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TEXTO UREO E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os criou (Gn 1.27).

). - As Escrituras ensinam que Deus fez o homem e a mulher sua prpri a imagem, assim de que os seres humanos so semelhantes a Deus, como nenhuma outra criatura terrena . A dignidade especial dos seres humanos est no fato de, como ho mens e mulheres, poderem refletir e reproduzir, dentro de sua prpria condio de cria turas, os santos caminhos de Deus. Os seres humanos foram criados com esse propsi to e, num sentido, somos verdadeiros seres humanos na medida em que cumprimos es se propsito. VERDADE PRTICA Apesar da grotesca e abominvel explorao sexual que vitima o mundo atu al, no podemos esquecer-nos dos princpios bblicos que regem o relacionamento entre os sexos. LEITURA BBLICA EM CLASSE 1 Tessalonicenses 4.3-5; 5.23; 1 Pedro 1.14-16. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Identificar algumas questes importantes sobre a sexualidade; Reconhecer o valor da pureza sexual antes do casamento; e Compreender o que a Bblia ensina sobre a homossexualidade. PALAVRA-CHAVE Sexualidade: - subst. f. Comportamentos ligados unio entre homens e mulheres. (http://www.lexico.pt/sexualidade/); A atrao que o homem sente pela mul her e vice-versa (http://www.dicionarioinformal.com.br/sexualidade/). O conjunto dos fenmenos da vida sexual; qualidade sexual; sexo. COMENTRIO introduo A cultura judaico-crist Legou humanidade um padro moral e tico elevado, no entanto, vivemos dias em que esta mesma humanidade busca ardorosamente libertar-se do ju go tico e moral judaico-cristo para entregar-se uma tica e moral relativizada e mui to abaixo daquela estabelecida na Bblia Sagrada. Embora vivessem numa sociedade o nde o pecado sexual era comum e aceitvel, os apstolos no transigiam com a verdade e a santidade de Deus. No rebaixaram os padres morais para acomod-los s ideias e tendn cias daquela sociedade. Sempre que se deparavam com baixo padres morais em alguma igreja (Ap 2.14,15,20), repreendiam-na e procuravam corrigi-la. Deus determina para todos os crentes normas elevadas de pureza e santidade concernentes a assun tos sexuais. A orao final de Paulo em favor dos crentes tessalonicenses que sejam santificados. Essa deve ser nossa orao. Tenhamos todos uma excelente e abenoada aul a! I. QUESTES SOBRE A SEXUALIDADE 1. Um mundo dominado pelo erotismo. comum a sociedade exaltar o pecado, chamando a depravao de fora varonil, de virtude autntica e de liberdade elogivel. Ao mesmo te mpo a sociedade ope-se retido, tachando-a de malfica. Dois exemplos conhecidos, a r espeito do assunto em pauta. A perverso sexual (isto , do homossexualismo e do les bianismo), a sociedade considera um modo de vida alternativo legtimo, que deve te r aceitao pblica, enquanto os que condenam tal conduta, por observarem as normas bbl icas da moralidade sexual so chamados de intolerantes e defensores de um preconce ito opressor. Os defensores do aborto, a sociedade os chama de pessoas sensveis, dedicadas com afinco aos direitos da mulher, ao passo que os defensores da vida, a mesma sociedade os chama de extremistas ou fanticos religiosos. Quanto ao cren te, este deve, em todo tempo, manter-se fielmente e de todo corao, dentro dos padre s divinos do bem e do mal, conforme nos revela a Palavra de Deus escrita. Precis amos, a exemplo do Salmista, repudiar fortemente os feitos inquos, no toler-los em nossa presena; assim, estaremos procurando seguir o exemplo de Deus, que no tolera um pecador sem arrependimento em sua presena. 