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El error de Pedro

Uno de los problemas que solemos tener las personas, fiel exponente de nuestra condicin imperfecta y dicho sea en plan un tanto desenfadado, es que o no llegamos o nos pasamos; o dicho de otra manera y ya para centrar el tema, que hay aquellos que estn hasta tal grado convencidos de tener la aprobacin de Dios y en consecuencia, de que recibirn sus favores, que de hecho ya se nos presentan como ungidos o Hijos adoptivos de Dios y por tanto, poseedores del espritu santo de verdad (Juan 16:13) luego lo que ellos dicen est guiado por dicho espritu y lo que ms o menos nos llevara a tener que aceptar y siempre segn el particular entender de dichos personajes, que sus afirmaciones equivalen a ser Palabra de Dios. Pero por el contrario tenemos a aquellos que militan en el otro extremo (a estas dirigimos este escrito) y que se hunden en la miseria ms absoluta, en su completa conviccin de que debido a su condicin de pecadores, jams alcanzarn el favor del Altsimo a los primeros, por su altanera y prepotencia, dejaremos que sea el propio Creador el que les lea la cartilla en el momento oportuno; pero a los segundos y por su humildad, quizs excesiva, cierto es, pero que en estos casos siempre suele ser mejor pecar por exceso, que por defecto, nos permitiremos hacerles una pequea reflexin y en un intento de elevar su nimo, al tiempo de que procuraremos hacerles ver a esas personas que el amor de Jehov hacia nosotros, va mucho ms all de lo que ellas suponen y siempre a tenor de su negativa forma de pensar y siendo el caso que nuestra afirmacin la podramos sostener, mediante el siguiente texto bblico: Porque tanto am Dios al mundo (o a la humanidad cada) que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea destruido, sino que tenga vida eterna. (Juan 3:16). (Acotacin nuestra).

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O dicho de otra manera y para continuar fijando el tema, que tanto le am Dios a usted querido amigo o amiga que nos lee (pues obviamente forman tanto el uno como la otra, parte de esa humanidad mencionada) y que piensa de manera tan negativa hacia la consideracin que cree Dios le pueda tener, que el Altsimo sacrific a su Hijo para que usted pueda alcanzar la posibilidad de volver a vivir eternamente. Luego si Jehov lleg hasta ese extremo por usted a qu viene ese miedo morboso a no poder alcanzar el favor de Dios, debido a nuestra pecaminosa imperfeccin, como si nuestro buen Dios fuera un Ser inflexible e intransigente, cuando el caso es que es todo lo contrario, pues es puro amor y misericordia? Porque dado que nuestro Creador conoce nuestra imperfeccin, el sacrifico de Cristo no solo cubri el pecado heredado de nuestros primeros padres, Adn y Eva, sino todas aquellas malas acciones producto de esa imperfeccin que nos vino impuesta a travs de dicho pecado y en las que inevitablemente caemos todos; y actitud la del Altsimo hacia nosotros, que se pone de manifiesto en la manera en que Este se dio a conocer a Moiss: Y Jehov fue pasando delante del rostro de l y declarando: Jehov, Jehov, un Dios misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad, 7 que conserva bondad amorosa para miles, que perdona error y transgresin y pecado, pero de ninguna manera dar exencin de castigo (xo. 34:6-7). Algo por dems razonable, pues quien ha cometido un error debe asumir no solo la culpa, sino las posibles consecuencias derivadas del mismo; por ejemplo: si uno roba en un acto inconsciente y sinceramente arrepentido acude a Jehov en demanda de Su perdn, este y como hemos ledo en el texto citado, obviamente le perdonar siempre que haya de por medio la devolucin o restauracin del bien robado cuando eso sea posible; pero que en todo caso no habr exencin de castigo, pues no ser eximido de sufrir las consecuencias o castigo que un juez y acorde a lo que disponga la ley que ha infringido, le imponga como condena. Pero leamos otro texto, que obviamente nos tendra que tranquilizar en cuanto a esa

