Avila Fuentes H.

Zaidad La posibilidad del conocimiento En el captulo de La posibilidad del conocimiento, se habla de las principales ideas por llamarles as del si es posible o no el poder conseguir el conocimiento o la llegada a la verdad, y estas ideas o posiciones filosficas son; el Dogmatismo, Escepticismo, Subjetivismo y Relativismo, Pragmatismo y por ultimo el Criticismo. Todas estas posiciones filosficas tienen argumentos para hacer ver que son verdaderas sus posiciones pero como se ver, las mismas argumentaciones u oraciones que describen o con las que le quieren dar la valides a sus teoras, son las que al final por medio de la lgica terminan por ser refutadas y entonces pierden o ganan valor para la epistemologa. Bueno para empezar esta el Dogmatismo; el dogmatismo significa doctrina y en lo que se basa su argumento de el conocimiento es en que para esta posicin el conocimiento no representa un problema para la raza humana pues este modelo del conocimiento dice que tiene plena confianza en que el intelecto humano puede con su poder cognitivo hacer la relacin de sujeto y objeto de estudio y lograr obtener conocimiento de este. Esta posicin tiene el error en que no ve como dice el texto el conocimiento es por esencia una relacin entre el sujeto y un objeto, y de aqu es el error de esta posicin, adems hay varios dogmatismos, como los religiosos, tico, terico. El escepticismo; Este es el polo opuesto al dogmatismo, mientras ese deca que no haba problema para conocer, el escepticismo pone en sus argumentos todas las trabas para decir que el humano no puede aprehender al objeto ,pues segn es imposible la aprehensin del objeto por el humano. Adems este se centra en el individuo y su subjetividad, existe el escepticismo absoluto o radical, el tico y el religioso, adems del sistemtico y metdico. En el escepticismo que el metdico por ejemplo se busca poner en duda todo lo verdadero, para eliminar lo falso y llegar a lo seguro. Sigue ahora el subjetivismo y el relativismo, estos despus veremos que tambin son en su interior escepticismo. Estos dicen que hay una verdad pero no sino solo limitada. Por el subjetivismo se centra en el individuo y su opinin de algo por lo que lo que para el es una verdad para otro no la es, y en lo general lo que para muchos es para otros varios. Y en el caso del relativismo hace ms o menos lo mismo, pero cambia porque este toma en cuenta que el humano es afectado por su crculo y su cultura.

El pragmatismo; Este se refiere a la accin de los seres humanos, y su definicin de lo que es la verdad es todo aquello que sea til, valiosos y fomentador de la vida. Segn esto los pragmticos tiene la diferencia en que ellos ven que el humano no nace o no es un ser que antes de todo piense y sea reflexivo y filosfico sino que antes de esta accin del pensamiento es mas un ser voluntarioso y de accin e instinto tambin. En el pragmatismo la verdad consiste entonces en encontrarle la utilidad a las acciones y que estas sean como ya se apunto de provecho y beneficio a la formacin humana, su lema es la voluntad humana es libre. Entre los que apoyaban esta posicin eran Schiller que lo llamaba humanismo y Nietzche diciendo que la verdad no es un valor terico, sino tan solo una expresin para designar la utilidad, para designar aquella funcin del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de podero. En consecuencia de todo l o que habla el pragmatismo se concluye que el hombre es en primera instancia un ser activo por lo que el intelecto se usa para obrar y no para conocer la verdad. El Criticismo; De entre todas la posiciones del conocimiento y acerca de si se puede o no conocer la verdad o si esta existe o no y si es absoluta y universal, aparece esta nueva concepcin del conocimiento y de la posibilidad de este, el Criticismo que en su etimologa se refiere a examinar. El que da esta posicin es Kant y le llama as Criticismo, y en esta nueva forma de ver el asunto del conocimiento este parece un poco mejor, pues en su idea esta parte del dogmatismo y del escepticismo, entonces por fin deja de polarizar los puntos de hablar y se centra entre estos haciendo una idea mas madura y creble de cmo se puede concebir la verdad o el conocimiento. La idea es que se tiene la confianza de que el intelecto humano es suficiente para poder llegar a tener la relacin de sujeto objeto y adems aprehender lo necesario de este y obtener y exprimir de el lo que desea, tal y como en el dogmatismo se dice, pero pone acabando esta tarea de la obtencin del conocimiento la parte tipo escptica, pues ahora esta se va a ocupar de investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, su mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza. En fin esta es al parece la mejor o mas madura idea de la posibilidad de la obtencin del conocimiento.