2. Fornicao pecado. Temos cincia de que aqueles que experimentam o sexo fora dos pa dres de Deus obtm prazer e tambm tm filhos, pois essas duas manifestaes da bno de De ra o sexo no so revogadas. Entretanto, o sexo irresponsvel traz consequncias para o homem e a mulher, como filhos no planejados e no reconhecidos, mes assumindo lares sozinhas, doenas sexualmente transmissveis, memrias contaminadas pelo desprezo e pe lo abandono, etc. Desde o princpio, Deus estabeleceu o casamento e a famlia que de le surge, como a primeira e a mais importante instituio humana na terra (Gn 2.24). A prescrio divina para o casamento um s homem e uma s mulher, os quais tornam-se um a s carne (isto , unidos em corpo e alma). Este ensino divino exclui o adultrio, a

poligamia, a homossexualidade, a fornicao e o divrcio (Mc 10.7-9; Mt 19.9). DEUS te m elevados padres para seu povo, quanto ao casamento e sexualidade (Hb 13.4). A Bb lia diz em Provrbios 5:18-19 Seja bendito o teu manancial; e regozija-te na mulher da tua mocidade. Como cora amorosa, e graciosa cabra monts saciem-te os seus seio s em todo o tempo; e pelo seu amor s encantado perpetuamente. A Bblia diz em 1 Cornt ios 6:18 Fugi da prostituio. Qualquer outro pecado que o homem comete, fora do corp o; mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo. 3. Prazer no casamento. Pessoas mal resolvidas na sua sexualidade podem ter srios problemas conjugais. importante desconstruir a ideia de que o sexo pecaminoso. Os cristos devem entender que o sexo no mbito do casamento expressa a vontade de D eus para um matrimnio feliz. Em Provrbios 5.18-23, traado um belo paralelo entre ma tar a sede com gua limpa e fresca e a satisfao da sede sexual do casal com a intimi dade sexual regular e estimulante no casamento. Esse texto indica que o relacion amento sexual deve proporcionar grande prazer aos parceiros. A esposa descrita c omo terna, atraente, amorosa e satisfatria. O ponto de vista de Deus quanto ao re lacionamento sexual no casamento o de uma parceria amorosa, inebriante, ertica e estimulante. Esse relacionamento o meio mais eficiente de se prevenir contra a i nfidelidade. SINOPSE DO TPICO (I) Vivemos numa sociedade dominada pelo erotismo e pela sexuali dade distorcida que nada tem com a tica crist. II. O VALOR DA PUREZA SEXUAL ANTES DO CASAMENTO 1. No Antigo Testamento. No hebraico: betlh, significando moa solteira, virgem; e al mh: virgem, moa. Caso fosse descoberto que uma moa no era virgem antes do casamento, ela seria apedrejada at a morte (Dt 22.20,21). Foi o prprio Deus quem, no incio, d isse: .. No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma adjuntora que esteja como dian te dele (Gn 2.18). O Criador, em sua bondade e sabedoria, viu que o homem carecia de uma companheira para todos os momentos, e criou a mulher. Isto visava, tambm, a preservao da pureza da sexualidade entre o casal (veja: Pv 5.17-19; 1 Co 7.2; H b 13.4). O plano de Deus que um homem e uma mulher, unidos legitimamente, desfru tem do sexo. Um texto bblico, talvez o mais lembrado quando se trata de pureza ta nto moral como espiritual, Salmo 119.9, que assim diz: Como purificar o jovem o se u caminho? Observando-o conforme a tua palavra. A Nova Verso Internacional da Bblia Sagrada apresenta o mesmo texto da seguinte forma: Como pode o jovem manter pura a sua conduta? Vivendo de acordo com a tua palavra. Como podem os jovens, cheios das chamas da juventude e sempre tentados a experimentar coisas novas, com frequn cia pecaminosas, manter- se puros? Muitos