REGULACIN DE OFERTAS Y DEMANDAS:

Se identifican las principales tecnologas fsicas y biolgicas utilizadas para la regulacin de las ofertas y demandas. Se utiliza el macro concepto de tecnologa (mtodo, tcnica, sistema, organizacin y sus interrelaciones). Se resaltan aquellas que son propias del grupo. Sintetiza los aspectos identificados en los aspectos de cosmovisin, conocimiento que tienden a la regulacin de las ofertas y demandas. Se intenta identificar aquello que le es propio, lo que es compartido con las culturas vecinas y lo que est ausente de las culturas vecinas. No se encontr informacin al respecto.

MECANISMOS REFLEXIN)

DE

TRANSFORMACIN:

(ACCIN

Se describen aquella modos y medios de experimentacin, produccin de conocimientos, procesos de enseanza aprendizaje y aquellas actividades que inducen a una accin transformadora. Sintetiza los aspectos identificados en los aspectos de cosmovisin, conocimiento que tienden a la accin y reflexin del grupo. (Por ejemplo: reunin y deliberacin de adultos experimentados para tomar decisiones respecto a actividades productivas, aprendizaje con los especialistas en construccin de canoas, etc.). Se intenta identificar aquello que le es propio, lo que es compartido con las culturas vecinas y lo que est ausente de las culturas vecinas. Lo propio Yuca (Manihot sculenta): un legado cultural La yuca es una planta que se cultiva en los trpicos como alimento y es un legado de los indios caribes. Estos apreciaban tanto la raz de la yuca que, originalmente llamaron a su idioma ka.ri,funa que quiere decir del clan de la yuca. Una actividad, que se distingue como la esencia misma de esta cultura es la fabricacin del pan de yuca, llamado areba en garfuna. La preparacin del pan de yuca es un largo proceso que comienza con la recoleccin de las races. Por lo general, varias mujeres o nios se levantan antes del amanecer y se dirigen a las fincas situadas con frecuencia en medio de la selva hmeda, entre ocho y quince kilmetros de distancia de los poblados. Las acarrean en canastas sobre sus cabezas. Llegan a la aldea a tiempo para evitar el agobiante sol del medioda del trpico. Las mujeres y los nios se protegen del sol adentro de las casas elevadas y construidas sobre pilotes. All, pelan y lavan las races. Y las rallan sobre planchas de madera incrustadas con piedras agudas. Acompaan la monotona de la operacin con canciones en las que las mujeres discurren sobre la tristeza de la vida. Las canciones cesan cuando termina la molienda, y las mujeres se dedican a una actividad ms placentera: el filtrado de 1a pulpa en una ruguma, una bolsa cilndrica tejida a mano de dos metros de largo. Se llena con la yuca rallada y se cuelga de una rama. La estiran con un contrapeso de pesadas piedras. La presin hace que la pulpa

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expulse el lquido venenoso y el almidn que contiene la raz. El polvo blanco que queda se deja secar durante la noche. Luego, se tamiza. Los pedazos que no pasan por el tamiz se utilizan para fabricar vino de yuca. Se aprovecha del almidn para cocinar o para lavar la ropa.

(http://www.stanford.edu/group/arts/honduras/discovery_sp/art/music/healing.html)

Fabricacin del Rallador de la yuca. La manufactura del rallador de yuca, es una tarea compartida entre mujeres y hombres, consiste en una plancha de cedro de aproximadamente 140 cms. de largo, 50 cms. de ancho y 2 de espesor, la aplanan con hacha y machete dndole una forma ligeramente convexa. Enseguida la mujer comienza el laborioso trabajo de insertar hasta 3,000 piedrecillas de cuarzo, llamadas simaral, quebrados en forma triangular. La insercin comienza por el ngulo inferior izquierdo o desde el centro siguiendo un diseo de lneas diagonales cruzadas. Con la cabeza de un clavo, la mujer abre un hoyito en la madera para cada pedacito de piedra golpendola con un martillo, una piedra o un machete. (John Gillin 1963: 312)

TIPOLOGIA DE CULTURAS DE AGUA: Se llenar luego de contar con un


nmero suficiente de casos que permitan tener una primera clasificacin.

