TRABAJO PRACTICO N1 CARRERA ANDREA SOCIOLOGIA 11 SOCIALES POLITICA PARA AMADOR CAPITULO 1,2 Y 3 Savater.

1 establesca la diferencia entre actitud tica y actitud politica 1) En la tica puede decirse que lo que vale es estar de acuerdo con uno mismo y tener el inteligente coraje de actuar en consecuencia, aqu y ahora: no valen aplazamientos cuando se trata de lo que ya nos conviene. la actitud poltica busca otro tipo de acuerdo, el acuerdo con los dems, la coordinacin, la organizacin entre muchos de lo que afecta a muchos. 2) Qu concepcin se tiene habitualmente de la poltica? y la poltica: consideran que ese rollo es muy chungo, que no hay ms que chorizos, que mienten hasta cuando duermen y que la gente corriente no puede hacer nada para cambiar las cosas porque siempre tienen la ltima palabra los cuatro enteraos que estn arriba. 3) Que son las convenciones y de que manera operan en nuestro comportamiento? : las leyes e imposiciones de la sociedad son siempre nada ms (pero tambin nada menos)que convenciones. Por antiguas, respetables o temibles que parezcan, no forman parte inamovible de la realidad (como la ley de la gravedad, por ejemplo) ni brotan de la voluntad de algn dios misterioso: han sido inventadas por hombres, responden a designios humanos comprensibles (aunque a veces tan antiguos que ya no seamos capaces de entenderlos) y pueden ser modificadas o abolidas por un nuevo acuerdo entre los humanos. 4) Cul es la diferencia entre animales y animales humanos segn el autor? Desarrolle Decir que costumbres y leyes son convencionales, adems, no equivale a negar que se apoyen en condiciones naturales de la vida humana, es decir en fundamentos nada convencionales. Los animales tienen mecanismos instintivos que les obligan a hacer ciertas cosas y les impiden hacer otras. De este modo, la evolucin biolgica protege de peligros a las especies y asegura su supervivencia. Pero los seres humanos tenemos unos instintos menos seguros o, si prefieres, ms flexibles. Los bichos aciertan casi siempre en lo que hacen, pero no pueden hacer ms que unas cuantas cosas y pueden cambiar poco; por el contrario, los hombres nos equivocamos constantemente hasta en lo ms elemental, pero nunca dejamos de inventar cosas nuevas...hallazgos nunca vistos y tambin nunca vistos disparates. Por qu? Porque adems de instintos estamos dotados de capacidad racional, gracias a la cual podemos hacer cosas mucho mejores (y mucho peores!) que los animales. Es la razn la que nos convierte en unos animales tan raros, tampoco... animales. Y qu es la razn? La capacidad de establecer convenciones, o sea, leyes que no nos vengan impuestas por la biologa sino que aceptemos voluntariamente. Por medio de la razn patentamos suplementos y complementos a nuestros instintos. Somos, a ver si me entiendes, instintivamente racionales. Los animales no tienen ms cdigo que el cdigo gentico; nosotros tenemos tambin el gentico, desde luego, pero adems el cdigo penal, el cdigo civil y el cdigo de la circulacin... entre muchos otros. Esas leyes que pactamos entre

nosotros y que obedecemos con la cabeza (y no slo con el programa celular) no son ni puramente instintivas ni puramente racionales, sino que mezclan estmulos distintos y a veces paradjicos. vienen en parte del instinto, su objetivo ltimo es el mismo que sirve de base a todos los instintos: la supervivencia de la especie. Pero como son tambin instintivamente racionales, adems de sobrevivir responden al deseo de vivir ms y mejor. Puede que el autntico rasgo distintivo entre animales y (animales) humanos sea otro: el de que los animales se mueren y los hombres sabemos que nos vamos a morir. Los animales viven esforzndose por no morir; los hombres vivimos luchando por no morir y a la vez pendientes de que en cualquier momento tendremos que morir. A diferencia de los dems animales, benditos que son, el hombre tiene experiencia de la muerte y memoria de la muerte y premonicin cierta de la muerte. Por eso los animales corrientes procuran evitar la muerte pero sta suele llegarles sin esfuerzo y sin alarma, como el sueo de cada noche; en cambio, los humanos no slo tratamos de prolongar la vida, sino que nos rebelamos contra la muerte, nos sublevamos contra su necesidad, inventamos cosas para contrarrestar el peso de su sombra. Aqu reside la fundamental diferencia entre la sociedad de los hombres y las sociedades del resto de los animales llamados sociales: estos ltimos han evolucionado hasta formar grupos para mejor asegurar la conservacin de sus vidas mientras qu nosotros pretendemos... la inmortalidad. 5) Qu definicin hace Savater de la poltica? Relacione esta definicin con la respuesta de la pregunta N2 y establezca una conclusin.

