UFRN UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE ARTES

BIBIANA ANDRADE ESTEVES

ANAMNESE ESSENCIAL DE UMA FLAMENCA SUDACA POTIGUAR

Natal

2013

BIBIANA ANDRADE ESTEVES

ANAMNESE ESSENCIAL DE UMA FLAMENCA SUDACA POTIGUAR

Memorial descritivo das atividades Realizadas durante o curso De dana apresentado como Requisito para aprovao e concluso do Curso de Graduao na Federal do Rio Grande do Norte UFRN .

Natal 2013

UFRN UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE ARTES

FOLHA DE APROVAO

O presente memorial da aluna foi aprovado em ____ de _______________de _______.

Prof. de Trabalho de Concluso de curso 1

Coordenao

Dedicado a Jesus Cristo, pois sem Ele em minha vida, nada teria eu conseguido.

Agradeo ao meu filho que , e sempre ser a motivao maior de minha carreira. A minha me, cunhada, irmos e sobrinho pela presena indispensvel nesta aventura que chamamos de vida. Ao meu namorado, amado amante, que jamais me permitiu ceder tentao de desistir. Agradeo a Amalia Moreira La Morita, minha primeira mestra na arte da dana flamenca. A todo o corpo docente da Universidade Federal do Rio Grande do Norte que contribuiu, diretamente, para minha formao acadmica como professora.

O meu olhar ntido como um girassol. Tenho o costume de andar pelas estradas Olhando para a direita e para a esquerda, E de vez em quando olhando para trs... E o que vejo a cada momento aquilo que nunca antes eu tinha visto, E eu sei dar por isso muito bem... Sei ter o pasmo essencial Que tem uma criana se, ao nascer, Reparasse que nascera deveras... Sinto-me nascido a cada momento Para a eterna novidade do Mundo...

Fernando Pessoa

SUMRIO

1. De olhos fechados: conceitos que me guiam 2. Olhando para trs: minha formao de andarilha 3. Olhando para a direita e para a esquerda: assentando o caminho 4. Olhando para cima: em direo ao diploma 5. Quando a vista no alcana: os rumos que pretendo seguir 6. Consideraes finais Referncias

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1- De olhos fechados: Conceitos que me guiam

Para a construo destas memrias tomei como inspirao a prtica de anamnese essencial de Jean Ive-Leloup. Ele cita o processo de anamnese como a arte e a prtica de lembrar-se do Ser, atravs da memrias do corpo fsico e das marcas psicolgicas deixadas neste corpo fsico (LELOUP, 1998:16). Esta prtica nos convida a reconhecer o ser de forma ontolgica partindo de uma investigao de nossas pores rotuladas de fsicas, espirituais e psicolgicas. Ele segue a linha de Plato quanto ao conhecimento, ou seja, que cada indivduo possui verdades intrnsecas acessveis quando entramos em estado contemplativo, meditativo ou de maior ateno para com o prprio corpo. Memria aqui entendida como amplo rtulo para um grande nmero de processos que formam as pontes entre o passado e o presente e que determinam o sentido do eu (GLEITMAN, 2003:343). Foi fazendo o uso livre dos vrios processos que formam a memria, que efetuei o levantamento e seleo das lembranas para mim mais relevantes: tomei contato com a rede de conhecimentos pr-conscientes atravs de estmulos externos sonoros e visuais dentro do tema, (memria priming) e as relacionei as lembranas de vida (memria episdica) a partir de uma livre associao metafrica de um dos segmentos do meu corpo. Depois tornei minhas livres associaes mais legveis, atravs das palavras (memria semntica). O corpo o tema nuclear persistente deste memorial. Filosoficamente busco o compreender dentro da perspectiva fenomenolgica, pois a partir dos estudos da Corporeidade, possvel vislumbrar uma compreenso do corpo fundada na complexidade, na imprevisibilidade e no paradoxo da existncia humana. O corpo no sucumbe aos ditames racionalistas, mas em sua realidade sensvel dialoga com a razo, funde-se a esta gerando novos sentidos, criando novas possibilidades e compreenses que vo muito alm da clssica dicotomia (PORPINO, 2006:46). Mesmo me detendo a um segmento corporal especfico,