ESTRATEGIAS DE VIDA:

Se intenta identificar los ejes principales de la estrategia del grupo para convivir con las constricciones del medio natural: sedentarismo, migraciones, nomadismo, rotaciones de actividades y de zonas, etc. Los mecanismos garfunas de subsistencia reflejan una herencia ancestral, legado de la cultura arawaka caribe de las Guayanas y de la Cuenca del Amazonas. (Rivas 1993: 264) Su forma de produccin el barbecho y la rotacin de cultivos les ha permitido vivir en armona con la tierra y sus recursos, gracias a su organizacin social donde la mujer juega un papel preponderante en las actividades agrcolas y culturales, Asimismo, muchas mujeres contribuyen de forma importante al ingreso familiar dedicando buena parte de su tiempo a la preparacin y venta de casabe o areba, pan y aceite de coco.
(IHAH, CONPAH, 1993: 32)

La pesca entre los garfunas, no es solo un medio para asegurar el consumo de protenas sino la actividad masculina por excelencia, y como tal, un deporte y fuente de prestigio.
(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

El bosque de manglar representa su hbitat presente y complementario con la pesca a mar abierto que sirve como vivero natural del camarn, cangrejo y otras especies de los humedales costeros en que se fundamenta la pesca artesanal. (IHAH, CONPAH, 1993: 34) De igual manera, durante gran parte del siglo XX, los garfunas han compensado la actividad de la pesca con la del trabajo asalariado en las plantaciones de las compaas
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bananeras

(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

que

se

afincaron

en

Honduras

desde

finales

del

siglo

XIX.

Otros: Se incluirn aquella informacin importante que no pueda ser incluida en ninguno de los puntos anteriormente sealados. Bibliografa etnohidrulica: Principales documentos sobre el grupo tnico o la cultura que posean descripciones detalladas de la cultura hdrica. Se enumeran y recopilan en el anexo respectivo.

INFORMACIN COMPLEMENTARIA DESCRIPCIN DEL PUEBLO, GRUPO TNICO O DE LA CULTURA:


Familia lingstica: Se utiliza principalmente la clasificacin de familias lingsticas que tiene Ethnologue1. En caso de divergencias con otras referencias se registran las mismas. Clasificacin de la lengua garfuna: Arawakan, Maipuran, Northern Maipuran, Caribbean. Nombre propio: Denominacin que se da el propio grupo y en lo posible su significado (por ejemplo: Mapuche: mapu = tierra y che = gente; gente de la tierra) En su lengua materna los garfunas se reconocen como los garinagu, que significa caribes negros. (IHAH, CONPAH, 1993: 30) Segn el autor garfuna Suazo, la palabra garfuna es un derivado del vocablo karibe o galibi (nombre que recibieron los ancestros) dando lugar a la palabra karibena galibina que significa: hijo (a) de karibe, nativo de galibi. Este vocablo sufri cambios morfolgicos, que van desde karibina, galibina, galbuna, calponam, hasta convertirse en el actual garfuna. (Suazo1987: 5) Garfuna quiere decir comida o racin, en yoruwa. (IHAH, CONPAH, 1993: 30) Nombre atribuido: En muchos casos los grupos tnicos son conocidos con una denominacin que es distinta de la propia. (Por ejemplo: Matacos y la denominacin propia es Wich)

Ethnologue data from Ethnologue: Languages of the World, 14th Edition. http://www.ethnologue.com GARFUNAS

