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EXAMEN DE DE DESCARTES 2 EVALUACIN NOMBRE APELLIDOS As, a causa de que nuestros sentidos nos engaan algunas veces, quise suponer que no haba ninguna cosa que fuera como las imgenes que ellos nos transmiten de esa cosa. Y como hay hombres que se equivocan al razonar, incluso en cuanto a las cuestiones ms simples de la geometra y cometen en ellas razonamientos falsos, juzgando que yo estaba expuesto a equivocarme como cualquier otro, rechac como falsas todas las razones que haba tomado antes por demostradas. En fin, considerando que todos los pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos nos pueden venir tambin cuando dormimos, sin que haya ninguno que, por tanto, sea verdadero, resolv fingir que todas las percepciones que hasta entonces haba entrado en mi mente no eran ms verdaderas que las ilusiones de mis sueos. Pero enseguida me di cuenta de que, mientras quera pensar as que todo era falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo. Y notando que esta verdad pienso luego existo era tan firme y tan segura que hasta las ms extravagantes suposiciones de los escpticos no eran capaces de hacer tambalear, juzgu que la poda recibir sin escrpulo como el primer principio de la filosofa que buscaba. R. DESCARTES, Discurso del mtodo, IV. 1) Cul es el tema del texto? (4 puntos) _______________________________________________. Seala las ideas ms importantes: 1) _________________________________________________________________________________ 2) _________________________________________________________________________________ 3) _________________________________________________________________________________ 4)__________________________________________________________________________________ Explica esas ideas: 1) Descartes pone en marcha la duda metdica. Busca una primera verdad que escape a la duda. Por eso, duda primero de los sentidos, pues considera que los sentidos lo han engaado en ocasiones y es prudente no fiarse por completo de quienes nos han engaado una vez, quiere escapar del escepticismo ms absoluto. Comenta esta idea. __________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________. 2) La duda alcanza las verdades matemticas. Se puede dudar de que 2 + 2 = 4 o que los ngulos de un tringulo suman dos rectos. Y si un genio maligno astuto y burlador, obnubila mi conciencia._______ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 3) La duda alcanza a la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueo. Es un tpico de la poca. Lope de Vega lo haba caracterizado en La vida es sueo. Cervantes haba representado esta apora en su ms clebre personaje, entre la cordura y la locura. El Hamlet de Shakespeare recurre a la locura para destapar la verdad, o mejor, desocultar, en trminos heideggerianos, si entendemos la verdad como desocultamiento alezeia. Descartes recoge un sentir de la poca y lo traduce a mtodo. Explica esto. ________________ ______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________. 4) Finalmente, llega al primer principio que busca pienso, luego soy. Es el punto de arranque de su filosofa. La duda puede alcanzar al contenido del pensamiento pero no al pensamiento mismo. Dos son sus funciones: 1) Seala el tipo de proposicin verdadera y 2) prepara la radical distincin entre alma y cuerpo. Comenta esto ltimo.____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________. Relacinalas con las ideas de Descartes El criterio de verdad de Descartes es el de evidencia racional que se caracteriza por dos notas esenciales: claridad y distincin. Las cosas que concebimos clara distintamente son todas verdaderas. Una idea puede ser clara sin ser distinta pero no puede ser distinta sin ser clara. Lo contrario de una idea clara es una idea oscura, lo contrario de una idea distinta es una idea confusa. Tenemos ya una proposicin absolutamente verdadera. Con esta proposicin y los dos instrumentos, Descartes se lanzar a la produccin de sus sistema filosfico. Slo s que soy pero aun no s qu cosa soy dir Descartes. Qu cosa? Una cosa que

