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Quaderns de filosofia i cincia, 36, 2006, pp. 61-72.

EL GIRO MORFOLGICO: LA FORMA, CONDICIN DEL SENTIDO

Fernando Miguel Prez Herranz


Universidad de Alicante

Abstract: This paper starts from the philosophical contradiction that we can call apory of logical fundament. Logic appears, on the one side, as having the metaphysical pretensions of universality and wholeness and, on the other side, as having local efficiency in computers concrete world. Several alternatives have tried to go over this apory, from alogical philosophies to logic amplifying attempts. Ren Thoms ontology changes the terms of the question and, instead of looking for the fundament in logic, he does so in topology. His slogan is: We have to found, not geometry in logic, but logic in geometry. The fundamental ontological implication of this morphologic change is to find the sense condition, which opens the door to Aesthetic studies or to the role played by perception in argumentation, questions of our time. Key words: morphological turn, logic / topology, shape, sense.

RECORDABA Ortega una observacin de Ibn Jaldn que, a pesar de no plantear ninguna dificultad aritmtica, se haca de imposible resolucin: No puede haber ejrcitos de seiscientos mil hombres, porque la comarca presumida sera demasiado angosta para la batalla, porque la lnea de combate se perdera de vista, y el ala derecha no sabra lo que pasaba en el ala izquierda.1 Lo singular del caso es que un problema de estrategia militar se puede transformar por su propia formulacin en una cuestin filosfica: la incompatibilidad entre la razn y la sensacin, que nos mueve a filosofar. Porque si la filosofa pertenece al mbito de la recopilacin de opiniones (Digenes Laercio) o de su sistematizacin (Hegel), el filosofar nos sale al encuentro all donde quedamos heridos por la contradiccin (un caso especial es el lletraferit, el intelectual humanista herido por la letra). El filosofar, cuyo efecto es la filosofa, es respuesta radical ante las contradicciones que se van presentando repentinamente ante nuestras creencias ms arraigadas; ante expectativas incumplidas o frustradas que nos sumen en una inquietante perplejidad; ante experiencias existenciales, socio-polticas o estticas, que nos escandalizan sin saber por qu. Momentos todos que obligan a dar una enrgica respuesta para actuar con comprensin (intelligere). Podramos decir que son las emociones que emergen de la contradiccin, aquellas que incitan a la razn la razn, esclava de las pasiones por mediacin del asombro, al que ya se referan Platn: Ese sentido del asombro es lo tpico del filsofo. Pues la filosofa, en efecto, no tiene otro origen y fue un buen genealogista aquel que hizo que Iris fuese la hija de
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J. Ortega y Gasset, Obras Completas, II, Alianza, Madrid, 1982, pg. 673. 61

62 Taumas (Teeteto, 155d), y Aristteles: Fue la admiracin lo que inicialmente empuj a los hombres a filosofar (Metafsica, 982b12). Pero las cuestiones filosficas tambin provocan ellas mismas, aunque en un nivel superior, nuevas contradicciones propias de la filosofa, para escndalo del escptico que denuncia la disonancia de las opiniones sobre la verdad (Agripa). Y una de las disonancias que han afectado con mayor relevancia a la filosofa del siglo XX ha sido la crisis de la Lgica como estructura vertebradora de la racionalidad. Pues ya la propia historia de la filosofa nos ensea que el sistema filosfico se soporta en una meta-estructura que pone las condiciones de la propia racionalidad. As, si los Dilogos de Platn muestran la razn en su ejercicio, respondiendo a las contradicciones que se presentan en el lenguaje ordinario (sofistas) o en el lenguaje matemtico (inconmensurabilidad lgebra / geometra), Aristteles las enmarca en una metaestructura lgica la teora del silogismoque, de una u otra manera, se ha mantenido como eje coordenado que organiza la argumentacin filosfica.2 A partir de la eclosin de mltiples lgicas trivalente, polivalente..., dialctica, trascendental..., de la implicacin, de los mundos posibles..., divergente, del sentido comn..., modales, teora de las categoras...,3 la pregunta por la conexin de la lgica con la filosofa se hizo urgente: Hay tantas razones (filosofas) como lgicas? O, a contrarii sensu, la lgica acompaa a la filosofa como un puro accidente histrico? Pero la Lgica no es un concepto unvoco, sino anlogo: unas veces parece referirse a la exposicin de las leyes del pensamiento (Boole), otras, a una fsica del objeto cualquiera (Gonseth), otras, a la ciencia de la demostracin (Aristteles, Frege) y aun a la ontologa universal que se ocupa de las leyes de las leyes de la naturaleza: Por lo tanto dice Hofstadter, los teoremas de este gran sistema formal seran las configuraciones posibles que asumen las partculas en diferentes instantes de la historia del universo. El nico axioma es (era, quiz) la configuracin original de todas las partculas en el principio de los tiempos.4 Esta idea de una Lgica Trascendental viene conformada, como poco, desde que Ockam calificara a Dios como Voluntad sometida nicamente al principio de no contradiccin, una Idea que llegara a identificarse con el Espritu Absoluto en Hegel: [La lgica] es la representacin de Dios, tal como est en su ser eterno, antes de la creacin de la naturaleza y de un espritu finito (Ciencia de la Lgica). Desde perspectivas diferentes, la Lgica Trascendental se encuentra en la base de la lgica mundana de Husserl (Weltlogik) o de la lgica ontolgica del primer Wittgenstein: El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas y Los hechos en el espacio lgico son el mundo (Tractatus, 1.1 y 1.13). Pero poco despus de que Wittgenstein aplicara las tablas lgicas de verdad al mundo (T.4.31ss), se iba a producir un acontecimiento tecnolgico que desbordara a la Lgica trascendental: la lgica se materializa y toma cuerpo en el mundo electrnico de los ordenadores. Este resultado tiene su propia historia que, procedente de Llull, llega hasta Babagge, pasando por Leibniz; aunque no con la suficiente entidad o fuerza para afectar a la Lgica como metafsica hasta que Shannon advirtiera la equivalencia entre los circuitos elctricos y las estructuras lgicas. El cruce de ambas tradiciones Lgica como metafsica y lgica como tecnologa se vivi con singular relieve y especial intensidad en la Facultad de Filosofa y
M. Meyer, Por una historia de la ontologa, Idea Books, Barcelona, 2000. F. Prez Herranz, La filosofa y sus lgicas, Quaderns de Filosofia i Cincia, nos 32-33, pgs. 2945. S. Haack, Filosofa de las lgicas, Ctedra, Madrid, 1978. 4 D.R. Hofstadter, Gdel, Escher, Bach, Tusquets, Barcelona, 1987, pg. 62.
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Letras de la Universidad de Valencia en los aos setenta del pasado siglo. Todos, profesores y alumnos, quedamos impregnados por esta cuestin filosfica que divida expectativas acadmicas y vitales. La Lgica/lgica se converta en motivo de decisin filosfica: Lgica como ontologa o lgica como tcnica? Lgica como metafsica o lgica como informtica? La Lgica simblica de M. Garrido, obra emblemtica del momento, jug el papel de manual de estudio y de manifiesto filosfico: A qu gnero perteneca la Lgica Simblica? Al fundamento de los estudios filosficos o al arte de la deduccin? En el anexo de la segunda reimpresin pareca que quedaba limitada a la primera de las dos opciones:
Desde el punto de vista tecnolgico, las relaciones de la lgica con la informtica son asimismo fundamentales, en el doble plano estructural y funcional (...) En la confeccin de los circuitos que integran el hardware, es decir, la estructura slida del computador, juega un papel importante el conocimiento del lgebra de Boole. Por lo que respecta al mbito del software, que corresponde, por as decir, al plano funcional, los mtodos de formalizacin, canonizacin y recursin propios de la lgica simblica que han servido tambin de base a la revolucin lingstica de Chomsky significan una valiosa ayuda en la confeccin de los lenguajes de programacin.5