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actitud del Altsimo hacia nosotros y en palabras del apstol Pablo, al que se le supone algo enterado de cmo estara de la cosa: Pero Dios recomienda su propio amor a nosotros en que, mientras todava ramos pecadores (y que an lo continuamos siendo), Cristo muri por nosotros. (Rom. 5:8). (Acotacin nuestra). Tan clara tena esa idea Pablo, que en otro momento llego a decir y ya personalizando el asunto, que la vida que en ese momento viva en la carne la viva segn dijo: por la fe que es para con el Hijo de Dios, que me am y se entreg por m (Gl. 2:20b). Cierto es que con esas palabras y las anteriores de Rom. 5:8, Pablo se estaba refiriendo a los que como l eran ungidos o personas elegidas por Dios para formar parte junto a Cristo, de ese gobierno divino que conocemos como el reino de Dios y que son los reales protagonistas del llamado NT (exceptuando la Revelacin). Por lo que todo lo que en el mismo est escrito est dirigido a ellos, pues solo a esos fue a los que vino a buscar Jess en su primera venida; porque de la gran muchedumbre que sobrevive a los eventos finales y que entra con vida al nuevo mundo u orden de cosas ya bajo el reino de Dios y protegidos de la gran tribulacin (Rev. 7:9; 14), de ella solo se nos habla en el citado libro de Revelacin o Apocalipsis pero no es menos cierto, que el apstol Juan mencion unas palabras que aaden luz a la cuestin, pues corrobora la idea subyacente en las palabras de Pablo y que nos ponen ante una feliz realidad: Y l es un sacrificio propiciatorio por nuestros pecados, pero no solo por los nuestros (los elegidos para reinar con Cristo mencionados y de los que el propio Juan formaba parte), sino tambin por los de todo el mundo. (1 Juan 2:2). (Acotacin nuestra).

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De hecho, las palabras con las que Juan el Bautista identific a Jess fueron el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29) y no solo de aquellos pocos redimidos o comprados de entre la humanidad para reinar con Cristo en el reino de Dios (Rev. 14:3-4). No olvidemos por otra parte, que si bien las Escrituras nos dicen que entre los cuatro atributos principales de Jehov estn el amor, la sabidura, el poder y la justicia, adems de todos los que se le pudieran ocurrir aadir a uno y seguro que se quedara corto, del nico atributo que no se nos dice (y lo mencionamos simplemente como un detalle) que el Altsimo tenga sino que el Altsimo es, tiene que ver con el del amor y por lo que habra que entender que Jehov es la personificacin del mismo porque se nos dice de l que tiene poder, que tiene sabidura, que acta en justicia, pero no que acte con amor o que tenga amor, sino que l es el amor (1 Juan 4:8). Pero puesto que dicen que una imagen vale ms que mil palabras, vamos a intentar usar a modo de imagen una historia que se nos cuenta en las Escrituras, acerca de un hombre impetuoso, algo tosco, inestable, un tanto irreflexivo y lo que le llev a cometer muchos actos que merecieron la reprobacin del propio Jess, pero al que este amaba por la condicin de corazn que ese personaje del que les vamos a hablar tena y que lleg a ser un puntal en la primitiva congregacin cristiana y que no es otro que el apstol Pedro. Ya en el artculo anterior a este, hicimos mencin de l cuando les hablbamos acerca de unas intrigantes palabras que Jess le dirigi a este personaje, precisamente por esa especial forma de ser que hemos sealado y tema (el anterior) que esperamos haber dejado perfectamente aclarado; pero hoy vamos a convertirle a l en el protagonista de nuestro relato, pues es un claro ejemplo de cmo nos evala Jehov y por tanto (entendemos nosotros), como un referente gratificante y animador para aquellos que estn llenos de dudas en cuanto a su personal posicin ante el Altsimo. Por lo que para ello, empezaremos narrando unos pocos episodios de los muchos que protagoniz Pedro y que nos muestran el controvertido carcter del personaje, pero que a pesar de ello lleg a convertirse en uno de los referentes