piensa (res cogitans). Hemos pasado del pensamiento como actividad a la cosa que piensa. Qu es una cosa que piensa? Una sustancia. Sustancia es el sujeto inmediato de todo atributo del que tenemos idea real. Hemos pasado del pensar como actividad al pensar como sustancia. Cul ser la prxima etapa? La existencia del mundo o de Dios? Descartes sustenta el mundo en el conocimiento de Dios. Se explica as que sea un pensador idealista. Distingue tres tipos de ideas: innatas, adventicias y ficticias. Descubriremos que la idea de Dios es una idea innata, como la de Yo y la de Mundo. Los tres objetos de la Metafsica que Hume hundir. Pero no nos anticipemos. Descartes presenta tres demostraciones de la existencia de Dios. 1) La primera es Dios como causa de la idea de Dios, su razonamiento es: si consideramos las ideas como imgenes que representan cosas, vemos que las que representan sustancias contienen ms realidad objetiva que las que slo representan modos o accidentes. Y las que representan una sustancia infinita ms realidad objetiva que las que representan sustancias finitas. Lo menos perfecto no puede producir lo ms perfecto. Dios Existe, pues slo una sustancia verdaderamente infinita puede ser la causa de la idea de un Ser infinito que encuentro en m; 2) Dios como causa de la existencia. Su argumento es el siguiente: no hay duda de que yo existo. Pero si no debo mi existencia a Dios, tengo que deberla a) a m mismo; b) a haber existido siempre; c) a causas menos perfectas que Dios. Bien. Si yo fuese la causa de m mismo no carecera de perfeccin alguna, pues me habra dado a m todas las perfecciones de que tengo ahora y me parecera a Dios. Yo no soy, pues, la causa de m mismo; podemos descartar tambin la segunda posibilidad. No puedo haber existido siempre, pues si as fuera sera eterno y necesitara una causa que me produzca, me cree de nuevo, me conserve. La necesidad de una creacin continua permite descartar esta posibilidad; finalmente, acaso deba mi existencia a mis padres o a alguna causa menos perfecta que Dios? Mis padres pueden haber sido tan slo la causa de mi generacin fsica, pero no de mi espritu que es lo que constituye la totalidad de mi yo. 3) La tercera prueba es la del argumento ontolgico. La existencia de Dios es inseparable de su esencia, luego Dios existe. Es imposible concebir a Dios sin su existencia. El ltimo paso, es probar la existencia de las cosas materiales (mundo). Descartes echa mano de la doctrina de la veracidad divina. Tenemos una facultad pasiva de recibir o sentir las ideas. Tenemos una facultad activa capaz de producirlas. Esta facultad no puede estar dentro de m puesto que las ideas se presentan sin que yo las produzca. Tal facultad se halla en Dios. La existencia de cada una de las cosas y de la totalidad del mundo fsico supone la prueba anterior de la existencia de Dios y la imposibilidad de que Dios me engae. El orden que hemos seguido es el mismo que sigui Descartes en sus tres obras metafsicas: Discurso del Mtodo, Meditaciones Metafsicas y Los principios de la filosofa. Tal orden es el siguiente: comienzo por la duda metdica, afirmacin de la primera verdad Pienso, luego soy derivacin de la evidencia como criterio de verdad y demostracin de la existencia de Dios y de las cosas materiales. Descartes ha cultivado desde su juventud las matemticas. Las matemticas son verdades de razn. Estn inmunes a cualquier desmentido de la experiencia. Se las ha llamado verdades de razn. En Reglas para la direccin del espritu escribe: No podemos adquirir ciencia perfecta de todo aquello que da pie a opiniones probables. De suerte que si calculamos bien, slo quedan entre las ciencias ya descubiertas, la aritmtica y la geometra. El Mtodo cartesiano est inspirado en las matemticas, si se deja de lado la evidencia como criterio de verdad, obtenemos los siguientes pasos: 1) dividir las dificultades hasta alcanzar los elementos o naturalezas simples, que se aprehenden por intuicin (anlisis); 2) ascender por deduccin de los elementos simples al conocimiento complejo (sntesis); 3) examinar con todo cuidado la cadena deductiva para estar seguro de que no se ha omitido nada no se ha cometido ningn error (enumeracin). 2) Sita al autor en su contexto filosfico (2 puntos) Descartes y Francis Bacon son los dos filsofos que a principios del siglo XVII proporcionan al pensamiento los dos pilares que los sostendrn. Descartes (1596-1650) impulsa la filosofa y tambin la ciencia- por el camino de la razn, Francis Bacon (1561-1626) encamina, por el contrario, el pensamiento moderno por la ruta de la experiencia. A pesar de representar uno y otro los dos extremos de la filosofa moderna con Descartes se inicia el Racionalismo y Bacon es el precursor del empirismo- concuerdan ambos, sin embargo, en sus crticas al silogismo, al que hacen responsable del atraso de la ciencia. Francis Bacon escribe en el Novum Organon, publicado en 1620 y cuyo ttulo revela la intencin de la obra, pues los escritos de lgica de Aristteles llevan el ttulo de Organon, que la lgica aristotlica, entonces en uso es