no se trata de uma investigao ou aprofundamento da parte para explicar o todo e sim de um dilogo do todo tendo como ponto inicial uma das partes. Em outras palavras, o corpo no compreendido aqui como um objeto, igual a qualquer outro objeto, coisificado. Antes como um ser-corpo atado ao ser-mundo, passvel mais de apreciao esttica que anlise hermenutica racional. No ser-corpo no possvel distinguir a expresso do expresso, um n de significaes vivas que aqui atribuo sentidos a partir de livres associaes entre o que eu vivi, compreendi e conheci. Alm desta breve explanao sobre a concepo e fundamentao deste trabalho, julgo importante esclarecer o significado da palavra sudaca presente no ttulo. Trata-se de uma espcie de gria espanhola de natureza pejorativa. Sudaca uma contrao livre da palavra sudamericano e, portanto, usada para designar pessoas nascidas na Amrica do Sul. Quando um espanhol refere-se a um artista como sudaca o toma como inferior aos artistas espanhis. Aqui emprego a palavra como um vocbulo de designao do lugar de onde vim sul americana - e da arte que estudo o flamenco - menosprezando seu sentido preconceituoso.

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2- Olhando para trs: minha formao de andarilha

Curitiba, vero de 1999. A msica quase atonal de Bejork estilhaava falsetas agudas de sinos, xilofone e harpa nas paredes da ampla sala de ensaio. Para meus ps desnudos aquilo era uma exploso de vidro que eu no tinha a menor inteno de pisar. Dancei como uma estpida fadinha pintando ou aspergindo algo pelo ar. Tratava-se de um dos interminveis ensaios/criao para o ato narciscism do experimento teatral The Last Supper, dirigida pela minha colega do curso de Bacharelado em Teatro da Faculdade de Artes do Paran (FAP). No final do dia de ensaio, aps a roda de conversa, a diretora coreogrfica me chamou e sentenciou: -Voc no pisa no cho. Por isso sugiro a voc fazer esta srie de exerccios em casa para corrigir isto. Foi um choque para mim! Argumentei que tinha em mente uma fadinha mas ela no se convenceu, me dando uma lista interminvel e bem convincente de outros momentos que testificavam sua sentena. Olhei para meus sujos ps e fiquei intrigada. Como eu no pisava no cho se conseguia fazer uma sequncia inteira de um sapateado por Fandangos? Fiz os exerccios e foi quando meus ps nasceram: macios, limpos e perfeitos como um recm-nascido em minhas mos. S depois deste nascimento que consegui entender a diferena entra fazer uma sequncia e entender uma sequncia. Para Freud, simbolicamente, o p associado a libido, ou seja, possui uma significao flica diretamente relacionada ao prazer. Para o psiclogo Paul Daniel o p est relacionada a fora, pois o suporte que nos permite ficar em p e conquistar o mundo. Sem meus ps eu no sinto prazer, sem meus ps eu no posso andar. Quer maior prazer que danar? Que dana h na Terra que no precisa dos ps?

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Depois de nascer meus ps, a dana flamenca realmente comeou a ser um prazer e dar todo sentido a minha vida. Cada aula na escola de La Morita era ansiada como uma festa Foram trs anos como aluna de La Morita. Trs anos treinando meus ps tecnicamente e em tempo integral. Foi neste tempo que passei a prestar mais ateno a forma como eu caminhava, como pisava e como se movimentava meus dedos dentro do sapato. Cremes, massagens, sapatos confortveis e toda sorte de coisas para prevenir calos, bolhas, fungos ou incmodos nos joanetes foram as minhas maiores preocupaes naqueles anos. Tudo para sons cada vez mais claros e precisos nos sapateados. Quanto mais meus ps aprendiam, mais prazer eles me davam e mais cuidados a eles eu proporcionava. E nesta relao simbitica com o flamenco, atravs dos ps, o teatro foi negligenciado ao ponto de eu desistir da graduao. Enquanto progredia na tcnica cheguei a constatao de que tudo parecia partir dos ps: qualquer colocao do peso de forma equivocada provocava desalinhamento na coluna e me levava a forar mais braos, pescoo e consequentemente me desconcentrando nos delicados movimentos de punhos e dedos. Pesquisei na internet meios de corrigir isto e descobri que relaes interessantes entre a anatomia e o movimento. Dentre estas protopesquisas eu descobri que o p possui 26 ossos e 33 articulaes que lhe permite sustentar prodigiosamente o peso do corpo. J na universidade compreendi que as estruturas do p so anatomicamente interconectadas, de forma que a carga distribuda de maneira uniforme sobre o p durante a sustentao do peso. Cerca de 50% do peso corporal se distribui da articulao subtalar at o calcneo e o 50% restante transmitido ao longo das cabeas dos metatarsos (HALL, 2009:260) e que so os pequenos movimentos ocorridos em todas as articulaes dos seus trs segmentos retrop, mediop e antep que