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entre el resto de los apstoles y s mucho nos apuran, hasta pieza fundamental en el organigrama de Jess, dentro del conjunto de seguidores a los que l vino a buscar. Y que Pedro tena cierto ascendente sobre Jess, queda probado por el hecho que en tres ocasiones destacadas en el ministerio del Hijo de Dios, dicho apstol figur entre los tres que este escogi para que le acompaaran en esos momentos crticos, como fue la de la resurreccin de la hija de Jairo (Mar. 5:35-42); o en la que se conoce como la de la transfiguracin de Jess (Luc. 9:28-30), as como en la dramtica ocasin de la noche en que este fue arrestado y en donde una vez ms, se hizo acompaar por Pedro y dos apstoles ms (los hijos de Zebedeo) en su agnica oracin en el jardn de Getseman (Luc. 22:39-46). Y ocasin en donde de nuevo Pedro dio muestras de su impetuosidad, cuando en el momento de la detencin de Jess, sac una espada y en defensa de este cort de un tajo la oreja del esclavo del Sumo Sacerdote (Juan 18:10) y que nunca sabremos si lo de darle en la oreja fue premeditado o sencillamente un error y lo que Pedro pretenda, era cortar algo ms. Y decimos que de nuevo porque dicho mpetu y actitud irreflexiva, le llevo (entre otras) en una ocasin anterior a reprender al propio Hijo de Dios, por haber predicho este sus futuros sufrimientos y muerte como Mesas y por lo que Jess, se vio obligado a cantarle las cuarenta: Desde ese tiempo en adelante Jesucristo comenz a mostrar a sus discpulos que l tena que ir a Jerusaln y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y de los sacerdotes principales y de los escribas y ser muerto y al tercer da ser levantado. 22 Con eso, Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo, diciendo: S bondadoso contigo mismo, Seor; t absolutamente no tendrs este destino. 23 Pero l, dndole la espalda, dijo a Pedro: Ponte detrs de m, Satans! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres. (Mat. 16:21-23). Sin embargo, es significativo el hecho de que en el relato paralelo de tal situacin en el evangelio de Marcos (cap. 8 y verso 33), se nos hace la aclaracin de que antes de reprender a Pedro, Jess miro a sus discpulos y lo que nos podra dar a

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entender que lo expresado por Pedro, era pensado tambin por el resto de apstoles y que solo este, en su vehemente personalidad, se atrevi a decir y llevndose por supuesto el broncazo que Jess le solt (y que es lo que significa en el refranero espaol, el cantarle las cuarenta a uno). En otra ocasin, Pedro se tom la libertad de hablar en nombre de Jess respecto al pago de cierto impuesto exigido en el templo (dos dracmas en moneda griega) y que por ley se requera de cada varn adulto para el mantenimiento del templo, los servicios que se efectuaban all y los sacrificios diarios a favor de la nacin entera. Y es que muy probablemente y en un afn de implicar a Jess en una violacin de la costumbre establecida, los hombres que se encargaban de cobrar el impuesto del templo abordaron a Pedro y le preguntaron: No paga el maestro de ustedes, el impuesto de los dos dracmas para el templo? con lo que qued claro que la preguntita iba con muy mala gaita y a lo que Pedro, siempre fiel a su estilo y para variar, respondi imprudentemente lo primero que se le vino a la cabeza y de nuevo meti la pata (claro est); y por lo que otra vez, Jess tuvo que reconvenir a Pedro, intentando refrenar la natural precipitacin del personaje (Mat. 17:24-27). Pero aparte de estas cosas, a las que se podran sumar otras muchas de menor cuanta (por decirlo de alguna manera) y por aquello de abreviar, vamos a dirigirnos a la ms grave de las que cometi y que le pudo haber costado muy cara, siendo este el ejemplo que queremos citar para sealar el grado de misericordia que nos tiene Jehov cuando a pesar de nuestros errores, lo que predomina en uno y al igual que ocurra en el caso del apstol Pedro, es un corazn completamente entregado al Creador (o en su defecto a Jess) y que es lo que estaba detrs de sus muchas precipitaciones pero veamos cmo fue la cosa: Entonces Jess les dijo: A todos ustedes se les har tropezar respecto a m esta noche, porque est escrito: Herir al pastor y las ovejas del rebao sern esparcidas. 32 Pero despus que yo haya sido levantado ir delante de ustedes a Galilea. 33 Pero Pedro, en respuesta, le dijo: Aunque a todos los dems se les haga tropezar respecto a ti, a m nunca se me har tropezar!. 34 Jess le dijo: En verdad te digo: Esta noche, antes que un gallo cante, me repudiars tres