intil para la invencin cientfica y sirve ms para fijar y consolidar errores, fundados en nociones vulgares que para inquirir la verdad, de tal modo que es ms perjudicial que til. Sostiene que el silogismo no es aplicable a los principios de las ciencias y slo sirve para imponer el asentimiento, pero no aprehende la realidad. Igual actitud asume Descartes que escribe en El discurso del mtodo (1637) que los silogismos de la lgica y la mayor parte de las dems instrucciones que da, ms sirven para explicar a los o tros las cosas ya sabidas o incluso, como el arte de Raimundo Lulio, para hablar sin juicio de las que se ignoran, que para aprehenderlas. Ambos filsofos coincidieron en sealar la escasez de conocimientos autnticos logrados por la humanidad en siglos de bsqueda se deba a la falta de un mtodo seguro. Seala Bacon que los descubrimientos alcanzados se deben ms al azar y que la causa y raz nica de casi todos los males de la ciencia es sta: que mientras admiramos y ensalzamos sin razn las fuerzas de la mente humana, no le procuramos los auxilios apropiados, es decir, un mtodo adecuado y fecundo. Ni la mano desnuda ni el entendimiento abandonado a s mismo pueden mucho y del mismo modo que los instrumentos impulsan o guan los movimientos de la mano, as los de la mente humana inspiran el pensamiento y le previenen. La actitud de Descartes no es menos entusiasta que la de Bacon. Es tan grande la fe que ambos han depositado en el mtodo que llegan a restar importancia al talento y la capacidad racional. Escribe Descartes: No basta con tener buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien; los que caminan lentamente pueden llegar mucho ms lejos si van siempre por el camino recto, que los que corren y se apartan de l. Bacon haba descrito algo parecido: El cojo dentro del camino adelanta al corredor fuera de l. Y tambin es claro y manifiesto que el que corre fuera del camino tanto ms se desva cuanto ms hbil y veloz es. Nuestro mtodo pone los talentos e ingenios a un igual. Pues as como para trazar una lnea recta o describir un crculo perfecto importa mucho la firmeza y entrenamiento del pulso si se hace por medio de la mano, pero poco o nada si se emplea una regla o comps, lo mismo sucede con nuestro mtodo. Finalmente, El Discurso marca una nueva actitud en el pensamiento europeo. Con l se inicia la Filosofa Moderna Dnde radica su novedad? En dos elementos: la afirmacin de la razn como criterio de verdad y fuente principal de conocimiento y el descubrimiento de la conciencia como realidad primera y punto obligado de partida de la filosofa. Por tal razn, Descartes est a la cabeza de dos movimientos fundamentales de la filosofa moderna: racionalismo e idealismo. Su aporte no consiste en haber iniciado estos dos movimientos sino en haber expuesto ideas que se incorporaron al patrimonio comn de la filosofa. El pensamiento de John Locke, por un lado y el abandono del realismo ingenuo as lo prueban. Buena parte de la filosofa moderna se nutre de sus ideas: Spinoza (1632-1677), Malebranche (1638-1715) y Leibniz (1646-1716) y al propio Kant (1724-1804) a quien no pocos consideran un racionalista que se esfuerza por salvar la ciencia y con ella todo conocimiento racional de la crtica escptica de Hume (17111776). Su influencia llega hasta el siglo XX con la reaparicin del cartesianismo revisitado por Edmund Husserl (1859-1938) fundador de la Fenomenologa. 3) Comenta un filsofo del mismo perodo: Spinoza (1,5 puntos) Spinoza (1632-1677) es uno de los filsofos ms polmicos de la poca Moderna. Proceda de una familia de judos de Portugal forzados a convertirse y creci en la tradicin juda. Por la actividad en el comercio paterno de especias entr en contacto con un ambiente eclesistico libre de sectas protestantes, con tintes antidogmticos y fuertemente ticos. A la edad de 25 aos fue expulsado de la comunidad juda. Spinoza asisti a las clases de latn del ex jesuita Van den Enden. Con l aprendi lenguas clsicas y tambin la filosofa y literatura antiguas, familiarizndose a su vez con Descartes y los puntos de vista polticos de su maestro. En 1660 tambin las autoridades civiles tomaron medidas contra l y los expulsaron de Amsterdam. Primeramente vivi en Rijnsburg, cerca de Leiden, baluarte de los colegiantes. En los tres aos de permanencia all surgieron sus primeras obras, entre otras una exposicin crtica de la filosofa de Descartes y de los conceptos metafsicos fundamentales en la tarda escolstica; eso lo dio a conocer como cartesiano independiente. En 1663 Spinoza se traslad a Voorburg, en las cercanas de La Haya, y en 1669 pas a la sede misma del gobierno, contactando all con miembros del grupo poltico liberal que marcaba la pauta de Holanda. En 1670 fue publicado su Tratado teolgico-poltico. Aunque el escrito apareci annimo, se difundi y provoc un escndalo en toda Europa. Fue prohibido ya en 1674, por lo cual Spinoza retuvo su obra principal, la tica que estaba terminada desde 1675. Rechaz la invitacin de ensear filosofa en la