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Nombres alternativos de los garfunas: Caribes, Central American Carib, Black Carib, Garfuna. (Ethnologue report for Honduras.htm) Ms correctamente, se llaman Garinagu. (Rivas:259) rea cultural: Se propone utilizar la regionalizacin realizada por Krickeberg, Walter, en Etnologa de Amrica. En caso que se considere otra clasificacin ms apropiada se adjuntar la documentacin adecuada que la justifique. Se entiende que siempre se refieren a autores que han trabajado en el conjunto de la Regin Americana. Los garfunas se ubican en la zona cultural circuncaribe. (Steward Julian:1948) Etnohistoria: Se hace una breve descripcin de la historia de los contactos y sus consecuencias. Es una lectura antropolgica de las fuentes histricas que registran los contactos del Pueblo o Etna con la llegada de la Conquista. La historia de los grupos tnicos de Honduras inicia desde los tiempos de la colonia. En particular los Garfunas surgen a partir del ao de 1635 cuando dos barcos espaoles que cargaban esclavos de Africa a las Islas West Indies chocaron cerca de la isla de San Vicente. En los siguientes siglos una mezcla de culturas y de cruces entre nativos Negros Africanos e Indios Arawuako trados de las selvas amaznicas, dio lugar a la conformacin de este grupo tnico denominado Garfuna. En 1763, los ingleses empezaron a llegar a San Vicente en grandes cantidades, emplearon todas las artimaas para lograr que los garfunas cedieran sus tierras frtiles para sembrarlas con caa de azcar. Intentaron la persuasin, el ardid, la compra y por ltimo, los provocaron hasta llegar a la guerra declarada. Los colonos franceses establecidos en la isla, simpatizaron con los negros y les ayudaron a librarse de su enemigo comn. La lucha continu, con algunos perodos de calma, durante 32 aos. En 1775, los ingleses decidieron terminar el conflicto y apropiarse de toda la Isla de San Vicente mediante una mayor fuerza militar. De acuerdo a fuentes histricas, sus propios esclavos les ayudaron a combatir a los caribes negros. Hacia el verano de 1796 los franceses se rindieron, pero los caribes continuaron la lucha. Los ingleses quemaron sus casas, sus canoas y sus siembras; entonces los caribes enfermos y casi muertos de hambre tambin se rindieron. En 1797 los garfunas fueron expulsados de San Vicente, arribaron a Honduras y fueron conducidos en un convoy naval britnico hacia la isla de Roatn y posteriormente al Puerto de Trujillo, donde arribaron el 12 de Abril, desde entonces estn ubicados en los departamentos de Cortes, Atlntida, Coln, Gracias a Dios e Islas de la Baha reas ocupadas por el grupo tnico o cultura: segn grandes ecosistemas, grandes unidades ecolgicas o regiones y provincias biogeogrficas. Desde la zona de Trujillo se inicia el proceso de dispersin costera que da lugar a la presente distribucin geogrfica en los departamentos de Cortes, Atlntida, Islas de Baha, Colon y Gracias a Dios, ocupando en su mayora el bosque hmedo sub tropical. Tiempo de ocupacin del territorio: (Ejemplo: 100 aos A.C. hasta la fecha).
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Los garfunas llegaron a Honduras a fines del perodo colonial, procedentes de la Isla de San Vicente, diseminndose por toda la costa atlntica de Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua. (Utta von Gleich, 1999: 35) A Honduras llegaron a la Isla de Roatn y posteriormente extendidos hasta el puerto de Trujillo, en 1797, de all comienzan a ubicarse en otras reas del pas. (Davidson 1983 y
Gonzles 1988, Lara Pinto: 15)