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veces. 35 Pedro le dijo: Aun cuando tenga que morir contigo, de ningn modo te repudiar. Todos los dems discpulos tambin dijeron lo mismo. (Mat. 26:3135). Y siendo cierto que todos los dems respaldaron esta afirmacin, no es menos cierto que Pedro fue el primero en manifestarse y reafirmarlo con insistencia en el relato paralelo de este suceso y que encontramos en Mar. 14:31 fue entonces cuando Jess predijo que Pedro negara a su Seor tres veces; pero veamos cmo acontecieron los hechos, una vez que temerariamente e impulsado por el inmenso amor y preocupacin que tena por Jess, desde la distancia Pedro fue siguiendo a la muchedumbre que llevaba preso a este y consigui introducirse en el patio de la residencia del sumo sacerdote y, despus de entrar, se qued sentado con los servidores de la casa para ver el desenlace final de tan grave situacin: Ahora bien, Pedro estaba sentado fuera en el patio; y una sirvienta se le acerc y dijo: T tambin estabas con Jess el galileo!. 70 Pero l lo neg ante todos, diciendo: No s de qu hablas. 71 Despus que l hubo salido al portal, otra muchacha lo observ y dijo a los que estaban all: Este hombre estaba con Jess el Nazareno. 72 Y otra vez l lo neg, con juramento: No conozco al hombre!. 73 Un poco despus se acercaron los que estaban parados por all y dijeron a Pedro: Ciertamente t tambin eres uno de ellos, porque, de hecho, tu dialecto te denuncia. 74 Entonces l empez a maldecir y a jurar: No conozco al hombre!. E inmediatamente un gallo cant. 75 Y Pedro se acord del dicho que Jess habl, a saber: Antes que un gallo cante, me repudiars tres veces. Y sali fuera y llor amargamente. (Mat. 26:69-75). Luego no qued ninguna duda y ante la reiterada y enftica actitud de Pedro, del cumplimiento de las palabras de Jess y de nuevo habra que sealar, que segn el relato paralelo de este grave suceso y que se encuentra en el evangelio de Lucas, se nos dice lo siguiente de lo que ocurri tras el canto del gallo: Y el Seor se volvi y mir a Pedro y Pedro record lo que el Seor haba

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expresado cuando le dijo: Antes que el gallo cante hoy, me repudiars tres veces. 62 Y sali fuera y llor amargamente. (Luc. 22:61-62). Bien, pero dnde estaba lo grave del asunto, siendo ya gravsimo el hecho de traicionar a Jess en ese momento y encima, mintiendo como un bellaco? Pues sencillamente en una afirmacin que haba hecho Jess con anterioridad y refirindose a la posible actitud que distintas personas adoptaran con respecto a l y que encontramos en Mat. 10:32-33: En cuanto a todo aquel, pues, que confiese unin conmigo delante de los hombres, yo tambin confesar unin con l delante de mi Padre que est en los cielos; 33 pero en cuanto a cualquiera que me repudie delante de los hombres, yo tambin lo repudiar delante de mi Padre que est en los cielos. Y palabras que por extensin, nos aplican a cada uno de nosotros actualmente y que no lo decimos por nada en especial: solo para advertir al personal de cmo est el patio; pero es que adems y no sabemos si a alguien se le habr ocurrido pensar en ello, est la siguiente cuestin de fondo y que no hace ms que complicar el asunto: o Jess se retractaba de sus palabras o Pedro y como mnimo, tena que ser rechazado de ser apstol o no van las cosas por ah? Porque adems, tambin Jess afirm en su momento, que l solo poda decir aquello que su Padre Celestial le haba mandado (Juan 12:49); luego habra que razonar que dicho pensamiento expresado por Jess, estara tambin en la mente del Altsimo y con lo cual, la cosa adquira para Pedro color hormiga, eso es, marrn oscuro tirando a negro y ms recordando el precedente de Judas Iscariote y que no iba en favor de Pedro, precisamente! Sin embargo, resulta que contrario a todos esos negros presagios, un Jess resucitado e investido por su Padre Celestial del mximo poder y autoridad (Mat. 28:18), a la primera persona que se le aparece para animarlo y confortarlo, es al propio Pedro; y algo que nos aparece relatado en el evangelio de Lucas, captulo 24 y versos del 15 en adelante, dnde se nos explica que dos discpulos de Jess (uno de nombre Cleopas y otro no identificado, pero que no formaban parte de los doce), despus de encontrarse con este e identificarlo,