Esta mencin cautelosa rebajaba la potencia fundamentadora de la lgica, resistida tambin desde filosofas procedentes de contradicciones dadas en otros mbitos de la realidad: marxismos, filosofas del lenguaje ordinario y de la accin comunicativa, nihilismos nietzscheanos o foucaultianos... y aun recuperaciones existencialistas o metafsicas que haban quedado difuminadas o en penumbra por la intensa luz de la lgica. Adems, nuevos desarrollos de la ciencia reclamaban la atencin: la biologa molecular por sus implicaciones sociales y morales; la mecnica cuntica por su ontologa inconmensurable con la teora de la relatividad y su epistemologa incompatible con el realismo epistemolgico; la entrada en liza del determinismo de los sistemas caticos... As, los Departamentos de Filosofa ganaban en riqueza filosfica lo que perdan en especificidad de los estudios lgicos que haban deslumbrado al resto de universidades espaolas y recibido el reconocimiento de otras extranjeras. LA SUPERACIN DE LA LGICA POR LA TOPOLOGA La lgica, en todo caso, se haba ido materializando en los circuitos elctricos (hardware) y en los programas (shoftware) de los ordenadores con independencia de la filosofa. El campo de las tecnologas se llenaba de lgica bivalente ms tarde de lgica borrosa, y las preguntas no cesaban de plantearse: Por qu la filosofa habra de preocuparse por estas cuestiones? Si la lgica era una tcnica que se desplazaba de las universidades a las empresas (IBM), podra considerarse algo ms que un auxiliar, acaso de inters para la introduccin a la ontologa de los ordenadores, pero en absoluto vlida para una ontologa general? La comercializacin del mundo de la informtica haca que cada vez ms el uso de los sistemas informticos llegasen al pblico recortados a escala intuitiva (el gran avance de las ventanas de Appel, aprovechado inmediatamente por Microsoft). De esta manera se retrae al consumidor su fundamento lgico, y, como otros tantos artilugios, se disuelven en el mundo de los fenmenos: una brjula, un revlver, un aparato de televisin... no se consideran hoy por el pblico como productos refinados de la investigacin cientfica, sino como
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M. Garrido, Lgica simblica, Tecnos, Madrid, 1981, pg. 355.