universidad de Heidelberg. Spinoza atrajo a muchos visitantes extranjeros, entre ellos Leibniz, y mantuvo contacto epistolar con algunos hombres de ciencia. Muri de tuberculosis a la edad de 44 aos mientras trabajaba en su Tratado poltico. En el ao mismo se su muerte aparecieron las Opera posthuma que contenan tambin la tica. Estas obras fueron editadas por amigos suyos y fueron prohibidas ya medio ao despus de aparecer. 4) Comenta un filsofo de otro perodo diferente: Galileo. (1,5 puntos) Galileo le dio a la revolucin copernicana el irresistible impulso que la hara irreversible. Sin l la nueva cosmologa no habra sido afirmada y Coprnico habra sido un Aristarco moderno. Nace en el ao 1564 y muere en el ao 1642, el ao en el que nace Newton. En 1597 en sendas cartas a Jacopo Mazzoni y a Kepler se declara copernicano convencido. La noticia de la aparicin de una estrella nova, el 9 de octubre de 1604, seala el comienzo de su inters por la astronoma. En 1609, ao en el que desarrolla una prueba correcta de la ley de gravitacin y estudia los principios de la mecnica y la resistencia de los materiales, le llegan noticias sobre la existencia del telescopio. El telescopio, un instrumento aparentemente inofensivo, ms inofensivo que una bomba de destruccin masiva o un virus informtico, acab con definitivamente con un modo de entender la ciencia y de ver el universo. Permiti: 1) La observacin del cielo con el telescopio le permiti ver que existan numerossimas estrellas invisibles al ojo desnudo cmo podra haberse hecho para el hombre algo que escapaba a nuestra percepcin?; 2) Observ las manchas solares y la irregularidad de la superficie de la Luna; 3) Observ las Lunas de Jpiter, constatando que al menos eran dos los centros de rotacin: La Tierra y Jpiter; 4) Observando las fases de Venus advirti que como en el caso de la Luna, era posible ver Venus en cuarto creciente o menguante e incluso Venus lleno. Galileo es el padre de la Fsica experimental: 1) Galileo descubri el movimiento uniformemente acelerado; 2) La cada libre de los cuerpos. Las plumas caen tan rpido como el plomo, Galileo obtuvo el valor de G de cada como de 32 pies por segundo; 3) Galileo estudi tambin los proyectiles. Un simple clculo muestra que su curso siguiente es una parbola y esto lo confirma la observacin; 4) Lo anterior muestra el principio de que cuando varias fuerzas actan simultneamente, el efecto es como si cada una de ellas actuara por turno. 5) La ley de inercia. Este es el principio de relatividad galileano: ningn fenmeno fsico permite distinguir un sistema inercial de otro. El 21 de febrero de 1632 se publica en Florencia El Dilogo sobre los dos sistemas mximos del mundo. Galileo, fue juzgado y condenado. El castigo implica la abjuracin del heliocentrismo, la prohibicin del Dilogo. Durante los aos siguientes, publica Discursos y demostraciones matemticas en torno a las ciencias nuevas que se refieren a la mecnica y a los movimientos locales, su gran obra cientfica. El libro fue sacado clandestinamente de Italia y publicado en Leiden en 1638. Toda la fsica italiana sufri un largo perodo de estancamiento del que empez a salir slo en la segunda mitad del XVIII con Volta y Galvn. 5) Actualidad del pensamiento del autor (1 punto) La importancia de Descartes radica en su novedad: 1) La afirmacin de la razn como criterio de verdad y 2) el descubrimiento de la conciencia. Comenta estos dos puntos:_________________________________ ______________________________________________________________________________________; A destacar el abandono del realismo ingenuo en qu consiste esta posicin? Ests de acuerdo? _______ ______________________________________________________________________________________. Somos una sustancia que piensa, cogito, _________________. Te parece una bobada, justifica tu respuesta?_________________________________________________________________________. Esta premisa seala la radical distincin entre cuerpo y mente Qu te parece?__________________________. Es la mente una facultad independiente del cuerpo o son inseparables?___________________________. Qu opinas de las ideas innatas? Descartes piensa que el Yo, el Alma y el Mundo son ideas innatas t qu piensas? Recuerda que el empirismo concibe la mente como una tabula rasa y que es la experiencia la fuente principal del conocimiento. Eres Racionalista o Empirista?__________________________________ ______________________________________________________________________________________. En la afirmacin de las matemticas como paradigma hay una pretensin de que esta ciencia es infalible a ti que te parece? ________________________________________________________________________.