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corrieron a donde estaban los apstoles y entre los que an no haba regresado Pedro, pero que ya saban que Jess se le haba aparecido a Pedro, dndoles la noticia de lo que les haba ocurrido: Y en aquella misma hora se levantaron y volvieron a Jerusaln y hallaron congregados a los once y a los que estaban con ellos, 34 que decan: Es un hecho que el Seor ha sido levantado y se ha aparecido a Simn! 35 Entonces ellos mismos contaron lo que haba sucedido en el camino y cmo se les dio a conocer en el acto de partir el pan. (Luc. 24:33-35). Luego confirmada la resurreccin de Jess y aun dentro del revuelo causado por dicha noticia, es cuando se produce la aparicin de este a esos once tambin (v. 36) y secuencia de hechos que confirma posteriormente el apstol Pablo: y que fue enterrado, s, que ha sido levantado al tercer da segn las Escrituras; 5 y que se apareci a Cefas (o Pedro), entonces a los doce. 6 Despus de eso se apareci a ms de quinientos hermanos de una vez, de los cuales la mayora permanece hasta ahora, pero algunos se han dormido en la muerte. (1 Cor. 15:4-6). (Acotacin nuestra). Y todos sabemos, por otra parte y merced al texto escritural, la importancia que Pedro posteriormente tuvo en la primitiva congregacin cristiana y que incluso el propio Pablo reconoci, cuando ya pasado el tiempo afirm lo siguiente: Pero, al contrario, cuando ellos vieron que yo tena encomendadas a m las buenas nuevas para los incircuncisos, as como Pedro las tena para los circuncisos; 8 porque El que dio a Pedro poderes necesarios para un apostolado a los circuncisos me dio poderes tambin a m para los que son de las naciones. 9 S, cuando llegaron a saber de la bondad inmerecida que me haba sido dada, Santiago y Cefas (o Pedro) y Juan, los que parecan ser columnas, nos dieron a m y a Bernab la mano derecha de la coparticipacin: que nosotros furamos a las naciones, mas ellos a los circuncisos. (Gal.2:7-9). (Acotacin nuestra).

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Luego estaramos hablando de dos personajes de referencia dentro de la congregacin cristiana del primer siglo y en la que en sus inicios y segn el libro de Hechos de los Apstoles Pedro fue un abanderado, an con todas las meteduras de pata en las que incurri a lo largo de sus primeros pasos como apstol de Jess y que por aquello de que la cabra siempre tira al monte, la volvi a montar ms de 20 aos despus y cuando ya situados dentro de cierta lgica, razonablemente tendramos que pensar que el hombre se habra serenado un poco pues ni por esas!; pero veamos que pas y segn nos lo cuenta Pablo: Sin embargo, cuando Cefas vino a Antioqua, lo resist cara a cara, porque se hallaba condenado (una vez ms). 12 Porque, antes de la llegada de ciertos hombres desde Santiago (desde Jerusaln), sola comer con gente de las naciones; pero cuando estos llegaron, se puso a retirarse y a separarse, por temor a los de la clase circuncisa. 13 Los dems de los judos tambin se unieron a l en hacer esta simulacin, de modo que hasta Bernab fue llevado con ellos en su simulacin. 14 Mas cuando yo vi que no estaban andando rectamente conforme a la verdad de las buenas nuevas, dije a Cefas delante de todos ellos: Si t, aunque eres judo, vives como las naciones y no como los judos, cmo obligas a gente de las naciones a vivir conforme a la prctica juda?. (Gal. 2:11-14). (Acotaciones nuestras). Lo que dicho en romn paladino sera ms o menos, que la que le mont Pablo al bueno de Pedro fue de esas de agrrate y no te menees...... pero cmo reaccion Pedro ante ese rebote del casi recin llegado Pablo y que lo puso a bajar de un burro delante de todos los presentes? Es cierto que las Escrituras no nos lo dicen explcitamente, pero no es menos cierto que unos diez aos despus, Pedro escribi dos excelentes cartas y que actualmente figuran en el registro bblico y donde en la segunda de ellas nos habla de Pablo en los siguientes trminos: nuestro amado hermano Pablo (2 Ped. 3:15), por lo que habra que entender que humildemente acept la correccin y la cosa no pas a mayores. Pero habra que destacar el hecho de que estamos hablando de dos cartas que forman parte del canon bblico, eso es, de las Escrituras y acerca de cuyo contenido un inspirado