64 meros fenmenos que estn ah, del mismo modo que lo est una montaa o un automvil: podemos ascender a su cumbre o conducirlo, sin saber nada ni de geologa ni de termodinmica. La llamada al filosofar ante la apora de la Lgica sus pretensiones metafsicas de universalidad y globalidad, y su eficacia tcnica meramente local implica una decisin filosfica: O bien colocarse a favor de las filosofas alternativas al logicismo, en las que se cuestiona la ciencia, causa de todos los males (una extrapolacin que prosigue las estelas rousseauniana de la denuncia de las Artes y las Ciencias y la heideggeriana de la denuncia de la metafsica platnica; en definitiva, de la civilizacin cristiana occidental en su totalidad); o bien situarse en la sobria tradicin platnico-aristotlica, pero buscando estructuras que engloben la lgica como un caso especial; y en este mbito se ensayaron ampliaciones de la lgica polivalente, borrosa...,6 aunque el intento no tuvo suficiente aceptacin. Justo en ese momento empiezan a salir del letargo en el que haban cado las teoras fsicas de los sistemas dinmicos no lineales o Fsica del Caos, que inaugura Henri Poincar a principios de siglo XX y quedan en el olvido, arrinconadas por los xitos de la teora de la relatividad y la mecnica cuntica. Frente a estas poderosas teoras, los sistemas dinmicos muestran un gran atractivo, porque centran su investigacin categorial en sistemas recortados a la misma escala de los objetos percibidos, es decir, objetos de tamao medio que conforman el mesocosmos, as como la utilizacin de herramientas matemticas adecuadas para ello: espacio de fases, teora de bifurcaciones de estados de equilibrio, singularidades, fibrados... Entre las nuevas teoras se cuentan las ecuaciones que tratan los procesos de coveccin de Rayleigh-Bnard o las predicciones meteorolgicas de Lorenz; la teora de fractales de Mandelbrot; la teora de catstrofes (TC) de Thom; la sinergia de Haken; las estructuras disipativas de Prigogine; la turbulencia y los atractores extraos de Ruelle y Takens...7 Lo curioso es que los planteamientos ontolgicos de estas teoras coincidan con las filosofas del lenguaje o las ontologas de la diferencia en su anhelo por la superacin de la lgica en tanto que equivalente al lgebra de Boole, por la incapacidad de sta de advertir tanto la complejidad ontolgica del mundo como la estructura cognoscitiva humana (ms all de los proyectos de Inteligencia Artificial). Los matemticos antiformalistas, obviamente, fueron los ms explcitos:
Nuestros razonamientos de todos los das recurren permanentemente a mecanismos psquicos profundos, como la analoga, que no son susceptibles de ser reducidos a manipulaciones conjuntistas; a lo que hay que recurrir en estos caos es a un isomorfismo de organizacin entre campos semnticos que asociamos homolgicamente. En realidad, el esquema booleano slo se aplica sin violencias en el caso descrito por las inclusiones espaciales de subconjuntos del espacio, como en el caso de los diagramas de Venn. Ahora bien, en este caso nadie se toma el trabajo de hacer explcito su razonamiento en forma silogstica: no puede decirse que el zorro que sabe que si las gallinas estn en el gallinero, y el gallinero est en la granja, entonces las gallinas estn en la granja, est haciendo teora de conjuntos. La fuerza del esquema lgico viene de la inclusin espacial, y no al revs.8
6 E. Trillas, C. Alsina y J.M. Terricabras, Introduccin a la Lgica Borrosa, Ariel, Barcelona. 1995; Julin Velarde Lombraa, Pensamiento difuso, pero no confuso: de Aristteles a Zadeh y vuelta, Psicothema, 8, 2, 1996, pgs. 435-444. 7 Para una mirada de conjunto, vase Alain Boutot, L invention des formes, Editions Odile Jacobs, Pars, 1993. 8 R. Thom, Son las matemticas modernas un error pedaggico y filosfico?, en Hernndez (sel), La enseanza de las matemticas modernas, Alianza, Madrid, 1978, pg. 128.

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Se volva a recuperar la cuestin del sentido y del significado que haba servido de arranque de las distintas filosofas a comienzos del siglo XX: Frege, Dilthey, Weber...9 El sentido habra de volver a ser encontrado en la Naturaleza. Mas cmo acceder a l? Ren Thom (1923-2002) reivindica la topologa como la estructura sintctico-semntica envolvente de las morfologas fsico-biolgicas del mundo incluida la propia lgica, a las que dota de sentido. Ahora bien, el proyecto de Thom no es puramente tcnico, sino ontolgico, lo que hace de tan difcil lectura su Stabilit structurelle et morphognse (1977). Frente a la lgica, la topologa posee una caracterstica antiformalista: las funciones con las que trabajaba son representables a la intuicin, lo que las hace conectar con el planteamiento kantiano de los esquemas transcendentales de la imaginacin; la topologa hace resaltar las caractersticas locales de la lgica una ciencia autoformante, resultado de ciertas operaciones reiterantes o modulares, absorbentes, involutivas o reversibles,10 a la vez que descarta las caractersticas (desmesuradas) ontolgico generales de la realidad; y, adems, incorpora los componentes intuitivos de las matemticas frente a los formalismos. No se afirma la eliminacin tcnica de la lgica, sino su articulacin respecto de la topologa, algo que se hace posible a travs del polinomio de McLaurin:11 Cuando se reduce a dos valores 1 y 0 el polinomio de McLaurin pertenece a la lgica y las operaciones poseen las caractersticas tpicas de las operaciones autoformantes; mas cuando recibe una interpretacin de los nmeros naturales entonces se despliega en estructuras que coinciden, precisamente, con las morfologas o formas de la naturaleza. De esta manera se poda establecer la conexin sintctica y semntica que supera las reglas de correspondencia construidas ad hoc de los formalismos. Acaso no se quejan habitualmente los filsofos de que la lgica constituye una herramienta excelente para investigar la sintaxis, pero muy pobre para hacer lo mismo en semntica? La topologa tras el reinado de la lgica en manos positivistas permita ampliar el marco restringido del logicismo. Escribe Thom: Hay que fundar no la geometra en la lgica, sino la lgica en la geometra; Comprender quiere decir pues, ante todo, geometrizar; Ceci simplement pour dire que, au dpart, la thorie de la stabilit structurelle mavait paru dune telle ampleur et dune telle gnralit, quavec elle je pouvais esprer en quelque sorte remplacer la thermodynamique par la gomtrie.12 Se muestra, entonces, que la relativa esterilidad de la lgica respecto de la fertilidad matemtica tiene que ver con el concepto de codimensin: Por una parte, tenemos la lgica (el sistema formal) que exige un anlisis de tipo autoformante para variedades n-dimensionales, con n 2; por otra, la geometra-topologa que permite estudiar sistemas n-dimensionales, con n < 3. La gnoseologa de Thom nos permite considerar ahora la lgica como un caso lmite, aquel en el que coinciden todas las proyecciones de una variedad n-dimensional, un espacio de codimensin cero.
19 En estos das (en los que escribi Frege) casi toda disciplina contaba con una crtica basada en los significados o en alguna teora acerca de los significados..., I. Hacking, Por qu el lenguaje importa a la filosofa?, Sudamericana, Buenos Aires, 1979, pg. 71. 10 G. Casanova, El lgebra de Boole, Tecnos, Madrid, 1975. 11 Recurdese la demostracin de Boole en El anlisis matemtico de la lgica, Ctedra, Madrid, 1979. Cfr. F. Prez Herranz, Lenguaje e intuicin espacial, cap. 3, Instituto de Cultura Juan Gil Albert, Alicante, 1996. 12 Cf. respectivamente en Esbozo de una Semiofsica. Fsica aristotlica y teora de las catstrofes, Gedisa, Barcelona, 1990, pg. 18; Parbolas y catstrofes, Tusquets, Barcelona, 1985, pg. 10 y Expos introductif en J. Petitot, (ed.), Logos et Thorie des Catastrophes, Patio, Pars, 1988, pg. 32.

