Seminario Mayor San Jos

Teologa Espiritual

III Teologa

Carlos Alveo

COMPRENDER LO QUE ES EN EL CRISTIANO VIVIR EN CRISTO

I.

La Vida nueva desde el ser en Cristo

Cmo se entiende vivir en Cristo? Soy yo quien vivo en Cristo? Pero no es Cristo quien vive en m? Cuando amo a Dios, se trata de un amor mo, o se trata del amor de Dios en mi persona? La novedad de la vida en Cristo, lo que es vivir en Cristo hay que descubrirlo desde nuestro ser en Cristo. El cristiano es en Cristo (1 Cor 1,30): a. nueva creacin (2 Cor 5,17), b. uno en Cristo (Gl 3,28), c. de Dios (1 Jn 4,4), d. nacido de Dios (1 Jn 2,29), hijo del Padre (1 Jn 3,1), e. hermano en Cristo (Rom 8,29).

No perdamos de vista la tendencia, siempre latente, de plantear lo que es vivir en Cristo desde la proyeccin humana. El ser en Cristo equivale al ser Cristo en nosotros y a vivir en El. La nueva condicin del ser en Cristo es participar del ser mismo de Cristo como Hijo encarnado del Padre. Este nuevo ser divino introduce al hombre en el misterio personal de la vida trinitaria y le pone en relacin personal con el Padre de Cristo y con el Espritu de Cristo. Se es en Cristo y en Cristo se vive su vida, que es trinitaria. Esta es la realidad expresada en estos textos: (Gl 2,20); (Col 3,3); (1 Jn 5,12). Ser y vivir en Cristo es la misma realidad. La respuesta de amor que doy en la vida es ma, procede de m y no de otro en mi lugar; soy yo el protagonista real. Pero hay que tener muy presente que yo soy un sujeto que es divino por participacin y que sus actos responden a su nuevo ser en Cristo. Vivo en Cristo, y acto desde mi ser en Cristo. Soy yo el que amo, pero desde mi ser en Cristo, que es Hijo y Hermano. Como conclusin, hacemos nuestra la siguiente valoracin: Estar en Jess y participar de la vida que l tiene y es, recibida a su vez del Padre, es el centro y el fundamento de la existencia del creyente, y la mxima plenitud a la que el hombre puede aspirar.
II.

El contenido del vivir en Cristo Cul es el contenido del vivir en Cristo?

a. Vida filial: Si la vida de Cristo es filial, como tambin su ser es filial, el cristiano, al participar de Cristo, es hijo y tiene una vida filial. Lo propio del cristiano es, como lo ha sido de Cristo, estar del todo orientado al Padre; en la vida filial se incluye: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Conocer al Padre: (Jn 14,6-7). Amar al Padre: (Jn 14,31). Glorificar al Padre: (Jn 17,4). Confiar en el Padre: (Mt 6,25ss). Vivir en comunin con el Padre: (Jn 17,21). Cumplir la voluntad del Padre: (Mt 7,21). Imitar al Padre: (Mt 5,48).

Y todo esto debe vivirse en Cristo; todo debe hacerse en Cristo. Es la nueva situacin del ser y del vivir cristianos. Es muy fcil incurrir en un retroceso, que consistira en prescindir de nuestro ser en Cristo para vivir la relacin con el Padre desde nosotros mismos.

b. Vida fraterna: La filiacin y la fraternidad se implican mutuamente. No es posible vivir la filiacin sin la dimensin fraterna; y, consecuentemente, la fraternidad viene a ser la verificacin de la vivencia filial. (1 Jn 4,20-21). La implicacin es mutua, pero sin confusin. La vida fraterna debe expresarse en formas concretas. Una vez ms aparece la dimensin social del cristiano como esencial de su vivir en Cristo, de su espiritualidad. El lugar en que esta fraternidad entre los hombres ha de alcanzar su expresin ms plena es la comunidad de la Iglesia, que es la comunidad de Jess. La