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Pablo, dijo lo siguiente: Porque todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instruccin, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. (Rom. 15:4). Y puesto que entre todas las cosas escritas en tiempo pasado y que precisamente fueron escritas para nuestra instruccin, figuran tambin las dos excelentes cartas de Pedro y colofn a su vida al servicio del Altsimo, la pregunta es solo necesaria: Cul sera entonces, la instruccin o enseanza que podramos derivar del hecho concreto analizado, as como del relato pormenorizado de los altibajos del bueno de Pedro? Pues bien, de entrada y para poder entender de qu realmente va la cosa, tendramos que contrastar y que es lo que quizs muchos quizs se estarn preguntando, qu diferencia exista entre lo ocurrido con Judas, con respecto de lo explicado sobre Pedro y en donde subyace la siguiente cuestin: Por qu tan distintos finales, para tan parecidos errores puesto que en esencia, ambos traicionaron a Jess? Pues sencillamente la diferencia estaba en la actitud de corazn, pues Judas tram con nocturnidad y alevosa la traicin a Jess y con lo que demostr la maldad que se desarroll en l, al grado que ya no haba cabida dentro de su corazn para pensar en la misericordia de Jehov y buscar un posible perdn por su fechora. Por ello acab quitndose la vida como nica solucin, pues no encontraba lugar ante tanta ruindad, la idea de un genuino arrepentimiento y que pudiera conmover a Dios ms bien, si hubo un intento de buscar la reparacin a la traicin llevada a cabo, este fue en la direccin equivocada: Entonces Judas, que lo haba traicionado, viendo que Jess haba sido condenado, sinti remordimiento y devolvi las treinta piezas de plata a los sacerdotes principales y a los ancianos, 4 diciendo: Pequ cuando traicion sangre justa. Ellos dijeron: Qu nos importa? T tienes que atender a eso!. 5 De modo que l tir las piezas de plata en el templo y se retir; y se fue y se ahorc. (Mat. 27:3-

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5). Sin embargo y totalmente al contrario, en el trasfondo de los errores cometido por Pedro no haba ms que el amor que senta por Jess y que en armona con su natural impulsiva forma de ser, lo llevaba espontneamente a actuar con precipitacin y en muchos casos como hemos visto, a pasarse de rosca pero nunca hubo premeditacin o mala fe en su forma de actuar. En el acto que estamos analizando de Pedro y en el que neg esas tres veces a Jess, vemos que una genuina preocupacin por la suerte que pudiera correr este y porque no, un exceso de confianza en s mismo, fue lo que le llevo a tomar una accin temeraria y que cuando se vio entrampado en ella y obligado a tomar accin ante la situacin que se le haba creado y que le estaba sobrepasando, la imperfeccin humana sali a relucir y dominado por el temor, cedi a este y respondi como respondi; pero en su accin y a diferencia del caso de Judas, no hubo en ningn momento premeditacin alguna y prueba de ello, es que consumada la negacin y dndose cuenta de lo que haba hecho sali fuera y llor amargamente (Luc. 22:62). Por lo que vemos que en el cuadro ya entra a formar parte un sincero y genuino arrepentimiento de la accin llevada a cabo y en dnde estuvo la clave de que Jehov no abandonara a Pedro a su suerte, sino que teniendo en cuenta los claros sentimientos de su corazn, aunque traicionados por la imperfeccin humana, lo restaur de nuevo y con el tiempo saco lo mejor de l para Su servicio, al grado y como ya hemos mencionado, que Pedro fue un fuerte baluarte dentro de la primitiva congregacin cristiana. De hecho, Jesucristo lo comision para grandes logros, como fue el concederle las tres llaves del reino (Mat. 16:19) y que tena que ver con el extender a diferentes grupos de personas, la oportunidad de poder acceder a formar parte de esa gobernacin real en un futuro an lejano y auspiciada por el Altsimo lo que significaba para el bueno de Pedro, un gran privilegio el recibir tan especial comisin. Pero volviendo a lo afirmado hace un momento en el sentido que de las Escrituras podemos derivar instruccin consoladora, preguntemos: Qu en esencia nos