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proporcionam a flexibilidade dos arcos para a distribuio deste peso. Todo o conjunto harmonioso do corpo depende deste equilbrio de distribuio do peso sobre os ps. Foi a partir do aprendido que passei a compreender melhor a natureza dos meus ps e por isso respeit-los. Tomei conscincia que quando em postura flamenca, meus ps pisam com estabilidade sobre os calcanhares mas so pronados. Que so dotados de msculos abaixo da aponeurose plantar muito delicados, mas vem desta delicadeza o apoio titnico sobre os metatarsos que me permite soar generosos sapateados. Que meus ossos merecem respeito e qualquer dor persistente e aguda deve ser levada em conta como um alerta. Dentre as estruturas sseas, as envolvidas nos meus herdados halx valgos, so os pontos que requerem mais cuidados para que no comprometam a estabilidade do meu corpo. Creio que para impedir uma deformao progressiva do meu p, sempre terei que buscar sapatos arredondados e procurar manter os dedos o mais espalhados e alinhados possveis enquanto dano. Quando o desvio alcanar inevitvel impedimento de minha saudvel locomoo, tenho conscincia de que precisarei fazer uma correo cirrgica. Isto posto regressemos as lembranas daqueles iniciais momentos em Curitiba. Enquanto eu escutava meus ps, o corpo me preparava uma inefvel alegria: a

chegada de um parzinho de ps que dependeriam dos meus para existir e crescer. No inverno de 2000 soube que estava grvida e viveria toda a dimenso de cuidar de outro ps. No me parecia mais possvel manter o estilo de vida de antes onde minhas preocupaes giravam apenas em torno do danar flamenco. Agora eu teria que lidar com algo novo. Meus ps teriam que se adaptar a novas estradas: regressei a Natal em busca do aconchego materno da areia da praia de Ponta Negra e o calor paterno da Cidade do Sol.

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3- Olhando para a direita e para a esquerda: assentando o caminho

Natal, um dia muito quente de 2006. Sozinha na pequenina sala climatizada e forrada com isolamento acstico da academia de dana, eu repetia minha costumeira sequncia coreogrfica de aquecimento. Meus olhos pregados na minha imagem no espelho buscava qualquer imperfeio, qualquer desalinhamento entre linhas imaginrias. Em um momento fugaz, percebi que um homem me olhava pela janela de observao. Quando sai da sala, ele se aproximou com um pequeno papel e me entregou: Desta vez o sol veio do cho. Mais precisamente dos ps Da bailarina de flamenco. Pois no h tambm o sol de nascer Por entre pregos cravados No salto do sapato de Bibiana Esteves? Embora claro e forte No entrava pela janela o sol habitual L, dentro, na sala em penumbra, Um outro que vem dos subterrneos, Do fundo da terra ressurgia No sapateado da bailarina A testa altiva, as castanholas A saia encarnada que rodava Anunciavam esse outro sol sem horizonte, Quase sempre inesperado Girando agora com sua galxia

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Na sala de dana Daquela homenagem tomei conscincia de que meus ps estavam crescidos e carregavam muito peso: o corporal, o financeiro e a responsabilidade de ser uma referncia do flamenco na minha cidade. A dana flamenca j no era apenas uma fonte de prazer. Ela fora acoplada a minha misso de vida. Fazia parte de minhas preocupaes de sustento familiar. Estava escrevendo algumas linhas da minha histria na Histria da dana potiguar. O impacto daquele poema em minha alma, me levou a uma tomada de conscincia do corpo-mundo em minha volta e passei a fazer alguns cursos de empreendedorismo no SEBRAE. Foi l que compreendi a dinmica que estava envolvida na minha profisso. As apresentaes mensais e as aulas semanais, que faziam parte da minha rotina como profissional autnoma, dependiam do meu crescimento tcnico e terico. Apesar de, na poca, ser a nica a ofertar este tipo de modalidade de dana em Natal, meus lucros dependiam da excelncia de meus servios. Eu precisava sempre atender as expectativas de quem me contratava. Contudo, ao mesmo tempo que Natal abria as portas do mercado para mim, ela no me oferecia recursos suficientes quanto a me manter dentro dele. Isto era um desafio! Consequentemente eu no conseguia alcanar um patamar economicamente confortvel com o nvel de conhecimento que eu tinha. Alm disso, o flamenco seguia crescendo em outros estados brasileiros, ampliando novas oportunidades de negcio. Festivais nacionais mobilizavam artistas flamencos do nordeste, centro-oeste, sudeste e sul. Academias de dana, profissionais da msica e atelis especializados em artigos flamencos surgiram no territrio nacional em progresso aritmtica e graas a grande rede de contatos, a internet, seguiam crescendo e se mantendo como microempresas. Economicamente eu me sentia privada de usufruir daquelas oportunidades mas, ao mesmo tempo, capaz de acompanhar este desenvolvimento em tempo real. Eu sentia que podia avanar muito mais se estudasse, e um anseio se formou no meu esprito.