jovens no so pecadores endurecidos, mas tradicionalmente enfrentam problemas de pureza da vida, porquanto se inclinam a fazer experincias, em parte movidos pela curiosidade, em parte por suas corrupes in teriores []. O salmista encontrou a resposta para o seu problema na LEI DE DEUS. ( adaptado de: Russell Norman Champlin; Antigo Testamento Interpretado versculo por versculo; Editora Hagnos; pg.2433-2434.). Algum disse e escreveu certa vez que: As concupiscncias dos jovens so naturalmente fortes e inclinam por contaminar a alma. E citou Provrbios 1.4; 20.11. A Bblia ensina em 1 Timteo 4.12, especialmente aos jo vens, o seguinte: Ningum despreze a tua mocidade; mas S O EXEMPLO DOS FIIS, na palav ra, no trato, no amor, no esprito, na f, na pureza. O texto de Salmos 119.9-11 funda mental para a vida do jovem, servo de Deus, em todos os tempos. No Antigo Testam ento, a moral era to rgida, em termos de pureza sexual que, se uma jovem praticass e sexo antes do casamento seria morta (Dt 22.20,21). Sua sentena era a pena capit al. Fornicao era o mesmo que prostituio (Dt 22.20, 21). Na cultura patriarcal (no te mpo de Abrao, Isaque, Jac, Moiss, etc), o homem tinha privilgios que no eram desfrutad os pela mulher. A moa que fornicava era morta. O homem que fornicasse tinha que c asar com a moa (Dt 22.28,29). []. Um sacerdote no podia casar com mulher repudiada ou prostituta. Tinha que casar com uma moa virgem (Lv 21.13,14)(Elinaldo Renovato de Lima; A famlia crist e os ataques do inimigo; Editora CPAD; pg.104-105.). 2. No Novo Testamento. A virgindade, do grego parthenia, cognato de parthenos -u sado em 1Co 7.36-38 acerca das filhas virgens, que quase certamente formava uma das questes sobre a qual a igreja em Corinto pediu instrues do apstolo. Algum poderia dizer, sem pensar bem, ou por desconhecimento da Bblia, que a moral, no Novo Test amento, menos rgida que na antiga aliana. Seria ledo engano. Jesus Cristo no s cumpr iu tudo o que estava previsto na Lei, como trouxe uma forma mais profunda e abra

ngente, em termos de cumprimento dos preceitos legais. Ele deixou de lado o form alismo e o legalismo, que valorizavam apenas os atos exteriores do comportamento , e se fixou na origem dos pecados, que nascem do interior do ser, do corao, ou da mente corrompida do homem (Mt 15.19). Para Jesus, a pureza tem que ser interior , tem que partir de dentro do corao e aparecer no exterior, como luz do mundo (Mt 5. 14). Da, porque ele considera adultrio, no s o ato sexual entre pessoas no casadas, m as at mesmo o pensamento lascivo (Mt 5.28) (Elinaldo Renovato de Lima; A famlia cri st e os ataques do inimigo; Editora CPAD; pg.105.). Um texto relacionado com o nas cimento de Jesus, muito interessante no contexto de nosso assunto aqui: o valor d a pureza sexual, Lucas 1.26,27: E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um homem, cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. Virgem significa: mul her que ainda no teve relaes sexuais, donzela. Como bem diz o pastor Elinaldo Renovato : [] a pureza sexual em o Novo Testamento tanto para o homem quanto para a mulher. Ambos devem manter-se castos e virgens at o casamento [Elinaldo Renovato, Lies Bblic as, CPAD, 2 trimestre 2013, lio 09, pg.63 (revista do mestre).]