66 En resumen, una teora cientfica, local, con un componente esencial matemtico, queda enmarcado en una filosofa que le imprime una inteligibilidad global. A este proyecto de investigacin ontolgico, y por analoga con el famoso linguistic turn, Petitot lo ha denominado morphological turn.13

INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS MORFOLGICAS La superacin del anlisis lgico por el anlisis topolgico requiere un cambio en la concepcin epistemolgica del formalismo matemtico. Los smbolos dejan de ser definidos como smbolos-marcas, puramente sintcticos,14 para pasar a definirse como actantes sintctico-semnticos. Propondr un ejemplo de anlisis topolgico, cuyo valor puede resultar ms destacado si lo recortamos sobre el famoso anlisis que Russell realiz del enunciado El actual rey de Francia, con el que se inicia la llamada filosofa analtica a principios del siglo XX.15 El enunciado que nos servir de modelo, tomado de Jean Petitot,16 es el siguiente: San Jorge vence al dragn y salva a la princesa, que pertenece al campo semntico del mito clsico de San Jorge. Los tres personajes necesarios (actantes) del mito son el sujeto o hroe S, el antisujeto o dragn AS, y el objeto o princesa O. Estos actantes, que componen una estructura de transformaciones tpicas: AS O S, entran en relacin en un espacio geomtrico-topolgico dotado de caractersticas que pertenecen a las constricciones que imponen las ecuaciones matemticas; es decir, no pertenecen a una libre combinatoria, como ocurre con los diagramas de Venn, sino que sus singularidades son proyecciones determinadas por el espacio de variedades n-dimensional, segn las reglas y principios de la geometra. Las proyecciones de unos espacios en otros, de acuerdo con los valores que toman los parmetros de las ecuaciones constituyen lo que se llaman catstrofes elementales.17 Si trabajamos sobre el espacio de control de la catstrofe mariposa, podremos representar las relaciones que pueden establecerse entre estos tres actantes. En el punto 1) el dragn captura a la princesa AS/O; en el punto 2), y por efecto exclusivo de la estructura, se establece un deseo (una realidad virtual), por el que el sujeto quiere arrebatar la princesa al dragn: S/AS. El punto 3) es un punto triple (t) que organiza el conflicto: (S/O/AS)1. Alrededor de este punto t, tiene lugar el combate AS/S, al atravesar la singularidad donde la cspide S/O se escinde del estrato de conflicto O/AS. Sin embargo, entre AS /S no puede haber centro organizador; el sujeto y el antisujeto slo pueden transferir su posicin: o domina AS o domina S (Fig.1).
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J. Petitot, Physique du Sens, Editions du CNRS, Pars, 1992, pgs. 31, 84 y 260 (en adelante PhS). Insistimos escribe el gran lgico matemtico Kleene en que las interpretaciones son ajenas a la desaparicin del sistema formal en cuanto tal. Debe ser posible proceder considerando a los smbolos formales como meras marcas y no como smbolos en el sentido de smbolos de alguna cosa a la que ellos simbolizan o significan. Slo se supone que estamos capacitados para reconocer cada smbolo formal como siendo el mismo en cada una de sus recurrencias y como distintos de los otros smbolos formales. Kleene (1974), pgs. 71-72. 15 B. Russell, Sobre la denotacin, Lgica y conocimiento, Taurus, Madrid, 1966. 16 J. Petitot, PhS, pgs. 358 ss. 17 Si el potencial de una familia de funciones viene dada por la ecuacin: V(a,b;x) = 1/4 x4 + 1/2 ax2 + bx, el conjunto de bifurcacin corresponde a la ecuacin paramtrica: 27b2 + 4a3 = 0 (cspide); si el potencial es V(a,b,c;x) = 1/5 x5 + 1/3 ax3 + 1/2 bx2 + cx, el conjunto de bifurcacin corresponde a la curva paramtrica: a= -6x2; b = 8x3; c = -3x4 (cola de milano); si el potencial es V(a,b,c,d;x) = 1/6 x6 + 1/4 ax4 + 1/3 bx3 + 1/2 cx2 + dx, el conjunto de bifurcacin corresponde a la curva paramtrica. b = -10x3 - 3ax; c = 15x4 + 3ax3; d = -6x5 -ax3 (mariposa), etc.