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4- Olhando para cima: em direo ao diploma

Em uma quente tarde de 2008, eu me dirigia emocionada at o centro de um enorme ginsio de uma escola particular da Zona Norte para receber um trofu. Dos trs grupos de adolescente, que fui contratada pelas Professoras para coreografar, dois tinham ganho respectivamente o primeiro e o terceiro lugar no Festival Cultural da escola. Aquele trofu para mim era o reconhecimento do meu trabalho. Dias depois a mesma diretora me convida para um perodo de experincia e futura contratao. Aceitei. Eu dei assim como iniciada minhas andanas pelo universo da educao formal. E aquilo que era apenas um anseio nascido de um ato de reflexo provocado por um poema, se tornou meta de vida profissional: ingressar no curso de graduao em dana da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Fui a stima colocada no Vestibular de admisso para discente do curso de graduao em dana. Uma grande satisfao pessoal, quase indescritvel. Como um efeito domin, aquela alegria desencadeou outras tantas que s depois aprendi e reconheci como raras no universo acadmico, contudo fiz questo de cultiv-las mesmo diante de tantas no-alegrias. Conheci e cultivei a alegria de compreender muito melhor o que antes me parecia enigmas; a alegria de me sentir progredindo, produzindo e alcanando resultados que eu nem pensava ser capaz de alcanar; a alegria motivadora da conquista na proporo dos meus hercleos esforos para fazer um bom trabalho, um bom seminrio, um bom artigo ou uma boa coreografia ; a alegria de sentir que estou me preparando para um futuro muito melhor que me dar a chance de viver uma vida mais confortvel materialmente; a alegria do reconhecimento e da considerao, saber que sou tratada de igual para igual por aqueles que se dedicam a dana e j passaram pela formao superior.

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Para sentir estas alegrias precisei, em vrios momentos, descalar meus ps do salto flamenco e os permitir danar a Capoeira, Araruna, Pastoril, Congos de calola, Bal clssico, Moderno, Contato e improvisao e But. Experincias que me enriqueceram e ampliaram o meu fazer artstico e pedaggico. Sei que pude contar com um ambiente que me permitiu cometer erros e isto me levou ao amadurecimento: ...no tocante responsabilidade: muito mais do que a um trabalhador, concede-se ao estudante o direito do erro ou melhor, o direito ao erro faz parte de seu trabalho, j que seu objetivo investigar, compreender as questes mais difceis, e ningum chega a isso num percurso sem erros. A alegria de investigar, de investigar a si mesmo, inseparvel da liberdade de se enganar... (SNYDERS, 1995:53) Dentre os Projetos de extenso e pesquisa que participei o Grupo de pera Canto Dell Arte em 2010, foi o mais significativo. Danar a Habanera L'amour est un oiseau rebelle do 1 Ato da pera Carmen de Georges Bizet, foi como reviver a emoo de danar o mesmo tema no espetculo Nella Fantasia no Teatro Alberto Maranho em 2005. Em ambos os eventos, e mais com o Canto Dell Arte, meus ps se sentiram desejados. muito difcil algum rir e ter prazer de viver se no foi desejado, se no foi esperado e este riso, este prazer de viver depende da sade de nossos ps (LELOUP, 1998:38). Meu maior fracasso acadmico foi ser bolsista do Projeto de Pesquisa Almodvar e Khalo: estticas constituintes para processos criativos que integrei em 2011. Desta memria amarga, a boa lio que tiro foi ter entendido na prtica a diferena entre professor e Professor. O professor com o p minsculo denomino como o tipo de educador cientificamente preparados mas autoritrios a toda prova (FREIRE, 2010:92) que no compreende que o clima de respeito que nasce de relaes justas, srias, humildes, generosas, em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem eticamente, autentica o