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vendra a ensear ese relato de la vida de Pedro? Pues algo tan simple y siempre a nuestro entender (insistimos en ello), como el gran poder que un genuino arrepentimiento tiene ante cualquier burrada cometida y detrs de la cual no hubiera premeditacin malvada (como en el caso de Judas) y que nos permite mantener una buena relacin con nuestro Dios y muy a pesar de lo que nosotros negativamente pudiramos pensar; que ello es as, es el propio Creador el que nos lo confirma mediante la invitacin que nos extiende: Vengan, pues y enderecemos los asuntos entre nosotros, dice Jehov. Aunque los pecados de ustedes resulten ser como escarlata (rojo intenso), se les har blancos justamente como la nieve; aunque sean rojos como tela de carmes, llegarn a ser aun como la lana (por su blancura). (Isa. 1:18). (Acotaciones nuestras). Y aunque es cierto que alguien podra decir que esa invitacin de volver a l para enderezar los asuntos mediante el arrepentimiento de uno, iban dirigidas a su pueblo Israel, no es menos cierto lo que se nos dice en el libro de los Salmos: Porque as como los cielos son ms altos que la tierra (distancia imposible de cuantificar para el ser humano), su bondad amorosa es superior para con los que le temen. 12 Tan lejos como est el naciente del poniente (eso es, diametralmente opuestos), as de lejos ha puesto de nosotros nuestras transgresiones. 13 Como un padre muestra misericordia a sus hijos, Jehov ha mostrado misericordia a los que le temen. 14 Pues l mismo conoce bien la formacin de nosotros y se acuerda de que somos polvo. (Sal. 103:11-14). (Acotaciones nuestras). Y en el bien entendido que no estaramos hablando de un temor morboso al castigo, eso es, miedo puro y duro, sino el sano temor de ofenderle en algo, pues eso no es lo que est en nuestro corazn. Y que ese salmo nos aplica a todos, fue lo que llev el apstol Pablo a afirmar que Jehov no solo era el Dios de los judos, sino el de todos los hombres de la tierra: O es l el Dios de los judos nicamente? No lo es tambin de gente de las

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naciones? S, de gente de las naciones tambin. (Rom. 3:29). Lo que nos reafirma en la idea de que la invitacin de acudir a nuestro Creador en busca de un enderezar nuestros asuntos con l y que siempre tiene que ver con nuestros pecados en contrate con Su perdn, est abierta a todo ser humano pues como refleja el versculo final del salmo transcrito, Jehov se acuerda de que somos polvo y lo que significa que est consciente de nuestras dificultades por hacer lo correcto (ya que nacimos bajo la carga del pecado) y por ello est presto a pasar por alto nuestras ofensas cuando, repetimos, no hay una actitud premeditada detrs de ellas y son seguidas por un sincero deseo de no continuar en las mismas. Porque no se crea que el pecar o dicho de otra manera, no acertar en la direccin correcta, es cosa en la que solo cae usted, sino que personajes como el ya mencionado Pedro o el mismo Pablo (y que ya tenan el ungimiento como Hijos adoptivos de Dios!) estaban en la misma situacin que usted o nosotros de hecho esto es lo que dijo el propio Pablo de s mismo: Hallo, pues, esta ley en el caso mo: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo est presente conmigo. 22 Verdaderamente me deleito en la ley de Dios conforme al hombre que soy por dentro, 23 pero contemplo en mis miembros otra ley que guerrea contra la ley de mi mente y que me conduce cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. 24 Hombre desdichado que soy! Quin me librar del cuerpo que est padeciendo esta muerte? (Rom. 7:21-24). Luego y segn propia confesin, el apstol Pablo tambin tena sus pequeos problemillas con los que lidiar con esfuerzo y tesn, exactamente igual que usted, que nosotros o cualquier hijo de vecino y sin embargo ambos, Pedro y Pablo, Pablo y Pedro, llegaron a ser prominentes y valiosos instrumentos dentro del propsito divino. Y en un claro y valioso exponente de que cuando uno ama a Jehov y muestra un genuino arrepentimiento por las malas acciones que, motivadas por la imperfeccin y no por una tolerancia en cuanto al pecado, uno comete, ah est Jesucristo aplicando el valor de su sangre derramada y abogando por nosotros ante el Creador, para que se nos exculpe de nuestro error.

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Por lo que nuestro consejo es que si usted se encuentra en la situacin de temor que ha dado lugar a este escrito, compruebe con su ejemplar de las Escrituras si lo que le hemos contado se ajusta a lo dicho en las mismas, medite en ello y saque conclusiones animadoras y recuerde aquello tan popular de que arrepentidos los quiere Dios; al menos, eso es lo que se podra entender tambin de las siguientes palabras dichas por el propio Hijo de Dios y que algo sabra del tema: Les digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento. (Luc. 15:7).