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FIG. 1. Plano de control

La propia estructura consiente, por lo tanto, una polarizacin moral, valorativa o axiolgica, al considerar que S/O tiene una connotacin positiva y AS/O, una connotacin negativa. Este anlisis permite, adems, distinguir dos tipos de esquematizacin: sincrnica (trazo continuo de la figura 1), correspondiente a la copresencia de las secciones; diacrnica (trazo discontinuo), correspondiente a los caminos del espacio externo que se recorren. Esto es muy destacable, pues implica que lo paradigmtico (el sentido que poseen los arquetipos o logoi) precede a lo sintagmtico. En este ejemplo, podemos comprobar la caracterstica del estructuralismo: se puede definir la estructura (el escenario) en que tienen lugar las relaciones entre actantes; las relaciones son, por consiguiente, efectos de estructura. El conflicto AS /S y la transferencia de AS /O a S/O exige pasar por los caminos del interior del espacio de control, que pueden ser muy ricos y variados. El conflicto AS /S se expresa por una catstrofe de conflicto en el punto t y la relacin ternaria AS /O/S, por una catstrofe de bifurcacin (S/O/AS)1. Inicialmente, AS casi ha capturado a O: AS /O. Pero en el momento en que S surge, aun cuando virtualmente, la relacin ternaria AS/O/S une dbilmente a AS y O y separa fuertemente a S y AS: (S/O/AS)2. As que, al entrar en conflicto S y AS (deseo de S) hay una fuerte atraccin de O por S, como se ve en la deformacin producida: (S/O/AS)2. La atraccin de S se hace ms profunda, hasta quedar invertida la posicin de dominio del anti-sujeto AS. Ahora la relacin ternaria: S/O/AS une fuertemente a S y O y dbilmente a S y AS. El hroe atrae a la princesa, que huye del dragn. De esta manera suelen concluir los cuentos, en una situacin estable. Pero pueden darse multitud de variantes. Por ejemplo, la princesa puede desaparecer tragada por el dragn y quedar el enfrentamiento sujeto y anti-sujeto; la princesa vence al dragn y huye del hroe; la princesa desprecia al hroe y se une al dragn, etc. La estructura que ofrece el espacio de control tiene la capacidad, incluso, de sopesar variantes condicionadas histricamente. As, Petitot muestra dos recorridos, uno propio de la poca medieval prerrenacentista y otro propio de la poca renacentista. En el camino I), el hroe S aparece como dominante (en el punto A) y captura al dragn AS (en el punto V) en virtud de su esencia sobrehumana, emanacin directa del orden divino. En el camino II), al contrario, el hroe humano es finito y se realiza con su esfuerzo en el combate: primero aparece dominado (en el punto A); despus combate a AS (en el punto C); y finalmente alcanza la victoria (en el punto V)18 (Fig. 2).
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J. Petitot, Physique du Sens, Editions du CNRS, Pars, 1992, pg. 365].

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Fig. 2. Caminos prerrenacentista y renacentista.

Esta manera de llevar a cabo la formalizacin sintctico semntica ha sido acogida con inters por los lingistas que han utilizado los arquetipos semnticos de la TC para estudiar el lenguaje en general o para aplicarlos en sus anlisis semionarrativos.19

EL PENSAMIENTO MORFODINMICO El giro morfolgico responde, por tanto, a la cuestin de cmo las formas o morfologas fsicas, biolgicas o lingsticas despliegan por ellas mismas el sentido: sin una base morfodinmica, el sentido quedara ininteligible.20 Petitot escribe la historia de la morfodinmica y conecta la tradicin estructuralista con la Naturphilosophie y la desvincula del logicismo. Las estructuras son formas dinmicas que se desarrollan como totalidades morfodinmicamente autoorganizadas y autorreguladas. La lnea por la que se desenvuelve esta semiofsica proviene de la discusin entre Geoffroy Saint-Hilaire y Georges Cuvier (1830), de la que se hace eco Goethe.21 El maestro de Weimar deja planteado el problema: la diferencia entre un organismo y una mquina se resuelve en que el aparecer fenomnico est dominado por un principio dinmico interno, productor de la conexin espacial externa entre sus partes, por lo que se remite al principio de conexin entre las partes de un todo orgnico. Lo que no es asimilable por los cientificistas de este principio es, en lenguaje kantiano, que no pertenece a las categoras, sino a los esquemas trascendentales. Para dar cuenta de este concepto Goethe distingue entre tipo y especializacin, que ms tarde redefine Peirce en el campo de la lgica, a travs de los conceptos type y token, alternativa a la lgica extensional de Aristteles.22 Peirce dir que la pertenencia de un objeto a una clase (a
19 A. Lpez Garca, A., Teora de Catstrofes y variacin lingstica, Revista Espaola de Lingstica, 26, 1, 1996, pgs. 15-42. W. Wildgen, Catastrophe Theoretic Semantics. An Elaboration and Application of Ren Thoms theory, Amsterdam, Benjamin,1982. W. Wildgen, De la grammaire au discours. Une approche morphodynamique, Peter Lang, vol. 1 de European Semiotics / Smiotique Europenne, 1999. Bernard Pottier, en La topologa y los esquemas mentales, Estudios de Lingstica Cognitiva II, 1998, pgs. 857-862, ha considerado correctos los planteamientos de la Semntica Topolgica. P.A. Brandt, Morphologies of Meaning, Aarhus, Aarhus University Press, 1995. 20 Petitot, J. (et alii, eds), Naturaliser la Phnomnologie, CNRS Editions, Pars, 2002. J. Petitot, Morphologie et Esthtique, Maisonneuve & Larose, Pars, 2004. 21 En J.P. Eckermann, Conversaciones con Goethe en los ltimos aos de su vida, vol. 3, Calpe, Popular, 1920. 22 Una manera corriente de estimar la cantidad de material contenida en un manuscrito o en un libro impreso consiste en contar el nmero de palabras. Por lo comn habr alrededor de veinte the en una pgina, y, por supuesto, cuentan con veinte palabras. En otro sentido de la palabra palabra, por ejemplo, hay una sola palabra the en la lengua inglesa, y es imposible que esta palabra se encuentre visiblemente en una pgina o se escuche en cualquier voz, por la razn de que no es una cosa Singular o un acontecimiento Singular. No existe; slo determina a cosas que s existen. A tales formas que significan de esta manera definida propongo llamarlas tipos. Un acontecimiento singular que ocurre una vez y cuya identidad est