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carter formador do espao pedaggico. Este se apoia em uma arrogncia farisaica na indulgncia macia, pedantismo e no mandonismo. Os Professores, com p maisculo, so exemplos de tica, comprometimento, generosidade, humildade, tolerncia, eficincia, liderana, empreendedorismo e amor. So capazes de unir prtica com teoria, autoridade com liberdade, ignorncia com saber, respeito ao professor com respeito ao educando, ensinar com aprender. (FREIRE, 2010: 95). O Professor capaz de reconhecer quando um estudante faz aliana com ele por seu grande valor e juntos encontram a alegria em participar da vitria contra a opinio geral dos adultos reticentes ou francamente hostis. (SNYDERS, 1995:49) Foi tambm no fracasso de minha participao neste projeto, e alguns outros fracassos tambm, que realimentei meu amor pelo flamenco. Senti um prazer maior: os fracassos, as decepes, as tristezas podem adquirir um sentido positivo se conservarmos a fora de no nos abandonarmos a dor. (SNYDERS, 1995: 59). Passado um tempo eu compreendi que no era uma aluna que tinha o privilgio de estar na Universidade, mas uma artista que estava dando a oportunidade ao Universo acadmico de se beneficiar com o que eu tinha de melhor e queria oferecer. Com isto, abandonei a necessidade de ser notada e passei a buscar relaes de sinergias. Alguns Professores entenderam e fui capaz de viver mais e mais alegrias. Sinergia em uma definio bem simples, significa que o todo maior do que a soma das partes. Significa que a relao estabelecida entre as partes , em si, tambm uma parte (Covey, 2012:317) que unifica, cria poder de realizao e supera com mais facilidade e agilidade qualquer obstculo ou infortnio. Nesta dinmica do saber que visa criar sinergias, principalmente no ambiente universitrio, sempre imperioso um esprito de serenidade onde se deve: cultivar a humildade para aceitar as coisas que no se pode mudar, coragem para mudar as que se pode

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e muita sabedoria para saber distinguir uma da outra. Sempre buscando se render aos desgnios Divinos e nestes confiando. S assim se razoavelmente feliz na Universidade.

5- Quando a vista no alcana: os rumos que pretendo seguir

21 de maro de 2013. Meus ps ecoaram seus saltos no saguo do Aeroporto Internacional de Guarulhos em So Paulo. Regressava de mais uma viagem a Buenos Aires onde participei como convidada de um Festival de Dana. Graas a um projeto sobre o flamenco, fui pela segunda vez estreitar os laos da dana sudaca no pas do vinho e do tango. Estar com os artistas e pesquisadores portenhos, foi como experimentar os caminhos do meu futuro tendo uma ideia de quo longe podem me levar o caminho do bom Professor. Com estas novas qualidades tornei meus ps em ps de Hermes, ou seja, ps com asas. Na mitologia grega Hermes filho de Zeus e Maia. Nasceu em uma caverna, no monte Cilene, na Arcdia. Ainda pequeno, calou um par de sandlias e roubou parte do rebanho do rei Admeto e o escondeu no monte Pito. Este rebanho era dedicado a Apolo que descobriu e pediu providncias Zeus quanto ao ato reprovvel de Hermes. Num gesto de extrema diplomacia e inteligncia, Hermes presenteou Apolo com uma lira e deste obteve perdo representado por um caiado de ouro. Segundo Leloup, ter ps de Hermes ter experimentado um caminho de transformao e amadurecimento. Com asas nos ps se vai mais longe de forma assertiva e eficiente, contudo humildemente pois no so como as asas imponentes e perfeitas dos anjo. So asas diminutas, atadas ao tornozelo smbolo de nossa articulao com o outro e com o Todo-Outro (LELOUP, 1998:40). Eu atribuo a deferncia profissional que experimentei, nos eventos em Buenos aires, a minha condio de formando comprometida com o caminho certo, estreito e difcil da tica do bom Professor. Para a futura carreira internacional que se aproxima, mas meus olhos ainda no alcanam, pretendo jamais permitir que a desesperana, a avareza epistemolgica e a arrogncia farisaica lesionem meus ps.