Formas de asentamiento: se describe la forma de asentamiento respecto a la reunin de grupos pequeos o grandes de familias, en aldeas, pequeas, grandes, asentamientos urbanos, etc. y su relacin con los cuerpos de agua: a orilla de los ros, cerca pero en zonas elevadas, en lugares estratgicos para su defensa, etc. Los garfunas erigieron aldeas a orilla de la playa, en las que siempre permanecan las mujeres y los nios, mientras que los hombres salan a buscar el sustento (Rivas 1993: 262) Como seala Coelho, las aldeas garfunas se conciben como un conglomerado de familias, de las que depende en gran medida la cohesin del grupo tnico. Los ancianos son el eje central a travs del cual se consolida la unidad familiar y tnica. (Idiaquez: 16) Actualmente, los garfunas han conformado 47 comunidades en los Departamentos de Corts, Atlntida, Islas de la Baha, Coln y Gracias a Dios. Tambin se encuentran en Guatemala, Belice y Nicaragua. (IHAH, CONPAH, 1993: 31) Migraciones: En los casos que se registran migraciones se indicar los lugares de procedencia y tiempos de las mismas. ( no se considera en esta categora el nomadismo o trashumancia que se realiza en un territorio que es considerado como propio) De acuerdo a fuentes histricas, en 1655, naufragaron frente a las costas de San Vicente dos buques espaoles que transportaban esclavos desde Africa. Los recin llegados convivieron con los caribes insulares a cuya sociedad se integraron, manteniendo su cultura y prcticas ancestrales. Segn la tradicin oral, son descendientes de las etnias africanas Efik, Ibo, Fons, Ashanti, Toruba y Congo raptados de las regiones costeras de Africa Occidental por barcos esclaveros espaoles y portugueses. En abril de 1797 los garfunas fueron expulsados de San Vicente y desembarcados en la Isla de Roatn, Honduras. (Rivas: 258) Sistema de culto: 2 Se hace una breve descripcin y clasificacin. (Por ejemplo: Chamanismo, Totemismo: jaguar, serpiente; Totemismo, chaman, alucingenos; Cultos: agrario, guerrero, hdrico, funerario, etc.; Religin, sacerdocio, totemismo: felnico, condor, llama, cultos: agrario, fecundidad, funerario, cabeza trofeo, alucingenos)

Los conceptos de sistema de culto, poltico y econmico ha sido tomado de Civilizacin Amerindia: Tipologa historico plstica, de C.Sondereguer y C. Punta; Ed. Corregidor, 1998, Buenos Aires. GARFUNAS

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Los principales elementos caractersticos de los garfunas son un lenguaje de origen amerindio, un elaborado culto ancestral cuyos ritos estn a cargo de un buyei; ste es un shaman o curandero que puede ser hombre o mujer que diagnostica la condicin de un enfermo, por medio de un trance donde consulta a los espritus, llamados hiruha. La base de este culto lo constituyen arraigadas creencias que giran alrededor de la conviccin de que los ancestros difuntos interfieren en la vida cotidiana de sus descendientes. La frecuente y obligada participacin de estos cultos a nivel de familias ampliadas y clanes estn causando una sola coherencia racial, por encima de divisiones y desuniones de ndole socioeconmica.(Rivas 1993: 266- 267) Sistema econmico: Se describe sintticamente y clasifican las principales actividades econmicas del grupo. (Por ejemplo: agricultura con riego, pesca, comercio, caza, sistema tributario, etc.) Esta poblacin posee una cultura extensa y rica expresada en diversos elementos socioculturales, con un sistema agrario que descansa en la propiedad colectiva sobre la tierra que utilizan en la produccin familiar para la subsistencia. En cuanto a la economa de los garfunas, en casi toda su historia ha sido de subsistencia fundamentalmente concentrada en la pesca y la pequea produccin agrcola. La pesca artesanal es una prctica en la cual participan bsicamente los hombres.
(www.paho.org/spanish/AD/THS/OS/indig-serie17.doc)