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su extensin) no se define por propiedades distintivas, sino por conformidad con un modelo. Los prototipos son plsticos y cualitativos, y los objetos con sus variantes individualizadas se determinan por la conformidad con su tipo. Es este esquema lgico morfolgico el que permite unificar en la metamorfosis goethiana lo genrico y lo especfico: Si un tipo puede tener una diversidad abierta de variantes, entonces todas ellas estn vinculadas mediante transformaciones. Tampoco es un principio asimilable por los darwinistas, que critican todo lo que tenga que ver con la evolucin en funcin del ambiente. El darwinismo, por contra, no es capaz de dar cuenta de los fenmenos morfolgicos al negar toda necesidad en el orden de las formas y poner toda la causalidad en el control de los genes. Pero si una abeja construye el panal mediante un conjunto de hexgonos qu tienen que ver ah los genes? Los experimentos de W. Gehring sobre la caja hometica (homeobox) han mostrado una correlacin espacial entre la posicin del ADN y la posicin de las protenas, de manera que los genes que se expresan en zonas posteriores se alojan a la izquierda y los que se expresan en zonas anteriores, a la derecha, etc. Si se traslada un gen espacialmente produce cambios en el fenotipo, por ejemplo, saliendo una pata en la cabeza o los ojos en el abdomen. Por eso, la teora de las formas o morfognesis considera legtimo dar cuenta de estas estructuras con independencia de la seleccin natural. Los postulados a los que se acoge son, entre otros: Los organismos responden a la estabilidad estructural; las estructuras no se reducen a interacciones de componentes, sino que hay una determinacin recproca de los lugares; las leyes de la forma y de la generatividad de las formas son geomtrico-topolgicas; en los seres orgnicos hay una eficacia de la posicin que selecciona diferentes regmenes metablicos, etc. El problema es, en todo caso, alejarse de la especulacin y dar con un mtodo matemtico adecuado, que pueda describir el fenmeno. Thom ha ofrecido una respuesta sobria a las intuiciones y a las resistencias de Kant sobre la imposibilidad de matematizar las morfologas.23 Ya la obra de DArcy Thompson On Growth and Form,24 con sus espectaculares estudios de transformaciones de unas especies en otras (por ejemplo, la transformacin de un pez diodn en un pez luna, o de un pez Scarus en un pez Pomacanthus), despeja el camino. Ofrece una explicacin de las relaciones entre la ontognesis de una especie y las modificaciones evolutivas aparecidas en la lnea de sus ancestros. Y, ms tarde, A. Turing25 comprende que las formas podan ser consecuencia de inestabilidades manifestadas en procesos bioqumicos de reaccin y difusin que hacen interactuar distintas sustancias morfognicas y expresa tcnicamente, y no slo especulativamente, la relacin entre la morfognesis biolgica y las estructuras cognitivas. Thom contina la investigacin y construye un modelo topolgico que permite entender los procesos morfogenticos, segn la idea siguiente: en cada punto del espacio del sustrato de una forma existe una dinmica local o interna que define la fsica o la qumica o el metabolismo local del sustrato; este rgimen local se manifiesta fenomenolgicamente por cualidades sensibles (color, textura...); las relaciones de vecinlimitada a esa nica vez o a un objeto singular o cosa que se encuentra en algn lugar singular o en cualquier instante del tiempo; acontecimiento y cosa que son significantes slo en cuanto ocurren exactamente cuando y donde lo hacen por ejemplo, esta o esa palabra en una nica lnea de una nica pgina de un nico ejemplar de un libro, me aventuro a llamarlo mencin (token) (Obra lgico semitica, 4.537). 23 I. Kant, Crtica del juicio, 75, Espasa Calpe, Madrid, 1981. 24 DArcy W. Thomson, Sobre el crecimiento y la forma, Blume, Madrid, 1980. 25 A. Turing, The Chemical Basis of Morphogenesis, Collected Works, 4, pgs. 1-36, North-Holland, 1992.

