La obra satrica: Principales rasgos: 1.

Coro de stiros: son estas pequeas criaturas campestres, mitad cabra y mitad humanas, elementales y a menudo cmicamente grotesca. 2. Utilizacin de argumentos mitolgicos, con disfraces mitolgicos como fuente principal de humor. 3. Ausencia de stira abierta o encubierta sobre personas o acontecimientos contemporneos. 4. Utilizacin del mismo lenguaje, mtrica y recursos dramticos que la tragedia, modificados por requisitos especiales del gnero: lenguaje coloquial y obsceno ocasionalmente, bailes ruidosos. De alguna manera se observa una mayor libertad mtrica que en la tragedia. 5. Uso de relativamente escasos estereotipos de situaciones, temas y caracterizaciones. 6. Tono tpicamente vivo, con rasgos ocasionales de farsa y cinismo. 7. Longitud relativamente corta. El cclope tiene 700 versos. 8. Parodiaban elementos de las tragedias que las precedan. El humor de las obras se compone de burlas de la tragedia, desde luego para proporcionar un alivio cmico. La obra representa sobre todo una comedia de absurdos. Los stiros son criaturas elementales, duendes y subhumanos, perpetuamente interesados en la gratificacin inmediata de sus apetitos, perezosos, arrogantes cuando estn seguros de s mismos, cobardes cuando no lo estn. La obra crea un momentneo tono que recuerda a la tragedia y luego destruirlo deliberadamente. En el cclope Ulises hace llamamiento digno a la vez serio a la merced de Polifemo y luego Sileno irrumpe con una de sus observaciones tpicamente estpidas. Se trata cmicamente a los hroes de las tragedias. Un hroe o villano que aparece en la tragedia con una grandeza mayor que en la vida real, en la obra satrica aparece o bien como un personaje serio rodeado de absurdos incongruentes, por lo que su propia seriedad queda humorsticamente fuera de lugar, o bien como una figura cmica. En el Ciclope Ulises mismo es tratado con completo respeto, pero el humor viene dado por el hecho de que a pesar de su exclamacin inicial de que ha sido arrojado al reino de Baco, reacciona con mortal seriedad ante una situacin que percibimos algo inferior a la seriedad completa: El ciclope es esencialmente un espantajo estrepitoso de cuento de hadas. En otras obras satricas, los hroes griegos tradicionales pueden ser presentados como seres ridculos y burlescos. En el ciclope el argumento gira en torno a tergiversaciones astutas y en ellas es a menudo el hroe un hombre listo y tramposo. Muchas obras satricas tratan argumentos sutiles para vencer a ogros, monstruos, y otros villanos, y esquemas de robo y cambio astutos, y tenemos todas las razones para creer que stos eran presentados como tolerables o hasta admirables. Hay motivos ms poderosos para pensar que Eurpides escribi su Ciclope como parodia a Hecuba. La ceguera de Polifeno parodia la de Polimestor incluso en detalles de la diccin. Ambas obras se preocupan del problema del comportamiento civilizado. Ambas contienen una defensa de la piedad basada en el idealismo que deriva en una fra disertacin sobre la convivencia. Si las dos obras se representaban juntas, hay un contraste irnico entre el rechazo por Ulises de la peticin de Hcuba en la tragedia y su propia peticin al Ciclope en la obra satrica. Polimestor parece ser una invencin de Euripides, y se caracterizacin esta modelada sobre la del Ciclope. Estas correspondencias sugieren que el Ciclope es una continuacin cmica de Hecuba. Un rasgo notable de la obra satrica es la marcada dependencia de un repertorio limitado de temas, situaciones, elementos narrativos y caracterizaciones estereotipados; El Ciclope incorpora cierto nmero de estos estereotipos genricos. Uno de ellos, la frecuente importancia de las trampas y los tramposos. Un segundo, quizs el ms frecuente de todos, es la derrota de ogros, monstruos y gigantes. Como en el cclope. Normalmente como en el cclope, los stiros han sido separados a la fuerza de su amo natural Dioniso, cuyo servicio es la libertad perfecta, y se les permite volver a el al final de la obra. Existen dos caractersticas comunes en las obras: la primera es que estn ambientadas o en el campo o en escenarios exticamente remotos. El segundo es que debe tener un final feliz. Hacia 340 a. C. los festivales dramticos dionisacos se reorganizaron, y a partir de entonces las obras stiras se representaron independientemente de la tragedia.