Los garfunas se dedicaban a la siembra y a las actividades de embarque de banano. Goletas pequeas navegaban a lo largo de la costa, realizando comercio poquitero como se le deca entonces. (Rivas 1993: 262) Muchas mujeres contribuyen al ingreso familiar preparando y vendiendo casabe, pan y aceite de coco, a nivel local. (IHAH, CONPAH, 1993: 32) Un gran nmero de las comunidades garfunas se comunican por va martima en pequeas embarcaciones, caminos y veredas por las playas. Los hombres, viajaban por Centroamrica para emplearse en el corte y aserro de madera, en las actividades de carga del banano y otras relacionadas (Gonzlez 1988, Lara Pinto: 15) En la actualidad, la cra de ganado vacuno, el cultivo de arroz, banano y yuca para el consumo domstico y el mercado, como la venta de servicios como: comidas, transporte y hospedajes en algunas aldeas de atraccin turstica, son actividades que dejan ganancias en los hogares garfunas. (IHAH, CONPAH, 1993: 32) Sistema poltico: Se describe brevemente y clasifica el sistema poltico. (Por ejemplo: Militar imperialista, rey sacerdote, burocracia civil; Cacicazgo, sociedades igualitarias; Cacicazgo, sociedad matrilineal, estratificacin social; etc.) Histricamente en la organizacin social garfuna resalta la figura de un jefe y consejo de ancianos (agburigu). La influencia de los ancianos es notoria en todas las esferas de la actividad pblica o privada. A pesar que poseen poco poder poltico, sus opiniones tienen mucho peso por ser ellos los intrpretes vivos de la tradicin y ningn grupo
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dentro de las comunidades toman decisiones sin antes consultarles. (IHAH, CONPAH,
1993: 32, Coelho: 59)

Es usual que los abuelos eduquen a los nios en la tradicin caribe, contndoles adivinanzas, cuentos, mitos y ensendoles canciones tradicionales, haciendo canoas de juguete y redes que dan a los muchachos, junto con anzuelos y sedal para pescar.
(Coelho: 64) 1993: 270)

La estructura familiar es de carcter matrifocal, centrada en la figura materna. (Rivas

Clasificacin: Cazadores, Recolectores, Agricultores inferiores, intensivos, Pescadores costaneros, Pescadores del litoral, Otros.

Agricultores

Entre los garfunas las ocupaciones tradicionales son la agricultura de subsistencia, se clasifican como pescadores, realizando la pesca, en el mar y ros. (IHAH, CONPAH,1993:
31)

Autores principales: Se mencionan los tres principales autores que han trabajado con el grupo. Luego en el anexo de bibliografa se citan junto a sus obras. Ramn Rivas Salvador Suazo Utta von Gleich, Ilustraciones: Fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes. Se las identifica y recopilan en el Anexo de Ilustraciones.

DESCRIPCIN DE LA ECO REGIN3: (Territorio principal de ocupacin)


Oferta Climtica4: Se utilizar la Clasificacin Climtica Mundial de Kppen. Se har especial referencia a los datos locales en comparacin con la zona climtica que le corresponde. La zona de establecimiento de los garfunas presenta un clima tropical lluvioso. Todos los meses la temperatura media es superior a 18 C. Las precipitaciones son muy elevadas y constantes a lo largo del ao ocasionado por los vientos alicios del NE. La humedad relativa es tambin muy elevada durante todo el ao. Las elevadas y constantes temperaturas hacen que el aire clido se est elevando de forma constante, creando los centros de Bajas presiones que predominan en estas reas. En las ltimas
En el Tomo II de Agua, Vida y Desarrollo, se analizan detalladamente las ofertas de los cuatro subsistemas: Atmosfrico, Geomorfolgico, Edafolgico y Biolgico. Esto facilitar identificar la informacin a relevar. En Internet existe abundante informacin y mapas de Amrica aplicando la Clasificacin Climtica Mundial. Uno de esos sitios es http://www.geocities.com/silvia_larocca/Temas/Clima1.htm GARFUNAS