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fraternidad se vive en Cristo. Lo recordamos porque puede aparecer la tendencia a pensar en una fraternidad que sea proyeccin de planteamientos personales o de grupo. Y la fraternidad es mucho ms: se recibe del Seor y se vive en el Seor. c. Vida de amor: Que el vivir en Cristo incluye el amor es de total evidencia, (Jn 15,9.12; Jn 17,26). Vivir en Cristo es amar en Cristo; y que amar en Cristo no se reduce a seguir el ejemplo de Jess en el comportamiento cristiano, sino que es mucho ms: tiene su fuente ontolgica en el mismo amor de Dios; es el amor del Hijo en los hijos (Rom 5,5); (Gl 4,6); (1 Jn 4,7). Est en la mente de todos que la integracin del amor en Cristo en una vida consciente y coherente de cristiano exige un proceso. Existe hoy, adems, una especial sensibilidad para exigir que el proceso de cada persona sea respetado y atendido: pero el respeto al proceso, que tiene como objetivo que no se den extorsiones en el sujeto, no puede olvidar ni en el primer momento lo que es esencial del amor cristiano; y la atencin al proceso, que busca que la persona y la vida del cristiano en todo momento estn informadas por el amor de Cristo, no puede menos que contar con la presencia de dicho amor. d. Vida cristiforme: La participacin del ser y del vivir del Hijo le hace al cristiano cristiforme; (Rom 8,29). Pero esta imagen del Hijo, en la que tambin se aplica el ya y el todava no, est llamada a un desarrollo por el Espritu (2 Cor 3,18) hasta llegar a la plenitud escatolgica (1 Cor 15,49). La vida cristiforme, que abarca a toda la persona, se entiende desde una doble perspectiva: 1. El cristiano, porque vive la vida de Jess, debe responder con las actitudes de hijo en el Hijo; 2. Y porque est llamado a una transformacin ms plena debe colaborar activamente, (Col 3,9-10), (Mc 1,17; 2,14; Mt 8,21; Le 9,59s; etc.). La vida cristiforme como Vida de Cristo en el sujeto es punto de partida que exige una respuesta integral consecuente, y es tambin punto de llegada que exige una colaboracin activa. La vida integral en Cristo es una realidad que debe ser vivida muy conscientemente. Hacemos nuestra esta afirmacin: No nos extraa que el Padre que nos eligi para incorporamos a su misma vida, nos eligiera tambin para configuramos con su imagen para ser en verdad en todo nuestro ser hijos segn la forma del Hijo, en el mismo camino del Hijo. e. Vida segn el Espritu: Qu relacin existe entre vivir en Cristo y vivir segn el Espritu? y cul es su diferencia? 1. En el Nuevo Testamento se afirma la relacin entre el Espritu y la vida del cristiano. Los cristianos son habitados por el Espritu y estn en el espritu (Rom 8,9), tienen al Espritu que se une a nuestro espritu (Rom 8,16), son guiados y conducidos por el Espritu (Rom 8,14; Gl 5,18), deben vivir segn el Espritu (Gl 5,16) y obrar tambin segn el Espiritu (Gl 5,25). 2. La relacin entre el vivir en Cristo y vivir segn el Espritu se contempla desde una doble perspectiva, que es complementaria: desde la actuacin del Espritu en Cristo y desde la actuacin del Espritu del Hijo en nosotros, subrayamos que Jess, que en la resurreccin se hace espritu vivificante (1 Cor 15,45), nos da (Hech 2,1 ss; 4,21; 10,44) su Espritu que le ha guiado en su vida humana y por cuya fuerza ha sido resucitado de entre los muertos. Podemos apreciar que el principio de nuestra existencia es el mismo que anim la de Jess, que nos ha sido dado. La vida en Cristo implica esencialmente la presencia actuante del Espritu. f. Vivir en misin: El vivir en Cristo incluye un aspecto muy importante para el cristiano, y que solamente lo indicamos: vivir en misin. La razn de este planteamiento es clara: suele presentarse la misin del cristiano en relacin con la Iglesia, que es, por su propia naturaleza, misionera; pero no debe olvidarse que la razn fundamental de esta misin es el ser y vivir en Cristo en la Iglesia. Quien es y vive en Cristo, vive la relacin de hijo y de hermano en el Hijo, con todo lo que ello implica, tambin en su misin, de forma participada: Como el Padre me envi, tambin yo os envo (Jn 20,21). Por eso el cristiano constitutivamente es y vive en misin, y su espiritualidad consiste en vivir el misterio de Cristo enviado.