Entonces la poltica (recuerda que se trata del conjunto de las razones para obedecer y para desobedecer) se ocupa de atajar ciertos conflictos, de canalizarlos y ritualizarlos, de impedir que crezcan hasta destruir como un cncer el grupo social.La politica nos afecta a todas aun a los que opinan que no hacen poltica porque la poltica es la herramienta por la cual nosotros los seres humanos organizados,la sociedad en s u conjunta establece su forma de organizacin social a travs de su forma de gobiernos. 6) Por qu es necesario la autoridad poltica? Qu plantea el autor en relacin al conflicto social y cul es la funcin de la autoridad poltica en relacin al mismo? la autoridad poltica viene de La exigencia de instituir alguna forma de gobierno, algn tipo de puesto de mando que dirija el grupo cuando resulte necesario. o sea las que tienden a construir o remediar, aunque tambin se necesita autoridad para prevenir ciertos males que afectan a muchos pero que unos cuantos por inters miope favorecen (la destruccin de los recursos naturales es un buen ejemplo) y para asegurar un mnimo de educacin que garantice a cada miembro del grupo la posibilidad de conocer el tesoro de sabidura y habilidad acumulado durante siglos por quines les preceden. No es la poltica la que provoca los conflictos: malos o buenos, estimulantes o letales, los conflictos son sntomas que acompaan necesariamente la vida en sociedad. Entonces la poltica se ocupa de atajar ciertos conflictos, de canalizarlos y ritualizarlos , de impedir que crezcan hasta destruir como un cncer el grupo social. Los humanos

somos agresivos, llevamos nuestras discrepancias conflictivas hasta el punto de matarnos unos a otros. 7) Cules han sido los criterios de seleccin de la autoridad poltica a lo largo de la historia? Las primeras formas de autoridad social debieron parecerse mucho a la autoridad familiar, pues los padres son los primeros jefes a los que todos los humanos hemos tenido que obedecer. El jefe tena que ser algo que los dems no eran (un dios, por ejemplo), o tener caractersticas excepcionales que los dems no tenan, o representar con sus rdenes algo que est por encima de los individuos (la Ley) y que tambin l debe respetar. No hay nada ms humano quela pretensin de que aquellos a los que obedecemos son ms que humanos o encarnan algo situado por encima de las pasiones y flaquezas humanas. Nada ms humano... ni ms peligroso, tanto para el interesado como sobre todo para los restantes miembros de la comunidad Como el poder provena de la antigedad mtica y de los dioses, los sacerdotes se convirtieron en personajes importantes de la lucha poltica. Los sacerdotes eran los especialistas en el pasado y los portavoces de los dioses. El que quera llegar al mando tena que llevarse bien con ellos y buscar su apoyo, su consagracin... Tambin las leyes estaban sustentadas en razones religiosas, porque haban sido reveladas por divinidades inapelables cuya voluntad interpretaban los curas. No haba leyes humanas, todas provenan del cielo y del pasado. Algunos jefes, particularmente ambiciosos, decidieron convertirse a la vez en reyes y sacerdotes supremos para asegurar mejor su poder. Otros dieron un paso ms all: se proclamaron directamente dioses ya que sus antepasados lo haban sido... o por lo menos eso haba obligacin de creer. Los miembros de la sociedad no contaban demasiado en el reparto del poder, salvo que los faraones y otros jefazos quisieran hacerles alguna concesin. Nadie poda esgrimir derechos ni hacer valer su opinin ante el poder absoluto de los que mandaban apoyados en la ley de la sangre, en la tradicin y en los clrigos que hacan or los dictados divinos en la tierra. As vivieron las viejas sociedades en Egipto, en Mesopotamia, en China, los estados de aztecas e incas en la Amrica primitiva, los reinos africanos, etc... As pudo quedar resuelta de una vez por toda la cuestin poltica en las sociedades humanas. Y entonces llegaron los griegos y con ellos, con sus ideas impas y revolucionarias, todo empez a cambiar. la democracia de los atenienses. Qued establecido que unos venan al mundo para mandar y otros para obedecer. Se promulgaron leyes: las hacan los que mandaban para los que obedecan. Por tanto, no eran obligatorias para el que mandaba sino slo para el que deba obedecer. La jerarqua social se justificaba por mitos y creencias religiosas, administradas por los sacerdotes (como te dije antes, los reyes ms listos se proclamaron tambin sumos sacerdotes, para ahorrar trmites y no tener competencia en su mando). En los grupos sociales pequeos y ms primitivos sola ser la naturaleza (que nos hace a unos fuertes y a otros dbiles, a unos lentos y a otros rpidos, etc..) la que determinaba la jerarqua poltica; en las sociedades mayores fue la teologa la que sirvi para justificar la existencia de castas diferentes entre los miembros del conjunto. La naturaleza, los dioses: ni con la una ni con los otros es fcil discutir, porque no suelen admitir objeciones. Los griegos, por supuesto, se sometieron tambin en sus comienzos a este mismo tipo de autoridades inapelables.

Tambin los griegos sedaban cuenta, como cualquiera, de las enormes diferencias naturales o heredadas que se dan entre los hombres. Pero poco a poco se les empez a ocurrir una idea algo rara: los individuos se parecen entre s ms all de sus diferencias, porque todos hablan, todos pueden pensar sobre lo que quieren o lo que les conviene, todos son capaces de inventar algo o de rechazar algo inventado por otro...explicando por qu lo inventan o por qu lo rechazan. Los griegos sintieron pasin por lo humano, por sus capacidades, por su energa constructiva (y destructora!), por su astucia y sus virtudes...hasta por sus vicios. los griegos inventaron la polis, la comunidad ciudadana en cuyo espacio artificial, antropocntrico, no gobierna la necesidad de la naturaleza ni la voluntad enigmtica de los dioses, sino la libertad de los hombres, es decir: su capacidad de razonar, de discutir, de elegir y de revocar dirigentes, de crear problemas y de plantear soluciones. El nombre por el que ahora conocemos ese invento griego, el ms revolucionario polticamente hablando que nunca se haya dado en la historia humana, es la democracia.