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TEOLOGIA DA CULTURA
Trabalho exigncias
apresentado da
em
cumprimento
disciplina
TEOLOGIA
CONTEMPORNEA, do Curso de Bacharel em Teologia na orientao do professor: Dr. GUSTAVO SOLDATI REIS.
BELM-PAR 2013
Influenciado fortemente pela I Guerra Mundial na Alemanha onde participou como capelo e influenciando o futuro da teologia americana para onde fugiu por causa da perseguio nazista aos telogos no conformistas, Paul Tillich (1886-1965) no decorrer da histria se torna fundamental para se compreender teologia contempornea de uma forma contextualizada a partir de um dilogo desta teologia com nossa realidade, procurando construir sua teologia existencialista e de fronteira de tal forma que fosse aplicvel a todas as fases da vida e da experincia, ele foi o chamado de apstolo dos intelectuais. admissvel que uma das contribuies mais original do pensamento de Paul Tillich para o contexto da teologia do sculo xx seja a teologia da cultura. Teologia da Cultura, na verdade , um sistema elaborado por Tillichi, onde a expresso foi usada como ttulo de uma coleo de ensaios sobre temas como cincia, moral, arte e educao. Miller e Grenz, dizem que isto revela a crena de Tillichi de que a vida poltica, cientfica e artstica de todas as culturas so reflexos de uma situao existencial e de uma preocupao ultima, seja ela digna ou idoltrica1. Paul Tillich diz que, a cultura uma expresso da revelao, pois ela expressa a experincia religiosa, o fato que, a finalidade da cultura singularmente explorar e exteriorizar o sentido dessa experincia, j que esta a forma da religio2. Para Tillich A religio, considerada preocupao suprema, a substncia que d sentido cultura e a cultura, por sua vez, a totalidade das formas que expressam as preocupaes bsicas da religio3. O autor ao falar de religio e cultura, diz que no h dualismo, pois um o resultado do outro, religio como substncia da cultura e por sua vez cultura sendo a forma da religio, onde cada expresso religiosa, sendo uma religio organizada ou no ser formada culturalmente.
GRENZ, Stanley J. & MILLER ED. L. Teologias Contemporneas. So Paulo. Vida Nova. 2011. p.70. 2 TILLICH Paul. Teologia da Cultura. So Paulo. Fonte Editorial. 2009. p. 83. 3 TILLICH Paul. Teologia da Cultura. So Paulo. Fonte Editorial. 2009. p. 83
Tillich utiliza como exemplo a linguagem como criao cultural bsica e como criao cultural no pode deixar de expressar preocupao suprema. Diz Gibelline que para Tillich religio uma dimenso necessria da vida espiritual do homem4. A cultura em sua essncia se manifesta por meio de trs conceitos que nomeia como sendo autonomia, heteronomia e teonomia que interpretam de maneira diferente a questo do nmos, ou seja, a lei da vida e de suas manifestaes. Por autonomia, entende-se que o homem, enquanto portador da razo universal, lei para si mesmo, a fonte e a medida de sua vida em todas as suas expresses, uma cultura totalmente imanente, secularizada; por heteronomia se reconhece que o homem enquanto incapaz de agir e refletir segundo a racionalidade universal, deve estar submetido a uma lei que lhe estranha e superior, mas por meio da qual se denota inequivocamente a sua superioridade, se submetendo a instncias eclesisticas ou polticas; enfim, por teonomia, entende-se que o homem est sim submetido a uma lei superior, mas que ao contrrio do que se d nas relaes heteronmicas, ele est inteiramente cnscio do que significa e representa essa lei superior e reconhece-se diretamente submetido a ela5. Tillich faz uma ligao entre teonomia e o conceito por ele denominado o princpio protestante, que por sua vez no se identifica ao protestantismo, onde o princpio protestante o princpio do protesto e da crtica, que vem se transformar no princpio da criao e de formao no interior da histria, este conceito para Tillich, deriva da doutrina da justificao pela f, excluindo tanto a heteronomia como a autonomia, onde uma incapaz de crtica e a outra exclui a f e tambm no h profundidade, diz ainda que este princpio protestante anda de mos dadas com a criatividade e a profundidade e faz tambm outra ligao com o conceito neotestamentrio de kairs. A reflexo que Tillich nos trs, coloca-nos diante de duas tarefas principais, que redefinir o conceito de religio, onde como filsofo que era emprega a filosofia da religio e tambm mostrar a interdependncia entre religio e a cultura, como fazem muitos de seus ensaios, entre os mais representativos se encontram inserido em Teologia da Cultura (1959).
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GIBBELINI Rosino. A Teologia do Sculo XX. So Paulo. Edies Loyola. 2012. p. 86. GIBBELINI Rosino. A Teologia do Sculo XX,. So Paulo. Edies Loyola.2012.p. 90.
Paul Tillich em seu esforo, no decorrer de um trabalho teolgico rduo, onde correlaciona a mensagem crist com a cultura de seu tempo. Verificou que na circunstncia rotineira do dia-a-dia que se encontra aquilo que nos toca de forma incondicional. E focou seu olhar para a produo cultural humana, com olhar atento especificamente para a poltica e para as artes, com inteno de vislumbrar a religio que se apresenta em forma cultural para se tornar relevante, no s para o seu tempo, mas tambm para a mensagem crist. Tillich deixou-nos como herana o mtodo da correlao que constitui a teologia da cultura, e que nasce de uma percepo de que o problema teolgico e cultural consistia em resolver a desarmonia entre religio e cultura secular. E mantm diante de ns este desafio de continuarmos a lanar mos sobre o trabalho teolgico, livres dos laos dogmticos que nos apresentam respostas pr-fabricadas aos mltiplos e extraordinrios problemas da humanidade.
E para esta humanidade o que importa que exista uma teologia que responda circunstancia histrica, que faa sentido e que, dentro do que possvel, traga ao olhar
Referncias. GIBELLINI, R. A Teologia do sc. XX. So Paulo: Ed. Loyola, 2012. MILLER, E. L. & GRENZ, S. J. Teologias Contemporneas. So Paulo: Vida Nova, 2011. TILLICH, P. Teologia da Cultura. So Paulo: Fonte Editorial, 2009.