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horas del da cuando las temperaturas descienden un poco se suelen producir la mayor parte de las precipitaciones. (Koppen) Oferta de suelos5: Se describen sintticamente las caractersticas de los principales suelos del territorio. La mayor parte del territorio que habitan los garfunas, est formado por arenas de playas, cuya textura considerada son arenas; y por suelos de valles, compuestos por limos y arcillas. ( Serna, 2004:57,58) Son suelos incapaces de almacenar agua suficiente como para permitir el buen crecimiento de las plantas y pierden grandes cantidades de minerales nutrientes por lixiviacin hacia el subsuelo.(www.fortunecity.es/expertos/profesor/171/suelos.htm) Oferta del Relieve: Se describe sintticamente el relieve del territorio en trminos de unidades geomorfolgicos (procesos) o geografa fsica (formas). (Por ejemplo: llanura, meseta, montaas, valles y quebradas, etc.). Referencias a la energa del relieve y procesos erosivos, de acumulacin, etc. Se destacan la altitud mxima y mnima de la zona en metros sobre el nivel del mar. El territorio garfuna comprende las tierras bajas de la Costa Norte y abarca aproximadamente un 16% del territorio nacional. Son tierras planas de clima tropical (caliente y lluvioso); en algunas reas las precipitaciones llegan a 2000 mm al ao, las temperaturas, en ciertas pocas de ao, pueden alcanzar ms de 24C. Alcanzan alturas hasta los 600 msnm. Vegetacin y biomas6: Se realiza una descripcin general utilizando las Zonas de Vida de Holdridge, L.R.; modificado para Amrica Latina por Winograd, M. y los grandes ecosistemas o de las grandes unidades ecolgicas o de las regiones y provincias biogeogrficas. De acuerdo con la clasificacin de zonas de vida de Holdridge el territorio garfuna se encuentra en el Bosque hmedo sub-tropical. Ilustraciones: Figuras o fotos de la ecorregin. Se las identifica y recopilan en el Anexo de Ilustraciones

CARACTERIZACIN DE LA OFERTA HDRICA: 7


Existe informacin en Internet sobre Mapa Mundial de Suelos. FAO/UNESCO, 1988 en http://edafologia.ugr.es/carto/tema01/faohordi.htm#anchor1187199 La informacin bsica se puede tomar de El futuro ecolgico de un continente: una visin prospectiva de la Amrica Latina, G.C. Gallopn (compilador) y otros. Ed. De la Universidad de las Naciones Unidas y Fondo de Cultura Econmica, 1995. Tokio y Mxico. Las tres ofertas se caracterizan siguiendo criterios de cantidad, calidad, reserva, energa, oportunidad, geometra, agrupamiento y otros aspectos particulares de inters descriptos en el Manual Agua, Vida y Desarrollo (UNESCO), ampliado en El Hidroscopio, de Vargas, R y Pieyro, N. ,PNUMA 2003 (en prensa). GARFUNAS

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Oferta atmosfrica: a) Presencia/ ausencia de estacin fresca o fra (tierras calientes, tropicales frescas, tropicales fras, subtropicales, templadas, fras); b) Precipitaciones anuales, distribucin mensual, intensidades y duracin de la estacin seca; c) Radiacin solar e insolacin; d) Balance entre precipitacin y evapotranspiracin (ndice hdrico e ndice de aridez). La precipitacin promedio anual del territorio garfuna es de 3300 mm anuales ,con una distribucin que vara entre los 100 mm/mes en la estacin seca, de marzo a mayo, y los 250 a 400 mm/mes en la poca lluviosa, de junio a febrero. ( Serna, 2004:6) Oferta superficial: a) Cursos permanentes y/o temporarios principales; b) Lagos, lagunas, humedales principales; c) Coeficiente de escorrenta; d) Caudales caractersticos; e) Fenmenos especficos (crecientes, aluviones, sedimentos, salinidad, etc.). Se ubica la pertenencia a una o ms cuencas o partes de ellas y su pertenencia a una cuenca principal como Amazonas, Orinoco, Paran, Usumacinta, etc. Tambien si son cuencas cerradas o abiertas y la vertiente: pacfica, atlntica. En el territorio garfuna fluyen los siguientes Ros: Pltano, Mocorn, Patuca, Wuarunta, Cruta, Len, Cangrejal, Perla, San Juan, Agun, Pltano, Sico, todos de igual importancia para los habitantes de la zona, ya que, entre otros, los utilizan como medio de transporte, y alimentacin. Pertenecen a la vertiente del Atlntico. (Serna,

2004:9)

Oferta subterrnea: a) manantiales, vertientes y ojos de agua; b) acuferos regionales; c) reas de recarga y descarga de acuferos; d) espesor de la zona de aireacin; e) nivel esttico; f) fluctuaciones anuales del nivel esttico; g) aguas termales; h) calidades. En este territorio se encuentran acuferos locales con moderada y alta productividad, as tambin rocas con recursos de agua subterrnea. (Serna: 2004)

ANEXOS BIBLIOGRAFA CONSULTADA:


Textos Indgenas: Gonzles N. (1997). La historia del pueblo garfuna. IHAH, CONPAH, (1993). Apuntes sobre los pueblos autctonos de Honduras. Melendez A. C. (1997) El enojo de las sonajas; palabras del ancestro. Suazo S. Irufumali.