70 dad espacial pueden inducir inestabilidades, lo que conduce a bifurcaciones de regmenes locales rupturas de simetras que entraan a su vez discontinuidades cualitativas en la apariencia del sustrato; el espacio y el tiempo no son ya un continente para los objetos, sino que el espacio y el tiempo se definen como espacio de control que integran las dinmicas locales. Este modelo obliga a Thom a establecer una teora general en la que la topologa es la clave de la explicacin. Su crtica al espacio homogneo de la fsica de Newton ha dado lugar a confusiones y abusos en detrimento de la propuesta thomiana, que es, como decimos, una tesis ontolgica.26 Y si Prigogine cita metafricamente el espacio-tiempo de Anaxgoras,27 Thom reivindica a Aristteles, quien habra actuado como un toplogo avant la lettre y esa era la gran leccin de la Fsica, en donde frente al nmero pitagrico y la superficie (tringulo) platnica, Aristteles afirma el continuo y la ruptura de continuidad que emerge intrnsecamente tridimensional, es decir, en forma de organismos (bolas topolgicas).28

HACIA EL MORFOLOGISMO TRANSCENDENTAL La mirada hacia Aristteles y Goethe causa perplejidad a los cientificistas. Pero el morfologismo es una ontologa postcrtica. Se coloca en el plano de los anlisis de los principios ms generales acerca de la estructura de la realidad, y es impensable fuera del mbito de la filosofa crtico trascendental kantiana. Los argumentos filosficos no estn concebidos ni desde una posicin prekantiana que exigen algn postulado ontolgico de algn tipo de armonismo garantizado por Dios, la Materia, el Ser, etc. ni desde una posicin empirista que se preocupa por encontrar las regularidades, las causas, el origen... del conocimiento. El morfologismo es un materialismo porque considera lo humano como un ser ms dado en el mundo, sin ningn privilegio respecto del conocimiento, ni de la prctica, ni de la esttica, ni de la evolucin. Pero en el materialismo (como en el idealismo) sin adjetivar cabe cualquier cosa. Por eso diremos que es un materialismo argumentado mediante el mtodo trascendental: se ocupa y preocupa por clarificar las estructuras de nuestro conocer, por las estructuras que hacen posible que los conceptos involucrados en los juicios se refieran a objetos o hechos del mundo objetivo. La pregunta podra ser: Qu hace que nuestro entendimiento alcance un conocimiento objetivo? Trascendental equivale a establecer las determinaciones del sujeto que se suponen constitutivas del objeto, de las condiciones de posibilidad de ese objeto. Esas condiciones pueden establecerse en trminos absolutos, que es la perspectiva que ha cultivado el idealismo trascendental; pero tambin puede suponerse que esas determinaciones del objeto slo pueden fijarse dado el sistema de coordenadas constitutivas del sujeto condicionado por la evolucin, ya sea del sujeto corpreo, ya sea de su lenguaje. Es cierto que la connotacin apriorista kantiana obliga a buscar lo trascendental en virtud de una fuente originaria la conciencia trascendental a travs de sus formas a priori de la sensibilidad (espacio-tiempo) y las categoras (entendimiento). Pero la idea de trascendentalidad no est vinculada necesariamente a lo a priori, cuyas carac26 Vase si no: A. Forti, P.C.W. Davies, I. Prigogine e I. Stengers y otros, con prlogo de S. Hawking, escriben artculos recogidos bajo el escandaloso ttulo de La mort de Newton, Maisonneuve & Larose, collection Prometheus, 1996. 27 I. Prigogine e I. Stengers, La nueva alianza, Alianza, Madrid, pg. 230. 28 Vase el importante anlisis de V. Gmez Pin, La tentacin pitagrica, Sntesis, Madrid, 1998.

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tersticas son la universalidad y la necesidad, por lo que se puede hablar de una acepcin no apriorstica, sino positiva, de lo trascendental. Si algo ha llegado a ser trascendental no es porque lo sea a priori, sino porque ha resultado serlo; as podr decirse que no es el yo trascendental, sino el sujeto corpreo operatorio, o su lenguaje, la condicin trascendental de la racionalidad de las obras por l producidas. El giro morfolgico dice que hay que buscar esas estructuras en la naturaleza. El quiasmo que presenta respecto del giro lingstico es el siguiente: No es el lenguaje el que estructura la percepcin, sino la percepcin la que estructura el lenguaje. El lenguaje, si se acepta la teora de la evolucin y el proceso de hominizacin, no puede proceder ms que de la percepcin; y el proceso de abstraccin de los homnidos no puede ser sino consecuencia del arquetipo perceptivo. Esta tesis impone limitaciones al azar, pues como dice Petitot, no hay juicios sintticos a priori de ficcin.29 Pues bien, el sujeto trascendental es un sujeto corpreo, sin duda, pero su corporeidad es dada segn una morfologa, cuyas formas son singularidades del mismo tipo que el resto de formas mundanas. Lo corpreo es definido, en consecuencia, no como un conjunto de tomos o corpsculos vinculados por fuerzas, sino como una morfologa. Y as podemos hablar de la forma o la morfologa como condicin del sentido. Es usual valorar la limitacin del proyecto kantiano por la procedencia de sus herramientas analticas la lgica de Aristteles, la geometra de Euclides, la fsica de Newton, todas ellas superadas por las ciencias contemporneas la lgica de FregeRussell, la geometra de Riemann, la fsica de Einstein. Ahora bien, dado que Kant parte de las sensaciones definidas como una pluralidad y que dondequiera que hay pluralidad ha de haber determinacin en orden a agrupar esos elementos en conjuntos y subconjuntos, exige esa determinacin que haya una y slo una determinacin vlida de agrupamiento? La objetividad es una objetividad unvoca? Eso es lo que parece desprenderse de una lectura positivista de Kant. Y por eso pareca que la aparicin de las geometras no eucldeas falsaba la filosofa kantiana. Pero una filosofa no se puede falsar. El desarrollo de las geometras no eucldeas o de la teora de la relatividad permite otros planteamientos transcendentales. No tiene por que haber una determinacin porque el espacio y el tiempo son estructuras mucho ms complejas de lo que supuso Kant. Y esto exige un replanteamiento de la verdad cientfica. La solucin propuesta por Jean Petitot arranca de las Crticas kantianas y destaca el papel que juegan los esquemas transcendentales: Por qu han de constituirse como temporales? se pregunta Petitot. sta sera la funcin que vendra a suplir la TC de Thom. Las matemticas no se relacionaran directamente con los fenmenos, sino indirectamente a travs de las categoras bajo las cuales estn subsumidas. La modelizacin, traduce as Petitot, debe factorizarse a travs de la esquematizacin, y los modelos de la TC podran entenderse como esquemas espaciales, no temporales, para las categoras del estructuralismo. As que si bien Kant qued preso de la ciencia de su tiempo, el tratamiento transcendental kantiano, siguiendo la interpretacin de Martnez Marzoa, puede entenderse desde un punto de vista genrico, como el estudio de las condiciones del conocimiento en general y no como la garanta de los juicios sintticos a priori de la fsica de Newton. Pero claro est, en la ciencia que tiene en cuenta Kant no caben ni la fsica de las grandes velocidades ni de los cuerpos subatmicos, ni siquiera de las morfologas dadas a escala humana. Ahora bien, las morfologas no slo caracterizan los cuer29