. SINOPSE DO TPICO (II) No Antigo e em o Novo Testamento, a pureza sexual de um jov em exaltada e valorizada. III. O SEXO QUE A BBLIA CONDENA 1. A prtica do homossexualismo. A Bblia declara que o comportamento homossexual ab ominao a Deus. Tal perverso do plano de Deus para o casamento (Gn 2.24) mancha a im agem de Deus (Gn 1.27), distorce a inteno do Senhor em fazer do homem e da sua mul her uma s carne e corrompe o nascimento de filhos, podendo acabar com a continuid ade das geraes. No Antigo Testamento o comportamento homossexual, que inclua o lesb ianismo, era proibido, considerado imundo e punido com a morte (Lv 18.22;20.13). Paulo declara que um desvio de comportamento, a anttese do plano de Deus, destin ado ao julgamento do Senhor (Rm 1.18-32). Deus oferece misericrdia e perdo a qualq uer indivduo que tenha participado desse estilo de vida pecaminoso (1Co 6.9,11), mas atos homossexuais so uma abominao e no so tolerados por um Deus santo. Algumas pe ssoas tm declarado que o homossexualismo tem razes em uma modificao gentica, mas no h rovas substanciais disso. Deus no criaria uma pessoa destinada condenao (Sl 139; Jo 3.16). Tanto o Antigo quanto o Novo Testamento eliminam a possibilidade de desc ulpar o comportamento homossexual por razes biolgicas. No Antigo Testamento, o Cri ador de toda a vida exorta dizendo que uma pessoa que seja pega num ato homossex ual no pode culpar o Criador nem ningum alm de si mesma (Lv 20.13). No Novo Testame nto, Deus diz que os homossexuais podem mudar e deixar de ser prisioneiros de su a suposta constituio gentica (1Co 6.11). Mesmo que um caso de uma provvel predisposio gentica seja apresentado, isso no retira a responsabilidade moral nem transforma e m correto esse comportamento. Toda ao humana est sujeita vontade do indivduo. Se voc sujeitar sua vontade ao plano de Deus para sua vida, qualquer tipo de comportame nto pode ser mudado. O perdo, a graa e a misericrdia de Deus esto sempre disponveis. [Homossexualidade, Bblia de Estudo da Mulher. SBB; p. 168] 2. Educando os jovens na Palavra de Deus. Com base na Bblia Sagrada, ensinemos s n ossas crianas, adolescentes e jovens, que a intimidade sexual limitada ao matrimni o. Somente nesta condio ela aceita e abenoada por Deus (Gn 2.24; Ct 2.7; 4.12). Med iante o casamento, marido e mulher tornam-se uma s carne, segundo a vontade de De us. Os prazeres fsicos e emocionais normais, decorrentes do relacionamento conjug al fiel, so ordenados por Deus e por Ele honrados. O adultrio, a fornicao, o homosse xualismo, os desejos impuros e as paixes degradantes so pecados graves aos olhos d e Deus por serem transgresses da lei do amor (x 20.14) e profanao do relacionamento conjugal. Tais pecados so severamente condenados nas Escrituras (Pv 5.3) e coloca m o culpado fora do reino de Deus (Rm 1.24-32; 1Co 6.9,10; Gl 5.19-21). A imoral idade e a impureza sexual no somente incluem o ato sexual ilcito, mas tambm qualque r prtica sexual com outra pessoa que no seja seu cnjuge. H quem ensine, em nossos di as, que qualquer intimidade sexual entre jovens e adultos solteiros, tendo eles mtuo compromisso, aceitvel, uma vez que no haja ato sexual completo. Tal ensino peca contra a santidade de Deus e o padro bblico da pureza. Deus probe, explicitamente, d escobrir a nudez ou ver a nudez de qualquer pessoa a no ser entre marido e mulher le galmente casados (Lv 18.6-30; 20.11, 17, 19-21; ver 18.6). O crente deve ter aut ocontrole e abster-se de toda e qualquer prtica sexual antes do casamento. Justif