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Suazo S. (2002) Diccionario escolar garfuna. Suazo Salvador. (1999) URAGA. La tradicin oral del pueblo garfuna. Suazo S. (1997). DA NBEBE Un compendio de comidas garfunas.Textos sobre primeros contactos: relatos de cronistas, viajeros, religiosos, etc. Textos de cientficos sociales generales: (antroplogos, arquelogos, etnlogos, etc.) Ardn Meja (1993). Agricultura prehispnica y colonial. Andrade Coelho R. (1955) Los negros caribes de Honduras. Idiaquez J. 1997). El culto a los ancestros: en la cosmovisin religiosa de los garfunas de Nicaragua. Lara Pinto G.(2002). Perfil de los pueblos indgenas y negros de Honduras. Membreo A. (1994). Toponimias indgenas de Centroamrica. Perrey (1847). Moniteur Universal. Vol 15. Rivas R. (1993). Pueblos indgenas y Garfunas de Honduras. SERNA, (2004) Balance Hdrico de Honduras,. Salamanca (2000) D. Diccionario Miskito. SINIA-SERNA.(2004) Mapas georeferenciados. Steward J. Handbook of South American Indians. Volume 4: The circum Caribbean tribes.1948. Utta G. (1999). Glvez Ernesto, Pobreza tnica en Honduras. Yaxkin. 1988. Vol XI No. 2. Textos de autores principales: (especialistas sobre el grupo tnico, pueblo o cultura)

2) ILUSTRACIONES: Una parte importante del relevamiento se refiere a la


documentacin grfica que pueda ilustrar el informe. Desde las imgenes o conos que representan al agua, sus dioses hasta aquellas que muestran las obras, prcticas, paisajes. Se identificarn fotos, esquemas, bocetos, planos, banco de imgenes existentes (indicar autor, fuente, lugar y propiedad intelectual). 27

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Mujer garfuna.

Caribes isleos del siglo XVIII.

Descendientes de los caribes isleos.

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Acto ceremonial garfuna

Las mujeres bailan en honor a los espritus de los muertos en el dugu.

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La Punta, baile tradicional garfuna.

Los espritus poseen a las bailarinas para comunicarse con los vivos.

Celebracin del Dugu.

Garfunas en trance durante la celebracin del Dugu.

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Pescadores garfunas.

Construccin de un cayuco en una aldea garfuna.

Casa original garfuna de manaca.

Imgenes de Tornab, Honduras.

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Hombres haciendo petacas.

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Mujeres garfunas trabajando la yuca.

Garfuna haciendo artculo de fibra.

Mujer garfuna cocinando pan de coco.

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Mujeres garfunas haciendo el tradicional cazabe.

Cultivos de yuca

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Figura 1. Orgenes y diversidad de las culturas Americanas.

Figura 2. Mapa lingstico de Honduras.

Figura 3.- Mapa climtico del departamento de Gracias a Dios


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Figura 4.- Mapa de evapotranspiracin del departamento de Gracias a Dios

Figura 5.- Mapa de hidrogeologa del departamento de Gracias a Dios

Figura 6.- Mapa de humedad relativa del departamento de Gracias a Dios


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Figura 7.- Mapa de clasificacin de suelos segn Miller del departamento de Gracias a Dios

Figura 8.- Mapa de ros del departamento de Gracias a Dios

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Figura 9.- Mapa de clasificacin de suelos segn Simmons del departamento de Gracias a Dios

Figura 10.- Mapa de clasificacin climtico en el departamento de Coln.

Figura 11.- Mapa de Evaporatranspiracin en el departamento de Coln.