J. Petitot, Morphologie et Esthtique, op. cit., pg. 139.

72 pos, sino tambin las estructuras lingsticas, segn Thom; por lo tanto, los juicios de donde se puede seguir el hilo conductor de las categoras no puede venir dado por la lgica, que es la gran insuficiencia de Kant, nos parece, sino por la va de la topologa, cuyos enunciados no son analticos sino sintticos. Ni el espacio-tiempo ni la geometra son eucldeos, sino espacios de Hilbert o geometras de Riemann; de manera que el aparato conceptual no se tiene ahora que plegar a los juicios universales, particulares, afirmativos, negativos, categricos o hipotticos, sino a otros, formulados en funcin de atractores y despliegues de ncleos verbales. Slo cuando nos quedamos con la proyeccin sin despliegue que corresponde a las singularidades estables x2, sin despliegues, podemos decir que se estructuran lgicamente, pero es una proyeccin puramente unilineal, como ha mostrado Thom. DE LA CRTICA TERICA A LA IMAGINACIN CRTICA Existe una evidente dificultad en incorporar la topologa a la ontologa. Ms aun, en una poca dominada por el anarquismo metodolgico y el relativismo ontolgico (anlogos a los pensamientos esotrico y mgico de otras pocas), el rigor y la sobriedad de la lgica o de la topologa se hacen muy poco atractivas para el pensamiento filosfico. Y, desde luego, se corren menos riesgos acadmicos con la especializacin en un autor clsico (Aristteles, Descartes, Kant...) que con el asalto a una contradiccin en el seno de la fundamentacin lgica de la filosofa. Pero el nervio central de la filosofa a lo largo de su historia ha acompaado siempre a las ciencias pioneras, porque las provee de las estructuras ontolgicas, gnoseolgicas, e incluso ticas, necesarias para hacerse inteligibles a s mismas, y no quedar reducidas a un puro saber instrumental. Los Sistemas Dinmicos vienen pidiendo ese mismo esfuerzo filosfico. Y tiene un inters adicional por cuanto los fenmenos que trata son los dados a la escala del cuerpo humano, de la percepcin y de las experiencias de sentido ordinarias, el ncleo de los planteamientos filosficos ms alejados del reduccionismo cientfico que apela a estructuras elementales: tomos, molculas, fuerzas.... Por eso la ontologa morfodinmica se ha abierto camino por los anlisis de las morfologas biolgica y lingstica fundamentalmente. Pero tambin hay otras vas que pueden ser fertilizadas por ella, entre las que se encuentra la Esttica, como ha mostrado con singular relevancia Petitot en su trabajo ya citado, Morphologie et Esthtique, en el que analiza obras de arte como el Laocoonte o episodios relevantes de las obras centrales de Proust y Stendhal; y tambin ayuda a inteligir cuestiones que proceden de las Nuevas Tecnologas, pues se necesita, como apunta Molinuevo,30 una imaginacin crtica sobre las imgenes, ms que una razn crtica sobre las teoras. En esta direccin, la ontologa morfodinmica se aplica tambin a la argumentacin, que, en el tiempo de las tecnologas audiovisuales, incorpora la imagen, lo que requiere establecer premisas perceptivas y no nicamente lingsticas. La premisa perceptual, siguiendo el razonamiento de Petitot sobre los juicios sintticos a priori, constrie la combinatoria libre lgico-semntica, y ser la que decida sobre la realidad o la mera virtualidad del razonamiento. El giro morfolgico parece engarzarse, por consiguiente, con cuestiones fundamentales que afectan a nuestro tiempo.

30

Vase el esplndido trabajo de J.L. Molinuevo, Humanismo y nuevas tecnologas, Alianza, Madrid,

2002.