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Seguirei firme acreditando que nada sou, mas jamais que no sou nada!

6 Consideraes finais
Escrever este memorial foi uma das minhas mais extenuantes tarefas acadmicoprofissionais. A medida que o fui desenvolvendo, repensei minha trajetria artstica e isto me fez modificar minhas atitudes que se desviavam do que acredito e j no seguia. Deste memorial pude revisitar e reformular minha misso pessoal. Misso pessoal aqui foi compreendida como o meu modelo moral que concentra tudo aquilo que desejo ser (carter) e fazer (contribuies e conquistas). Sem ela, nada do que passei ou do que passarei faria algum sentindo. Outro ponto que levo em considerao e julgo pertinente registrar a oportunidade documental que este memorial assumiu para minha histria como profissional da dana. Cunha explica que o memorialismo um gnero mais dado expresso do que conteno e mais propenso a ceder a impulsos celebrativos e exibicionistas (CUNHA, 2008:30). Tendo em vista o tempo que passei contemplando meus registros pessoais para escrever estas memrias, no tiro a razo desta afirmativa. Contudo se isto pode ser uma perigosa armadilha para um historiador ou um processo de catalogao de acervo, para o Professor de dana um salutar exerccio de motivao e humildade. Motivao pois esta sistematizao leva a compreender que os registros pessoais de uma trajetria artstica so possveis documentos histricos que podem, um dia quem sabe, auxiliar na prpria construo da identidade da dana flamenca potiguar, pois o arquivamento do eu feito em funo de um futuro leitor (CUNHA, 2008:36). Humildade pois, o registro destas memrias, no se trata da concepo de um documento preciso da conjuntura cultural que se vive no cenrio da dana potiguar. Este memorial, por mais acadmico-cientfico que busquei formular, subjetivo e incompleto porque constitudo por memrias. As memrias abertas

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dialtica das lembranas e do esquecimento e portanto jamais poderamos mostrar ngulos imparciais do cenrio da dana potiguar ou do ensino da dana nas escolar potiguares.

Referncias:
COVEY, Stephen R. Os sete hbitos das pessoas altamente eficazes. Traduo: Alberto Cabral Fusaro, Mrcia do Carmo Felismino Fussaro, Claudia Gerpe Duarte. Rio de Janeiro, RJ: BestSeller, 2012.

CUNHA, Mari Tereza S. Memria, Histria e Biografia: escritas do eu e do outro, escritas da vida. IN Seminrios de Dana: Histria em movimento biografias e registros de Dana. Org. Roberto Pereira, Sandra Meyer e Sigrid Nora. Caxias do Sul, RS: Lorigraf, 2008.

FREIRE, Paulo Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo, SP: Paz e Terra, 1996 (Coleo Leitura) GLEITMAN, Henry, FRIDLUN, Alan J. e REISBERG, Daniel Psicologia. Portugal, Lisboa: Fundao Calouste Gubenkian, 2003.

HALBWACHS, Maurice A Memria Coletiva. Trad. Beatriz Sidou. So Paulo, SP: Centauro, 2006

HALL, Susan J.- Biomecnica bsica. Barueri, SP: Manole, 2009

LELOUP, Jean-Yves O corpo e seus smbolos: uma antropologia essencial. Trad. Lise Mary de Lima. Petrpolis, RJ :Vozes, 1998.

NBREGA, Terezinha Petrucia da Uma fenomenologia do corpo. So Paulo, SP: Editora Livraria da Fsica, 2010 (Coleo contextos da cincia).

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PORPINO, Karenine de O. Dana educao: interfaces entre corporeidade e esttica. Natal, RN: EDUFRN, 2006.

SNYDERS, Georges - Feliz na universidade: estudo a partir de algumas biografias. So Paulo, SP: Paz e Terra, 1995.

Referncias virtuais:
http://revistanovaeraletras.blogspot.com.br/2009/06/memorial-de-formacaoacademica.html Acesso:13 de maro de 2013

http://claudiofilosofo.blogspot.com.br/2010/06/teoria-do-conhecimento-emplatao.html. Acesso: 28 de maro de 2013.

http://www.espiraistempo.com.br/2012/04/mitologia-grega-hermes.html Acesso: 20 de Abril de 2013.

http://www.allaboutprayer.org/portuguese/oracao-da-serenidade.htm Acesso: 23 de abril de 2013.