icar intimidade premarital em nome de Cristo, simplesmente com base num compromis so real ou imaginrio, transigir abertamente com os padres santos de Deus. igualar-s e aos modos impuros do mundo e querer deste modo justificar a imoralidade. Depoi s do casamento, a vida ntima deve limitar-se ao cnjuge. A Bblia cita a temperana com o um aspecto do fruto do Esprito, no crente, isto , a conduta positiva e pura, con trastando com tudo que representa prazer sexual imoral como libidinagem, fornicao, adultrio e impureza. Nossa dedicao vontade de Deus, pela f, abre o caminho para rec ebermos a bno do domnio prprio: temperana (Gl 5.22-24). Os termos gregos porneia (for ao) e aselgeia (lascvia) descrevem uma ampla variedade de prticas sexuais, prmaritais . Tudo que significa intimidade e carcia fora do casamento claramente transgresso dos padres morais de DEUS para seu povo (Lv 18.6-30; 20.11,12, 17, 19-21; 1Co 6.1 8; 1Ts 4.3). A lascvia denota a ausncia de princpios morais, principalmente o relax amento pelo domnio prprio que leva conduta virtuosa (ver 1Tm 2.9). Isso inclui a i nclinao tolerncia quanto a paixes pecaminosas ou ao seu estmulo, e deste modo a pesso a torna-se partcipe de uma conduta antibblica (Gl 5.19; Ef 4.19; 1Pe 2.2,18). SINOPSE DO TPICO (III) A unio heterossexual o nico modelo de casamento aprovado por Deus. Tal verdade condena o homossexualismo. CONCLUSO Vivemos atualmente em uma cultura obcecada pelo sensual. As empresas de publicid ade fomentam e aproveitam-se dessa obcesso para atrair o pblico e vender seus prod utos. Este interesse universal est sendo hoje explorado em detrimento da tica e da moral crist. Vemos a decadncia na perda da virtude e no endurecimento da sensibil idade moral dos jovens. Todo pecado comea na mente. Os pensamentos provocam aes. Os pensamentos estimulam as emoes e estas debilitam a vontade, por sua vez, a vontad e responde s insinuaes dos pensamentos e das emoes. No entanto, a postura da igreja l ocal educar os seus membros luz da Bblia mostrando que o homossexualismo pecado e como o crente deve lidar com essa questo. O Senhor aborrece a prtica pecaminosa, mas ama as pessoas, pois foi por elas que o Senhor Jesus morreu. NaquEle que me garante: Pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus (Ef 2 8), Graa e Paz a todos que esto em Cristo! Francisco de Assis Barbosa Cor mio tibi offero, Domine, prompte et sincere Meu corao te ofereo, Senhor, pronto e sincero (Calvino) Recife-PE Maio de 2013. EXERCCIOS 1. Qual advertncia do Salmo 101.3 para o cristo? R. No porei coisa m diante dos meus olhos. 2. O sexo algo pecaminoso? Justifique a sua resposta. R. O sexo em si no pe caminoso (Gn 1.31), pois foi Deus quem o criou. 3. O relacionamento sexual entre marido e mulher tem como objetivo nico procriao? Cite uma referncia bblica que justi fique sua resposta. R. No. Na Bblia, encontramos vrios textos que incentivam o casa l a desfrutar das alegrias conjugais: Pv 5.18-23; Ec 9.9; Ct 4.1-12; 7.1-9. 4. Cite um texto bblico em o Novo Testamento que faa aluso a virgindade para o homem e para a mulher. R. 2 Corntios 11.2. 5.Cite duas referncias bblicas que mostre que Deus criou apenas dois gneros distintos: homem e mulher. R. Gnesis 1.27; 2.18. NOTAS BIBLIOGRFICAS OBRAS CONSULTADAS: -. Lies Bblicas do 2 Trimestre de 2013, Jovens e Adultos: A Famlia Crist no sculo XXI Protegendo seu lar dos ataques do inimigo; Comentarista: Elinaldo Renovato de L ima; CPAD; -. JOHNSON, G.; YORKEY, M. A segunda dcada do amor: Renovando o casamento antes q ue os filhos saiam para viver suas prprias vidas. 1 ed., RJ: CPAD, 1996; -.HEGSTROM, P. Homens violentos e as mulheres que os amam: Quebrando o ciclo do abuso fsico e emocional. 1 ed., RJ: CPAD, 2010 -.MILLER, M. A. Meu marido tem um segredo: Encontrando a libertao para o vcio sexua l. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.