Figura 12.- Mapa de Hidrogeologa en el departamento de Coln.

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Figura 13.- Mapa de Humedad Relativa en el departamento de Coln.

Figura 14.- Mapa de clasificacin de suelos segn Miller, Departamento de Coln.

Figura 15.- Mapa de Ros en el departamento de Coln.

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Figura 16.- Mapa de clasificacin de suelos segn Simmons en el departamento de Coln.

Figura 17.- Mapa de Usos del suelo 2002 en el departamento de Coln.

Figura 18.- Mapa de Zonas de vida en el departamento de Coln.

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Figura 19.- Mapa de clasificacin climtica en el departamento de Atlntida.

Figura 20.- Mapa de Evaporatranspiracin en el departamento de Atlntida.

Figura 21.- Mapa de Hidrogeologa en el departamento de Atlntida.

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Figura 22.- Mapa de Humedad Relativa en el departamento de Atlntida.

Figura 23.- Mapa de Ros en el departamento de Atlntida.

Figura 24.- Mapa de clasificacin de suelos segn Miller, Departamento de Atlntida.


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Figura 25.- Mapa de clasificacin de suelos segn Simmons en el departamento de Atlntida.

Figura 26.- Mapa de Usos del suelo2002 en el departamento de Atlntida.

Figura 27.- Mapa de Zonas de vida en el departamento de Atlntida.

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Figura 28.- Mapa de las Comunidades y Asentamientos Garfunas.

Disposicin caracterstica de un pueblo garfuna.

Pescadores Garfunas.

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3) CONTACTOS Y DIRECCIONES: se da una lista de personas e

instituciones que en la actualidad pueden ampliar la informacin relevada y de los centros documentales (Instituciones de Investigacin, Acadmicas o Museos) que posean informacin de cualquier tipo que sea relevante al grupo estudiado y su cultura del agua.

Antroplogos: Fernando Cruz/ Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de Honduras. Tegucigalpa, Honduras. Zulema Ewens/ Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de Honduras. Tegucigalpa, Honduras. Lzaro Flores/ Vice Rector. Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn. Tegucigalpa, Honduras. Arquelogos: Gloria Lara Pinto. Directora de investigacin. Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn. Tegucigalpa, Honduras. Carmen Julia Fajardo. Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de Honduras. Tegucigalpa, Honduras. Historiadores: Sucelinda Zelaya/ Departamento de Historia. Universidad Nacional Autnoma de Honduras. Tegucigalpa, Honduras. Segisfredo Infante/ Director de la Editorial universitaria. Universidad Nacional Autnoma de Honduras. Tgucigalpa, Honduras. Juan Manuel Aguilar/ Instituto de Antropologa e Historia. Museo Villa Roy, Bo. Buenos Aires. Tegucigalpa, Honduras. Etnlogos: Silvia Gonzlez. Instituto de Antropologa e Historia, Museo Villa Roy, Bo. Buenos Aires. Tegucigalpa, Honduras. Sitios de investigacin: Instituto de Antropologa e Historia: Museo Villa Roy, Bo. Buenos Aires. Tegucigalpa. Biblioteca de la Universidad Nacional Autnoma de Honduras: www.biblio.unah.hn Coleccin Hondurea.

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Biblioteca de la Escuela Americana. Las Lomas. Tegucigalpa. Honduras. Centro de documentacin del Banco Centroamericano de Integracin Econmica. Tegucigalpa. Honduras. Instituciones/ asociaciones/confederaciones: Contacto: Gregoria Flores: ofraneh@laceiba.com Lillian Rivas: (504) 443-3580
Organizacin fraternal negra hondurea, OFRANEH:

Confederacin de pueblos indgenas de Honduras (COPINH) (contacto: Salvador Ziga: juan73hn@yahoo.com ) Confederacin de Pueblos Autctonos de Honduras (CONPAH) Contacto: Telfono: 00504 234 4925 PAPIN/ Ministerio de Gobernacin y Justicia (Contacto gubernamental: Carlos Palacios: cpalacios@gobernacion.gob.hn )

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